卷第二百二十五 伎巧一
作者：李昉因祗國(guó) 葛由 魯般 弓人 燕巧人 云明臺(tái) 淫淵浦 新豐 張衡 王肅
凌云臺(tái) 陳思王 吳夫人 區(qū)純 水芝欹器 蘭陵王 僧靈昭 七寶鏡臺(tái)
因祗國(guó)
周成王五年，有因祗國(guó)去王都九萬里，來獻(xiàn)女功一人。善工巧，體貌輕潔。披纖羅繡縠之衣，長(zhǎng)袖脩裾，風(fēng)至則結(jié)其衿帶，恐飄搖不能自止也。其人善織，以五色絲內(nèi)口中，引而結(jié)之，則成文錦。其國(guó)人又獻(xiàn)云昆錦，文似云從山岳中出也；有列堞錦，文似云霞覆城雉樓堞也。有雜珠錦，文似貫珮珠也；有篆文錦，文似大篆之文也；有列明錦，文似羅列燈燭也；幅皆廣三尺。其國(guó)丈夫，皆勤于耕稼。一日鋤十頃之地。又貢嘉禾，一莖盈車。故時(shí)俗四言詩曰：“力耕十頃。能致嘉穎?！保ǔ觥妒斑z錄》）
周成王五年時(shí)，離京城九萬里，有一個(gè)因祗國(guó)，進(jìn)獻(xiàn)來一位做女紅的人。她不僅手巧，擅長(zhǎng)女紅，而且體態(tài)輕盈，相貌皎潔。她身著細(xì)薄透氣繡花縐紗的、長(zhǎng)袖的寬大衣服，輕風(fēng)拂來衣襟飄帶飄拽纏繞，飄飄然讓人擔(dān)心她會(huì)站立不住。她特別擅長(zhǎng)紡織，把五色絲放在口中，拉引出來便織成有花紋的彩錦。因祗國(guó)人還進(jìn)獻(xiàn)了云昆錦，花紋好象彩云從山岳中飄飄而出；有列堞錦，圖案有如云霞飄浮在城墻上；有雜珠錦，圖紋有如一串串珍珠；有篆文錦，紋形象大篆文字；有列明錦，錦上的花紋象排列的燭燈。這些錦，幅寬全都是三尺。因祗國(guó)的男人，全都辛勤地在田野里耕做莊稼，一天能鋤十頃地。因祗國(guó)還進(jìn)獻(xiàn)了生長(zhǎng)得特別茁壯的莊稼，一株能裝滿一車。所以民間流傳一首詩說：“努力耕田十頃，長(zhǎng)出碩大的谷穗！”葛 由
葛由，蜀羌人。能刻木為羊賣之。一旦乘羊入蜀城，蜀之豪貴，或隨之上綏山。綏山高峻，在峨眉之西。隨者皆得道，不復(fù)還。故里語曰：“得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪?！鄙较露嗔㈧粞?。（出《法苑珠林》）
葛由，蜀地羌族人。能用木頭刻制成羊，到集市上去賣。一天，葛由駕著木羊進(jìn)入蜀城，城里的豪門貴族中有的人跟隨葛由上了綏山，綏山高大險(xiǎn)峻，在峨眉山的西邊。跟隨葛由上綏山的人，全都得道成仙，不再回來。所以俚語說：“得到綏山一挑，雖不能成仙，也完全可以成為富豪！”綏山下邊，修建了許多祠廟。魯 般
魯般，敦煌人，莫詳年代。巧侔造化。於涼州造浮圖，作木鳶，每擊楔三下，乘之以歸。無何。其妻有妊，父母詰
之，妻具說其故。其父后伺得鳶，楔十余下，乘之，遂至吳會(huì)。吳人以為妖，遂殺之，般又為木鳶乘之。遂獲父尸。怨吳人殺其父，于肅州城南，作一木仙人，舉手指東南，吳地大旱三年。卜曰，般所為也。赍物巨千謝之。般為斷其一手，其月吳中大雨。國(guó)初，土人尚祈禱其木仙，六國(guó)時(shí)。公輸班亦為木鳶，以窺宋城。（出《酉陽雜俎》）
魯般，敦煌人，生死的年代不祥。他心思精巧，善于創(chuàng)造。他在涼州建造佛塔時(shí)，造了一只木鳶，敲擊機(jī)關(guān)三下，木鳶就可以飛動(dòng)，他就乘著木鳶飛回家。沒有人知道這件事。直到他的妻子懷孕，父母再三追問，他的妻子才說了這一切。后來，他的父親窺探到木鳶的秘密，敲擊機(jī)關(guān)十多下，乘上它，一直飛到了吳地的會(huì)稽。吳人以為魯般的父親是妖怪，就殺了他。魯般重又造一只木鳶，乘上它飛到吳地，找到了父親的尸體。魯般怨恨吳人殺了他的父親，回來后在肅州城南，造了一個(gè)木仙人，讓他的手指指東南吳地方向。于是，吳地大旱三年。吳地的一位占卜術(shù)士，占卜后說：“吳地大旱，是魯般干的呵。”于是吳人帶著許許多多的物品來向魯般謝罪。魯般斷去木仙人一指，這個(gè)月吳地就下了大雨。建國(guó)初期，當(dāng)?shù)厝诉€祈禱過這個(gè)木仙人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，公輸班也造過木鳶，用它來探視宋國(guó)的情況。
弓 人
宋景公造弓，九年乃成而進(jìn)之。弓人歸家，三日而卒。蓋匠者心力盡于此弓矣。后公登獸圈之臺(tái)，用此弓射之，矢越西霸之山，彭城之東，余勁中石飲羽焉。（出《淮南子》）宋景公讓一位弓人造弓，九年才造成。造成后這位弓人將弓進(jìn)獻(xiàn)給景公，回到家里三天后就死了。唉，這是造弓人的心與力全都用在弓上了！后來，宋景公登上獸圈臺(tái)，用這張弓射獸。弓矢穿過西霸山，一直飛到彭城的東部，剩下的余力射中石頭，箭身沒入石中，連箭尾的羽毛都隱沒不見了。
燕巧人
燕王征巧術(shù)人，請(qǐng)以棘之端為沐母猴。母猴成，巧人曰：“人主欲觀之，必半歲不入宮，不飲酒食肉。而霽曰出，視之宴陰之間，而棘刺之母猴，乃可見矣。”燕王恩養(yǎng)，不能觀也。（出《藝文類聚》）
燕王征召有技藝的術(shù)士，讓他用棘刺的尖端做沐浴的母猴。母猴做成了，藝人說：“大王要看沐浴的母猴，必須半年不到后宮去。不能飲酒，不許吃肉，而且要在雨后太陽出來時(shí)，尋找沒有陽光的地方，才可以看見棘刺做成的母猴。燕王不能看到那母猴，就把藝人很好地供養(yǎng)著。
云明臺(tái)
