正文·卷五十三·奏議二十七首
作者：蘇軾繳詞頭奏狀六首。范子淵
元元年二月八日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾狀奏。今月八日，準(zhǔn)吏房送到詞頭一道，司農(nóng)少卿范子淵知兗州者。右臣謹(jǐn)按：子淵見(jiàn)為殿中侍御史呂陶彈奏，為修堤開(kāi)河，糜費(fèi)巨萬(wàn)，及護(hù)堤壓埽之人，溺死無(wú)數(shù)，自元豐六年興役至七年，功用不成，其罪甚于吳居厚、蹇周輔，乞行廢放。今來(lái)差知兗州，臣欲作責(zé)詞，又緣呂陶奏狀已進(jìn)呈訖，別無(wú)行遣，其兗州又是節(jié)鎮(zhèn)，自來(lái)系監(jiān)司以上差遣，即非責(zé)降有罪去處。臣欲不為責(zé)詞，又緣子淵無(wú)故罷司農(nóng)少卿，出領(lǐng)外郡，似緣上件彈奏。有此疑惑，乞明降指揮，合與不合作責(zé)詞。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。
繳詞頭奏狀六首。吳荀
元元年三月十六日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾狀奏。今月十六日，準(zhǔn)吏房送到詞頭一道，朝散郎吳荀可廣東運(yùn)判者。右臣聞孟子曰：“觀遠(yuǎn)臣以其所主。”近日朝廷進(jìn)監(jiān)司，全用舉主。如吳荀者，名跡無(wú)聞，而舉主三人，乃呂惠卿、楊汲、黃履。履之為人，朝論不以正人待之；如惠卿、汲，窮奸積惡，不待臣言而知。今乃擢其所舉，使臨按一道，臣實(shí)未曉其說(shuō)。所有告詞，臣未敢撰。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。
繳詞頭奏狀六首。沈起
元元年三月二十二日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾狀奏。今月二十二日，準(zhǔn)刑房送到詞頭一道，三省同奉圣旨沈起與敘朝散郎監(jiān)岳廟者。右臣伏見(jiàn)熙寧以來(lái)，王安石用事，始求邊功，構(gòu)隙四夷。王韶以熙河進(jìn)，章以五溪用，熊本以瀘夷奮，沈起、劉彝聞而效之，結(jié)怨交蠻，兵連禍結(jié)，死者數(shù)十萬(wàn)人，蘇緘一家，坐受屠滅。至今二廣創(chuàng)痍未復(fù)，先帝始欲戮此二人，以謝天下。而王安石等曲加庇護(hù)，得全首領(lǐng)，已為至幸。元豐六年三月二十六日圣旨，沈起所犯深重，永不敘用，天下傳誦，以為至當(dāng)。此乃先帝不刊之語(yǔ)，非今日陛下以即位之恩所得赦也。沈起與彝，各負(fù)天下生靈數(shù)十萬(wàn)性命，雖廢錮終身，猶未塞責(zé)。近者只因稍用劉彝，起不自量，輒敢披訴，妄以罪釁并歸于彝，攀援把持，期于必得。臣謂安南之役，起實(shí)造端，而彝繼之。法有首從。而彝吏干學(xué)術(shù)，猶有可取。如起人材猥下，素行憸險(xiǎn)。慶州兵叛，起守永興，流言始聞，被甲乘城，驚動(dòng)三輔，幾致大變。所至治狀，人以為笑。知杭州日，措置尤為乖方，致災(zāi)傷之民，死倍他郡。與張靚等違法燕飲交私，靡所不至。朝廷用彝，既不允公議，而況于起，萬(wàn)無(wú)可赦之理。今以一朝散郎監(jiān)岳廟，誠(chéng)不足計(jì)較，竊哀先帝至明至當(dāng)不刊之語(yǔ)，輕就改易，誠(chéng)不忍下筆草詞，遂使四方群小，陰相慶幸，呂惠卿、沈括之流，亦有可起之漸，為害不細(xì)。伏望圣明深念先帝永不敘用之詔，未可改易，而數(shù)十萬(wàn)人性命之冤，亦未可忽忘。明詔有司，今后有敢為起等輩乞敘用者，坐之。所有告詞，臣未敢撰。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。
繳詞頭奏狀六首。陳繹
元元年四月二十三日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾同朝請(qǐng)大夫試中書(shū)舍人范百祿狀奏。今月二十二日，準(zhǔn)吏房送到詞頭，內(nèi)知建昌軍陳繹奉圣旨差知兗州者。右臣等勘會(huì)陳繹知廣州日，私自取索，用市舶庫(kù)乳香斤兩至多，本犯極重，以元勘不盡，至薄其罪。外買(mǎi)生羊寄屠行，令供肉，計(jì)虧價(jià)錢(qián)三十七貫有余。州宅元供養(yǎng)檀木觀音一尊，繹別造杉木胎者，貨易入己，計(jì)虧官錢(qián)二貫文，系自盜贓一匹二丈，合準(zhǔn)例除名?？v男役將下禁軍織造坐褥，不令赴教?？v男與道士何德順游從。繹曲庇何德順弟何迪，偷稅金四百兩，事不斷抽，罰不覺(jué)察。公使庫(kù)破，男并隨行助教供給食錢(qián)。以公使谷養(yǎng)白鷴，系竊盜自守不盡贓，罪杖。其余罪犯，難以悉陳。奉敕，陳繹落職降官知建昌軍，其詞略曰：“蔽罪至于除名，論贓至于自盜?！背嫉戎?jǐn)按繹資性傾險(xiǎn)，士行鄙惡，當(dāng)時(shí)所犯，自合除名。建昌之命，已犯公議。豈宜收錄，復(fù)典大邦？非惟必致人言，亦恐奸邪復(fù)用，其漸可畏。所有告命，不敢依例撰詞。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。貼黃。再詳陳繹元犯，若依法斷自盜除名，雖后來(lái)累該霈恩，登極大赦，其敘法止于散官，即與其他贓犯不同。既以貸其除名，今復(fù)與之大郡，將使貪墨無(wú)恥，復(fù)蠹兗民，非朝廷為民設(shè)官、慎選守長(zhǎng)之意。
繳詞頭奏狀六首。張誠(chéng)一
元元年五月十八日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾同范百祿狀奏。今月十八日，準(zhǔn)本省刑房送到詞頭一道，奉圣旨，張誠(chéng)一邪險(xiǎn)害政，有虧孝行，追觀察使遙郡防御團(tuán)練使刺史，依舊客省使提舉江州太平觀發(fā)赴本任者。右臣等看詳，張誠(chéng)一無(wú)故多年不葬親母，既非身在遠(yuǎn)官，又非事力不及，冒寵忘親，清議所棄，猶獲提舉宮觀，已駭物聽(tīng)。況諫官本言誠(chéng)一開(kāi)父棺槨，掠取財(cái)物。使誠(chéng)有之，雖肆諸市朝，猶不為過(guò)；使誠(chéng)無(wú)之，亦當(dāng)為誠(chéng)一辨明。緣事系惡逆不道，非同尋常罪犯，可以不盡根究。今既體量未見(jiàn)歸著，即合置司推鞠，盡理施行。所有告命，臣等未敢撰詞。謹(jǐn)錄奏聞，仗候敕旨。
貼黃。據(jù)京西提刑司體量文字稱，誠(chéng)一取父排方犀腰帶，緣葬埋歲久，須令工匠重行裝釘。是時(shí)誠(chéng)一任密院副都承旨，當(dāng)直人從皆可考驗(yàn)。及慮棺樞內(nèi)，更有賊人盜不盡物，為誠(chéng)一等私竊收藏，其族人當(dāng)有知者。臣等欲乞詳酌，依上件事理，根究施行。繳詞頭奏狀六首。李定
元元年五月十八日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾同范百祿狀奏。今月十八日，準(zhǔn)本省刑房送到詞頭一道，奉圣旨，李定備位侍從，終不言母為誰(shuí)氏，強(qiáng)顏匿志，冒榮自欺，落龍圖閣直學(xué)士，守本官分司南京，許于揚(yáng)州居住者。右臣等看詳，李定所犯，若初無(wú)人言，即止是身負(fù)大惡。今既言者如此，朝廷勘會(huì)得實(shí)，而使無(wú)母不孝之人，猶得以通議大夫分司南京，即是朝廷亦許如此等類得據(jù)高位，傷敗風(fēng)教，為害不淺。兼勘會(huì)定乞侍養(yǎng)時(shí)，父年八十九歲，于禮自不當(dāng)從。定若不乞，必致人言，獲罪不輕。豈可便將侍養(yǎng)，折當(dāng)心喪？考之禮法，須合勒令追服。所有告命，臣等未敢撰詞。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。貼黃。準(zhǔn)律，諸父母喪，匿不舉哀者，流二千里。今定所犯，非獨(dú)匿而不舉，又因人言，遂不認(rèn)其所生。若舉輕明重，即定所坐，難議于流二千里，已下定斷。
乞罷詳定役法札子
元元年五月二十五日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾札子奏。臣近奏為論招差衙前利害，所見(jiàn)偏執(zhí)，乞罷詳定役法，尋奉圣旨依所乞，今來(lái)給事中胡宗愈卻封還上件圣旨。切緣圣旨，本緣臣自知偏執(zhí)乞罷，即非朝廷以臣異議罷臣，胡宗愈不知，誤有論奏。重念臣前來(lái)議論，委是疏闊。又況衙前招之與差，所系利害至重，非止是役法中一事。臣既不同，決難隨眾簽書(shū)。伏乞依前降指揮，早賜罷免。取進(jìn)止。
申省乞罷詳定役法狀
元元年五月□日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾狀申。右軾近奏言招差衙前利害，蓋緣所見(jiàn)偏執(zhí)，是致所議不同，理當(dāng)黜責(zé)。若朝廷察其愚忠，非是固立異論，即乞早賜罷免詳定役法差遣。所貴議論歸一。謹(jǐn)具申三省，伏候指揮。
薦朱長(zhǎng)文札子
元元年六月二十五日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾，同鄧溫伯、胡宗愈、孫覺(jué)、范百祿等札子奏。臣等伏見(jiàn)前許州司戶參軍蘇州居住朱長(zhǎng)文，經(jīng)明行修，嘉祐四年乙科登第，墮馬傷足，隱居不仕，僅三十年。不以勢(shì)利動(dòng)其心，不以窮約易其介，安貧樂(lè)道，闔門(mén)著書(shū)，孝友之誠(chéng)，風(fēng)動(dòng)閭里；廉高之行，著于東南。本路監(jiān)司本州長(zhǎng)吏前后累奏，稱其士行經(jīng)術(shù)，乞朝廷旌擢，差充蘇州州學(xué)教授，未蒙施行。近奉詔，中外臣僚自監(jiān)察御史已上并舉堪充內(nèi)外學(xué)官二人。此實(shí)朝廷博求人才、廣育士類之意。如長(zhǎng)文者，誠(chéng)不可多得。其人行年五十余，昔苦足疾，今亦能履。臣等欲望圣慈褒難進(jìn)之節(jié)，收久廢之材，量能而使之，特賜就差充蘇州州學(xué)教授，非惟祿餼周養(yǎng)一鄉(xiāng)之善士，實(shí)使道義模范彼州之秀民。取進(jìn)止。
