卷第三十八.回仙.神仙雜記.鬼詩
作者：胡仔回仙
回仙自作傳云：“吾乃京兆人，唐末累舉進(jìn)士，不第，因游華山，遇鐘離，傳授金丹大藥之方，復(fù)遇苦竹真人，方能驅(qū)使鬼神，再遇鐘離，盡獲希夷之妙旨。吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度趙仙姑。郭性頑鈍，只與追錢延年之法；趙性通靈，隨吾左右。吾惟是風(fēng)清月白，神仙聚會之時(shí)，嘗游兩浙、京、汴、譙郡。嘗著白襕衫角帶。左眼下有痣，如人間使者箸頭。大世言吾賣墨、飛劍取人頭。吾聞哂之。實(shí)有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色欲，是吾之劍。世有傳吾之神，不若傳吾之法；傳吾之法，不若傳吾之行。何以故？為人若反是，雖攜手接武，終不成道。”
苕溪漁隱曰：“回仙有《沁園春》一闋，明內(nèi)丹之旨，語意深妙，惜乎世人但歌其詞，不究其理，吾故表而顯之，云：‘七返還丹，在人先須煉已待時(shí)。正一陽初動(dòng)，中宵漏永，溫溫鉛鼎，光透簾幃。造化爭馳，虎龍交合，進(jìn)火功夫猶斗危。曲江上，看月華瑩靜，有個(gè)烏飛。(“烏”原作“鳥”，今據(jù)宋本、明鈔本校改。)當(dāng)時(shí)自飲刀圭，又誰信，無中養(yǎng)就兒，辨水源清濁，木金間隔，不因師指，此事難知。道要玄微，天機(jī)深遠(yuǎn)，下手速修猶太遲。蓬萊路，仗三千行滿，獨(dú)步云歸。’”
陸元光《回仙錄》云：“吳興之東林沈東老，能釀十八仙白酒。一日，有客自號回道人，長揖于門曰：‘知公白酒新熟，遠(yuǎn)來相訪，愿求一醉。’實(shí)熙寧元年八月十九日也。公見其氣骨秀偉，跫然起迎，徐觀其碧眼有光，與之語，其聲清圓，于古今治亂，《老莊》浮圖氏之理，無所不通，知其非塵埃中人也，因出酒器十?dāng)?shù)于席間曰：‘聞道人善飲，欲以鼎先為壽，如何？’回公曰；‘飲器中，惟鐘鼎為大，屈卮螺杯次之，而梨花蕉葉最小。請戒侍人次第速斟，當(dāng)為公自小至大以飲之。’笑曰：‘有如顧愷之食蔗，漸入佳境也?！旨s周而復(fù)始，常易器滿斟于前，笑曰：‘所謂尊中酒不空也?！毓d至，即舉杯浮白。常命東老鼓琴，回乃浩歌以和之。又嘗圍棋以相娛，止奕數(shù)子，輒拂去，笑曰：‘只恐棋終爛斧柯?！毓匀罩兄聊海扬嫈?shù)斗，了無醉色。是夕，月微明，秋暑未退，蚊蚋尚多，侍人秉扇毆拂，偶滅一燭，回公乃命取竹枝，以余酒噀之，插于遠(yuǎn)壁，須臾蚊蚋盡棲壁間，而所飲之地灑然。東老欲有所叩，先托以求驅(qū)蚊之法?；毓唬骸绎嫞⌒g(shù)何足道哉！聞公自能黃白之術(shù)，未嘗妄用，且篤于孝義，又多陰功，此予今日所以來尋訪，而將以發(fā)之也。’東老因叩長生輕舉之術(shù)，回公曰：‘以四大假合之身，未可離形而頓去，惟死生去住為大事，死知所往，則神生于彼矣?！瘱|老攝衣起謝，有以喻之。回公曰：‘此古今人所謂第一最上極則處也。此去五年，復(fù)遇今日，公當(dāng)化去。然公之所鐘愛者，子偕也，治命時(shí)，不得見之。當(dāng)此之際，公亦先期而致謹(jǐn)，勿動(dòng)懷，恐喪失公之真性。’東老頷而悟之。飲將達(dá)旦，則甕中所釀，止留糟粕而無余瀝矣?；毓唬骸貌挥握阒?，今已為公而來，當(dāng)留詩以贈；然吾不學(xué)世人用筆書。’乃就擘席上榴皮畫字，題于庵壁，其色微黃，而漸加黑，故其言有回仙人《題贈東老詩》：‘西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有余，白酒釀來緣好客，黃金散盡為收書?！踩帧Ｒ讯鎰e，東老啟關(guān)送之，天漸明矣，握手并行，笑約異時(shí)之集，至舍西石橋，回公先度，乘風(fēng)而去，莫知所適。后四年中秋之吉，東老微恙，乃屬其族人而告之曰：‘回公熙寧元年八月十九日，嘗謂予曰：此去五年復(fù)遇，今日當(dāng)化去。予意明年，今乃熙寧之五年也，子偕又適在京師干薦，回公之言，其在今日乎！’及期捐館，凡回公所言，無有不驗(yàn)?！?br>《龍川雜志》云：“予治平末，泝峽還蜀，泊舟仙都山下；有進(jìn)士以陰真君《長生金丹訣》石本相示，予問之，曰：‘子知《金丹訣》邪？’道士曰：‘不知也。然士大夫過此，必以問之，庶有知之者。’予佳其意，試問以燒煉事。對曰：‘養(yǎng)生有內(nèi)外，精氣，內(nèi)也，非金石所能堅(jiān)凝；四支百骸，外也，非精氣所能變化。欲事內(nèi)，必調(diào)養(yǎng)精氣，極而后內(nèi)丹成，則不能死矣。然隱居人間，久之或托尸解而去，求變化輕舉，不可得也。蓋四大本外物和合而成，非精氣所能易也。惟外丹成，則可以點(diǎn)瓦礫，化皮骨，飛行無礙矣。然內(nèi)丹未成，內(nèi)無以交之，則服外丹者多死，譬積枯草弊絮，而置火其下，無不焚者?！枭跎破湔f，告之曰：‘昔人有服金丹，不幸赴井而死，既而五臟皆化為黃金者，又有服玉屑，死于盛夏，而尸不敗壞者，皆無內(nèi)丹以主之也。子之說信然哉！’