始皇起云明臺(tái)，窮四方之珍木，天下巧工。南得煙丘碧樹，酈水燃沙，賁都朱泥，云岡素竹；東得蔥巒錦柏，縹檖龍杉，寒河星柘，岏山云梓；西得漏海浮金，浪淵羽璧，條章霞桑，沈唐員籌；北得冥阜干漆，陰坂文梓，褰流黑魄，暗海香瓊。珍異是集。有二人皆虛騰椽木，運(yùn)斤斧于云中。子時(shí)起功，至午時(shí)已畢。秦人皆言之子午臺(tái)也，亦言于子午之地。各起一臺(tái)。二說有疑。（出《拾遺錄》）
奏始皇建造云明臺(tái)，用盡了四方珍貴的木材、天下的能工巧匠。從南方運(yùn)來煙丘的碧樹、酈水的燃沙、賁都的朱泥、云岡的素竹；從東部伐得蔥巒錦柏、縹檖龍杉、寒河星柘、岏山云梓；從西部采到漏海的浮金、浪淵的羽璧、條章的霞桑、沈唐的員籌，從北方運(yùn)進(jìn)冥阜的干漆、陰坂的文梓、褰流的黑魄、暗海的香瓊。將普天下的珍奇異寶，都集在了這里。在建造云明臺(tái)時(shí)，只見有兩個(gè)人懸空在椽木上邊，在云中揮舞著板斧做工。從半夜起開始干。到第二天中午就完工了。所以秦人都把這座臺(tái)子叫“子午臺(tái)”。也有的說，是在子與午兩個(gè)地方各建造一座臺(tái)子。這兩種說法都不可信。
淫淵浦
日南之南，有淫泉之浦。言其水浸淫從地而出，以成淵，故曰淫泉也?；蜓源巳受?，男女飲之則淫。其水小處可濫觴褰涉，大處可方舟沿泝，隨流屈直。其水激石之聲，似人之歌笑，聞?wù)吡钊艘鶆?dòng)，故俗為之淫泉。時(shí)有鳧雁，色如金，群飛戲于沙瀨。羅者得之，乃真金鳧也。昔秦破酈山之墳，行野者見金鳧向南面，飛至淫泉。寶鼎元年，張善為日南太守。郡民有得金鳧，以獻(xiàn)太守張善。善博識(shí)多通，考其年月，既是秦始皇墓金鳧也。昔始皇為冢，斂天下瑰異，生殉工人。傾遠(yuǎn)方奇寶于冢中。為江海川瀆及列山岳之形。以沙棠沉檀為舟楫，金銀為鳧雁，以琉璃雜寶為龜魚。又于海中作玉象黥魚銜火珠為星，以代膏燭。光出冢間，精靈之偉也。皆生埋巧匠于冢里。又列燈燭如皎日焉。先所埋工匠于冢內(nèi)，至被開時(shí)皆不死。巧人于冢里，琢石為龍鳳仙人之像，及作碑辭贊。漢初發(fā)此冢，驗(yàn)諸史傳，皆無列仙龍鳳之制，則知生埋匠者之所作也。后人更寫此碑文，而辭多怨酷之言，乃謂“怨碑”。史記略而不錄矣。（出《拾遺錄》）日南郡的南邊，有淫泉水流入河中。說是淫泉的水是從地里浸淫出來，聚集在一塊兒形成一眼泉，所以叫淫泉。也有的說，這泉水水質(zhì)甜軟，男人與女人喝了就淫亂。淫泉的發(fā)源地，水少又淺，撩起衣服就可以淌過去。水大的地方可以兩條船并排而行，忽而彎曲，忽而筆直，順流而下。泉水拍激石頭聲音，仿佛人在歌唱，在歡笑。聽到這種聲音的人心旌蕩漾，頓生淫亂的欲望，所以民間叫它淫泉。當(dāng)時(shí)有一群群金色的野鴨、大雁在淫泉的沙灘上或水中戲嘻著，有人用捕鳥的網(wǎng)捕獲到了野鴨，竟是真金的。秦末農(nóng)民起義毀壞酈山陵墓，有人在野外行走，看見金野鴨向南面飛去，一直飛到了淫泉。吳末帝寶鼎元年，張善做日南郡的太守。當(dāng)時(shí)有郡民得到金野鴨，獻(xiàn)給了太守張善。張善知道得多，懂得的廣，考證制做它的年月，正是秦始皇墓的金野鴨。當(dāng)年秦始皇為自己修建酈山陵墓，聚斂天下奇瑰異寶。陵墓建成以后，建造陵墓的工人活著就被埋進(jìn)里面，做了他的殉葬品。秦始皇陵中埋藏著所有從遠(yuǎn)方運(yùn)來的奇珍異寶。墓中修造了江、海、川、溝渠并且錯(cuò)落建造了一些假山。水中的船只是用沙棠沉檀木做成的，用金、銀做野鴨大雁，用各種琉璃寶石做成龜、魚。又在海中做玉象，黥魚口里銜著火齊珠當(dāng)作星辰，用來代替蠟燭。光芒四射，滿冢生輝，精靈之氣宏偉壯觀。建造陵墓的能工巧匠都被活埋在里面。墓中還排列著許多燈燭，光芒耀眼，仿佛明亮的太陽一般。先前埋在墓內(nèi)的工匠，到墓被打開時(shí)全都沒有死。這些能工巧匠們，在墓內(nèi)把石頭雕琢成龍鳳仙人的象，并作辭刻碑以告后人。漢朝初年發(fā)掘這個(gè)陵墓時(shí)，查驗(yàn)各種史與傳，全都沒有龍鳳仙人守喪的記載，就知道是被活埋在里面的匠人所做的，后人又將這些事情寫成碑文刻在碑上。而且文辭多是憎怨始皇殘酷的話語，就稱作“怨碑”。司馬遷寫《史記》時(shí)，把這一段省略去，沒有記錄在里面。
新豐
高祖既作新豐，并移舊社。街巷棟宇，物色如舊。士女老幼，相攜路首，各知其室。放犬羊雞鴨于通衢望途，亦竟識(shí)其家。匠人朝寬所為也。移者皆喜其似而憐之，故競(jìng)加賞贈(zèng)，月余致累百金。（出《西京雜記》）
漢高祖七年，因太上皇思鄉(xiāng)，于是漢高祖劉邦命令在驪邑按著豐縣街里的格式建造新城，稱作新豐，并遷來了豐縣的老百姓。新城的大街小巷，房屋建筑，各色什物都和原來豐縣的一樣。男女老少，手拉著手相攙扶著聚集路邊，他們一看便各自認(rèn)出了自家的房子。把狗羊雞鴨放在四通八達(dá)的大道上，它們也都爭(zhēng)搶著往自己的家里跑。這一切都是匠人朝寬仿效豐縣建造的。這里的一切都和豐縣一樣，從豐鄉(xiāng)移居到這里的人非常高興，并且很愛惜這里的一切。所以大家都比賽著加倍賞賜或贈(zèng)送禮物給朝寬。一個(gè)多月，朝寬便收到了價(jià)值百金的禮物。張 衡
后漢張衡字平子，造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄之，圓徑八尺，蓋合隆起，形如酒樽，飾以篆文及山龜鳥獸之狀。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外八龍首，各銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在樽中，覆蓋周密無際。如有地震，則樽動(dòng)機(jī)發(fā)，龍吐丸而蟾蜍銜之。震動(dòng)激揚(yáng)，伺者因此覺知。一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震動(dòng)之所在。儀之合契若神，自書典所記，未之有也。曾一龍發(fā)機(jī)而地不動(dòng)。京師學(xué)者，初咸怪其無征。數(shù)日驛至，果地動(dòng)。于是皆服其神妙。（出《后漢書》）
