外篇　卷二十

暗惑第十二夫人識(shí)有不燭，神有不明，則真?zhèn)文?，邪正靡別。昔人一無“人”字。有以發(fā)繞炙，誤其國(guó)君者，有置毒于胙，誣其太子者。一有“矣”字。夫發(fā)經(jīng)炎一作“炙”。炭，必致焚灼，毒昧經(jīng)時(shí)，無復(fù)殺害。而行之者偽成其事，受之者信以為然。故使見咎一時(shí)，取怨千載。夫史傳敘事，亦多如此。其有道理難憑，欺誣可見，如古來學(xué)者，莫覺是非，蓋往往有焉。今聊舉一二，加以駁難，列之于左。
《史記》本紀(jì)曰：瞽叟使舜穿井，為匿空旁出。瞽叟與象共下土實(shí)井。
瞽叟、象喜，以舜為已死。象乃止舜宮。
難曰：夫杳冥不測(cè)，變化無恒，兵革所不能傷，網(wǎng)羅所不能制，若左慈易質(zhì)為羊，劉根竄形入壁是也。時(shí)無可移，禍有一作“所”。必至，雖大圣所不能免，若姬伯拘于羑里，孔父厄于陳、蔡是也。然俗之愚者，皆謂彼幻化，是為圣人。豈知圣人智周萬物。才兼百行，若斯而已，與夫方內(nèi)之上，有何異哉！如《史記》云重華入于井中，匿空出去。此則其意以舜是左慈、劉根之類，非姬伯、孔父之徒。茍識(shí)事如斯，難以語夫圣道矣，且案太史公云：舊脫“云”字。黃帝、堯、舜軼事，時(shí)時(shí)見于他說，余擇其言尤雅者，著為本紀(jì)書首：若如向之所述，豈可謂之一無“之”字。雅邪？
又舊本自此以下，節(jié)首并有“又”字，一本皆無。今從舊本?！妒酚??；鼈鳌罚簩O叔敖為楚相，楚王以霸。病死，居數(shù)年，其子窮困負(fù)薪。優(yōu)孟即為孫叔敖衣冠，抵掌談?wù)Z。歲余，象孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優(yōu)孟為壽，王大驚，以為孫叔敖復(fù)生，欲以為相。
難曰：蓋語有之：“人心不同，有如其面?！惫史撆f作“窳”。隆異等，修短殊姿，皆稟乏自然，得諸造化。非由仿效，俾有遷革。著想滯。如優(yōu)孟之象孫叔敖也，衣冠談?wù)f，容或亂真，眉目口鼻，如何取類？而楚王與其左右，曾無疑惑者邪？一作“也”。昔陳焦既亡，累年《吳志》亦作“六日”。而活；秦諜從縊，六月而蘇。顧或訛“須”，一改“遂”。使竹帛顯書，古今或作“今古”。稱怪。況叔敖之歿，時(shí)日已久。楚王必謂其復(fù)生也，先當(dāng)詰其枯骸再肉所由，闔棺重開所以。又是滯語。豈有片言不接，一見無疑，遽欲加以寵榮，復(fù)其祿位！此乃類夢(mèng)中行事，豈人倫所為者哉！
又《史記。田敬仲世家》曰：田常成子以大斗出貸，以小斗收。齊人歌之曰：“嫗乎采芑，歸乎田成子”。
難曰：夫人既從物故，然后加以易名。田常見存，而遽呼以謚，此之不實(shí)，明一作“昭”。然可知。又案《左氏傳》，石碏曰！“陳桓公方有寵于王?！薄墩撜Z》，陳司敗問孔子：“昭公知禮乎？”同《史記》文?！妒酚洝罚伊钫f太上皇曰：“高祖雖子，人主也?！敝T如此說，其例皆同。然而事由過誤，易為筆削。若《田氏世家》之論成子也，乃結(jié)以韻語，纂成歌詞，欲加刊正，無可厘革。故獨(dú)舉其失，以為標(biāo)冠云。