后十余年，館于南京張公安道家，有一道人，陜?nèi)艘玻瑸楣B(yǎng)金丹，其法用紫金丹砂，費(fèi)數(shù)百千，期年乃成。公喜告予曰：‘吾藥成，可服矣?！柚^公何以知其藥成，公曰：‘《抱樸子》言：藥既成，以手握之，如泥出指間者，藥功真成也。今吾藥如是，以是知其成無疑矣?！铻楣老啥妓劊^公曰：‘公自知內(nèi)丹成，則此藥可服；若猶未也，姑俟之?！υ唬骸夜觅怪！?br>《龍川略志》云：“予兄子瞻，嘗從事扶風(fēng)，開元寺多古畫，而子瞻少好畫，往往匹馬入寺，循壁終日。有一老僧出揖之曰：‘小院在近，能一相訪否？’子瞻欣然從之。僧曰：‘貧道平生好藥術(shù)，有一方，能以朱砂化淡金為精金，老當(dāng)傳人，而患無可傳者，知公可傳，故欲一見?！诱霸唬骸岵缓么诵g(shù)，雖得之，將不能為?！唬骸朔街豢蔀椋舨粸?，正當(dāng)傳矣?！菚r(shí)，陳希亮少卿守扶風(fēng)，而平生溺于黃白，嘗于此僧求方，而僧不與。子瞻曰：‘陳卿求而不與，吾不求而得，何也？’僧曰：‘貧道非不悅陳卿，畏其得方不能不為耳。貧道昔嘗以方授人矣，有為之即死者，有遭喪者，有失官者，故不敢輕以授人?！闯鲆痪頃唬骸酥薪悦剑湟粍t化金方也。公必不肯輕作，且勿輕以授人，如陳卿，謹(jǐn)勿傳也?！诱霸S諾。歸視其方：每淡金一兩，視其分?jǐn)?shù)，不足一分，輒以丹砂一錢益之，雜諸藥入甘鍋內(nèi)煅之，镕即傾出，金砂俱不耗，且其色斑斑相雜，當(dāng)再烹之，色勻乃止。后偶見陳卿，語及此僧，遽應(yīng)之曰：‘近得其方矣。’陳卿驚曰：‘君何由得之？’子瞻具道僧不欲輕傳人之意，不以方示之。陳固請不已，不得已與之，陳試之良驗(yàn)。子瞻悔曰：‘某不惜此方，惜負(fù)此僧耳。公謹(jǐn)為之?！惞脩?yīng)曰諾。未幾，坐受鄰郡公使酒，以贓敗去。子瞻疑其以金故，深自悔恨。后謫居黃州，陳公子慥在黃，子瞻問曰：‘少卿昔時(shí)嘗為此法否？’慥曰：‘吾父既失官，至洛陽，無以買宅，遂大作此；然竟病指癱而歿。’乃知僧言誠不妄也。后十年，余謫居筠州，有蜀僧儀介者，師事文禪師。文之所至，輒為修造，所費(fèi)不貲，而莫知錢所從來。介秘其術(shù)，問之不以告人。介與聰禪師善，密為聰言，其方大類扶風(fēng)開元寺僧所傳者。然介未嘗以一錢私自利，故能保其術(shù)而無患。”苕溪漁隱曰：“《洞微志》載葉生者，與前事相類，亦以得干銀術(shù)妄費(fèi)而受禍。故回仙謂沈東老云：‘聞公自能黃白之術(shù)，未嘗妄用。’蓋嘉之也。此真可為貪者之戒?！?br>苕溪漁隱曰：“回仙于京師景德寺僧房壁上題詩云：‘明月斜，秋風(fēng)冷，今夜故人來不來，教人立盡梧桐影。’相傳此詞自國初時(shí)即有之。柳耆卿詞云：‘愁緒終難罄，(宋本、明鈔本“罄”作“整”。)人立盡，梧桐碎影?！没叵烧Z也?！豆沤裨~話》乃云：‘耆卿作《傾杯秋景》一闋，忽夢一婦人云：妾非今世人，曾作前詩，數(shù)百年無人稱道，公能用之。夢覺說其事，世傳乃鬼謠也?！苏Z怪誕，無可考據(jù)，蓋不曾見回仙留題，遂妄言耳。”
《復(fù)齋漫錄》云：“《異聞集》載沈既濟(jì)作《枕中記》云：‘開元中，道者呂翁經(jīng)邯鄲道上，邸舍中以囊中枕借盧生睡事。’此之呂翁，非洞賓也，蓋洞賓嘗自序以為呂渭之孫，仕德宗朝，今云開元，則呂翁非洞賓，無可疑者。”苕溪漁隱曰：“回仙嘗有詞云：‘黃粱猶未熟，夢驚殘?！杏谩墩碇杏洝饭适拢梢娖浞菂挝桃??！鹅`怪集》載《南柯太守傳》，與《枕中記》事絕相類。浮世榮枯，固已如夢矣，此二事又于夢中作夢，既可笑，亦可嘆也?！?br>神仙雜記
許彥周《詩話》云：“唐清遠(yuǎn)道士《同沈恭子游虎丘詩》曰：‘余本長殷周，遭罹歷秦漢。’計(jì)之，至唐則二千余歲矣。顏魯公愛而刻之，且有詩曰：‘客有神仙者，于茲雅麗陳。’蓋指為神仙也。李衛(wèi)公《追和魯公刻清遠(yuǎn)道士詩》曰：‘道人綴清藻，前哲留篇翰。’則道人指清遠(yuǎn)，前哲謂魯公也。其后皮日休、陸龜蒙輩皆和之，仙邪鬼邪？則不必問；然仆獨(dú)愛其詩中數(shù)句云：‘吟晚川之陰，步上仙之岸。山川共澄澈，光彩交凌亂。白云蓊欲歸，青松忽消半?！瘑韬?，借使非神仙，亦一才鬼也?！?br>《高道傳》云：“唐末有狂道士，不知何許人，又晦其名氏，游成都，忽詣紫極宮謁杜光庭先生，求寓泊之所，先生諾之，而不與之通。道士日貨藥于市，所得錢，隨多少沽酒飲之，惟唱《感庭秋》一詞，其意感蜀之將亡，如秋庭之衰落然；人未之曉，但呼為感庭秋道士。凡半年，人亦不知其異。一夕，大醉歸，夜將闌，尚聞唱聲愈高。有訝之者，隔戶窺之，見燈燭彩繡，筵具器皿，羅列甚盛；狂道士左右二青童應(yīng)侍，時(shí)斟酒而唱。窺者具以白先生，先生乃款其戶曰：‘光庭識量膚淺，不意上仙降鑒，深為罪戾；然不揆愚昧，而匍匐門下，冀一拜光靈，以消塵障。’道士曰：‘何辱勤奉之若是！當(dāng)出奉見?！肆疃阵劬咂髅蠹瓣愒O(shè)，致于前揲之，則隨手而小，如符子狀，置冠中；又將二童按之，如木偶，可寸許，又置冠中，乃啟戶。光庭欣然而入，但空室而已?！鄙焦仍疲骸靶掳猜檸煹雷谖ⅲ偈碌朗坑诜酵?，發(fā)跡游名山，數(shù)見異人。