后漢人張衡，字平子。他制造了一臺(tái)候風(fēng)地動(dòng)儀。地動(dòng)儀是用精煉的銅鑄成的。圓徑八尺，蓋合高隆起來，形狀象個(gè)大酒杯。上面繪制有篆文、山龜、鳥獸等圖案作為裝飾。中間有一根總柱和周圍八根分柱用機(jī)關(guān)相連接。外有八個(gè)龍頭。每頭龍口中含一枚銅丸，下面有蹲伏著的蟾蜍，張口接著。它的小機(jī)關(guān)制作精巧，都藏在樽的里面，蓋上蓋后，非常嚴(yán)密沒有一點(diǎn)縫隙。如果發(fā)生地震，就引起樽動(dòng)，牽引里面機(jī)關(guān)起動(dòng)，龍吐銅丸，落在蟾蜍口中。震動(dòng)激烈，觀察它的人就知道有了情況。一頭龍的機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)，而另外七頭不動(dòng)，找出它的方向，就知道了地震發(fā)生在哪里。地動(dòng)儀測(cè)地震非常準(zhǔn)確，好象神物一般。在史書、典籍的記載中從來沒有過象候風(fēng)地動(dòng)儀這樣的儀器。曾經(jīng)有一次，有一頭龍的機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)了，而它所指方向的地方?jīng)]有發(fā)生地震。當(dāng)時(shí)，京城中的學(xué)者們，一開始都責(zé)怪地動(dòng)儀測(cè)出的結(jié)果不準(zhǔn)確。幾天后，驛吏來報(bào)，那個(gè)地方果然發(fā)生了地震。于是人們都信服地動(dòng)儀的神妙！
王 肅
王肅造逐鼠丸。以銅為之，晝夜自轉(zhuǎn)。（出《酉陽雜俎》）
王肅造驅(qū)鼠丸，用銅做成的，白天黑夜不停地自己轉(zhuǎn)動(dòng)。
凌云臺(tái)
凌云臺(tái)樓觀極精巧。先稱平眾材，輕重當(dāng)宜，然后造構(gòu)。乃無錙銖相負(fù)揭。臺(tái)雖高峻，恒隨風(fēng)搖動(dòng)，而終無崩殞。魏明帝登臺(tái)，懼其勢(shì)危，別以大材扶持之，樓即便頹壞。論者謂輕重力偏故也。（出《世說》）
凌云臺(tái)建造的非常精巧。在建造這座樓臺(tái)時(shí)，先把所有的材料，都稱量平衡好，使它們輕重得當(dāng)，然后再開始建造。這樣。相互之間就連極輕微重量的負(fù)擔(dān)都沒有。凌云臺(tái)雖然高峻，卻常常隨風(fēng)搖動(dòng)，而且竟然沒有塌陷。魏明帝曹叡要登凌云臺(tái)，卻懼怕它那高聳入云，隨風(fēng)搖動(dòng)欲倒的樣子，就讓另用大材支撐住它。不料這時(shí)，樓臺(tái)卻立刻倒塌毀壞了。當(dāng)時(shí)有人評(píng)論這件事說：這是輕重力量不平衡造成的?。?font color='#cc0000'>陳思王魏陳思王有神思，為鴨頭構(gòu)浮于九曲酒池。王意有所勸，鴨頭則回向之。又為鵲尾杓，柄長(zhǎng)而直，王意有所到處，于樽上鏇之，鵲則指之。
魏人陳思王常常有奇想，他制做了一柄鴨頭形狀的杓子，把它放在九曲酒池里，陳思王心里想讓誰喝酒，鴨頭就旋轉(zhuǎn)到那個(gè)人的方向。陳思王還制做了一柄鵲尾形狀的杓子，它的把又長(zhǎng)又直。陳思王心中想到哪里，在酒杯上旋轉(zhuǎn)杓子，鵲尾就指向哪里。
吳夫人
吳主趙夫人，趙達(dá)之妹也。善畫，巧妙無雙。能于指間，以彩絲織為云龍虬鳳之錦。大則盈尺，小則方寸，宮中謂之“機(jī)絕”。孫權(quán)常嘆魏蜀未夷，軍旅之隙，思得善畫者，使圖作山川地勢(shì)軍陣之像。達(dá)乃進(jìn)其妹。權(quán)使寫九州江湖方岳之勢(shì)，夫人曰：“丹青之色，甚易歇滅，不可久寶。妾能刺鄉(xiāng)?！绷腥f國(guó)于方帛之上，寫以五岳河海城邑行陣之形，乃進(jìn)于吳主。時(shí)人謂之“針絕”。雖棘刺木猴，云梯飛鳶，無過此麗也。權(quán)居昭陽宮，倦暑，乃褰紫綃之帷。夫人曰：“此不足貴也?！睓?quán)使夫人指其意思焉，答曰：“妾欲窮慮盡思，能使下絹帷而清風(fēng)自入，視外無有蔽礙。列侍者飄然自涼。若馭風(fēng)而行也。”權(quán)稱善。夫人乃析發(fā)，以神膠續(xù)之。神膠出郁夷國(guó)，接弓弩之?dāng)嘞艺?。百斷百續(xù)，乃織為羅縠。累月而成，裁之為幔。內(nèi)外視之，飄飄如煙氣輕動(dòng)，而房?jī)?nèi)自涼。時(shí)權(quán)尚在軍旅，常以此幔自隨，以為征幕。舒之則廣縱數(shù)丈，卷之則可內(nèi)于枕中。時(shí)人謂之“絲絕”。故吳有三絕，四海無儔其妙。后有貪寵求媚者，言夫人多耀于人主，因而致退黜。雖見疑墜，猶存錄其巧工。及吳亡，不知所在。（出王子年《拾遺記》）吳主孫權(quán)的一位夫人趙氏，是趙達(dá)的妹妹，擅長(zhǎng)繪畫。她的畫精巧美妙，沒有第二個(gè)人可以達(dá)到她的水平。趙夫人能在手指中間，用彩絲織成云龍、虬鳳圖案的錦，大的一尺多，小的見方只有一寸，宮中稱為“機(jī)絕”。