又《史記。仲尼弟子列傳》曰：孔子既沒，有若狀似孔子，弟子相與共立為師，師一作“事”。之如夫子。他日。弟子進(jìn)問曰：“昔夫子當(dāng)舊作“嘗”。行，使弟子持雨具，已而果雨?！薄吧迢哪暌幻摗澳辍弊?。長(zhǎng)無子，母為此二字一作“欲更”。取室。孔子曰：‘瞿年四十后。當(dāng)有五丈夫子?！讯?。敢問夫子何以知此？”舊作“之”。有若默然無史有“以”字。應(yīng)。
弟子起曰：“有子一作“若”。避，史有“之”字。斷句。此非子之坐也！”
難曰：孔門弟子七十二人，柴愚參魯，宰言游學(xué)，俗作“宰我言語”，誤。師、商可方，回、賜非俗誤作“之”。類。此并圣人品藻，優(yōu)劣已詳，門徒商榷，臧否又定。如有若者，名不隸于四科，譽(yù)無偕于十哲。逮尼父既歿，方取為師。以不答所問，始令避坐。同稱達(dá)者，何見事之晚乎？且退老西河，取疑夫子，猶使喪明致罰，投杖謝愆。何肯公然自欺，詐相策一作“承”。奉？此乃童兒相戲，非復(fù)長(zhǎng)老所為。觀孟軻著書，首陳此說；馬遷裁史，仍習(xí)其言。得自委巷，曾無先覺，悲夫！又《史記》、《漢書》皆曰：上自《史記》作“在”，《漢書》作“居”。洛陽南宮，從復(fù)道望見諸將往往相與坐沙中語。《漢書》作“往往數(shù)人偶語”。
上曰：“此何語？”留侯曰：“陛下所封，皆故人親愛，所誅，皆平生讎一作“仇”。忌。《史》、《漢》作“怨”。此屬畏誅，故相聚謀反爾?！鄙夏藨n曰：“為之奈何？”留侯曰：“上平生所憎，誰最甚者？”上曰：“雍齒。”留侯曰：“今先封雍齒，以示群臣。群臣見雍齒封，則人人自堅(jiān)矣?！?br>于是上置酒，封雍齒為侯。
難曰：夫公家之事，知無不為，見無禮于君，如鷹鹯之逐鳥雀。案子房之一無“之”字。少也，傾家結(jié)客，為韓報(bào)讎。一作“仇”。此則忠義素彰，名節(jié)甚著。其事漢也，何為屬群小聚一脫“聚”字。謀，將犯其君，遂默然杜口，俟問方對(duì)？倘若高祖不同，竟欲無言者邪？且將而必誅，罪在不測(cè)。如諸將屯聚，圖為禍亂，密言臺(tái)上，猶懼覺知；群議沙中，何無避忌？為國(guó)當(dāng)作“圖”。之道，必不如斯。然則張良慮反側(cè)不安，雍齒以嫌疑受爵，蓋當(dāng)時(shí)實(shí)有其事也。如復(fù)道之望、坐沙而語，是說者敷演，妄溢其端耳。
又《東觀漢記》曰：赤眉降后，積甲與熊耳山齊云云。所難之指，文中已足。“云云”字疑衍。難曰：案盆子既亡，棄甲誠(chéng)眾。必與山比峻，則未之有也。昔《武成》云：“前徒倒戈”，“血流漂杵”?？装矅?guó)曰：蓋言之甚也。如“積甲與熊耳山齊”者，抑亦“血流漂杵”之徒歟？
又《東觀漢記》曰：郭伋為并州牧，行部到西河美稷，有童兒數(shù)百，各騎竹馬，于道次迎拜。伋問：一有“曰”字，“兒曹何自遠(yuǎn)來？”對(duì)曰：“聞使君始到，喜，故奉迎?！眮侈o謝之。事訖，諸兒送至一作“出”。郭外，問：“使君向日當(dāng)還？”伋使別駕計(jì)日告之。既還，先期一日。伋為違信，止于野亭，須期乃入。難曰：蓋此事不可信者三焉。案漢時(shí)方怕，儀比諸侯，其行也，前驅(qū)竟一作“蔽”。野，后乘塞路，鼓吹沸喧，旌棨填咽。彼草萊稚子，齠齔童兒，非唯羞赧不見，亦自驚惶失據(jù)。安能犯騶駕，凌棨帷，首觸威嚴(yán)，自陳襟抱？其不可信一也。又方伯案部，舉州振肅。至于墨紱長(zhǎng)吏，黃綬群官，率彼吏人，颙然佇候。兼復(fù)掃除逆旅，行李有程，嚴(yán)備供具，憩自有所。