楊行密開府于揚(yáng)州，宗微實(shí)輔佐之，蓋為國師三十年，楊氏末，解化而去。弟子葬之，舉棺惟衣履存焉。順義七年，(“義”原作“德”，今據(jù)宋本、明鈔本校改。)楊溥贈問政先生。方外之兄德誨，為新安太守，乃于郡之東山，筑室以居方外，號為問政山房。問政之名，或得于此?！避嫦獫O隱曰：“問政山去新安郡城十許里，巖谷幽邃，今有琳宇在焉。國初黃臺留題詩云：‘千尋練帶新安水，萬仞花屏問政山。自少云霞居物外，不多塵土到人間。壺懸仙島吞丹罷，(“丹”原作“舟”，今據(jù)宋本、明鈔本校改。)碗浸星宮咒水閑。草暗碧壇思句曲，松昏紫氣度函關(guān)。龜成錢甲毛猶綠，鶴化黳翎頂更丹。阮洞神仙分藥去，蔡家兄弟寄書還。筇枝健拄菖蒲節(jié)，筍幘高簪玳瑁斑。新隱漸聞侵月窟，舊鄰猶說枕沙灣。黃精苗倒眠青鹿，紅杏枝低掛白鷴。海上使頻青鳥黠，篋中藏久白驢頑。手疏俗禮慵非傲，肘后靈方秘不慳。寶箓匣垂金縷帶，絳囊絳鎖玉連環(huán)。常尋靈穴通三楚，(“靈”原作“吳”，今據(jù)宋本、明鈔本校改。)擬過流沙化百蠻。容易煮銀供客用，辛勤栽果與猿攀。靜張棋局鋪還打，默考仙經(jīng)補(bǔ)又刪。床并葛鞋寒兔伏，窗橫檉幾老龍跧。溪童乞火朝敲竹，山鬼聽琴夜撼閂?；庋南沭ヰィ瑵韭曬龆戜８邏炞匝诟∩牵剃须y凋不死顏。蚤晚重逢蕭塢客，愿隨芝蓋出塵寰。’余以《續(xù)仙傳》、《高道傳》二書考之，詩中所用事，多出師道本傳?！?br>東坡云：“吾八歲入小學(xué)，以道士張易簡為師，童子幾百人，師獨(dú)稱吾與陳太初者。太初，眉山市井人子也。予稍長，學(xué)日益邃，第進(jìn)士制策，而太初乃為郡小吏。其后，予謫居黃州，有眉山道士陸惟忠自蜀來，云：‘太初已尸解矣?！袢藚菐煹罏闈h州太守，太初往客焉，正旦，見師道求衣食錢物且告別，(“求”原作“持”，今據(jù)宋本、明鈔本校改。)持所得，盡與市人貧者，反坐于戟門下，遂寂。師道使卒舁往野外焚之，卒罵曰：‘何物道士，使我正旦舁死人？’太初微笑開眼曰：‘不復(fù)煩汝。’步自戟門，至金雁橋下，趺坐而逝。焚之，城中人見煙焰上眇眇焉有一陳道士也。”
《復(fù)齋漫錄》云：“李定記，宣和中太學(xué)士人，飲于任氏酒肆。忽有一婦人，妝飾甚古，衣亦穿弊，肌膚雪色，而無左臂，右手執(zhí)拍板乃鐵，為之唱詞曰：‘闌干曲，紅飏繡簾旌。花嫩不禁纖手捻，被風(fēng)吹去意還驚。眉恨蹙山青。’諸公怪其辭異，即問之，曰：‘此何辭也？’答曰：‘此上清蔡真人《法駕道引》也。妾本唐人，遭五季之亂，左手為賊所斷；今游人間，見諸公飲酒，求一杯之適耳?！炫c一杯，飲畢而去。諸公送之山門，杳無所見?！避嫦獫O隱曰：“《夷堅(jiān)志》所記，與此小異；此仍少詞一半，未詳孰是。”
《復(fù)齋漫錄》云：“周貫，自言膠東人，常稱木雁子。善屬文，游于洪州西山，嗜酒不羈，布衲粗全，人或贈之錢，則詣酒家取醉，余皆散墜不顧。西山之人，見貫往來者，五十余年，而顏色如初至。有以道術(shù)訪之，則必報(bào)以惡聲，使之親近不得也。熙寧元年，至豫章石頭市，遇故人棲止張生，為具酒食而宿。中夜，逆旅之主人聞戶外有車馬合沓聲，起而視之，無有也，唯貫所臥室戶正開，猶奄奄然喘息，就而察之，貫已死矣。明日，告新建縣尉吳果卿，(“果”宋本、明鈔本作“杲”。)往按之，貫身潔如生，扶而轉(zhuǎn)之，腹中汩汩如浪鳴焉。縣主簿劉純臣使人棺斂埋于地云。張生還家，其弟迎門曰：‘周翁凌晨見過，今往雙嶺矣?！娔酥灧菍?shí)死者也。貫所著《華陽三篇》，坐臥不離懷袖，(“懷”字原無，今據(jù)宋本、明鈔本校改。)人莫得見。死之日，純臣取而觀之，(“觀”宋本、明鈔本作“有”。)純臣稱其險(xiǎn)絕而有條理。純臣以詩紀(jì)之曰：‘八十西山作酒仙，麻鞋乳斷布衫穿，(“乳”原作“孔”，今據(jù)宋本校改。)形骸一脫塵緣盡，太極光陰不記年。’洪覺范《冷齋夜話》嘗記之，互有不同?！薄稄?fù)齋漫錄》云：“熙寧中，王廸為洪州左司理參軍，一日，有道人來磨鏡，因俾廸自照，乃有星冠羽帔，(“有”原作“自”，今據(jù)明鈔本校改。)縹緲見鏡中。迪問其故，曰：‘此汝前身也。由汝誤念墮此，勉自修行，勿淪苦海?！热ィ瑥f具以告其妻，妻然之，遂棄官，與妻隱去?？ゅ纪炝舨豢桑宰髟娨责T行。時(shí)新建主簿劉純臣有詩，雖非警拔，可以記其實(shí)，云：‘發(fā)如抹漆左參軍，脫去青衫從隱淪。世上更無羈絆事，壺中別有自由身。鼎烹玉兔山前藥，(“鼎”原作“躬”，今據(jù)宋本校改。)花看金鰲背上春。莫怪少年能決烈，藍(lán)田夫婦總登真?！瘡?fù)歸姑蘇，不知所終。”
《文昌雜錄》云：“知制誥李大臨，西川人。有門人，背傴不能仰視，因藥市罷，見一道士云：‘秀才有錢，丐一二百為酒貲。’書生曰：‘家貧無錢，所居有薄釀，同一醉可乎？’道士欣然便往，酒半，道士問何背傴，書生曰：‘不幸遇此疾，無如之何?！朗恳虺鏊幦Ｔ疲骸畞砣瘴甯驏|，以新汲水下，覺微燥，不足怪?！瘯缢蹋确?，燥甚，不可勝，展轉(zhuǎn)于榻上，亦甚悔之；然每一伸縮，漸覺舒快，比明，身已直矣。蜀人重藥市，蓋常有神仙之遇焉。”《復(fù)齋漫錄》云：“高尚處士劉皋謂：‘士大夫以嗜欲殺身，以財(cái)利殺子孫，以政事殺人，以學(xué)術(shù)殺天下后世?！巧裣芍腥?，不能作此言也。”