孫權(quán)常常慨嘆沒能鏟除魏、蜀兩國(guó)，在行軍打仗的空閑時(shí)間里，很想得到一位擅長(zhǎng)繪畫的人，能繪制出一幅有山川、地貌，供行軍布陣用的圖像來，趙達(dá)就把他的妹妹進(jìn)獻(xiàn)給孫權(quán)做了夫人。孫權(quán)讓她繪制全國(guó)江湖、四方山岳的形勢(shì)圖，夫人說：“丹青的顏色，很容易退掉，不可能長(zhǎng)久保存，我能刺繡。”于是，趙夫人把所有國(guó)家都繡在一塊帛上，上面還繡著五岳、河海、城市及行軍布陣的圖案，然后把它獻(xiàn)給了孫權(quán)。當(dāng)時(shí)的人稱它為“針絕”。雖然有用棘刺木刻的木猴、有公輸班造云梯，有制作精美的風(fēng)箏，但是沒有比它更珍稀瑰麗的。孫權(quán)住在昭陽宮，忍受不了夏天的炎熱，就卷起了紫綃幔帳，趙夫人看見后，說：“這還不夠?qū)氋F的?！睂O權(quán)讓夫人說明是什么意思，趙夫人回答說：“我要絞盡腦汁想出個(gè)好辦法，讓帷幔放下來時(shí)，清風(fēng)也能吹進(jìn)去，從外面看并沒有什么遮擋、障礙，各位侍者也感到很涼爽，飄飄然仿佛駕御著輕風(fēng)一路行走一般。”孫權(quán)說很好。于是趙夫人剖開發(fā)絲，然后用神膠把它們粘接起來。神膠出產(chǎn)在郁夷國(guó)，是用來粘接弓弩斷弦的，不論斷成多少段用神膠都能把它接上，特別有神效。趙夫人就用這經(jīng)過剖制、粘接起的發(fā)絲織成縐紗。幾個(gè)月后完工，裁剪縫制成帷幔。無論是從里、還是從外面看它，都象煙氣似的輕輕飄動(dòng)，而且房間里自然變得清幽涼爽。當(dāng)時(shí)，孫權(quán)還親自帶兵行軍打仗，常把這幅帷幔帶在身邊，做為行軍的幕帳。這幅帷幔舒展開時(shí)長(zhǎng)寬好幾丈，卷起來可以放在枕頭里面。這時(shí)人稱它做“絲絕”。所以吳有三絕。四海之內(nèi)再?zèng)]有第二種同它們一樣絕妙的稀世珍寶了。后來有為求受到寵幸而諂媚的人，誣諂她說，趙夫人總愛在大王面前炫耀自己。因而招到禍患被廢除。趙氏雖然因被懷疑，而失去了人主夫人的地位，但是做為技藝高超的工匠，她被載錄在史書上，流芳千古。東吳滅亡時(shí)，不知她在什么地方。區(qū) 純大興中，衡陽區(qū)純作鼠市。四方丈余，開四門，門有木人。縱四五鼠于中，欲出門，木人輒以椎椎之。（出《晉陽秋》）
晉元帝大興年間，衡陽的區(qū)純做了一個(gè)飼養(yǎng)老鼠的游戲器具。它四周長(zhǎng)有一丈多，開四個(gè)門，每個(gè)門前有一個(gè)小木人。里面放進(jìn)四、五只老鼠，老鼠要出門，木人用槌槌老鼠。
水芝欹器
西魏文帝造二欹器。其一為二仙人，共持一缽，同處一盤。蓋有山，山有香氣。別有一仙人持一金瓶，以臨器上，以水灌山。則出于瓶而注于器，煙氣通發(fā)山中，謂之“仙人欹器”也。其一為二荷，同處一盤，相去盈尺。中有芙蓉，下垂器上，以水注芙蓉而盈于器。又為鳧雁蟾蜍以飾之，謂之“水芝欹器”。二盤各有一床一缽，缽圓而床方。中有人焉，言三才之象也。器如觥形，滿則平。溢則傾。置之前殿，以警滿盈焉。（原缺出處，明抄本作出《三國(guó)典略》）
北朝時(shí)，西魏文帝造了兩個(gè)欹器，（按祭器的一種）。其中一個(gè)是，兩個(gè)仙人共拿一個(gè)缽，同在一個(gè)盤中。盤中有山，山散發(fā)著香氣。另有個(gè)仙人手中拿著一只金瓶，站在欹器上居高臨下，用水澆山，水從瓶中流出，注入器內(nèi)，煙氣布滿山中，稱為“仙人欹器”。另一個(gè)是兩朵荷花同在一個(gè)盤中，相距一尺多遠(yuǎn)，中間有芙蓉，往下垂落到欹器上，把水灌進(jìn)芙蓉里而流滿欹器。又用野鴨、大雁、蟾蜍圖案做為裝飾，叫它做“水芝欹器”。二盤中各有一床，一缽。缽是圓形的，床是方形的，中間有人，說是天才、地才、人才的象征。欹器形狀象裝酒的觥，裝滿水時(shí)呈水平狀態(tài)，水溢出來時(shí)就傾斜。把它放在宮中的前殿，用它來警示滿與盈。蘭陵王
北齊蘭陵王有巧思，為舞胡子。王意欲所勸，胡子則捧盞以揖之。人莫知其所由也。（出《朝野僉載》）
北齊的蘭陵王有奇巧的構(gòu)思，制做了跳舞的胡人男子。蘭陵王心中想要?jiǎng)裾l喝酒，胡人男子就捧著酒杯向他作揖。人們不知道這里面的道理。
僧靈昭
北齊有沙門靈昭甚有巧思，武成帝令于山亭造流杯池。船每至帝前，引手取杯，船即自住。上有木小兒撫掌，遂于絲竹相應(yīng)。飲訖放杯，便有木人刺還。上飲若不盡，船終不去。未幾，靈昭忽拊心，疑有刀刺，須臾吐血而終。
北齊有位叫靈昭的僧人，很有巧妙的構(gòu)思，奉武成帝的命令在假山亭上建造流杯池。流杯池建成后。武成帝在池邊宴飲。池中放置制做精巧別致的小船。小船每次行到武成帝面前，武成帝伸手拿取小船上的酒杯，小船就自己停住，上面有一木制小人一拍手，于是絲竹樂聲伴奏。飲完之后放下酒杯，就有木制小人捧著酒杯回去。武成帝如果不飲完杯中酒，小船就一直不離去。不久，靈昭和尚忽然撫摸著胸口，估計(jì)是被刀刺了，不一會(huì)兒就吐血而死。
七寶鏡臺(tái)
胡太后使靈昭造七寶鏡臺(tái)。合有三十六室，別有一婦人，手各執(zhí)鎖。才下一關(guān)，三十六戶一時(shí)自閉。若抽此關(guān)，諸門咸啟，婦人各出戶前。（出《皇覽》，《御覽》七一七引作出《三國(guó)典略》）。
胡太后派靈昭建造七寶鏡臺(tái)。鏡臺(tái)共有三十六個(gè)室，另有一個(gè)婦人，兩只手各拿著一把鑰匙。只要旋轉(zhuǎn)一個(gè)機(jī)關(guān)，三十六個(gè)室的門同時(shí)關(guān)閉。如果將鑰匙從這個(gè)機(jī)關(guān)里抽出來，各個(gè)門全都開啟，婦人的影象出現(xiàn)在各個(gè)室前的鏡子里。