如棄而不就，居止無恒，一作“常”。必公私闕擬，客主俱窘。凡為良二千石，固當(dāng)知人所苦，安得輕赴數(shù)童之期，坐失百城之望？其不可信二也。夫以晉陽無竹，古今共知，假有傳檄它方，蓋亦事同大夏，訪知一作“諸”。商賈，不可多得。況在童孺，彌復(fù)難求，群戲而乘，如何克辦？其不可信三也。凡說此事，總有三科。三科屬《漢記》言。推而論之，了無一實(shí)，異哉！補(bǔ)注：“傳檄”恐當(dāng)作“轉(zhuǎn)致”。
又《魏志。注》：《語林》曰：匈奴遣使人一無“人“字。來朝，太祖令崔琰在座，而已握刀侍立。既而使人問匈奴使者曰：“曹公何如？”對(duì)曰：“曹公美則美矣，而侍立者非人臣之相?！碧婺俗窔⑹拐咴圃?。二字亦贅。一本止一“云”字，亦衍。
難曰：昔孟陽臥一作“坐”。床，詐稱齊后；紀(jì)信乘口，矯號(hào)漢王?；蛑麇芡兔桑虺颈?。故權(quán)以取濟(jì)，事非獲已。如崔琰本無此意，何得以臣代君者哉？且凡稱人君，皆慎其舉措，況魏武經(jīng)綸霸業(yè)，南面受朝，而使臣居君座，君處臣位，將何以使萬國(guó)具瞻，百寮僉矚也！又漢代之于匈奴，其為綏撫勤矣。雖復(fù)賂以金帛，給以親姻，猶恐一脫“恐”字。虺毒不悛，狼心易擾。如輒殺其使者，不顯罪名，復(fù)何以懷四夷于外藩，建五利于中國(guó)？
且曹公必以所為過失，懼招物議，故誅彼行人，將以杜茲謗口，而言同綸綍，聲遍寰區(qū)，欲蓋而彰，止益其辱。雖愚暗之主，猶所不為，況英略之君，豈其若是？夫芻蕘鄙說，閭巷讕舊作“諂”，或作“闊”，并非。言，凡一作“諸”。如此書，通無擊難。而裴引《語林》斯事，編入《魏史。注》中，持彼虛詞，亂茲實(shí)錄。蓋曹公多詐，好立詭謀，流俗相欺，遂為此說。蓋曹公十七字，一本失去，一本綴注節(jié)末。細(xì)按之，定是正文。應(yīng)置于此。故特申掎摭，辯其疑誤者焉。
又魏世諸小書，一訛作“事”。皆云文鴦侍講，殿瓦皆飛云云。二字贅。此事列《晉陽秋》之前，亦指曹魏時(shí)。
難曰：案《漢書》云：項(xiàng)王叱咤，懾伏千人。然則呼聲之極大者，不過使人披靡而已。尋文鴦武勇，遠(yuǎn)慚項(xiàng)籍，況侍君側(cè)，固當(dāng)屏氣徐言，安能一多“使”字。檐瓦皆飛，有逾舊作“喻”。武安鳴鼓！且瓦既飄隕，則人必震驚，而魏帝與其群臣焉得巋然無害也？
又《晉陽秋》曰：胡質(zhì)為荊州刺史，子威自京都一作“師”。省之，見父。史有“停廄中”三字。文當(dāng)摘一“停”字，乃成句。十余日，告歸。質(zhì)賜絹一匹，為路糧。威曰：“大人清高，不審于何得此絹？”質(zhì)曰：“是吾俸祿之余?！?br>難曰：古人謂方牧為二千石者，以其祿有二千石故也。名以定體，貴實(shí)甚焉。設(shè)使廉如伯夷，介若黔敖，恐當(dāng)作“婁”。茍居此職，終不患于貧餒者。如胡威之別其父也，一縑之財(cái)，猶且發(fā)問，則千石之俸，其費(fèi)安施？料以牙籌，推以食一作“之借”。箸，察其厚薄，知不然矣?；蛟挥^諸史所載，茲流非一。原注：如張堪為蜀郡，乘折轅車；吳隱之為廣川，貨犬待客。并其類也?！皬埧啊?，舊作“張湛”，“貨犬”或作“貸米”，并誤。必以多為證，則足可無疑。然人自有身安弊古通“敝”。鏹，口甘粗糲，而多藏鏹帛，無所散用者。故公孫弘位至三公，而臥布被，食脫粟飯。汲黯所謂齊人多詐者是也。安知胡威之徒，其儉亦皆如此，而史臣不詳厥理，直謂清白當(dāng)然，一脫“當(dāng)然”二字。繆矣哉！