貼黃。伏乞特賜檢會(huì)新除楚州州學(xué)教授徐積體例施行。
論樁管坊場(chǎng)役錢(qián)札子
元元年六月□日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾白札子。應(yīng)坊場(chǎng)河渡錢(qián)，及坊郭人戶鄉(xiāng)村單丁女戶官戶寺觀所出役錢(qián)，及量添酒錢(qián)，并作一處樁管，通謂之坊場(chǎng)等錢(qián)，并用支酬衙前，召募綱運(yùn)官吏，接送雇人及應(yīng)緣衙役人諸般支使。如本州不足，即申本路，于別州移用。如本路不足，即申戶部，于別路移用。如府界，即縣申提點(diǎn)司，提點(diǎn)司申戶部。其有余去處，不得為見(jiàn)有余分外支破；其不足去處，亦不得為見(jiàn)不足將合招募人卻行差撥。乞詳酌指揮。
論諸處色役輕重不同札子
元元年六月□日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾白札子?？睍?huì)逐處色役，各隨本處土俗事宜，輕重不同。借如盜賊多處，以弓手耆長(zhǎng)為重。賦稅難催處，以戶長(zhǎng)為重。土人不閑書(shū)算處，以曹司為重。難以限定等第，一概立法。今來(lái)若是衙前召募得足，即須將以次重役于第一等戶內(nèi)差撥。欲乞立下項(xiàng)條貫，諸處色役，委本路監(jiān)司與逐處官吏同共相度，立本處色役輕重高下次第，將最重役從上差撥。乞詳酌指揮。
議富弼配享狀
元元年六月□日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾，同孫永、李常、韓忠彥、王存、鄧溫伯、劉摯、陸佃、傅堯俞、趙瞻、趙彥若、崔臺(tái)符、王克臣、謝景溫、胡宗愈、孫覺(jué)、范百祿、鮮于侁、梁燾、顧臨、何洵直、孔文仲、范祖禹、辛公、呂希純、周秩、顏復(fù)、江公著狀奏。近準(zhǔn)敕節(jié)文，中書(shū)省、尚書(shū)省送到禮部狀：“本部勘會(huì)，英宗配享功臣，系神主廟，后降敕以韓琦、曾公亮配享。所有神宗皇帝神主廟，所議配享功臣，今乞待制以上及秘書(shū)省長(zhǎng)貳著作與禮部郎官并太常寺博士以上同議。奉圣旨，依?！庇页嫉戎?jǐn)按：《商書(shū)》：“茲予大享于先王，爾祖其從與享之?！薄吨芄佟罚骸胺灿泄φ?，名書(shū)于王之太常，祭于大，司勛詔之?！眹?guó)朝祖宗以來(lái)，皆以名臣侑食清廟，歷選勛德，實(shí)難其人。神宗皇帝以上圣之資，恢累圣之業(yè)，尊禮故老，共圖大治。輔相之臣，有若司徒贈(zèng)太尉謚文忠富弼，秉心直諒，操術(shù)閎遠(yuǎn)。歷事三世，計(jì)安宗社。熙寧訪落，眷遇特隆。菲躬正色，進(jìn)退以道。愛(ài)君之志，雖沒(méi)不忘。以配享神宗皇帝廟廷，實(shí)為宜稱。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。
再乞罷詳定役法狀元元年七月二日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾狀奏。右臣先曾奏論衙前一役，只當(dāng)招募，不當(dāng)定差，執(zhí)政不以為然。臣等奏乞罷免臣詳定役法，奉圣旨不許。經(jīng)今月余，前所論奏，并不蒙施行，而臣愚蠢，終執(zhí)所見(jiàn)。近又竊見(jiàn)吏部尚書(shū)孫永奏，駁臣所論。蓋是臣愚暗無(wú)狀，上與執(zhí)政不同，下與本局異議，若不罷免，即執(zhí)政所欲立法無(wú)緣得成。況今來(lái)季限已滿，諸路立法文字節(jié)次到局，全藉通曉協(xié)同之人共力裁定。如臣乖異，必害成法，乞早賜指揮罷免。所有臣固違圣旨之罪，亦乞施行。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。
申省乞不定奪役法議狀
元元年七月□日，朝奉郎中書(shū)舍人蘇軾狀申。軾近奏乞罷詳定役法，已奉圣旨依奏。竊見(jiàn)孫給事奏繳前件圣旨，乞取孫尚書(shū)及軾所議付臺(tái)諫給舍郎官，定其是否，然后罷其不可者，須至申乞指揮。右軾前后所論役法事，軾已自知疏繆，決難施行。所有是否，更無(wú)可定奪，只乞依前降指揮行下，軾自今月已后，更不敢赴詳定所簽書(shū)公事。伏乞早賜施行。謹(jǐn)具申中書(shū)省，伏候指揮。
乞留劉狀
元元年七月二十三日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾同胡宗愈、孫覺(jué)、范百祿等狀奏。右臣等伏見(jiàn)朝議大夫直龍圖閣劉，近自襄陽(yáng)召還秘省，旋以病，乞出守蔡州。自受命以來(lái)，日就痊損，假以數(shù)月，必復(fù)康強(qiáng)。謹(jǐn)按名聞一時(shí)，身兼數(shù)器。文章?tīng)栄牛W(xué)強(qiáng)記；政事之美，如古循吏；流離困躓，守道不回。此皆朝廷之所知，不待臣等區(qū)區(qū)誦說(shuō)。但以人才之難，古今所病，舊臣日已衰老，而新進(jìn)長(zhǎng)育未成，如成材，反在外服，此有志之士。所宜為朝廷惜也。欲望圣慈留京師，更賜數(shù)月之告，稍加任使，必有過(guò)人。臣等備員侍從，懷不能已，冒昧陳論，伏候誅譴。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。
繳楚建中戶部侍郎詞頭狀元元年七月二十九日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾狀奏，今月二十八日，準(zhǔn)中書(shū)吏房送到詞頭一道，正議大夫充天章閣待制致仕楚建中可戶部侍郎者。右臣竊惟七十致政，古今通議。非獨(dú)人臣有始終進(jìn)退之分，亦在朝廷為禮義廉恥之風(fēng)。若起之于既謝之年，待之以不次之任，即須國(guó)家有非常之政，而其人有絕俗之資，才望既隆，中外自服。近者起文彥博，天下屬目，四夷革心。豈有凡才之流，亦塵盛德之舉？如建中輩，決非其人。竊料除目一傳，必致群言交上，幸其未布，可以追回。所有前件告詞，臣未敢撰。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。
乞不給散青苗錢(qián)斛狀
元元年八月四日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾狀奏。準(zhǔn)中書(shū)錄黃，先朝初散青苗，本為利民，故當(dāng)時(shí)指揮，并取人戶情愿，不得抑配。自后因提舉官速要見(jiàn)功，務(wù)求多散，諷脅州縣，廢格詔書(shū)，名為情愿，其實(shí)抑配?；蚺e縣勾集，或排門(mén)抄札；亦有無(wú)賴子弟，謾昧尊長(zhǎng)，錢(qián)不入家；亦有他人冒名詐請(qǐng)，莫知為誰(shuí)，及至追催，皆歸本戶。朝廷深知其弊，故悉罷提舉官，不復(fù)立額，考校訪聞，人情安便。昨于四月二十六日，有敕令給常平錢(qián)斛，限二月或正月，只為人戶欲借請(qǐng)者及時(shí)得用。又令半留倉(cāng)庫(kù)，半出給者，只為所給不得輒過(guò)此數(shù)。至于取人戶情愿，亦不得抑配，一遵先朝本意。慮恐州縣不曉朝廷本意，將為朝廷復(fù)欲多散青苗錢(qián)谷，廣收利息，勾集抑配，督責(zé)嚴(yán)急，一如向日置提舉官時(shí)。八月二日，三省同奉圣旨，令諸路提點(diǎn)刑獄司告示州縣，并須候人戶自執(zhí)狀結(jié)保赴縣乞請(qǐng)常平錢(qián)谷之時(shí)，方得勘會(huì)，依條支給，不得依前勾集抄札，強(qiáng)行抑配。仍仰提點(diǎn)刑獄常切覺(jué)察，如有官吏以此違法騷擾者，即時(shí)取勘施行。若提點(diǎn)刑獄不切覺(jué)察，委轉(zhuǎn)運(yùn)安撫司覺(jué)察聞奏，仍先次施行者。
右臣伏見(jiàn)熙寧以來(lái)，行青苗、免役二法，至今二十余年，法日益弊，民日益貧，刑日益煩，盜日益熾，田日益賤，谷帛日益輕，細(xì)數(shù)其害，有不可勝言者。今廊廟大臣，皆異時(shí)痛心疾首，流涕太息，欲已其法而不可得者。況二圣恭己，惟善是從，免役之法，已盡革去，而青苗一事，乃獨(dú)因舊稍加損益，欲行纟臂徐徐月攘一雞之道。如人服藥，病日益增，體日益羸，飲食日益減，而終不言此藥不可服，但損其分劑，變其湯，使而服之，可乎？熙寧之法，本不許抑配，而其害至此，今雖復(fù)禁其抑配，其害故在也。農(nóng)民之家，量入為出，縮衣節(jié)口，雖貧亦足。若令分外得錢(qián)，則費(fèi)用自廣，何所不至？況子弟欺謾父兄，人戶冒名詐請(qǐng)，如詔書(shū)所云，似此之類，本非抑勒所致。昔者州縣并行倉(cāng)法，而給納之際，十費(fèi)二三。今既罷倉(cāng)法，不免乞取，則十費(fèi)五六，必然之勢(shì)也。又官吏無(wú)狀，于給散之際，必令酒務(wù)設(shè)鼓樂(lè)倡優(yōu)，或關(guān)撲賣(mài)酒牌子，農(nóng)民至有徒手而歸者。但每散青苗，即酒課暴增，此臣所親見(jiàn)而為流涕者也。二十年間，因欠青苗至賣(mài)田宅雇妻女投水自縊者，不可勝數(shù)，朝廷忍復(fù)行之歟！