凌云臺(tái) 陳思王 吳夫人 區(qū)純 水芝欹器 蘭陵王 僧靈昭 七寶鏡臺(tái)
因祗國(guó)
周成王五年，有因祗國(guó)去王都九萬里，來獻(xiàn)女功一人。善工巧，體貌輕潔。披纖羅繡縠之衣，長(zhǎng)袖脩裾，風(fēng)至則結(jié)其衿帶，恐飄搖不能自止也。其人善織，以五色絲內(nèi)口中，引而結(jié)之，則成文錦。其國(guó)人又獻(xiàn)云昆錦，文似云從山岳中出也；有列堞錦，文似云霞覆城雉樓堞也。有雜珠錦，文似貫珮珠也；有篆文錦，文似大篆之文也；有列明錦，文似羅列燈燭也；幅皆廣三尺。其國(guó)丈夫，皆勤于耕稼。一日鋤十頃之地。又貢嘉禾，一莖盈車。故時(shí)俗四言詩曰：“力耕十頃。能致嘉穎?！保ǔ觥妒斑z錄》）
周成王五年時(shí)，離京城九萬里，有一個(gè)因祗國(guó)，進(jìn)獻(xiàn)來一位做女紅的人。她不僅手巧，擅長(zhǎng)女紅，而且體態(tài)輕盈，相貌皎潔。她身著細(xì)薄透氣繡花縐紗的、長(zhǎng)袖的寬大衣服，輕風(fēng)拂來衣襟飄帶飄拽纏繞，飄飄然讓人擔(dān)心她會(huì)站立不住。她特別擅長(zhǎng)紡織，把五色絲放在口中，拉引出來便織成有花紋的彩錦。因祗國(guó)人還進(jìn)獻(xiàn)了云昆錦，花紋好象彩云從山岳中飄飄而出；有列堞錦，圖案有如云霞飄浮在城墻上；有雜珠錦，圖紋有如一串串珍珠；有篆文錦，紋形象大篆文字；有列明錦，錦上的花紋象排列的燭燈。這些錦，幅寬全都是三尺。因祗國(guó)的男人，全都辛勤地在田野里耕做莊稼，一天能鋤十頃地。因祗國(guó)還進(jìn)獻(xiàn)了生長(zhǎng)得特別茁壯的莊稼，一株能裝滿一車。所以民間流傳一首詩說：“努力耕田十頃，長(zhǎng)出碩大的谷穗！”葛 由
葛由，蜀羌人。能刻木為羊賣之。一旦乘羊入蜀城，蜀之豪貴，或隨之上綏山。綏山高峻，在峨眉之西。隨者皆得道，不復(fù)還。故里語曰：“得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪?！鄙较露嗔㈧粞?。（出《法苑珠林》）
葛由，蜀地羌族人。能用木頭刻制成羊，到集市上去賣。一天，葛由駕著木羊進(jìn)入蜀城，城里的豪門貴族中有的人跟隨葛由上了綏山，綏山高大險(xiǎn)峻，在峨眉山的西邊。跟隨葛由上綏山的人，全都得道成仙，不再回來。所以俚語說：“得到綏山一挑，雖不能成仙，也完全可以成為富豪！”綏山下邊，修建了許多祠廟。魯 般
魯般，敦煌人，莫詳年代。巧侔造化。於涼州造浮圖，作木鳶，每擊楔三下，乘之以歸。無何。其妻有妊，父母詰
之，妻具說其故。其父后伺得鳶，楔十余下，乘之，遂至吳會(huì)。吳人以為妖，遂殺之，般又為木鳶乘之。遂獲父尸。怨吳人殺其父，于肅州城南，作一木仙人，舉手指東南，吳地大旱三年。卜曰，般所為也。赍物巨千謝之。般為斷其一手，其月吳中大雨。國(guó)初，土人尚祈禱其木仙，六國(guó)時(shí)。公輸班亦為木鳶，以窺宋城。（出《酉陽雜俎》）
魯般，敦煌人，生死的年代不祥。他心思精巧，善于創(chuàng)造。他在涼州建造佛塔時(shí)，造了一只木鳶，敲擊機(jī)關(guān)三下，木鳶就可以飛動(dòng)，他就乘著木鳶飛回家。沒有人知道這件事。直到他的妻子懷孕，父母再三追問，他的妻子才說了這一切。后來，他的父親窺探到木鳶的秘密，敲擊機(jī)關(guān)十多下，乘上它，一直飛到了吳地的會(huì)稽。吳人以為魯般的父親是妖怪，就殺了他。魯般重又造一只木鳶，乘上它飛到吳地，找到了父親的尸體。魯般怨恨吳人殺了他的父親，回來后在肅州城南，造了一個(gè)木仙人，讓他的手指指東南吳地方向。于是，吳地大旱三年。吳地的一位占卜術(shù)士，占卜后說：“吳地大旱，是魯般干的呵。”于是吳人帶著許許多多的物品來向魯般謝罪。魯般斷去木仙人一指，這個(gè)月吳地就下了大雨。建國(guó)初期，當(dāng)?shù)厝诉€祈禱過這個(gè)木仙人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，公輸班也造過木鳶，用它來探視宋國(guó)的情況。
弓 人
宋景公造弓，九年乃成而進(jìn)之。弓人歸家，三日而卒。蓋匠者心力盡于此弓矣。后公登獸圈之臺(tái)，用此弓射之，矢越西霸之山，彭城之東，余勁中石飲羽焉。（出《淮南子》）宋景公讓一位弓人造弓，九年才造成。造成后這位弓人將弓進(jìn)獻(xiàn)給景公，回到家里三天后就死了。唉，這是造弓人的心與力全都用在弓上了！后來，宋景公登上獸圈臺(tái)，用這張弓射獸。弓矢穿過西霸山，一直飛到彭城的東部，剩下的余力射中石頭，箭身沒入石中，連箭尾的羽毛都隱沒不見了。
燕巧人
燕王征巧術(shù)人，請(qǐng)以棘之端為沐母猴。母猴成，巧人曰：“人主欲觀之，必半歲不入宮，不飲酒食肉。而霽曰出，視之宴陰之間，而棘刺之母猴，乃可見矣。”燕王恩養(yǎng)，不能觀也。（出《藝文類聚》）
燕王征召有技藝的術(shù)士，讓他用棘刺的尖端做沐浴的母猴。母猴做成了，藝人說：“大王要看沐浴的母猴，必須半年不到后宮去。不能飲酒，不許吃肉，而且要在雨后太陽出來時(shí)，尋找沒有陽光的地方，才可以看見棘刺做成的母猴。燕王不能看到那母猴，就把藝人很好地供養(yǎng)著。
云明臺(tái)