鬼詩《復(fù)齋漫錄》云：“東坡記徐州通判李绹，(“州”字原無，今據(jù)宋本校補(bǔ)。)有子年十七八，不善作詩，忽詠落花云：‘流水難窮目，斜陽易斷腸，誰問砑光帽，(宋本、明鈔本“問”作“同”。)一曲《舞山香》。’人驚問之，若有物憑者，云：‘是謝中舍。’問共砑光帽事，自云：‘西王母宴群仙，有舞者戴砑光帽，帽上簪花，《舞山香》一曲未終，花皆落去。’余讀唐《羯鼓錄》，見汝陽王琎，明皇愛之，每隨游幸，琎常戴砑絹帽子打曲，上自摘紅槿花一朶\，置于帽上，遂奏《舞山香》一曲，花不落墜，上大笑。此事與前極相類?！薄兑娐勪洝吩疲骸皡紊旯暮啠瑖L通判蜀中，忘其郡名，廨宇中素有鬼物，號榆老姑，乃榆木精，其狀一老丑婦。常出廚間與群婢為偶，或時(shí)不見，家人見之久，亦不以為怪。公呼問之，即下階拜云：‘妾在宅日久，雖非人，然不敢為禍。’公亦置而不問。嘗謂：‘公他日必大貴?！蝗眨鋈?，群婢戲之，自云：‘非久當(dāng)產(chǎn)。’遂月余不見，忽出，云已產(chǎn)矣。請視之，后園榆木西南生大贅乃是，視之果然?！?br>《文昌雜錄》云：“余讀《江南錄》，丘孟陽有賦名，嘗夢一官人延入一第中，具飲。其傍幾上有書一卷，孟陽展讀，謂曰：‘斯乃吾所述賦稿，何至茲乎？’其人曰：‘昔公焚之時(shí)，吾得之矣?！详栆蚓颓笾鹪唬骸杖糁梁馍?，必當(dāng)奉還?！蠊僦梁庵莶枇炅睿蛑率?，卒于衡州。今世言焚故書，必毀而后燔之，蓋可信也?！?br>《復(fù)齋漫錄》云：“東坡記秦少游言，寶應(yīng)民有嫁娶會客者，酒半，客一人徑赴水，曰：‘有婦人以詩招我?！娫疲骸L橋直下有蘭舟，破月沖煙任意游，金玉滿堂何所用，爭如年少去來休。’余讀張君房《脞說》：‘進(jìn)士謝朏，寓居寶應(yīng)，晚至縣橋，(“晚”原作“曉”，今據(jù)宋本、明鈔本校改。)忽見女郎自舟中出，曰：某楚小波也，可見訪舟中。懷中出詩二首，其一云：畫橋直下是蘭舟，搶月沖煙任意游，金玉滿堂無用處，(“用處”原作“處用”，今據(jù)宋本、明鈔本乙正。)蚤隨年少去來休，其二云：妾貌君才兩不常，君今休苦更思量，兒家自有清溪水，飲到方知?dú)馕堕L?！捌c少游所言不同者七字，更有二首為異。至謂寶應(yīng)亦同。君房著《脞說》，在真廟時(shí)，不應(yīng)東坡、少游忘之也?！?br>《復(fù)齋漫錄》云：“魯直記江亭鬼所題詞，有‘淚眼不曾晴’之句。余以此鬼剽東坡樂章‘秋雨晴時(shí)淚不晴’之語?！?br>苕溪漁隱曰：“《云齋廣錄》載司馬槱官于錢塘，夢蘇小小歌《蝶戀花》詞一闋，其詞頗佳，詞云：‘妾在錢塘江上住，花開花落，不記流年度。燕子銜將春色去，黃昏幾度瀟瀟雨，蟬鬢犀梳云半吐。檀板新聲，唱徹黃金縷。酒醒夢回?zé)o處覓，凄涼明月生秋浦。’”
《藝苑雌黃》云：“《談苑》載金陵之陷，有盧絳者，收散卒，由宣歙長驅(qū)入福建，以圖興復(fù)李氏。至歙州，州將龔儀，先已降王師，閉門不給薪水，絳擊破，殺儀。將至建州，敗于松溪，麾下散亡，朝廷以節(jié)鎮(zhèn)招之，遂自歸。時(shí)儀兄子潁上言求復(fù)季父之仇，召潁與絳面質(zhì)曲直，潁舉手版擊絳，遂按誅絳。初絳舉事，夢一白衣婦人，酌酒勸之，歌《菩薩蠻》詞以送之，歌畢，謂絳曰：‘他日當(dāng)相見崓子陂?！{私記之，及是伏法于京之西崓子陂之地。《南唐近事》及《本事曲》所載皆同，惟《江南野錄》獨(dú)異，謂白衣婦人為玉真，姓耿氏，以崓子陂為孟家陂，無《菩薩蠻》詞，而有詩一首云：‘清風(fēng)良月夜深時(shí)，箕帚盧郎尚恨遲，他日孟家陂上約，再來相見是佳期?！f不同，未知孰是。”
苕溪漁隱曰：“余觀《南唐書》云：‘盧絳少病痞，(“痞”宋本、明鈔本作“痁”。)夜夢白衣婦人，頗有姿色，歌《菩薩蠻》勸絳卮酒，其詞云：玉京人去秋蕭索，畫檐雀起梧桐落。欹枕悄無言，月和清夢圓。背燈惟暗泣，甚處砧聲急。眉黛小山攢，芭蕉生暮寒。歌畢，謂絳曰：子之疾食蔗即愈。詰朝求蔗食之，果瘥。迨數(shù)夕，又夢曰：妾乃玉真也，他日相見于崓子陂。絳仕江南，后歸朝，會龔潁上言，求復(fù)季父之仇，乃命誅絳。絳臨刑，問其受刑之地，即崓子陂。有白衣婦人，姿貌宛如所夢，姓耿名玉真，其夫死，與前夫之子通，當(dāng)極法，與絳同斬焉。’《洞微志》所記，亦與此同?！赌咸茣啡恚R令所撰，成一代之史，所記必審，當(dāng)以為正也?！痹S彥周《詩話》云：“請紫姑神，大抵能作詩，然不甚過人。舊傳一士人家請之，既降，偶書院中子弟作雨詩，因率爾請賦，(“賦”原作“箋”，今據(jù)宋本校改。)頃刻書滿紙，其警句曰：‘簾卷滕王閣，盆翻白帝城。’誠可喜也?！?br>《文昌雜錄》曰：“昔年，陳州有女妖，自云孔大娘，每昏夜于鼓腔中與人語言，尤知未來事。時(shí)晏元獻(xiàn)守陳，方制小詞一闋，修改未定，而孔大娘已能歌之矣。亦可怪也。”
許彥周《詩話》云：“長安慈恩寺有數(shù)女仙夜游，題詩云：‘黃子陂頭好月明，強(qiáng)踏華筵到曉行，煙波山色翠黛橫，折得荷花遠(yuǎn)恨生。’化為白鶴飛去。明夜又題一首云：‘湖水團(tuán)團(tuán)夜如鏡，碧樹紅花相掩映，北斗闌干移曉柄，有似佳期常不定。’亦婉約可愛。”