臣謂四月二十六日指揮，以散及一半為額，與熙寧之法，初無(wú)小異。而今月二日指揮，猶許人戶情愿請(qǐng)領(lǐng)，未免于設(shè)法網(wǎng)民，使快一時(shí)非理之用，而不慮后日催納之患，二者皆非良法，相去無(wú)幾也。今者已行常平糶糴之法，惠民之外，官亦稍利，如此足矣，何用二分之息，以賈無(wú)窮之怨？或云：議者以為帑廩不足，欲假此法以贍邊用。臣不知此言虛實(shí)。若果有之，乃是小人之邪說(shuō)，不可不察。昔漢宣帝世，西羌反，議者欲使民入谷邊郡以免罪。蕭望之以為古者藏于民，不足則取，有余則與。西邊之役，雖戶賦口斂以瞻其乏，古之通議，民不以為非，豈可遂開(kāi)利路，以傷既成之化。仁宗之世，西師不解蓋十余年，不行青苗，有何妨闕？況二圣恭儉，清心省事，不求邊功，數(shù)年之后，帑廩自溢，有何危急？而以萬(wàn)乘君父之尊，負(fù)放債取利之謗，錐刀之末，所得幾何？臣雖至愚，深為朝廷惜之。欲乞特降指揮，青苗錢(qián)斛，今后更不給散，所有已請(qǐng)過(guò)錢(qián)斛，候豐熟日，分作五年十料隨二稅送納?；蚱蚴ゴ饶钇淅蹥q出息已多，自第四等以下人戶，并與放免。庶使農(nóng)民自此息肩，亦免后世有所譏議。兼近日謫降呂惠卿告詞云：“首建青苗，力行助役。若不盡去其法，必致奸臣有詞，流傳四方，所損不細(xì)?！彼猩霞淈S，臣未敢書(shū)名行下。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。論每事降詔約束狀
元元年九月□日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾狀奏。右臣聞之孔子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”天子法天恭己，正南面，守法度，信賞罰而天下治，三代令王，莫不由此。若天下大事，安危所系，心之精微，法令有不能盡，則天子乃言，在三代為訓(xùn)誥誓命，自漢以下為制詔，皆所以鼓舞天下，不輕用也。若每行事立法之外，必以王言隨而丁寧之，則是朝廷自輕其法，以為不丁寧則未必行也。言既屢出，雖復(fù)丁寧，人亦不信。今者十科之舉，乃朝廷政令之一耳，況已立法?；虿蝗缢e，舉主從貢舉非其人律，犯正入己贓，舉主減三等坐之。若受賄徇私，罪名重者自從重，雖見(jiàn)為執(zhí)政，亦降官示罰。臣謂立法不為不重，若以為未足，又從而降詔，則是詔不勝降矣。臣請(qǐng)略舉今年朝廷所行薦舉之法，凡有七事：舉轉(zhuǎn)運(yùn)、提刑，一也；舉館職，二也；舉通判，三也；舉學(xué)官，四也；舉重法縣令，五也；舉經(jīng)明行修，六也。與十科為七。七事輕重略等。若十科當(dāng)降詔，則六事不可不降。今后一事一詔，則褻慢王言，莫甚于此。若但取諫官之意，或降或否，則其義安在？臣愿戒敕執(zhí)政，但守法度，信賞罰，重惜王言，以待大事而發(fā)，則天下聳然，敢不敬應(yīng)。所有前件降詔，臣不敢撰。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。
乞加張方平恩禮札子元元年十月□日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾札子奏。臣伏見(jiàn)太子太保致仕張方平，以高才絕識(shí)，博學(xué)雄文，出入中外四十余年，號(hào)稱名臣。仁宗皇帝眷遇至重，特以受性剛簡(jiǎn)，論高寡合，故齟齬于世。然趙元昊反，西方用兵，累歲不解，公私疲極。方平首建和戎之策，仁宗從之，民以息肩，書(shū)之國(guó)史。又于熙寧之初，首論王安石不可用，及新法之行，方平皆逆陳其害。大節(jié)如此。其余政事文學(xué)，有補(bǔ)于世，未易悉數(shù)。神宗皇帝知人之明，擢為執(zhí)政，會(huì)丁憂服除，為安石等不悅，而方平亦不為少屈，故不復(fù)用。今已退老南都，以患眼不出，灰心槁形，與世相忘。臣竊以為國(guó)之元老，歷事四朝，耄期稱道，為天下所服者，獨(dú)文彥博與方平、范鎮(zhèn)三人而已。今彥博在廷，鎮(zhèn)亦復(fù)用，方平雖老，杜門(mén)難以召致，猶當(dāng)加恩勞問(wèn)，表異其人，以示二圣貴老尊賢之義。今獨(dú)置而不問(wèn)，有識(shí)共疑，以為闕典。愿因大禮之后，以向者召陪祠不至，特出圣意，少加恩禮，或遣使就問(wèn)國(guó)事，觀其所論，必有過(guò)人。臣忝備禁近，不敢自外，昧冒陳列，戰(zhàn)越待罪。取進(jìn)止。
論冗官札子
元元年十月二十三日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾札子奏。臣伏見(jiàn)近日言者，以吏部員多闕少，欲清入仕之源，救官冗之弊，裁減任子及進(jìn)士累舉之恩，流外入官之?dāng)?shù)，已有旨下吏部、禮部與給舍詳議。臣竊謂此數(shù)者，行之則人情不悅，不行則積弊不去，要當(dāng)求其分義，務(wù)適厥中，使國(guó)有去弊之實(shí)，人無(wú)失職之嘆，然后為得也。欲乞應(yīng)任子及進(jìn)士累舉免解恩例，并一切如舊，只行下項(xiàng)。一、奏蔭文官人，每遇科場(chǎng)，依進(jìn)士法試大義策論。如系武官，即試弓馬，或試法。并三人中解一人。仍年及二十五已上，方得出官。內(nèi)已舉進(jìn)士得解者免試。如三試不中，年及三十五已上，亦許出官。應(yīng)試大義策論及試法者，在京隨進(jìn)士赴國(guó)學(xué)，在外赴轉(zhuǎn)運(yùn)司。試弓馬者，在京隨武舉人赴武學(xué)，在外轉(zhuǎn)運(yùn)司差官。
一、進(jìn)士累舉免解，合推恩者，并約嘉祐以前內(nèi)中數(shù)目，立為定額。如所試優(yōu)長(zhǎng)，系額內(nèi)人數(shù)，即等第推恩，并許出官。如系額外，即并與一不出官名銜。
一、流外入官人，除近已有旨裁減三省恩例外，其余六曹寺監(jiān)等處，及州郡監(jiān)司人吏出職者，并委官取索文字，看詳有無(wú)僥幸定奪，酌中恩例。
右若行此數(shù)者，則任子雖有三試滯留之艱，而無(wú)終身絕望之嘆。亦使人人務(wù)學(xué)，文臣知經(jīng)術(shù)時(shí)務(wù)，武臣閑弓馬法律，皆有益于事。而進(jìn)士累舉，有詞學(xué)人自得出官，若無(wú)所能，得虛名一官，免為白丁，亦無(wú)所恨。如有可采，乞降下與前文字一處詳議。取進(jìn)止。
辯試館職策問(wèn)札子二首元元年十二月十八日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾札子奏。臣竊聞諫官言臣近所撰《試館職人策問(wèn)》有涉諷議先朝之語(yǔ)。臣退伏思念，其略曰：“今朝廷欲思仁祖之忠厚，而患百官有司不舉其職，或至于偷。欲法神考之勵(lì)精，而恐監(jiān)司守令不識(shí)其意，流入于刻?！背贾^“偷”與“刻”者，專指今之百官有司及監(jiān)司守令不能奉行，恐致此病，于二帝何與焉？至于前論周公、太公，后論文帝、宣帝，皆是為文引證之常，亦無(wú)比擬二帝之意。況此《策問(wèn)》第一、第二首，鄧溫伯之詞，末篇乃臣所撰，三首皆臣親書(shū)進(jìn)入，蒙御筆點(diǎn)用第三首。臣之愚意，豈逃圣鑒？若有毫發(fā)諷議先朝，則臣死有余罪。伏愿少回天日之照，使臣孤忠不為眾口所鑠。臣無(wú)任伏地待罪戰(zhàn)恐之至。取進(jìn)止。
又
元二年正月十七日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾札子奏。臣近以《試館職策問(wèn)》為臺(tái)諫所言，臣初不敢深辯，蓋以自辯而求去，是不欲去也。今者竊聞明詔已察其實(shí)，而臣四上章，四不允，臣子之義，身非己有，詞窮理盡，不敢求去，是以區(qū)區(qū)復(fù)一自言。
臣所撰《策問(wèn)》，首引周公、太公之治齊、魯，后世皆不免衰亂者，以明子孫不能奉行，則雖大圣大賢之法，不免于有弊也。后引文帝、宣帝仁厚而事不廢，核實(shí)而政不苛者，以明臣子若奉行得其理，無(wú)觀望希合之心，則雖文帝、宣帝足以無(wú)弊也。中間又言六圣相受，為治不同，同歸于仁；其所謂“偷”與“刻”者，專謂今之百官有司及監(jiān)司守令，不識(shí)朝廷所以師法先帝之本意，或至于此也。文理甚明，粲若黑白，何嘗有毫發(fā)疑似，議及先朝？非獨(dú)朝廷知臣無(wú)罪可放，臣亦自知無(wú)罪可謝也。然臣聞之古人曰：人之至信者，心目也。相親者，母子也。不惑者，圣賢也。然至于竊而知心目之可亂，于投杼而知母子之可疑，于拾煤而知圣賢之可惑。今言臣者不止三人，交章累上，不啻數(shù)十，而圣斷確然深明其無(wú)罪，則是過(guò)于心目之相信，母子之相親，圣賢之相知遠(yuǎn)矣。德音一出，天下頌之，史冊(cè)書(shū)之，自耳目所聞見(jiàn)，明智特達(dá)，洞照情偽，未有如陛下者。非獨(dú)微臣區(qū)區(qū)，欲以一死上報(bào)，凡天下之為臣子者聞之，莫不欲碎首糜軀，效忠義于陛下也。不然者，亦非獨(dú)臣受曖昧之謗，凡天下之為臣子者聞之，莫不以臣為戒，崇尚忌諱，畏避形跡，觀望雷同以求茍免，豈朝廷之福哉！
臣自聞命以來(lái)，一食三嘆，一夕九興，身口相謀，未知死所。然臣所撰《策問(wèn)》，以實(shí)亦有罪，若不盡言，是欺陛下也。臣聞圣人之治天下也，寬猛相資，君臣之間，可否相濟(jì)。若上之所可，不問(wèn)其是非，下亦可之，上之所否，不問(wèn)其曲直，下亦否之，則是晏子所謂“以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之”，孔子所謂“惟予言而莫予違足以喪邦”者也。臣昔于仁宗朝舉制科，所進(jìn)策論及所答圣問(wèn)，大抵皆勸仁宗勵(lì)精庶政，督察百官，果斷而力行也。及事神宗，蒙召對(duì)訪問(wèn)，退而上書(shū)數(shù)萬(wàn)言，大抵皆勸神宗忠恕仁厚，含垢納污，屈己以裕人也。臣之區(qū)區(qū)，不自量度，常欲希慕古賢，可否相濟(jì)，蓋如此也。伏觀二圣臨御已來(lái)，圣政日新，一出忠厚，大率多行仁宗故事，天下翕然，銜戴恩德，固無(wú)可議者。然臣私憂過(guò)計(jì)，?？职俟儆兴境C枉過(guò)直，或至于偷，而神宗勵(lì)精核實(shí)之政，漸致惰壞，深慮數(shù)年之后，馭吏之法漸寬，理財(cái)之政漸疏，備邊之計(jì)漸弛，則意外之憂，有不可勝言者。雖陛下廣開(kāi)言路，無(wú)所諱忌，而臺(tái)諫所擊不過(guò)先朝之人，所非不過(guò)先朝之法，正是“以水濟(jì)水”，臣竊憂之。故輒用此意，撰上件《策問(wèn)》，實(shí)以譏諷今之朝廷及宰相臺(tái)諫之流，欲陛下覽之，有以感動(dòng)圣意，庶幾兼行二帝忠厚勵(lì)精之政也。臺(tái)諫若以此言臣，朝廷若以此罪臣，則斧鉞之誅，其甘如薺。今乃以為譏諷先朝，則亦疏而不近矣。