始皇起云明臺(tái)，窮四方之珍木，天下巧工。南得煙丘碧樹，酈水燃沙，賁都朱泥，云岡素竹；東得蔥巒錦柏，縹檖龍杉，寒河星柘，岏山云梓；西得漏海浮金，浪淵羽璧，條章霞桑，沈唐員籌；北得冥阜干漆，陰坂文梓，褰流黑魄，暗海香瓊。珍異是集。有二人皆虛騰椽木，運(yùn)斤斧于云中。子時(shí)起功，至午時(shí)已畢。秦人皆言之子午臺(tái)也，亦言于子午之地。各起一臺(tái)。二說有疑。（出《拾遺錄》）
奏始皇建造云明臺(tái)，用盡了四方珍貴的木材、天下的能工巧匠。從南方運(yùn)來煙丘的碧樹、酈水的燃沙、賁都的朱泥、云岡的素竹；從東部伐得蔥巒錦柏、縹檖龍杉、寒河星柘、岏山云梓；從西部采到漏海的浮金、浪淵的羽璧、條章的霞桑、沈唐的員籌，從北方運(yùn)進(jìn)冥阜的干漆、陰坂的文梓、褰流的黑魄、暗海的香瓊。將普天下的珍奇異寶，都集在了這里。在建造云明臺(tái)時(shí)，只見有兩個(gè)人懸空在椽木上邊，在云中揮舞著板斧做工。從半夜起開始干。到第二天中午就完工了。所以秦人都把這座臺(tái)子叫“子午臺(tái)”。也有的說，是在子與午兩個(gè)地方各建造一座臺(tái)子。這兩種說法都不可信。
淫淵浦
日南之南，有淫泉之浦。言其水浸淫從地而出，以成淵，故曰淫泉也?；蜓源巳受?，男女飲之則淫。其水小處可濫觴褰涉，大處可方舟沿泝，隨流屈直。其水激石之聲，似人之歌笑，聞?wù)吡钊艘鶆?dòng)，故俗為之淫泉。時(shí)有鳧雁，色如金，群飛戲于沙瀨。羅者得之，乃真金鳧也。昔秦破酈山之墳，行野者見金鳧向南面，飛至淫泉。寶鼎元年，張善為日南太守。郡民有得金鳧，以獻(xiàn)太守張善。善博識(shí)多通，考其年月，既是秦始皇墓金鳧也。昔始皇為冢，斂天下瑰異，生殉工人。傾遠(yuǎn)方奇寶于冢中。為江海川瀆及列山岳之形。以沙棠沉檀為舟楫，金銀為鳧雁，以琉璃雜寶為龜魚。又于海中作玉象黥魚銜火珠為星，以代膏燭。光出冢間，精靈之偉也。皆生埋巧匠于冢里。又列燈燭如皎日焉。先所埋工匠于冢內(nèi)，至被開時(shí)皆不死。巧人于冢里，琢石為龍鳳仙人之像，及作碑辭贊。漢初發(fā)此冢，驗(yàn)諸史傳，皆無列仙龍鳳之制，則知生埋匠者之所作也。后人更寫此碑文，而辭多怨酷之言，乃謂“怨碑”。史記略而不錄矣。（出《拾遺錄》）日南郡的南邊，有淫泉水流入河中。說是淫泉的水是從地里浸淫出來，聚集在一塊兒形成一眼泉，所以叫淫泉。也有的說，這泉水水質(zhì)甜軟，男人與女人喝了就淫亂。淫泉的發(fā)源地，水少又淺，撩起衣服就可以淌過去。水大的地方可以兩條船并排而行，忽而彎曲，忽而筆直，順流而下。泉水拍激石頭聲音，仿佛人在歌唱，在歡笑。聽到這種聲音的人心旌蕩漾，頓生淫亂的欲望，所以民間叫它淫泉。當(dāng)時(shí)有一群群金色的野鴨、大雁在淫泉的沙灘上或水中戲嘻著，有人用捕鳥的網(wǎng)捕獲到了野鴨，竟是真金的。秦末農(nóng)民起義毀壞酈山陵墓，有人在野外行走，看見金野鴨向南面飛去，一直飛到了淫泉。吳末帝寶鼎元年，張善做日南郡的太守。當(dāng)時(shí)有郡民得到金野鴨，獻(xiàn)給了太守張善。張善知道得多，懂得的廣，考證制做它的年月，正是秦始皇墓的金野鴨。當(dāng)年秦始皇為自己修建酈山陵墓，聚斂天下奇瑰異寶。陵墓建成以后，建造陵墓的工人活著就被埋進(jìn)里面，做了他的殉葬品。秦始皇陵中埋藏著所有從遠(yuǎn)方運(yùn)來的奇珍異寶。墓中修造了江、海、川、溝渠并且錯(cuò)落建造了一些假山。水中的船只是用沙棠沉檀木做成的，用金、銀做野鴨大雁，用各種琉璃寶石做成龜、魚。又在海中做玉象，黥魚口里銜著火齊珠當(dāng)作星辰，用來代替蠟燭。光芒四射，滿冢生輝，精靈之氣宏偉壯觀。建造陵墓的能工巧匠都被活埋在里面。墓中還排列著許多燈燭，光芒耀眼，仿佛明亮的太陽一般。先前埋在墓內(nèi)的工匠，到墓被打開時(shí)全都沒有死。這些能工巧匠們，在墓內(nèi)把石頭雕琢成龍鳳仙人的象，并作辭刻碑以告后人。漢朝初年發(fā)掘這個(gè)陵墓時(shí)，查驗(yàn)各種史與傳，全都沒有龍鳳仙人守喪的記載，就知道是被活埋在里面的匠人所做的，后人又將這些事情寫成碑文刻在碑上。而且文辭多是憎怨始皇殘酷的話語，就稱作“怨碑”。司馬遷寫《史記》時(shí)，把這一段省略去，沒有記錄在里面。
新豐
高祖既作新豐，并移舊社。街巷棟宇，物色如舊。士女老幼，相攜路首，各知其室。放犬羊雞鴨于通衢望途，亦竟識(shí)其家。匠人朝寬所為也。移者皆喜其似而憐之，故競(jìng)加賞贈(zèng)，月余致累百金。（出《西京雜記》）
漢高祖七年，因太上皇思鄉(xiāng)，于是漢高祖劉邦命令在驪邑按著豐縣街里的格式建造新城，稱作新豐，并遷來了豐縣的老百姓。新城的大街小巷，房屋建筑，各色什物都和原來豐縣的一樣。男女老少，手拉著手相攙扶著聚集路邊，他們一看便各自認(rèn)出了自家的房子。把狗羊雞鴨放在四通八達(dá)的大道上，它們也都爭(zhēng)搶著往自己的家里跑。這一切都是匠人朝寬仿效豐縣建造的。這里的一切都和豐縣一樣，從豐鄉(xiāng)移居到這里的人非常高興，并且很愛惜這里的一切。所以大家都比賽著加倍賞賜或贈(zèng)送禮物給朝寬。一個(gè)多月，朝寬便收到了價(jià)值百金的禮物。張 衡
后漢張衡字平子，造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄之，圓徑八尺，蓋合隆起，形如酒樽，飾以篆文及山龜鳥獸之狀。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外八龍首，各銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在樽中，覆蓋周密無際。如有地震，則樽動(dòng)機(jī)發(fā)，龍吐丸而蟾蜍銜之。震動(dòng)激揚(yáng)，伺者因此覺知。一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震動(dòng)之所在。儀之合契若神，自書典所記，未之有也。曾一龍發(fā)機(jī)而地不動(dòng)。京師學(xué)者，初咸怪其無征。數(shù)日驛至，果地動(dòng)。于是皆服其神妙。（出《后漢書》）