回仙自作傳云：“吾乃京兆人，唐末累舉進(jìn)士，不第，因游華山，遇鐘離，傳授金丹大藥之方，復(fù)遇苦竹真人，方能驅(qū)使鬼神，再遇鐘離，盡獲希夷之妙旨。吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度趙仙姑。郭性頑鈍，只與追錢延年之法；趙性通靈，隨吾左右。吾惟是風(fēng)清月白，神仙聚會之時(shí)，嘗游兩浙、京、汴、譙郡。嘗著白襕衫角帶。左眼下有痣，如人間使者箸頭。大世言吾賣墨、飛劍取人頭。吾聞哂之。實(shí)有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色欲，是吾之劍。世有傳吾之神，不若傳吾之法；傳吾之法，不若傳吾之行。何以故？為人若反是，雖攜手接武，終不成道。”
苕溪漁隱曰：“回仙有《沁園春》一闋，明內(nèi)丹之旨，語意深妙，惜乎世人但歌其詞，不究其理，吾故表而顯之，云：‘七返還丹，在人先須煉已待時(shí)。正一陽初動(dòng)，中宵漏永，溫溫鉛鼎，光透簾幃。造化爭馳，虎龍交合，進(jìn)火功夫猶斗危。曲江上，看月華瑩靜，有個(gè)烏飛。(“烏”原作“鳥”，今據(jù)宋本、明鈔本校改。)當(dāng)時(shí)自飲刀圭，又誰信，無中養(yǎng)就兒，辨水源清濁，木金間隔，不因師指，此事難知。道要玄微，天機(jī)深遠(yuǎn)，下手速修猶太遲。蓬萊路，仗三千行滿，獨(dú)步云歸。’”
陸元光《回仙錄》云：“吳興之東林沈東老，能釀十八仙白酒。一日，有客自號回道人，長揖于門曰：‘知公白酒新熟，遠(yuǎn)來相訪，愿求一醉。’實(shí)熙寧元年八月十九日也。公見其氣骨秀偉，跫然起迎，徐觀其碧眼有光，與之語，其聲清圓，于古今治亂，《老莊》浮圖氏之理，無所不通，知其非塵埃中人也，因出酒器十?dāng)?shù)于席間曰：‘聞道人善飲，欲以鼎先為壽，如何？’回公曰；‘飲器中，惟鐘鼎為大，屈卮螺杯次之，而梨花蕉葉最小。請戒侍人次第速斟，當(dāng)為公自小至大以飲之。’笑曰：‘有如顧愷之食蔗，漸入佳境也?！旨s周而復(fù)始，常易器滿斟于前，笑曰：‘所謂尊中酒不空也?！毓d至，即舉杯浮白。常命東老鼓琴，回乃浩歌以和之。又嘗圍棋以相娛，止奕數(shù)子，輒拂去，笑曰：‘只恐棋終爛斧柯?！毓匀罩兄聊海扬嫈?shù)斗，了無醉色。是夕，月微明，秋暑未退，蚊蚋尚多，侍人秉扇毆拂，偶滅一燭，回公乃命取竹枝，以余酒噀之，插于遠(yuǎn)壁，須臾蚊蚋盡棲壁間，而所飲之地灑然。東老欲有所叩，先托以求驅(qū)蚊之法?；毓唬骸绎嫞⌒g(shù)何足道哉！聞公自能黃白之術(shù)，未嘗妄用，且篤于孝義，又多陰功，此予今日所以來尋訪，而將以發(fā)之也。’東老因叩長生輕舉之術(shù)，回公曰：‘以四大假合之身，未可離形而頓去，惟死生去住為大事，死知所往，則神生于彼矣?！瘱|老攝衣起謝，有以喻之。回公曰：‘此古今人所謂第一最上極則處也。此去五年，復(fù)遇今日，公當(dāng)化去。然公之所鐘愛者，子偕也，治命時(shí)，不得見之。當(dāng)此之際，公亦先期而致謹(jǐn)，勿動(dòng)懷，恐喪失公之真性。’東老頷而悟之。飲將達(dá)旦，則甕中所釀，止留糟粕而無余瀝矣?；毓唬骸貌挥握阒?，今已為公而來，當(dāng)留詩以贈；然吾不學(xué)世人用筆書。’乃就擘席上榴皮畫字，題于庵壁，其色微黃，而漸加黑，故其言有回仙人《題贈東老詩》：‘西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有余，白酒釀來緣好客，黃金散盡為收書?！踩帧Ｒ讯鎰e，東老啟關(guān)送之，天漸明矣，握手并行，笑約異時(shí)之集，至舍西石橋，回公先度，乘風(fēng)而去，莫知所適。后四年中秋之吉，東老微恙，乃屬其族人而告之曰：‘回公熙寧元年八月十九日，嘗謂予曰：此去五年復(fù)遇，今日當(dāng)化去。予意明年，今乃熙寧之五年也，子偕又適在京師干薦，回公之言，其在今日乎！’及期捐館，凡回公所言，無有不驗(yàn)?！?br>《龍川雜志》云：“予治平末，泝峽還蜀，泊舟仙都山下；有進(jìn)士以陰真君《長生金丹訣》石本相示，予問之，曰：‘子知《金丹訣》邪？’道士曰：‘不知也。然士大夫過此，必以問之，庶有知之者。’予佳其意，試問以燒煉事。對曰：‘養(yǎng)生有內(nèi)外，精氣，內(nèi)也，非金石所能堅(jiān)凝；四支百骸，外也，非精氣所能變化。欲事內(nèi)，必調(diào)養(yǎng)精氣，極而后內(nèi)丹成，則不能死矣。然隱居人間，久之或托尸解而去，求變化輕舉，不可得也。蓋四大本外物和合而成，非精氣所能易也。惟外丹成，則可以點(diǎn)瓦礫，化皮骨，飛行無礙矣。然內(nèi)丹未成，內(nèi)無以交之，則服外丹者多死，譬積枯草弊絮，而置火其下，無不焚者?！枭跎破湔f，告之曰：‘昔人有服金丹，不幸赴井而死，既而五臟皆化為黃金者，又有服玉屑，死于盛夏，而尸不敗壞者，皆無內(nèi)丹以主之也。子之說信然哉！’后十余年，館于南京張公安道家，有一道人，陜?nèi)艘玻瑸楣B(yǎng)金丹，其法用紫金丹砂，費(fèi)數(shù)百千，期年乃成。