且非獨(dú)此《策問(wèn)》而已。今者不避煩瀆，盡陳本末。臣前歲自登州召還，始見(jiàn)故相司馬光，光即與臣論當(dāng)今要?jiǎng)?wù)，條其所欲行者。臣即答言：“公所欲行者諸事，皆上順天心，下合人望，無(wú)可疑者。惟役法一事，未可輕議。何則？差役、免役，各有利害。免役之害，掊斂民財(cái)，十室九空，錢(qián)聚于上，而下有錢(qián)荒之患；差役之害，民常在官，不得專力于農(nóng)，而貪吏猾胥，得緣為奸。此二害輕重，蓋略相等，今以彼易此，民未必樂(lè)?！惫饴勚等唬唬骸叭羧缇?，計(jì)將安出？”臣即答言：“法相因則事易成，事有漸則民不驚。昔三代之法，兵農(nóng)為一，至秦始分為二。及唐中葉，盡變府兵為長(zhǎng)征之卒，自爾以來(lái)，民不知兵，兵不知農(nóng)，農(nóng)出谷帛以養(yǎng)兵，兵出性命以衛(wèi)農(nóng)，天下便之，雖圣人復(fù)起，不能易也。今免役之法，實(shí)大類此。公欲驟罷免役而行差役，正如罷長(zhǎng)征而復(fù)民兵，蓋未易也。先帝本意，使民戶率出錢(qián)，專力于農(nóng)，雖有貪吏猾胥，無(wú)所施其虐。坊場(chǎng)河渡，官自出賣(mài)，而以其錢(qián)雇募衙前，民不知有倉(cāng)庫(kù)綱運(yùn)破家之禍，此萬(wàn)世之利也，決不可變。獨(dú)有二弊：多取寬剩役錢(qián)，以供他用實(shí)封；爭(zhēng)買(mǎi)坊場(chǎng)河渡，以長(zhǎng)不實(shí)之價(jià)。此乃王安石、呂惠卿之陰謀，非先帝本意也。公若盡去二弊，而不變其法，則民悅而事易成。今寬剩役錢(qián)，名為十分取二，通計(jì)天下，乃及十五，而其實(shí)一錢(qián)無(wú)用。公若盡去此五分，又使民得從其便，以布帛谷米折納役錢(qián)，而官亦以為雇直，則錢(qián)荒之弊，亦可盡去。如此，而天下便之，則公又何求？若其未也，徐更議之，亦未晚也?！惫饴劤佳?，大以為不然。臣又與光言：“熙寧中常行給田募役法，其法以系官田及以寬剩役錢(qián)買(mǎi)民田以募役人，大略如邊郡弓箭手。臣時(shí)知密州，推行其法，先募弓手，民甚便之。此本先帝圣意所建，推行未幾，為左右異議而罷。今略計(jì)天下寬剩錢(qián)斛約三千萬(wàn)貫石，兵興支用，僅耗其半，此本民力，當(dāng)復(fù)為民用。今內(nèi)帑山積，公若力言于上，索還此錢(qián)，復(fù)完三千萬(wàn)貫石，而推行先帝買(mǎi)田募役法于河北、河?xùn)|、陜西三路，數(shù)年之后，三路役人，可減大半，優(yōu)裕民力，以待邊鄙緩急之用，此萬(wàn)世之利，社稷之福也?！惫庥纫詾椴豢?。此二事，臣自別有畫(huà)一利害文字，甚詳，今此不敢備言。
及去年二月六日敕下，始行光言，復(fù)差役法。時(shí)臣弟轍為諫官，上疏具論，乞?qū)⒁?jiàn)在寬剩役錢(qián)雇募役人，以一年為期，令中外詳議，然后立法。又言衙前一役，可即用舊人，仍一依舊數(shù)，支月給重難錢(qián)，以坊場(chǎng)河渡錢(qián)總計(jì)，諸路通融支給。皆不蒙施行。及蒙差臣詳定役法，臣因得伸弟轍前議，先與本局官吏孫永、傅堯俞之流論難反復(fù)，次于西府及政事堂中與執(zhí)政商議，皆不見(jiàn)從，遂上疏極言衙前可雇不可差，先帝此法可守不可變之意，因乞罷詳定役法。當(dāng)此之時(shí)，臺(tái)諫相視，皆無(wú)一言決其是非。今者差役利害，未易一二遽言，而弓手不許雇人，天下之所同患也，朝廷知之，已變法許雇，天下皆以為便，而臺(tái)諫猶累疏力爭(zhēng)。由此觀之，是其意專欲變熙寧之法，不復(fù)校量利害，參用所長(zhǎng)也。臣為中書(shū)舍人，刑部大理寺列上熙寧已來(lái)不該赦降去官法凡數(shù)十條，盡欲刪去。臣與執(zhí)政屢爭(zhēng)之，以謂先帝于此蓋有深意，不可盡改，因此得存留者甚多。臣每行監(jiān)司守令告詞，皆以奉守先帝約束毋敢弛廢為戒，文案具在，皆可復(fù)按。由此觀之，臣豈謗議先朝者哉！
所以一一縷陳者，非獨(dú)以自明，誠(chéng)見(jiàn)士大夫好同惡異，泯然成俗，深恐陛下深居法宮之中，不得盡聞天下利害之實(shí)也。愿因臣此言，警策在位，救其所偏，損所有余，補(bǔ)所不足，天下幸甚。若以其狂妄不識(shí)忌諱，雖賜誅戮，死且不朽。臣無(wú)任感恩思報(bào)，激切戰(zhàn)恐之至。取進(jìn)止。
繳進(jìn)給田募役議札子（前連元豐八年十二月奏狀）
元二年二月一日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾札子奏。臣前年十二月自登州召還，草此奏狀，而未果上。近因論事已具，奏聞其略，切謂今日尚可推行，輒備錄前狀，繳連申奏。臣前年過(guò)鄆州，本與京東轉(zhuǎn)運(yùn)使范純粹同建此議，純粹令臣發(fā)之，己當(dāng)繼之。已而聞執(zhí)政議不合，故不復(fù)言。然純粹講此事，尤為精詳，臣所不及。若朝廷看詳此狀，可以施行，即乞更下純粹，令具利害條奏。取進(jìn)止。
論改定受冊(cè)手詔乞罷札子
元二年二月七日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾札子奏。臣近被旨，撰太皇太后將來(lái)只于崇政殿受冊(cè)手詔，臣愚亦恐有是今非昔之嫌，故其略云“朝廷損益之文，各從宜稱”，所以推廣圣明謙抑退托之意，言此文德受冊(cè)之禮，于今為過(guò)，于昔為稱也。不悟文詞鄙淺，未盡圣意，致煩改定。謹(jǐn)按故事，凡詞命有所改易，為不稱職，皆當(dāng)罷去。伏望圣慈察其衰病廢學(xué)，特賜解職，以安微分。臣無(wú)任待罪之至。取進(jìn)止。
乞錄用鄭俠王斿狀
元二年三月日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾狀奏。右臣聞國(guó)之興衰，系于習(xí)俗，若風(fēng)節(jié)不競(jìng)，則朝廷自卑。故古之賢君，必厲士氣，當(dāng)務(wù)求難合自重之士，以養(yǎng)成禮義廉恥之風(fēng)。臣等伏見(jiàn)英州別駕鄭俠，向以小官觸犯權(quán)要，冒死不顧以獻(xiàn)直言。而秘閣校理王安國(guó)，以布衣為先皇帝所知，擢至館閣，召對(duì)便殿，而兄安石為相，若少加附會(huì)，可立至富貴，而安國(guó)挺然不屈，不獨(dú)納忠于先帝，亦嘗以苦言至計(jì)規(guī)戒其兄，竟坐與俠游從，同時(shí)被罪。呂惠卿首興大獄，鄧綰、舒亶之徒，構(gòu)成其罪，必欲置此人于死，賴先帝仁圣，止加竄逐，曾未數(shù)年，逐惠卿而起安國(guó)。今來(lái)朝廷赦俠之罪，復(fù)其舊官，經(jīng)今逾年，而俠終不赴吏部參選。考其始終出處之大節(jié)，合于古之君子殺身成仁、難進(jìn)易退之義，朝廷若不少加優(yōu)異，則臣等恐俠浩然江湖，往而不返。若溘先朝露，則有識(shí)必為朝廷興失士之嘆。至于安國(guó)，不幸短命，尤為忠臣義士之所哀惜。臣等嘗識(shí)其少子斿，敏而篤學(xué)，直而好義，頗有安國(guó)之風(fēng)，養(yǎng)成其才，必有可用。欲望圣慈召俠赴闕，并考察斿行實(shí)，與俠并賜錄用，不獨(dú)旌直臣于九泉之下，亦所以作士氣于當(dāng)代也。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。薦布衣陳師道狀
元二年四月十九日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾同傅堯俞、孫覺(jué)狀奏。右臣等伏見(jiàn)徐州布衣陳師道，文詞高古，度越流輩；安貧守道，若將終身；茍非其人，義不往見(jiàn)，過(guò)壯未仕，實(shí)為遺才。欲望圣慈特賜錄用，以獎(jiǎng)士類。兼臣軾、臣堯俞，皆曾以十科薦師道，伏乞檢會(huì)前奏，一處施行。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。
乞留顧臨狀
元二年四月二十日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾，同李常、王存、鄧溫伯、孫覺(jué)、胡宗愈狀奏。右臣等竊見(jiàn)給事中顧臨，資性方正，學(xué)有根本，慷慨中立，無(wú)所阿撓。自供職以來(lái)，封駁論議，凜然有古人之風(fēng)，僥幸之流，側(cè)目畏憚。近聞除天章閣待制充河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使，遠(yuǎn)去朝廷，眾所嗟惜。方今二圣臨御，肅正紀(jì)綱，如臨等輩，正當(dāng)置之左右，以輔闕遺?；蛘咧^緣黃河輟臨干治。臨之所學(xué)，實(shí)有大于治河，治河之才，固有出臨之上者。欲望朝廷別選深知河事者以使河北，且留臨在朝廷，以盡忠亮補(bǔ)益之節(jié)。臣等備位侍從，懷有所見(jiàn)，不敢不盡。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。