后漢人張衡，字平子。他制造了一臺(tái)候風(fēng)地動(dòng)儀。地動(dòng)儀是用精煉的銅鑄成的。圓徑八尺，蓋合高隆起來，形狀象個(gè)大酒杯。上面繪制有篆文、山龜、鳥獸等圖案作為裝飾。中間有一根總柱和周圍八根分柱用機(jī)關(guān)相連接。外有八個(gè)龍頭。每頭龍口中含一枚銅丸，下面有蹲伏著的蟾蜍，張口接著。它的小機(jī)關(guān)制作精巧，都藏在樽的里面，蓋上蓋后，非常嚴(yán)密沒有一點(diǎn)縫隙。如果發(fā)生地震，就引起樽動(dòng)，牽引里面機(jī)關(guān)起動(dòng)，龍吐銅丸，落在蟾蜍口中。震動(dòng)激烈，觀察它的人就知道有了情況。一頭龍的機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)，而另外七頭不動(dòng)，找出它的方向，就知道了地震發(fā)生在哪里。地動(dòng)儀測(cè)地震非常準(zhǔn)確，好象神物一般。在史書、典籍的記載中從來沒有過象候風(fēng)地動(dòng)儀這樣的儀器。曾經(jīng)有一次，有一頭龍的機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)了，而它所指方向的地方?jīng)]有發(fā)生地震。當(dāng)時(shí)，京城中的學(xué)者們，一開始都責(zé)怪地動(dòng)儀測(cè)出的結(jié)果不準(zhǔn)確。幾天后，驛吏來報(bào)，那個(gè)地方果然發(fā)生了地震。于是人們都信服地動(dòng)儀的神妙！
王 肅
王肅造逐鼠丸。以銅為之，晝夜自轉(zhuǎn)。（出《酉陽雜俎》）
王肅造驅(qū)鼠丸，用銅做成的，白天黑夜不停地自己轉(zhuǎn)動(dòng)。
凌云臺(tái)
凌云臺(tái)樓觀極精巧。先稱平眾材，輕重當(dāng)宜，然后造構(gòu)。乃無錙銖相負(fù)揭。臺(tái)雖高峻，恒隨風(fēng)搖動(dòng)，而終無崩殞。魏明帝登臺(tái)，懼其勢(shì)危，別以大材扶持之，樓即便頹壞。論者謂輕重力偏故也。（出《世說》）
凌云臺(tái)建造的非常精巧。在建造這座樓臺(tái)時(shí)，先把所有的材料，都稱量平衡好，使它們輕重得當(dāng)，然后再開始建造。這樣。相互之間就連極輕微重量的負(fù)擔(dān)都沒有。凌云臺(tái)雖然高峻，卻常常隨風(fēng)搖動(dòng)，而且竟然沒有塌陷。魏明帝曹叡要登凌云臺(tái)，卻懼怕它那高聳入云，隨風(fēng)搖動(dòng)欲倒的樣子，就讓另用大材支撐住它。不料這時(shí)，樓臺(tái)卻立刻倒塌毀壞了。當(dāng)時(shí)有人評(píng)論這件事說：這是輕重力量不平衡造成的?。?font color='#cc0000'>陳思王魏陳思王有神思，為鴨頭構(gòu)浮于九曲酒池。王意有所勸，鴨頭則回向之。又為鵲尾杓，柄長(zhǎng)而直，王意有所到處，于樽上鏇之，鵲則指之。
魏人陳思王常常有奇想，他制做了一柄鴨頭形狀的杓子，把它放在九曲酒池里，陳思王心里想讓誰喝酒，鴨頭就旋轉(zhuǎn)到那個(gè)人的方向。陳思王還制做了一柄鵲尾形狀的杓子，它的把又長(zhǎng)又直。陳思王心中想到哪里，在酒杯上旋轉(zhuǎn)杓子，鵲尾就指向哪里。
吳夫人
吳主趙夫人，趙達(dá)之妹也。善畫，巧妙無雙。能于指間，以彩絲織為云龍虬鳳之錦。大則盈尺，小則方寸，宮中謂之“機(jī)絕”。孫權(quán)常嘆魏蜀未夷，軍旅之隙，思得善畫者，使圖作山川地勢(shì)軍陣之像。達(dá)乃進(jìn)其妹。權(quán)使寫九州江湖方岳之勢(shì)，夫人曰：“丹青之色，甚易歇滅，不可久寶。妾能刺鄉(xiāng)?！绷腥f國(guó)于方帛之上，寫以五岳河海城邑行陣之形，乃進(jìn)于吳主。時(shí)人謂之“針絕”。雖棘刺木猴，云梯飛鳶，無過此麗也。權(quán)居昭陽宮，倦暑，乃褰紫綃之帷。夫人曰：“此不足貴也?！睓?quán)使夫人指其意思焉，答曰：“妾欲窮慮盡思，能使下絹帷而清風(fēng)自入，視外無有蔽礙。列侍者飄然自涼。若馭風(fēng)而行也。”權(quán)稱善。夫人乃析發(fā)，以神膠續(xù)之。神膠出郁夷國(guó)，接弓弩之?dāng)嘞艺?。百斷百續(xù)，乃織為羅縠。累月而成，裁之為幔。內(nèi)外視之，飄飄如煙氣輕動(dòng)，而房?jī)?nèi)自涼。時(shí)權(quán)尚在軍旅，常以此幔自隨，以為征幕。舒之則廣縱數(shù)丈，卷之則可內(nèi)于枕中。時(shí)人謂之“絲絕”。故吳有三絕，四海無儔其妙。后有貪寵求媚者，言夫人多耀于人主，因而致退黜。雖見疑墜，猶存錄其巧工。及吳亡，不知所在。（出王子年《拾遺記》）吳主孫權(quán)的一位夫人趙氏，是趙達(dá)的妹妹，擅長(zhǎng)繪畫。她的畫精巧美妙，沒有第二個(gè)人可以達(dá)到她的水平。趙夫人能在手指中間，用彩絲織成云龍、虬鳳圖案的錦，大的一尺多，小的見方只有一寸，宮中稱為“機(jī)絕”。孫權(quán)常常慨嘆沒能鏟除魏、蜀兩國(guó)，在行軍打仗的空閑時(shí)間里，很想得到一位擅長(zhǎng)繪畫的人，能繪制出一幅有山川、地貌，供行軍布陣用的圖像來，趙達(dá)就把他的妹妹進(jìn)獻(xiàn)給孫權(quán)做了夫人。