公喜告予曰：‘吾藥成，可服矣?！柚^公何以知其藥成，公曰：‘《抱樸子》言：藥既成，以手握之，如泥出指間者，藥功真成也。今吾藥如是，以是知其成無疑矣?！铻楣老啥妓劊^公曰：‘公自知內(nèi)丹成，則此藥可服；若猶未也，姑俟之?！υ唬骸夜觅怪！?br>《龍川略志》云：“予兄子瞻，嘗從事扶風(fēng)，開元寺多古畫，而子瞻少好畫，往往匹馬入寺，循壁終日。有一老僧出揖之曰：‘小院在近，能一相訪否？’子瞻欣然從之。僧曰：‘貧道平生好藥術(shù)，有一方，能以朱砂化淡金為精金，老當(dāng)傳人，而患無可傳者，知公可傳，故欲一見?！诱霸唬骸岵缓么诵g(shù)，雖得之，將不能為?！唬骸朔街豢蔀椋舨粸?，正當(dāng)傳矣?！菚r(shí)，陳希亮少卿守扶風(fēng)，而平生溺于黃白，嘗于此僧求方，而僧不與。子瞻曰：‘陳卿求而不與，吾不求而得，何也？’僧曰：‘貧道非不悅陳卿，畏其得方不能不為耳。貧道昔嘗以方授人矣，有為之即死者，有遭喪者，有失官者，故不敢輕以授人?！闯鲆痪頃唬骸酥薪悦剑湟粍t化金方也。公必不肯輕作，且勿輕以授人，如陳卿，謹(jǐn)勿傳也?！诱霸S諾。歸視其方：每淡金一兩，視其分?jǐn)?shù)，不足一分，輒以丹砂一錢益之，雜諸藥入甘鍋內(nèi)煅之，镕即傾出，金砂俱不耗，且其色斑斑相雜，當(dāng)再烹之，色勻乃止。后偶見陳卿，語及此僧，遽應(yīng)之曰：‘近得其方矣。’陳卿驚曰：‘君何由得之？’子瞻具道僧不欲輕傳人之意，不以方示之。陳固請不已，不得已與之，陳試之良驗(yàn)。子瞻悔曰：‘某不惜此方，惜負(fù)此僧耳。公謹(jǐn)為之?！惞脩?yīng)曰諾。未幾，坐受鄰郡公使酒，以贓敗去。子瞻疑其以金故，深自悔恨。后謫居黃州，陳公子慥在黃，子瞻問曰：‘少卿昔時(shí)嘗為此法否？’慥曰：‘吾父既失官，至洛陽，無以買宅，遂大作此；然竟病指癱而歿。’乃知僧言誠不妄也。后十年，余謫居筠州，有蜀僧儀介者，師事文禪師。文之所至，輒為修造，所費(fèi)不貲，而莫知錢所從來。介秘其術(shù)，問之不以告人。介與聰禪師善，密為聰言，其方大類扶風(fēng)開元寺僧所傳者。然介未嘗以一錢私自利，故能保其術(shù)而無患。”苕溪漁隱曰：“《洞微志》載葉生者，與前事相類，亦以得干銀術(shù)妄費(fèi)而受禍。故回仙謂沈東老云：‘聞公自能黃白之術(shù)，未嘗妄用。’蓋嘉之也。此真可為貪者之戒?！?br>苕溪漁隱曰：“回仙于京師景德寺僧房壁上題詩云：‘明月斜，秋風(fēng)冷，今夜故人來不來，教人立盡梧桐影。’相傳此詞自國初時(shí)即有之。柳耆卿詞云：‘愁緒終難罄，(宋本、明鈔本“罄”作“整”。)人立盡，梧桐碎影?！没叵烧Z也?！豆沤裨~話》乃云：‘耆卿作《傾杯秋景》一闋，忽夢一婦人云：妾非今世人，曾作前詩，數(shù)百年無人稱道，公能用之。夢覺說其事，世傳乃鬼謠也?！苏Z怪誕，無可考據(jù)，蓋不曾見回仙留題，遂妄言耳。”
《復(fù)齋漫錄》云：“《異聞集》載沈既濟(jì)作《枕中記》云：‘開元中，道者呂翁經(jīng)邯鄲道上，邸舍中以囊中枕借盧生睡事。’此之呂翁，非洞賓也，蓋洞賓嘗自序以為呂渭之孫，仕德宗朝，今云開元，則呂翁非洞賓，無可疑者。”苕溪漁隱曰：“回仙嘗有詞云：‘黃粱猶未熟，夢驚殘?！杏谩墩碇杏洝饭适拢梢娖浞菂挝桃??！鹅`怪集》載《南柯太守傳》，與《枕中記》事絕相類。浮世榮枯，固已如夢矣，此二事又于夢中作夢，既可笑，亦可嘆也?！?br>神仙雜記
許彥周《詩話》云：“唐清遠(yuǎn)道士《同沈恭子游虎丘詩》曰：‘余本長殷周，遭罹歷秦漢。’計(jì)之，至唐則二千余歲矣。顏魯公愛而刻之，且有詩曰：‘客有神仙者，于茲雅麗陳。’蓋指為神仙也。李衛(wèi)公《追和魯公刻清遠(yuǎn)道士詩》曰：‘道人綴清藻，前哲留篇翰。’則道人指清遠(yuǎn)，前哲謂魯公也。其后皮日休、陸龜蒙輩皆和之，仙邪鬼邪？則不必問；然仆獨(dú)愛其詩中數(shù)句云：‘吟晚川之陰，步上仙之岸。山川共澄澈，光彩交凌亂。白云蓊欲歸，青松忽消半?！瘑韬?，借使非神仙，亦一才鬼也?！?br>《高道傳》云：“唐末有狂道士，不知何許人，又晦其名氏，游成都，忽詣紫極宮謁杜光庭先生，求寓泊之所，先生諾之，而不與之通。道士日貨藥于市，所得錢，隨多少沽酒飲之，惟唱《感庭秋》一詞，其意感蜀之將亡，如秋庭之衰落然；人未之曉，但呼為感庭秋道士。凡半年，人亦不知其異。一夕，大醉歸，夜將闌，尚聞唱聲愈高。有訝之者，隔戶窺之，見燈燭彩繡，筵具器皿，羅列甚盛；狂道士左右二青童應(yīng)侍，時(shí)斟酒而唱。窺者具以白先生，先生乃款其戶曰：‘光庭識量膚淺，不意上仙降鑒，深為罪戾；然不揆愚昧，而匍匐門下，冀一拜光靈，以消塵障。’道士曰：‘何辱勤奉之若是！當(dāng)出奉見?！肆疃阵劬咂髅蠹瓣愒O(shè)，致于前揲之，則隨手而小，如符子狀，置冠中；又將二童按之，如木偶，可寸許，又置冠中，乃啟戶。光庭欣然而入，但空室而已?！鄙焦仍疲骸靶掳猜檸煹雷谖ⅲ偈碌朗坑诜酵?，發(fā)跡游名山，數(shù)見異人。楊行密開府于揚(yáng)州，宗微實(shí)輔佐之，蓋為國師三十年，楊氏末，解化而去。