元元年二月八日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾狀奏。今月八日，準(zhǔn)吏房送到詞頭一道，司農(nóng)少卿范子淵知兗州者。右臣謹(jǐn)按：子淵見(jiàn)為殿中侍御史呂陶彈奏，為修堤開(kāi)河，糜費(fèi)巨萬(wàn)，及護(hù)堤壓埽之人，溺死無(wú)數(shù)，自元豐六年興役至七年，功用不成，其罪甚于吳居厚、蹇周輔，乞行廢放。今來(lái)差知兗州，臣欲作責(zé)詞，又緣呂陶奏狀已進(jìn)呈訖，別無(wú)行遣，其兗州又是節(jié)鎮(zhèn)，自來(lái)系監(jiān)司以上差遣，即非責(zé)降有罪去處。臣欲不為責(zé)詞，又緣子淵無(wú)故罷司農(nóng)少卿，出領(lǐng)外郡，似緣上件彈奏。有此疑惑，乞明降指揮，合與不合作責(zé)詞。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。
繳詞頭奏狀六首。吳荀
元元年三月十六日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾狀奏。今月十六日，準(zhǔn)吏房送到詞頭一道，朝散郎吳荀可廣東運(yùn)判者。右臣聞孟子曰：“觀遠(yuǎn)臣以其所主。”近日朝廷進(jìn)監(jiān)司，全用舉主。如吳荀者，名跡無(wú)聞，而舉主三人，乃呂惠卿、楊汲、黃履。履之為人，朝論不以正人待之；如惠卿、汲，窮奸積惡，不待臣言而知。今乃擢其所舉，使臨按一道，臣實(shí)未曉其說(shuō)。所有告詞，臣未敢撰。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。
繳詞頭奏狀六首。沈起
元元年三月二十二日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾狀奏。今月二十二日，準(zhǔn)刑房送到詞頭一道，三省同奉圣旨沈起與敘朝散郎監(jiān)岳廟者。右臣伏見(jiàn)熙寧以來(lái)，王安石用事，始求邊功，構(gòu)隙四夷。王韶以熙河進(jìn)，章以五溪用，熊本以瀘夷奮，沈起、劉彝聞而效之，結(jié)怨交蠻，兵連禍結(jié)，死者數(shù)十萬(wàn)人，蘇緘一家，坐受屠滅。至今二廣創(chuàng)痍未復(fù)，先帝始欲戮此二人，以謝天下。而王安石等曲加庇護(hù)，得全首領(lǐng)，已為至幸。元豐六年三月二十六日圣旨，沈起所犯深重，永不敘用，天下傳誦，以為至當(dāng)。此乃先帝不刊之語(yǔ)，非今日陛下以即位之恩所得赦也。沈起與彝，各負(fù)天下生靈數(shù)十萬(wàn)性命，雖廢錮終身，猶未塞責(zé)。近者只因稍用劉彝，起不自量，輒敢披訴，妄以罪釁并歸于彝，攀援把持，期于必得。臣謂安南之役，起實(shí)造端，而彝繼之。法有首從。而彝吏干學(xué)術(shù)，猶有可取。如起人材猥下，素行憸險(xiǎn)。慶州兵叛，起守永興，流言始聞，被甲乘城，驚動(dòng)三輔，幾致大變。所至治狀，人以為笑。知杭州日，措置尤為乖方，致災(zāi)傷之民，死倍他郡。與張靚等違法燕飲交私，靡所不至。朝廷用彝，既不允公議，而況于起，萬(wàn)無(wú)可赦之理。今以一朝散郎監(jiān)岳廟，誠(chéng)不足計(jì)較，竊哀先帝至明至當(dāng)不刊之語(yǔ)，輕就改易，誠(chéng)不忍下筆草詞，遂使四方群小，陰相慶幸，呂惠卿、沈括之流，亦有可起之漸，為害不細(xì)。伏望圣明深念先帝永不敘用之詔，未可改易，而數(shù)十萬(wàn)人性命之冤，亦未可忽忘。明詔有司，今后有敢為起等輩乞敘用者，坐之。所有告詞，臣未敢撰。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。
繳詞頭奏狀六首。陳繹
元元年四月二十三日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾同朝請(qǐng)大夫試中書(shū)舍人范百祿狀奏。今月二十二日，準(zhǔn)吏房送到詞頭，內(nèi)知建昌軍陳繹奉圣旨差知兗州者。右臣等勘會(huì)陳繹知廣州日，私自取索，用市舶庫(kù)乳香斤兩至多，本犯極重，以元勘不盡，至薄其罪。外買(mǎi)生羊寄屠行，令供肉，計(jì)虧價(jià)錢(qián)三十七貫有余。州宅元供養(yǎng)檀木觀音一尊，繹別造杉木胎者，貨易入己，計(jì)虧官錢(qián)二貫文，系自盜贓一匹二丈，合準(zhǔn)例除名?？v男役將下禁軍織造坐褥，不令赴教?？v男與道士何德順游從。繹曲庇何德順弟何迪，偷稅金四百兩，事不斷抽，罰不覺(jué)察。公使庫(kù)破，男并隨行助教供給食錢(qián)。以公使谷養(yǎng)白鷴，系竊盜自守不盡贓，罪杖。其余罪犯，難以悉陳。奉敕，陳繹落職降官知建昌軍，其詞略曰：“蔽罪至于除名，論贓至于自盜?！背嫉戎?jǐn)按繹資性傾險(xiǎn)，士行鄙惡，當(dāng)時(shí)所犯，自合除名。建昌之命，已犯公議。豈宜收錄，復(fù)典大邦？非惟必致人言，亦恐奸邪復(fù)用，其漸可畏。所有告命，不敢依例撰詞。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。貼黃。再詳陳繹元犯，若依法斷自盜除名，雖后來(lái)累該霈恩，登極大赦，其敘法止于散官，即與其他贓犯不同。既以貸其除名，今復(fù)與之大郡，將使貪墨無(wú)恥，復(fù)蠹兗民，非朝廷為民設(shè)官、慎選守長(zhǎng)之意。
繳詞頭奏狀六首。張誠(chéng)一
元元年五月十八日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾同范百祿狀奏。今月十八日，準(zhǔn)本省刑房送到詞頭一道，奉圣旨，張誠(chéng)一邪險(xiǎn)害政，有虧孝行，追觀察使遙郡防御團(tuán)練使刺史，依舊客省使提舉江州太平觀發(fā)赴本任者。右臣等看詳，張誠(chéng)一無(wú)故多年不葬親母，既非身在遠(yuǎn)官，又非事力不及，冒寵忘親，清議所棄，猶獲提舉宮觀，已駭物聽(tīng)。況諫官本言誠(chéng)一開(kāi)父棺槨，掠取財(cái)物。使誠(chéng)有之，雖肆諸市朝，猶不為過(guò)；使誠(chéng)無(wú)之，亦當(dāng)為誠(chéng)一辨明。緣事系惡逆不道，非同尋常罪犯，可以不盡根究。今既體量未見(jiàn)歸著，即合置司推鞠，盡理施行。所有告命，臣等未敢撰詞。謹(jǐn)錄奏聞，仗候敕旨。
貼黃。據(jù)京西提刑司體量文字稱，誠(chéng)一取父排方犀腰帶，緣葬埋歲久，須令工匠重行裝釘。是時(shí)誠(chéng)一任密院副都承旨，當(dāng)直人從皆可考驗(yàn)。及慮棺樞內(nèi)，更有賊人盜不盡物，為誠(chéng)一等私竊收藏，其族人當(dāng)有知者。臣等欲乞詳酌，依上件事理，根究施行。繳詞頭奏狀六首。李定
元元年五月十八日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾同范百祿狀奏。今月十八日，準(zhǔn)本省刑房送到詞頭一道，奉圣旨，李定備位侍從，終不言母為誰(shuí)氏，強(qiáng)顏匿志，冒榮自欺，落龍圖閣直學(xué)士，守本官分司南京，許于揚(yáng)州居住者。右臣等看詳，李定所犯，若初無(wú)人言，即止是身負(fù)大惡。今既言者如此，朝廷勘會(huì)得實(shí)，而使無(wú)母不孝之人，猶得以通議大夫分司南京，即是朝廷亦許如此等類得據(jù)高位，傷敗風(fēng)教，為害不淺。兼勘會(huì)定乞侍養(yǎng)時(shí)，父年八十九歲，于禮自不當(dāng)從。定若不乞，必致人言，獲罪不輕。豈可便將侍養(yǎng)，折當(dāng)心喪？考之禮法，須合勒令追服。所有告命，臣等未敢撰詞。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。貼黃。準(zhǔn)律，諸父母喪，匿不舉哀者，流二千里。今定所犯，非獨(dú)匿而不舉，又因人言，遂不認(rèn)其所生。若舉輕明重，即定所坐，難議于流二千里，已下定斷。
乞罷詳定役法札子
元元年五月二十五日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾札子奏。臣近奏為論招差衙前利害，所見(jiàn)偏執(zhí)，乞罷詳定役法，尋奉圣旨依所乞，今來(lái)給事中胡宗愈卻封還上件圣旨。切緣圣旨，本緣臣自知偏執(zhí)乞罷，即非朝廷以臣異議罷臣，胡宗愈不知，誤有論奏。重念臣前來(lái)議論，委是疏闊。又況衙前招之與差，所系利害至重，非止是役法中一事。臣既不同，決難隨眾簽書(shū)。伏乞依前降指揮，早賜罷免。取進(jìn)止。
申省乞罷詳定役法狀
元元年五月□日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾狀申。右軾近奏言招差衙前利害，蓋緣所見(jiàn)偏執(zhí)，是致所議不同，理當(dāng)黜責(zé)。若朝廷察其愚忠，非是固立異論，即乞早賜罷免詳定役法差遣。所貴議論歸一。謹(jǐn)具申三省，伏候指揮。
薦朱長(zhǎng)文札子
元元年六月二十五日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾，同鄧溫伯、胡宗愈、孫覺(jué)、范百祿等札子奏。臣等伏見(jiàn)前許州司戶參軍蘇州居住朱長(zhǎng)文，經(jīng)明行修，嘉祐四年乙科登第，墮馬傷足，隱居不仕，僅三十年。不以勢(shì)利動(dòng)其心，不以窮約易其介，安貧樂(lè)道，闔門(mén)著書(shū)，孝友之誠(chéng)，風(fēng)動(dòng)閭里；廉高之行，著于東南。本路監(jiān)司本州長(zhǎng)吏前后累奏，稱其士行經(jīng)術(shù)，乞朝廷旌擢，差充蘇州州學(xué)教授，未蒙施行。近奉詔，中外臣僚自監(jiān)察御史已上并舉堪充內(nèi)外學(xué)官二人。此實(shí)朝廷博求人才、廣育士類之意。如長(zhǎng)文者，誠(chéng)不可多得。其人行年五十余，昔苦足疾，今亦能履。臣等欲望圣慈褒難進(jìn)之節(jié)，收久廢之材，量能而使之，特賜就差充蘇州州學(xué)教授，非惟祿餼周養(yǎng)一鄉(xiāng)之善士，實(shí)使道義模范彼州之秀民。取進(jìn)止。