孫權(quán)讓她繪制全國(guó)江湖、四方山岳的形勢(shì)圖，夫人說：“丹青的顏色，很容易退掉，不可能長(zhǎng)久保存，我能刺繡。”于是，趙夫人把所有國(guó)家都繡在一塊帛上，上面還繡著五岳、河海、城市及行軍布陣的圖案，然后把它獻(xiàn)給了孫權(quán)。當(dāng)時(shí)的人稱它為“針絕”。雖然有用棘刺木刻的木猴、有公輸班造云梯，有制作精美的風(fēng)箏，但是沒有比它更珍稀瑰麗的。孫權(quán)住在昭陽宮，忍受不了夏天的炎熱，就卷起了紫綃幔帳，趙夫人看見后，說：“這還不夠?qū)氋F的?！睂O權(quán)讓夫人說明是什么意思，趙夫人回答說：“我要絞盡腦汁想出個(gè)好辦法，讓帷幔放下來時(shí)，清風(fēng)也能吹進(jìn)去，從外面看并沒有什么遮擋、障礙，各位侍者也感到很涼爽，飄飄然仿佛駕御著輕風(fēng)一路行走一般。”孫權(quán)說很好。于是趙夫人剖開發(fā)絲，然后用神膠把它們粘接起來。神膠出產(chǎn)在郁夷國(guó)，是用來粘接弓弩斷弦的，不論斷成多少段用神膠都能把它接上，特別有神效。趙夫人就用這經(jīng)過剖制、粘接起的發(fā)絲織成縐紗。幾個(gè)月后完工，裁剪縫制成帷幔。無論是從里、還是從外面看它，都象煙氣似的輕輕飄動(dòng)，而且房間里自然變得清幽涼爽。當(dāng)時(shí)，孫權(quán)還親自帶兵行軍打仗，常把這幅帷幔帶在身邊，做為行軍的幕帳。這幅帷幔舒展開時(shí)長(zhǎng)寬好幾丈，卷起來可以放在枕頭里面。這時(shí)人稱它做“絲絕”。所以吳有三絕。四海之內(nèi)再?zèng)]有第二種同它們一樣絕妙的稀世珍寶了。后來有為求受到寵幸而諂媚的人，誣諂她說，趙夫人總愛在大王面前炫耀自己。因而招到禍患被廢除。趙氏雖然因被懷疑，而失去了人主夫人的地位，但是做為技藝高超的工匠，她被載錄在史書上，流芳千古。東吳滅亡時(shí)，不知她在什么地方。區(qū) 純大興中，衡陽區(qū)純作鼠市。四方丈余，開四門，門有木人。縱四五鼠于中，欲出門，木人輒以椎椎之。（出《晉陽秋》）
晉元帝大興年間，衡陽的區(qū)純做了一個(gè)飼養(yǎng)老鼠的游戲器具。它四周長(zhǎng)有一丈多，開四個(gè)門，每個(gè)門前有一個(gè)小木人。里面放進(jìn)四、五只老鼠，老鼠要出門，木人用槌槌老鼠。
水芝欹器
西魏文帝造二欹器。其一為二仙人，共持一缽，同處一盤。蓋有山，山有香氣。別有一仙人持一金瓶，以臨器上，以水灌山。則出于瓶而注于器，煙氣通發(fā)山中，謂之“仙人欹器”也。其一為二荷，同處一盤，相去盈尺。中有芙蓉，下垂器上，以水注芙蓉而盈于器。又為鳧雁蟾蜍以飾之，謂之“水芝欹器”。二盤各有一床一缽，缽圓而床方。中有人焉，言三才之象也。器如觥形，滿則平。溢則傾。置之前殿，以警滿盈焉。（原缺出處，明抄本作出《三國(guó)典略》）
北朝時(shí)，西魏文帝造了兩個(gè)欹器，（按祭器的一種）。其中一個(gè)是，兩個(gè)仙人共拿一個(gè)缽，同在一個(gè)盤中。盤中有山，山散發(fā)著香氣。另有個(gè)仙人手中拿著一只金瓶，站在欹器上居高臨下，用水澆山，水從瓶中流出，注入器內(nèi)，煙氣布滿山中，稱為“仙人欹器”。另一個(gè)是兩朵荷花同在一個(gè)盤中，相距一尺多遠(yuǎn)，中間有芙蓉，往下垂落到欹器上，把水灌進(jìn)芙蓉里而流滿欹器。又用野鴨、大雁、蟾蜍圖案做為裝飾，叫它做“水芝欹器”。二盤中各有一床，一缽。缽是圓形的，床是方形的，中間有人，說是天才、地才、人才的象征。欹器形狀象裝酒的觥，裝滿水時(shí)呈水平狀態(tài)，水溢出來時(shí)就傾斜。把它放在宮中的前殿，用它來警示滿與盈。蘭陵王
北齊蘭陵王有巧思，為舞胡子。王意欲所勸，胡子則捧盞以揖之。人莫知其所由也。（出《朝野僉載》）
北齊的蘭陵王有奇巧的構(gòu)思，制做了跳舞的胡人男子。蘭陵王心中想要?jiǎng)裾l喝酒，胡人男子就捧著酒杯向他作揖。人們不知道這里面的道理。
僧靈昭
北齊有沙門靈昭甚有巧思，武成帝令于山亭造流杯池。船每至帝前，引手取杯，船即自住。上有木小兒撫掌，遂于絲竹相應(yīng)。飲訖放杯，便有木人刺還。上飲若不盡，船終不去。未幾，靈昭忽拊心，疑有刀刺，須臾吐血而終。
北齊有位叫靈昭的僧人，很有巧妙的構(gòu)思，奉武成帝的命令在假山亭上建造流杯池。流杯池建成后。武成帝在池邊宴飲。池中放置制做精巧別致的小船。小船每次行到武成帝面前，武成帝伸手拿取小船上的酒杯，小船就自己停住，上面有一木制小人一拍手，于是絲竹樂聲伴奏。飲完之后放下酒杯，就有木制小人捧著酒杯回去。武成帝如果不飲完杯中酒，小船就一直不離去。不久，靈昭和尚忽然撫摸著胸口，估計(jì)是被刀刺了，不一會(huì)兒就吐血而死。
七寶鏡臺(tái)
胡太后使靈昭造七寶鏡臺(tái)。合有三十六室，別有一婦人，手各執(zhí)鎖。才下一關(guān)，三十六戶一時(shí)自閉。若抽此關(guān)，諸門咸啟，婦人各出戶前。（出《皇覽》，《御覽》七一七引作出《三國(guó)典略》）。
胡太后派靈昭建造七寶鏡臺(tái)。鏡臺(tái)共有三十六個(gè)室，另有一個(gè)婦人，兩只手各拿著一把鑰匙。只要旋轉(zhuǎn)一個(gè)機(jī)關(guān)，三十六個(gè)室的門同時(shí)關(guān)閉。如果將鑰匙從這個(gè)機(jī)關(guān)里抽出來，各個(gè)門全都開啟，婦人的影象出現(xiàn)在各個(gè)室前的鏡子里。