弟子葬之，舉棺惟衣履存焉。順義七年，(“義”原作“德”，今據(jù)宋本、明鈔本校改。)楊溥贈問政先生。方外之兄德誨，為新安太守，乃于郡之東山，筑室以居方外，號為問政山房。問政之名，或得于此?！避嫦獫O隱曰：“問政山去新安郡城十許里，巖谷幽邃，今有琳宇在焉。國初黃臺留題詩云：‘千尋練帶新安水，萬仞花屏問政山。自少云霞居物外，不多塵土到人間。壺懸仙島吞丹罷，(“丹”原作“舟”，今據(jù)宋本、明鈔本校改。)碗浸星宮咒水閑。草暗碧壇思句曲，松昏紫氣度函關(guān)。龜成錢甲毛猶綠，鶴化黳翎頂更丹。阮洞神仙分藥去，蔡家兄弟寄書還。筇枝健拄菖蒲節(jié)，筍幘高簪玳瑁斑。新隱漸聞侵月窟，舊鄰猶說枕沙灣。黃精苗倒眠青鹿，紅杏枝低掛白鷴。海上使頻青鳥黠，篋中藏久白驢頑。手疏俗禮慵非傲，肘后靈方秘不慳。寶箓匣垂金縷帶，絳囊絳鎖玉連環(huán)。常尋靈穴通三楚，(“靈”原作“吳”，今據(jù)宋本、明鈔本校改。)擬過流沙化百蠻。容易煮銀供客用，辛勤栽果與猿攀。靜張棋局鋪還打，默考仙經(jīng)補(bǔ)又刪。床并葛鞋寒兔伏，窗橫檉幾老龍跧。溪童乞火朝敲竹，山鬼聽琴夜撼閂?；庋南沭ヰィ瑵韭曬龆戜８邏炞匝诟∩牵剃须y凋不死顏。蚤晚重逢蕭塢客，愿隨芝蓋出塵寰。’余以《續(xù)仙傳》、《高道傳》二書考之，詩中所用事，多出師道本傳?！?br>東坡云：“吾八歲入小學(xué)，以道士張易簡為師，童子幾百人，師獨(dú)稱吾與陳太初者。太初，眉山市井人子也。予稍長，學(xué)日益邃，第進(jìn)士制策，而太初乃為郡小吏。其后，予謫居黃州，有眉山道士陸惟忠自蜀來，云：‘太初已尸解矣?！袢藚菐煹罏闈h州太守，太初往客焉，正旦，見師道求衣食錢物且告別，(“求”原作“持”，今據(jù)宋本、明鈔本校改。)持所得，盡與市人貧者，反坐于戟門下，遂寂。師道使卒舁往野外焚之，卒罵曰：‘何物道士，使我正旦舁死人？’太初微笑開眼曰：‘不復(fù)煩汝。’步自戟門，至金雁橋下，趺坐而逝。焚之，城中人見煙焰上眇眇焉有一陳道士也。”
《復(fù)齋漫錄》云：“李定記，宣和中太學(xué)士人，飲于任氏酒肆。忽有一婦人，妝飾甚古，衣亦穿弊，肌膚雪色，而無左臂，右手執(zhí)拍板乃鐵，為之唱詞曰：‘闌干曲，紅飏繡簾旌。花嫩不禁纖手捻，被風(fēng)吹去意還驚。眉恨蹙山青。’諸公怪其辭異，即問之，曰：‘此何辭也？’答曰：‘此上清蔡真人《法駕道引》也。妾本唐人，遭五季之亂，左手為賊所斷；今游人間，見諸公飲酒，求一杯之適耳?！炫c一杯，飲畢而去。諸公送之山門，杳無所見?！避嫦獫O隱曰：“《夷堅(jiān)志》所記，與此小異；此仍少詞一半，未詳孰是。”
《復(fù)齋漫錄》云：“周貫，自言膠東人，常稱木雁子。善屬文，游于洪州西山，嗜酒不羈，布衲粗全，人或贈之錢，則詣酒家取醉，余皆散墜不顧。西山之人，見貫往來者，五十余年，而顏色如初至。有以道術(shù)訪之，則必報(bào)以惡聲，使之親近不得也。熙寧元年，至豫章石頭市，遇故人棲止張生，為具酒食而宿。中夜，逆旅之主人聞戶外有車馬合沓聲，起而視之，無有也，唯貫所臥室戶正開，猶奄奄然喘息，就而察之，貫已死矣。明日，告新建縣尉吳果卿，(“果”宋本、明鈔本作“杲”。)往按之，貫身潔如生，扶而轉(zhuǎn)之，腹中汩汩如浪鳴焉。縣主簿劉純臣使人棺斂埋于地云。張生還家，其弟迎門曰：‘周翁凌晨見過，今往雙嶺矣?！娔酥灧菍?shí)死者也。貫所著《華陽三篇》，坐臥不離懷袖，(“懷”字原無，今據(jù)宋本、明鈔本校改。)人莫得見。死之日，純臣取而觀之，(“觀”宋本、明鈔本作“有”。)純臣稱其險(xiǎn)絕而有條理。純臣以詩紀(jì)之曰：‘八十西山作酒仙，麻鞋乳斷布衫穿，(“乳”原作“孔”，今據(jù)宋本校改。)形骸一脫塵緣盡，太極光陰不記年。’洪覺范《冷齋夜話》嘗記之，互有不同?！薄稄?fù)齋漫錄》云：“熙寧中，王廸為洪州左司理參軍，一日，有道人來磨鏡，因俾廸自照，乃有星冠羽帔，(“有”原作“自”，今據(jù)明鈔本校改。)縹緲見鏡中。迪問其故，曰：‘此汝前身也。由汝誤念墮此，勉自修行，勿淪苦海?！热ィ瑥f具以告其妻，妻然之，遂棄官，與妻隱去?？ゅ纪炝舨豢桑宰髟娨责T行。時(shí)新建主簿劉純臣有詩，雖非警拔，可以記其實(shí)，云：‘發(fā)如抹漆左參軍，脫去青衫從隱淪。世上更無羈絆事，壺中別有自由身。鼎烹玉兔山前藥，(“鼎”原作“躬”，今據(jù)宋本校改。)花看金鰲背上春。莫怪少年能決烈，藍(lán)田夫婦總登真?！瘡?fù)歸姑蘇，不知所終。”
《文昌雜錄》云：“知制誥李大臨，西川人。有門人，背傴不能仰視，因藥市罷，見一道士云：‘秀才有錢，丐一二百為酒貲。’書生曰：‘家貧無錢，所居有薄釀，同一醉可乎？’道士欣然便往，酒半，道士問何背傴，書生曰：‘不幸遇此疾，無如之何?！朗恳虺鏊幦Ｔ疲骸畞砣瘴甯驏|，以新汲水下，覺微燥，不足怪?！瘯缢蹋确?，燥甚，不可勝，展轉(zhuǎn)于榻上，亦甚悔之；然每一伸縮，漸覺舒快，比明，身已直矣。蜀人重藥市，蓋常有神仙之遇焉。”《復(fù)齋漫錄》云：“高尚處士劉皋謂：‘士大夫以嗜欲殺身，以財(cái)利殺子孫，以政事殺人，以學(xué)術(shù)殺天下后世?！巧裣芍腥?，不能作此言也。”