貼黃。伏乞特賜檢會(huì)新除楚州州學(xué)教授徐積體例施行。
論樁管坊場(chǎng)役錢(qián)札子
元元年六月□日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾白札子。應(yīng)坊場(chǎng)河渡錢(qián)，及坊郭人戶鄉(xiāng)村單丁女戶官戶寺觀所出役錢(qián)，及量添酒錢(qián)，并作一處樁管，通謂之坊場(chǎng)等錢(qián)，并用支酬衙前，召募綱運(yùn)官吏，接送雇人及應(yīng)緣衙役人諸般支使。如本州不足，即申本路，于別州移用。如本路不足，即申戶部，于別路移用。如府界，即縣申提點(diǎn)司，提點(diǎn)司申戶部。其有余去處，不得為見(jiàn)有余分外支破；其不足去處，亦不得為見(jiàn)不足將合招募人卻行差撥。乞詳酌指揮。
論諸處色役輕重不同札子
元元年六月□日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾白札子?？睍?huì)逐處色役，各隨本處土俗事宜，輕重不同。借如盜賊多處，以弓手耆長(zhǎng)為重。賦稅難催處，以戶長(zhǎng)為重。土人不閑書(shū)算處，以曹司為重。難以限定等第，一概立法。今來(lái)若是衙前召募得足，即須將以次重役于第一等戶內(nèi)差撥。欲乞立下項(xiàng)條貫，諸處色役，委本路監(jiān)司與逐處官吏同共相度，立本處色役輕重高下次第，將最重役從上差撥。乞詳酌指揮。
議富弼配享狀
元元年六月□日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾，同孫永、李常、韓忠彥、王存、鄧溫伯、劉摯、陸佃、傅堯俞、趙瞻、趙彥若、崔臺(tái)符、王克臣、謝景溫、胡宗愈、孫覺(jué)、范百祿、鮮于侁、梁燾、顧臨、何洵直、孔文仲、范祖禹、辛公、呂希純、周秩、顏復(fù)、江公著狀奏。近準(zhǔn)敕節(jié)文，中書(shū)省、尚書(shū)省送到禮部狀：“本部勘會(huì)，英宗配享功臣，系神主廟，后降敕以韓琦、曾公亮配享。所有神宗皇帝神主廟，所議配享功臣，今乞待制以上及秘書(shū)省長(zhǎng)貳著作與禮部郎官并太常寺博士以上同議。奉圣旨，依?！庇页嫉戎?jǐn)按：《商書(shū)》：“茲予大享于先王，爾祖其從與享之?！薄吨芄佟罚骸胺灿泄φ?，名書(shū)于王之太常，祭于大，司勛詔之?！眹?guó)朝祖宗以來(lái)，皆以名臣侑食清廟，歷選勛德，實(shí)難其人。神宗皇帝以上圣之資，恢累圣之業(yè)，尊禮故老，共圖大治。輔相之臣，有若司徒贈(zèng)太尉謚文忠富弼，秉心直諒，操術(shù)閎遠(yuǎn)。歷事三世，計(jì)安宗社。熙寧訪落，眷遇特隆。菲躬正色，進(jìn)退以道。愛(ài)君之志，雖沒(méi)不忘。以配享神宗皇帝廟廷，實(shí)為宜稱。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。
再乞罷詳定役法狀元元年七月二日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾狀奏。右臣先曾奏論衙前一役，只當(dāng)招募，不當(dāng)定差，執(zhí)政不以為然。臣等奏乞罷免臣詳定役法，奉圣旨不許。經(jīng)今月余，前所論奏，并不蒙施行，而臣愚蠢，終執(zhí)所見(jiàn)。近又竊見(jiàn)吏部尚書(shū)孫永奏，駁臣所論。蓋是臣愚暗無(wú)狀，上與執(zhí)政不同，下與本局異議，若不罷免，即執(zhí)政所欲立法無(wú)緣得成。況今來(lái)季限已滿，諸路立法文字節(jié)次到局，全藉通曉協(xié)同之人共力裁定。如臣乖異，必害成法，乞早賜指揮罷免。所有臣固違圣旨之罪，亦乞施行。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。
申省乞不定奪役法議狀
元元年七月□日，朝奉郎中書(shū)舍人蘇軾狀申。軾近奏乞罷詳定役法，已奉圣旨依奏。竊見(jiàn)孫給事奏繳前件圣旨，乞取孫尚書(shū)及軾所議付臺(tái)諫給舍郎官，定其是否，然后罷其不可者，須至申乞指揮。右軾前后所論役法事，軾已自知疏繆，決難施行。所有是否，更無(wú)可定奪，只乞依前降指揮行下，軾自今月已后，更不敢赴詳定所簽書(shū)公事。伏乞早賜施行。謹(jǐn)具申中書(shū)省，伏候指揮。
乞留劉狀
元元年七月二十三日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾同胡宗愈、孫覺(jué)、范百祿等狀奏。右臣等伏見(jiàn)朝議大夫直龍圖閣劉，近自襄陽(yáng)召還秘省，旋以病，乞出守蔡州。自受命以來(lái)，日就痊損，假以數(shù)月，必復(fù)康強(qiáng)。謹(jǐn)按名聞一時(shí)，身兼數(shù)器。文章?tīng)栄牛W(xué)強(qiáng)記；政事之美，如古循吏；流離困躓，守道不回。此皆朝廷之所知，不待臣等區(qū)區(qū)誦說(shuō)。但以人才之難，古今所病，舊臣日已衰老，而新進(jìn)長(zhǎng)育未成，如成材，反在外服，此有志之士。所宜為朝廷惜也。欲望圣慈留京師，更賜數(shù)月之告，稍加任使，必有過(guò)人。臣等備員侍從，懷不能已，冒昧陳論，伏候誅譴。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。
繳楚建中戶部侍郎詞頭狀元元年七月二十九日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾狀奏，今月二十八日，準(zhǔn)中書(shū)吏房送到詞頭一道，正議大夫充天章閣待制致仕楚建中可戶部侍郎者。右臣竊惟七十致政，古今通議。非獨(dú)人臣有始終進(jìn)退之分，亦在朝廷為禮義廉恥之風(fēng)。若起之于既謝之年，待之以不次之任，即須國(guó)家有非常之政，而其人有絕俗之資，才望既隆，中外自服。近者起文彥博，天下屬目，四夷革心。豈有凡才之流，亦塵盛德之舉？如建中輩，決非其人。竊料除目一傳，必致群言交上，幸其未布，可以追回。所有前件告詞，臣未敢撰。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。
乞不給散青苗錢(qián)斛狀
元元年八月四日，朝奉郎試中書(shū)舍人蘇軾狀奏。準(zhǔn)中書(shū)錄黃，先朝初散青苗，本為利民，故當(dāng)時(shí)指揮，并取人戶情愿，不得抑配。自后因提舉官速要見(jiàn)功，務(wù)求多散，諷脅州縣，廢格詔書(shū)，名為情愿，其實(shí)抑配?；蚺e縣勾集，或排門(mén)抄札；亦有無(wú)賴子弟，謾昧尊長(zhǎng)，錢(qián)不入家；亦有他人冒名詐請(qǐng)，莫知為誰(shuí)，及至追催，皆歸本戶。朝廷深知其弊，故悉罷提舉官，不復(fù)立額，考校訪聞，人情安便。昨于四月二十六日，有敕令給常平錢(qián)斛，限二月或正月，只為人戶欲借請(qǐng)者及時(shí)得用。又令半留倉(cāng)庫(kù)，半出給者，只為所給不得輒過(guò)此數(shù)。至于取人戶情愿，亦不得抑配，一遵先朝本意。慮恐州縣不曉朝廷本意，將為朝廷復(fù)欲多散青苗錢(qián)谷，廣收利息，勾集抑配，督責(zé)嚴(yán)急，一如向日置提舉官時(shí)。八月二日，三省同奉圣旨，令諸路提點(diǎn)刑獄司告示州縣，并須候人戶自執(zhí)狀結(jié)保赴縣乞請(qǐng)常平錢(qián)谷之時(shí)，方得勘會(huì)，依條支給，不得依前勾集抄札，強(qiáng)行抑配。仍仰提點(diǎn)刑獄常切覺(jué)察，如有官吏以此違法騷擾者，即時(shí)取勘施行。若提點(diǎn)刑獄不切覺(jué)察，委轉(zhuǎn)運(yùn)安撫司覺(jué)察聞奏，仍先次施行者。
右臣伏見(jiàn)熙寧以來(lái)，行青苗、免役二法，至今二十余年，法日益弊，民日益貧，刑日益煩，盜日益熾，田日益賤，谷帛日益輕，細(xì)數(shù)其害，有不可勝言者。今廊廟大臣，皆異時(shí)痛心疾首，流涕太息，欲已其法而不可得者。況二圣恭己，惟善是從，免役之法，已盡革去，而青苗一事，乃獨(dú)因舊稍加損益，欲行纟臂徐徐月攘一雞之道。如人服藥，病日益增，體日益羸，飲食日益減，而終不言此藥不可服，但損其分劑，變其湯，使而服之，可乎？熙寧之法，本不許抑配，而其害至此，今雖復(fù)禁其抑配，其害故在也。農(nóng)民之家，量入為出，縮衣節(jié)口，雖貧亦足。若令分外得錢(qián)，則費(fèi)用自廣，何所不至？況子弟欺謾父兄，人戶冒名詐請(qǐng)，如詔書(shū)所云，似此之類，本非抑勒所致。昔者州縣并行倉(cāng)法，而給納之際，十費(fèi)二三。今既罷倉(cāng)法，不免乞取，則十費(fèi)五六，必然之勢(shì)也。又官吏無(wú)狀，于給散之際，必令酒務(wù)設(shè)鼓樂(lè)倡優(yōu)，或關(guān)撲賣(mài)酒牌子，農(nóng)民至有徒手而歸者。但每散青苗，即酒課暴增，此臣所親見(jiàn)而為流涕者也。二十年間，因欠青苗至賣(mài)田宅雇妻女投水自縊者，不可勝數(shù)，朝廷忍復(fù)行之歟！