鬼詩《復(fù)齋漫錄》云：“東坡記徐州通判李绹，(“州”字原無，今據(jù)宋本校補(bǔ)。)有子年十七八，不善作詩，忽詠落花云：‘流水難窮目，斜陽易斷腸，誰問砑光帽，(宋本、明鈔本“問”作“同”。)一曲《舞山香》。’人驚問之，若有物憑者，云：‘是謝中舍。’問共砑光帽事，自云：‘西王母宴群仙，有舞者戴砑光帽，帽上簪花，《舞山香》一曲未終，花皆落去。’余讀唐《羯鼓錄》，見汝陽王琎，明皇愛之，每隨游幸，琎常戴砑絹帽子打曲，上自摘紅槿花一朶\，置于帽上，遂奏《舞山香》一曲，花不落墜，上大笑。此事與前極相類?！薄兑娐勪洝吩疲骸皡紊旯暮啠瑖L通判蜀中，忘其郡名，廨宇中素有鬼物，號榆老姑，乃榆木精，其狀一老丑婦。常出廚間與群婢為偶，或時(shí)不見，家人見之久，亦不以為怪。公呼問之，即下階拜云：‘妾在宅日久，雖非人，然不敢為禍。’公亦置而不問。嘗謂：‘公他日必大貴?！蝗眨鋈?，群婢戲之，自云：‘非久當(dāng)產(chǎn)。’遂月余不見，忽出，云已產(chǎn)矣。請視之，后園榆木西南生大贅乃是，視之果然?！?br>《文昌雜錄》云：“余讀《江南錄》，丘孟陽有賦名，嘗夢一官人延入一第中，具飲。其傍幾上有書一卷，孟陽展讀，謂曰：‘斯乃吾所述賦稿，何至茲乎？’其人曰：‘昔公焚之時(shí)，吾得之矣?！详栆蚓颓笾鹪唬骸杖糁梁馍?，必當(dāng)奉還?！蠊僦梁庵莶枇炅睿蛑率?，卒于衡州。今世言焚故書，必毀而后燔之，蓋可信也?！?br>《復(fù)齋漫錄》云：“東坡記秦少游言，寶應(yīng)民有嫁娶會客者，酒半，客一人徑赴水，曰：‘有婦人以詩招我?！娫疲骸L橋直下有蘭舟，破月沖煙任意游，金玉滿堂何所用，爭如年少去來休。’余讀張君房《脞說》：‘進(jìn)士謝朏，寓居寶應(yīng)，晚至縣橋，(“晚”原作“曉”，今據(jù)宋本、明鈔本校改。)忽見女郎自舟中出，曰：某楚小波也，可見訪舟中。懷中出詩二首，其一云：畫橋直下是蘭舟，搶月沖煙任意游，金玉滿堂無用處，(“用處”原作“處用”，今據(jù)宋本、明鈔本乙正。)蚤隨年少去來休，其二云：妾貌君才兩不常，君今休苦更思量，兒家自有清溪水，飲到方知?dú)馕堕L?！捌c少游所言不同者七字，更有二首為異。至謂寶應(yīng)亦同。君房著《脞說》，在真廟時(shí)，不應(yīng)東坡、少游忘之也?！?br>《復(fù)齋漫錄》云：“魯直記江亭鬼所題詞，有‘淚眼不曾晴’之句。余以此鬼剽東坡樂章‘秋雨晴時(shí)淚不晴’之語?！?br>苕溪漁隱曰：“《云齋廣錄》載司馬槱官于錢塘，夢蘇小小歌《蝶戀花》詞一闋，其詞頗佳，詞云：‘妾在錢塘江上住，花開花落，不記流年度。燕子銜將春色去，黃昏幾度瀟瀟雨，蟬鬢犀梳云半吐。檀板新聲，唱徹黃金縷。酒醒夢回?zé)o處覓，凄涼明月生秋浦。’”
《藝苑雌黃》云：“《談苑》載金陵之陷，有盧絳者，收散卒，由宣歙長驅(qū)入福建，以圖興復(fù)李氏。至歙州，州將龔儀，先已降王師，閉門不給薪水，絳擊破，殺儀。將至建州，敗于松溪，麾下散亡，朝廷以節(jié)鎮(zhèn)招之，遂自歸。時(shí)儀兄子潁上言求復(fù)季父之仇，召潁與絳面質(zhì)曲直，潁舉手版擊絳，遂按誅絳。初絳舉事，夢一白衣婦人，酌酒勸之，歌《菩薩蠻》詞以送之，歌畢，謂絳曰：‘他日當(dāng)相見崓子陂?！{私記之，及是伏法于京之西崓子陂之地。《南唐近事》及《本事曲》所載皆同，惟《江南野錄》獨(dú)異，謂白衣婦人為玉真，姓耿氏，以崓子陂為孟家陂，無《菩薩蠻》詞，而有詩一首云：‘清風(fēng)良月夜深時(shí)，箕帚盧郎尚恨遲，他日孟家陂上約，再來相見是佳期?！f不同，未知孰是。”
苕溪漁隱曰：“余觀《南唐書》云：‘盧絳少病痞，(“痞”宋本、明鈔本作“痁”。)夜夢白衣婦人，頗有姿色，歌《菩薩蠻》勸絳卮酒，其詞云：玉京人去秋蕭索，畫檐雀起梧桐落。欹枕悄無言，月和清夢圓。背燈惟暗泣，甚處砧聲急。眉黛小山攢，芭蕉生暮寒。歌畢，謂絳曰：子之疾食蔗即愈。詰朝求蔗食之，果瘥。迨數(shù)夕，又夢曰：妾乃玉真也，他日相見于崓子陂。絳仕江南，后歸朝，會龔潁上言，求復(fù)季父之仇，乃命誅絳。絳臨刑，問其受刑之地，即崓子陂。有白衣婦人，姿貌宛如所夢，姓耿名玉真，其夫死，與前夫之子通，當(dāng)極法，與絳同斬焉。’《洞微志》所記，亦與此同?！赌咸茣啡恚R令所撰，成一代之史，所記必審，當(dāng)以為正也?！痹S彥周《詩話》云：“請紫姑神，大抵能作詩，然不甚過人。舊傳一士人家請之，既降，偶書院中子弟作雨詩，因率爾請賦，(“賦”原作“箋”，今據(jù)宋本校改。)頃刻書滿紙，其警句曰：‘簾卷滕王閣，盆翻白帝城。’誠可喜也?！?br>《文昌雜錄》曰：“昔年，陳州有女妖，自云孔大娘，每昏夜于鼓腔中與人語言，尤知未來事。時(shí)晏元獻(xiàn)守陳，方制小詞一闋，修改未定，而孔大娘已能歌之矣。亦可怪也。”
許彥周《詩話》云：“長安慈恩寺有數(shù)女仙夜游，題詩云：‘黃子陂頭好月明，強(qiáng)踏華筵到曉行，煙波山色翠黛橫，折得荷花遠(yuǎn)恨生。’化為白鶴飛去。明夜又題一首云：‘湖水團(tuán)團(tuán)夜如鏡，碧樹紅花相掩映，北斗闌干移曉柄，有似佳期常不定。’亦婉約可愛。”