臣謂四月二十六日指揮，以散及一半為額，與熙寧之法，初無(wú)小異。而今月二日指揮，猶許人戶情愿請(qǐng)領(lǐng)，未免于設(shè)法網(wǎng)民，使快一時(shí)非理之用，而不慮后日催納之患，二者皆非良法，相去無(wú)幾也。今者已行常平糶糴之法，惠民之外，官亦稍利，如此足矣，何用二分之息，以賈無(wú)窮之怨？或云：議者以為帑廩不足，欲假此法以贍邊用。臣不知此言虛實(shí)。若果有之，乃是小人之邪說(shuō)，不可不察。昔漢宣帝世，西羌反，議者欲使民入谷邊郡以免罪。蕭望之以為古者藏于民，不足則取，有余則與。西邊之役，雖戶賦口斂以瞻其乏，古之通議，民不以為非，豈可遂開(kāi)利路，以傷既成之化。仁宗之世，西師不解蓋十余年，不行青苗，有何妨闕？況二圣恭儉，清心省事，不求邊功，數(shù)年之后，帑廩自溢，有何危急？而以萬(wàn)乘君父之尊，負(fù)放債取利之謗，錐刀之末，所得幾何？臣雖至愚，深為朝廷惜之。欲乞特降指揮，青苗錢(qián)斛，今后更不給散，所有已請(qǐng)過(guò)錢(qián)斛，候豐熟日，分作五年十料隨二稅送納?；蚱蚴ゴ饶钇淅蹥q出息已多，自第四等以下人戶，并與放免。庶使農(nóng)民自此息肩，亦免后世有所譏議。兼近日謫降呂惠卿告詞云：“首建青苗，力行助役。若不盡去其法，必致奸臣有詞，流傳四方，所損不細(xì)?！彼猩霞淈S，臣未敢書(shū)名行下。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。論每事降詔約束狀
元元年九月□日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾狀奏。右臣聞之孔子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”天子法天恭己，正南面，守法度，信賞罰而天下治，三代令王，莫不由此。若天下大事，安危所系，心之精微，法令有不能盡，則天子乃言，在三代為訓(xùn)誥誓命，自漢以下為制詔，皆所以鼓舞天下，不輕用也。若每行事立法之外，必以王言隨而丁寧之，則是朝廷自輕其法，以為不丁寧則未必行也。言既屢出，雖復(fù)丁寧，人亦不信。今者十科之舉，乃朝廷政令之一耳，況已立法?；虿蝗缢e，舉主從貢舉非其人律，犯正入己贓，舉主減三等坐之。若受賄徇私，罪名重者自從重，雖見(jiàn)為執(zhí)政，亦降官示罰。臣謂立法不為不重，若以為未足，又從而降詔，則是詔不勝降矣。臣請(qǐng)略舉今年朝廷所行薦舉之法，凡有七事：舉轉(zhuǎn)運(yùn)、提刑，一也；舉館職，二也；舉通判，三也；舉學(xué)官，四也；舉重法縣令，五也；舉經(jīng)明行修，六也。與十科為七。七事輕重略等。若十科當(dāng)降詔，則六事不可不降。今后一事一詔，則褻慢王言，莫甚于此。若但取諫官之意，或降或否，則其義安在？臣愿戒敕執(zhí)政，但守法度，信賞罰，重惜王言，以待大事而發(fā)，則天下聳然，敢不敬應(yīng)。所有前件降詔，臣不敢撰。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。
乞加張方平恩禮札子元元年十月□日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾札子奏。臣伏見(jiàn)太子太保致仕張方平，以高才絕識(shí)，博學(xué)雄文，出入中外四十余年，號(hào)稱名臣。仁宗皇帝眷遇至重，特以受性剛簡(jiǎn)，論高寡合，故齟齬于世。然趙元昊反，西方用兵，累歲不解，公私疲極。方平首建和戎之策，仁宗從之，民以息肩，書(shū)之國(guó)史。又于熙寧之初，首論王安石不可用，及新法之行，方平皆逆陳其害。大節(jié)如此。其余政事文學(xué)，有補(bǔ)于世，未易悉數(shù)。神宗皇帝知人之明，擢為執(zhí)政，會(huì)丁憂服除，為安石等不悅，而方平亦不為少屈，故不復(fù)用。今已退老南都，以患眼不出，灰心槁形，與世相忘。臣竊以為國(guó)之元老，歷事四朝，耄期稱道，為天下所服者，獨(dú)文彥博與方平、范鎮(zhèn)三人而已。今彥博在廷，鎮(zhèn)亦復(fù)用，方平雖老，杜門(mén)難以召致，猶當(dāng)加恩勞問(wèn)，表異其人，以示二圣貴老尊賢之義。今獨(dú)置而不問(wèn)，有識(shí)共疑，以為闕典。愿因大禮之后，以向者召陪祠不至，特出圣意，少加恩禮，或遣使就問(wèn)國(guó)事，觀其所論，必有過(guò)人。臣忝備禁近，不敢自外，昧冒陳列，戰(zhàn)越待罪。取進(jìn)止。
論冗官札子
元元年十月二十三日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾札子奏。臣伏見(jiàn)近日言者，以吏部員多闕少，欲清入仕之源，救官冗之弊，裁減任子及進(jìn)士累舉之恩，流外入官之?dāng)?shù)，已有旨下吏部、禮部與給舍詳議。臣竊謂此數(shù)者，行之則人情不悅，不行則積弊不去，要當(dāng)求其分義，務(wù)適厥中，使國(guó)有去弊之實(shí)，人無(wú)失職之嘆，然后為得也。欲乞應(yīng)任子及進(jìn)士累舉免解恩例，并一切如舊，只行下項(xiàng)。一、奏蔭文官人，每遇科場(chǎng)，依進(jìn)士法試大義策論。如系武官，即試弓馬，或試法。并三人中解一人。仍年及二十五已上，方得出官。內(nèi)已舉進(jìn)士得解者免試。如三試不中，年及三十五已上，亦許出官。應(yīng)試大義策論及試法者，在京隨進(jìn)士赴國(guó)學(xué)，在外赴轉(zhuǎn)運(yùn)司。試弓馬者，在京隨武舉人赴武學(xué)，在外轉(zhuǎn)運(yùn)司差官。
一、進(jìn)士累舉免解，合推恩者，并約嘉祐以前內(nèi)中數(shù)目，立為定額。如所試優(yōu)長(zhǎng)，系額內(nèi)人數(shù)，即等第推恩，并許出官。如系額外，即并與一不出官名銜。
一、流外入官人，除近已有旨裁減三省恩例外，其余六曹寺監(jiān)等處，及州郡監(jiān)司人吏出職者，并委官取索文字，看詳有無(wú)僥幸定奪，酌中恩例。
右若行此數(shù)者，則任子雖有三試滯留之艱，而無(wú)終身絕望之嘆。亦使人人務(wù)學(xué)，文臣知經(jīng)術(shù)時(shí)務(wù)，武臣閑弓馬法律，皆有益于事。而進(jìn)士累舉，有詞學(xué)人自得出官，若無(wú)所能，得虛名一官，免為白丁，亦無(wú)所恨。如有可采，乞降下與前文字一處詳議。取進(jìn)止。
辯試館職策問(wèn)札子二首元元年十二月十八日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾札子奏。臣竊聞諫官言臣近所撰《試館職人策問(wèn)》有涉諷議先朝之語(yǔ)。臣退伏思念，其略曰：“今朝廷欲思仁祖之忠厚，而患百官有司不舉其職，或至于偷。欲法神考之勵(lì)精，而恐監(jiān)司守令不識(shí)其意，流入于刻?！背贾^“偷”與“刻”者，專指今之百官有司及監(jiān)司守令不能奉行，恐致此病，于二帝何與焉？至于前論周公、太公，后論文帝、宣帝，皆是為文引證之常，亦無(wú)比擬二帝之意。況此《策問(wèn)》第一、第二首，鄧溫伯之詞，末篇乃臣所撰，三首皆臣親書(shū)進(jìn)入，蒙御筆點(diǎn)用第三首。臣之愚意，豈逃圣鑒？若有毫發(fā)諷議先朝，則臣死有余罪。伏愿少回天日之照，使臣孤忠不為眾口所鑠。臣無(wú)任伏地待罪戰(zhàn)恐之至。取進(jìn)止。
又
元二年正月十七日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾札子奏。臣近以《試館職策問(wèn)》為臺(tái)諫所言，臣初不敢深辯，蓋以自辯而求去，是不欲去也。今者竊聞明詔已察其實(shí)，而臣四上章，四不允，臣子之義，身非己有，詞窮理盡，不敢求去，是以區(qū)區(qū)復(fù)一自言。
臣所撰《策問(wèn)》，首引周公、太公之治齊、魯，后世皆不免衰亂者，以明子孫不能奉行，則雖大圣大賢之法，不免于有弊也。后引文帝、宣帝仁厚而事不廢，核實(shí)而政不苛者，以明臣子若奉行得其理，無(wú)觀望希合之心，則雖文帝、宣帝足以無(wú)弊也。中間又言六圣相受，為治不同，同歸于仁；其所謂“偷”與“刻”者，專謂今之百官有司及監(jiān)司守令，不識(shí)朝廷所以師法先帝之本意，或至于此也。文理甚明，粲若黑白，何嘗有毫發(fā)疑似，議及先朝？非獨(dú)朝廷知臣無(wú)罪可放，臣亦自知無(wú)罪可謝也。然臣聞之古人曰：人之至信者，心目也。相親者，母子也。不惑者，圣賢也。然至于竊而知心目之可亂，于投杼而知母子之可疑，于拾煤而知圣賢之可惑。今言臣者不止三人，交章累上，不啻數(shù)十，而圣斷確然深明其無(wú)罪，則是過(guò)于心目之相信，母子之相親，圣賢之相知遠(yuǎn)矣。德音一出，天下頌之，史冊(cè)書(shū)之，自耳目所聞見(jiàn)，明智特達(dá)，洞照情偽，未有如陛下者。非獨(dú)微臣區(qū)區(qū)，欲以一死上報(bào)，凡天下之為臣子者聞之，莫不欲碎首糜軀，效忠義于陛下也。不然者，亦非獨(dú)臣受曖昧之謗，凡天下之為臣子者聞之，莫不以臣為戒，崇尚忌諱，畏避形跡，觀望雷同以求茍免，豈朝廷之福哉！
臣自聞命以來(lái)，一食三嘆，一夕九興，身口相謀，未知死所。然臣所撰《策問(wèn)》，以實(shí)亦有罪，若不盡言，是欺陛下也。臣聞圣人之治天下也，寬猛相資，君臣之間，可否相濟(jì)。若上之所可，不問(wèn)其是非，下亦可之，上之所否，不問(wèn)其曲直，下亦否之，則是晏子所謂“以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之”，孔子所謂“惟予言而莫予違足以喪邦”者也。臣昔于仁宗朝舉制科，所進(jìn)策論及所答圣問(wèn)，大抵皆勸仁宗勵(lì)精庶政，督察百官，果斷而力行也。及事神宗，蒙召對(duì)訪問(wèn)，退而上書(shū)數(shù)萬(wàn)言，大抵皆勸神宗忠恕仁厚，含垢納污，屈己以裕人也。臣之區(qū)區(qū)，不自量度，常欲希慕古賢，可否相濟(jì)，蓋如此也。伏觀二圣臨御已來(lái)，圣政日新，一出忠厚，大率多行仁宗故事，天下翕然，銜戴恩德，固無(wú)可議者。然臣私憂過(guò)計(jì)，?？职俟儆兴境C枉過(guò)直，或至于偷，而神宗勵(lì)精核實(shí)之政，漸致惰壞，深慮數(shù)年之后，馭吏之法漸寬，理財(cái)之政漸疏，備邊之計(jì)漸弛，則意外之憂，有不可勝言者。雖陛下廣開(kāi)言路，無(wú)所諱忌，而臺(tái)諫所擊不過(guò)先朝之人，所非不過(guò)先朝之法，正是“以水濟(jì)水”，臣竊憂之。故輒用此意，撰上件《策問(wèn)》，實(shí)以譏諷今之朝廷及宰相臺(tái)諫之流，欲陛下覽之，有以感動(dòng)圣意，庶幾兼行二帝忠厚勵(lì)精之政也。臺(tái)諫若以此言臣，朝廷若以此罪臣，則斧鉞之誅，其甘如薺。今乃以為譏諷先朝，則亦疏而不近矣。
且非獨(dú)此《策問(wèn)》而已。今者不避煩瀆，盡陳本末。臣前歲自登州召還，始見(jiàn)故相司馬光，光即與臣論當(dāng)今要?jiǎng)?wù)，條其所欲行者。臣即答言：“公所欲行者諸事，皆上順天心，下合人望，無(wú)可疑者。惟役法一事，未可輕議。何則？差役、免役，各有利害。免役之害，掊斂民財(cái)，十室九空，錢(qián)聚于上，而下有錢(qián)荒之患；差役之害，民常在官，不得專力于農(nóng)，而貪吏猾胥，得緣為奸。此二害輕重，蓋略相等，今以彼易此，民未必樂(lè)?！惫饴勚等唬唬骸叭羧缇?，計(jì)將安出？”臣即答言：“法相因則事易成，事有漸則民不驚。昔三代之法，兵農(nóng)為一，至秦始分為二。及唐中葉，盡變府兵為長(zhǎng)征之卒，自爾以來(lái)，民不知兵，兵不知農(nóng)，農(nóng)出谷帛以養(yǎng)兵，兵出性命以衛(wèi)農(nóng)，天下便之，雖圣人復(fù)起，不能易也。今免役之法，實(shí)大類此。公欲驟罷免役而行差役，正如罷長(zhǎng)征而復(fù)民兵，蓋未易也。先帝本意，使民戶率出錢(qián)，專力于農(nóng)，雖有貪吏猾胥，無(wú)所施其虐。坊場(chǎng)河渡，官自出賣(mài)，而以其錢(qián)雇募衙前，民不知有倉(cāng)庫(kù)綱運(yùn)破家之禍，此萬(wàn)世之利也，決不可變。獨(dú)有二弊：多取寬剩役錢(qián)，以供他用實(shí)封；爭(zhēng)買(mǎi)坊場(chǎng)河渡，以長(zhǎng)不實(shí)之價(jià)。此乃王安石、呂惠卿之陰謀，非先帝本意也。公若盡去二弊，而不變其法，則民悅而事易成。今寬剩役錢(qián)，名為十分取二，通計(jì)天下，乃及十五，而其實(shí)一錢(qián)無(wú)用。公若盡去此五分，又使民得從其便，以布帛谷米折納役錢(qián)，而官亦以為雇直，則錢(qián)荒之弊，亦可盡去。如此，而天下便之，則公又何求？若其未也，徐更議之，亦未晚也?！惫饴劤佳?，大以為不然。臣又與光言：“熙寧中常行給田募役法，其法以系官田及以寬剩役錢(qián)買(mǎi)民田以募役人，大略如邊郡弓箭手。臣時(shí)知密州，推行其法，先募弓手，民甚便之。此本先帝圣意所建，推行未幾，為左右異議而罷。今略計(jì)天下寬剩錢(qián)斛約三千萬(wàn)貫石，兵興支用，僅耗其半，此本民力，當(dāng)復(fù)為民用。今內(nèi)帑山積，公若力言于上，索還此錢(qián)，復(fù)完三千萬(wàn)貫石，而推行先帝買(mǎi)田募役法于河北、河?xùn)|、陜西三路，數(shù)年之后，三路役人，可減大半，優(yōu)裕民力，以待邊鄙緩急之用，此萬(wàn)世之利，社稷之福也?！惫庥纫詾椴豢?。此二事，臣自別有畫(huà)一利害文字，甚詳，今此不敢備言。
及去年二月六日敕下，始行光言，復(fù)差役法。時(shí)臣弟轍為諫官，上疏具論，乞?qū)⒁?jiàn)在寬剩役錢(qián)雇募役人，以一年為期，令中外詳議，然后立法。又言衙前一役，可即用舊人，仍一依舊數(shù)，支月給重難錢(qián)，以坊場(chǎng)河渡錢(qián)總計(jì)，諸路通融支給。皆不蒙施行。及蒙差臣詳定役法，臣因得伸弟轍前議，先與本局官吏孫永、傅堯俞之流論難反復(fù)，次于西府及政事堂中與執(zhí)政商議，皆不見(jiàn)從，遂上疏極言衙前可雇不可差，先帝此法可守不可變之意，因乞罷詳定役法。當(dāng)此之時(shí)，臺(tái)諫相視，皆無(wú)一言決其是非。今者差役利害，未易一二遽言，而弓手不許雇人，天下之所同患也，朝廷知之，已變法許雇，天下皆以為便，而臺(tái)諫猶累疏力爭(zhēng)。由此觀之，是其意專欲變熙寧之法，不復(fù)校量利害，參用所長(zhǎng)也。臣為中書(shū)舍人，刑部大理寺列上熙寧已來(lái)不該赦降去官法凡數(shù)十條，盡欲刪去。臣與執(zhí)政屢爭(zhēng)之，以謂先帝于此蓋有深意，不可盡改，因此得存留者甚多。臣每行監(jiān)司守令告詞，皆以奉守先帝約束毋敢弛廢為戒，文案具在，皆可復(fù)按。由此觀之，臣豈謗議先朝者哉！
所以一一縷陳者，非獨(dú)以自明，誠(chéng)見(jiàn)士大夫好同惡異，泯然成俗，深恐陛下深居法宮之中，不得盡聞天下利害之實(shí)也。愿因臣此言，警策在位，救其所偏，損所有余，補(bǔ)所不足，天下幸甚。若以其狂妄不識(shí)忌諱，雖賜誅戮，死且不朽。臣無(wú)任感恩思報(bào)，激切戰(zhàn)恐之至。取進(jìn)止。
繳進(jìn)給田募役議札子（前連元豐八年十二月奏狀）
元二年二月一日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾札子奏。臣前年十二月自登州召還，草此奏狀，而未果上。近因論事已具，奏聞其略，切謂今日尚可推行，輒備錄前狀，繳連申奏。臣前年過(guò)鄆州，本與京東轉(zhuǎn)運(yùn)使范純粹同建此議，純粹令臣發(fā)之，己當(dāng)繼之。已而聞執(zhí)政議不合，故不復(fù)言。然純粹講此事，尤為精詳，臣所不及。若朝廷看詳此狀，可以施行，即乞更下純粹，令具利害條奏。取進(jìn)止。
論改定受冊(cè)手詔乞罷札子
元二年二月七日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾札子奏。臣近被旨，撰太皇太后將來(lái)只于崇政殿受冊(cè)手詔，臣愚亦恐有是今非昔之嫌，故其略云“朝廷損益之文，各從宜稱”，所以推廣圣明謙抑退托之意，言此文德受冊(cè)之禮，于今為過(guò)，于昔為稱也。不悟文詞鄙淺，未盡圣意，致煩改定。謹(jǐn)按故事，凡詞命有所改易，為不稱職，皆當(dāng)罷去。伏望圣慈察其衰病廢學(xué)，特賜解職，以安微分。臣無(wú)任待罪之至。取進(jìn)止。
乞錄用鄭俠王斿狀
元二年三月日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾狀奏。右臣聞國(guó)之興衰，系于習(xí)俗，若風(fēng)節(jié)不競(jìng)，則朝廷自卑。故古之賢君，必厲士氣，當(dāng)務(wù)求難合自重之士，以養(yǎng)成禮義廉恥之風(fēng)。臣等伏見(jiàn)英州別駕鄭俠，向以小官觸犯權(quán)要，冒死不顧以獻(xiàn)直言。而秘閣校理王安國(guó)，以布衣為先皇帝所知，擢至館閣，召對(duì)便殿，而兄安石為相，若少加附會(huì)，可立至富貴，而安國(guó)挺然不屈，不獨(dú)納忠于先帝，亦嘗以苦言至計(jì)規(guī)戒其兄，竟坐與俠游從，同時(shí)被罪。呂惠卿首興大獄，鄧綰、舒亶之徒，構(gòu)成其罪，必欲置此人于死，賴先帝仁圣，止加竄逐，曾未數(shù)年，逐惠卿而起安國(guó)。今來(lái)朝廷赦俠之罪，復(fù)其舊官，經(jīng)今逾年，而俠終不赴吏部參選。考其始終出處之大節(jié)，合于古之君子殺身成仁、難進(jìn)易退之義，朝廷若不少加優(yōu)異，則臣等恐俠浩然江湖，往而不返。若溘先朝露，則有識(shí)必為朝廷興失士之嘆。至于安國(guó)，不幸短命，尤為忠臣義士之所哀惜。臣等嘗識(shí)其少子斿，敏而篤學(xué)，直而好義，頗有安國(guó)之風(fēng)，養(yǎng)成其才，必有可用。欲望圣慈召俠赴闕，并考察斿行實(shí)，與俠并賜錄用，不獨(dú)旌直臣于九泉之下，亦所以作士氣于當(dāng)代也。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。薦布衣陳師道狀
元二年四月十九日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾同傅堯俞、孫覺(jué)狀奏。右臣等伏見(jiàn)徐州布衣陳師道，文詞高古，度越流輩；安貧守道，若將終身；茍非其人，義不往見(jiàn)，過(guò)壯未仕，實(shí)為遺才。欲望圣慈特賜錄用，以獎(jiǎng)士類。兼臣軾、臣堯俞，皆曾以十科薦師道，伏乞檢會(huì)前奏，一處施行。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。
乞留顧臨狀
元二年四月二十日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾，同李常、王存、鄧溫伯、孫覺(jué)、胡宗愈狀奏。右臣等竊見(jiàn)給事中顧臨，資性方正，學(xué)有根本，慷慨中立，無(wú)所阿撓。自供職以來(lái)，封駁論議，凜然有古人之風(fēng)，僥幸之流，側(cè)目畏憚。近聞除天章閣待制充河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使，遠(yuǎn)去朝廷，眾所嗟惜。方今二圣臨御，肅正紀(jì)綱，如臨等輩，正當(dāng)置之左右，以輔闕遺?；蛘咧^緣黃河輟臨干治。臨之所學(xué)，實(shí)有大于治河，治河之才，固有出臨之上者。欲望朝廷別選深知河事者以使河北，且留臨在朝廷，以盡忠亮補(bǔ)益之節(jié)。臣等備位侍從，懷有所見(jiàn)，不敢不盡。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。