又《新晉書。阮籍傳》曰：籍至孝。母終，正與人圍棋。對(duì)者求止，籍留與決。史有“賭”字。既而飲酒二斗，舉聲一號(hào)，吐血數(shù)升。及史有“將”字。葬，食一蒸豚，飲二斗酒。一本“酒”字在“二斗”上。然后臨穴，史作“訣”。直言“窮矣！”舉聲一號(hào)，因復(fù)吐血數(shù)斗。史亦作“升”。毀瘠骨立，殆致滅性。
難曰：夫人才雖下愚，識(shí)雖不肖，始亡天屬，必致其哀。但有舊誤作“以”。苴绖未幾，悲荒遽輟，如謂本無戚容，則未之有也。況嗣宗當(dāng)圣善將歿，閔兇所鐘，合門惶恐，舉族悲咤。居里巷者猶停舂相一作“杵”。之音，在鄰伍者尚申匍匐之救，而為其子者方對(duì)局求決，舉杯酣暢。但當(dāng)此際，曾無感惻，則心同木石，志如梟獍者，安有既臨泉穴，始知摧慟者乎？求諸人情，事必不爾。又孝子之喪親也，朝夕孺慕，鹽酪不嘗，斯可至于癯瘠矣。如甘旨在念，則筋肉內(nèi)寬；醉飽自得，一作“支”。則饑膚外博。況乎溺情豚酒，不改平素，雖復(fù)時(shí)一嘔慟，豈能柴毀骨立乎？已上兩駁，理解皆得，苦其煩絮。蓋彼阮生者，不修名教，居喪過失，而說者遂言其無禮如彼。又舊訛作“人”。以其志操本一作“尤”。異，才識(shí)甚高，而談?wù)咚煅云渲列匀绱恕?br>惟毀及譽(yù)，皆無取焉。
又《新晉書。王祥傳》曰：祥漢末遭亂，扶母攜弟覽，避地廬一作“盧”，誤。江，隱居三十余年，不應(yīng)州郡之命。母終，徐州刺史呂虔檄為別駕，年垂耳順，覽勸之，乃應(yīng)召。于時(shí)，寇賊充斥，祥率勵(lì)兵士，頻討破之。時(shí)人歌曰：“海、沂之康，實(shí)賴王祥?！蹦臧耸?，太始五年薨。難曰：祥為徐州別駕，寇盜充斥，固是漢建安中獻(xiàn)帝第三改元。徐州未清時(shí)事耳。子玄粘看在此，疑端從此生。有魏受命，凡四十一作“三十”，誤。五年，自丕至陳留王，全魏之?dāng)?shù)也。陳留即常遺鄉(xiāng)公，后謚元帝。上去徐州寇賊充斥，下至?xí)x太始武帝初元，五年，當(dāng)六十年已上矣。祥于建安中，年垂耳順，更加六十一多“六”字。載，至?xí)x太始五年薨，則當(dāng)年一百二十歲矣。而史云年八十五薨者，何也？如必以終時(shí)實(shí)年八十五，則為徐州別駕，止可年“年”字一在“五六”下。二十五六矣。又云其未從官已前，隱居三十余載者，但其初被檄時(shí)，止年二十五六。自此而在，安得復(fù)有三十余年乎？
必謂祥為別駕在建安后，則徐州清晏，易代頻仍，么么竊發(fā)，固亦時(shí)有，史不悉載耳，胡可臆泥？何得云“于時(shí)，寇賊充斥，祥率勵(lì)兵士，頻討破之”乎？求其前后，無一符會(huì)也。
凡所駁難，具列如右。蓋精《五經(jīng)》者，討群儒之別義；練《三史》者，征諸子之異聞。加以探賾索隱，然后辨其紕繆。如向之諸史所載則不然，何者？其敘事也，唯記一途，宜論一理，而矛盾自顯，表里相乖。非復(fù)牴牾，直成狂惑者爾！尋茲失所起，良由作者情多忽略，識(shí)惟愚滯。或采彼流言，不加銓一作“詮”。擇；或傳諸繆說，即從編次。用使真?zhèn)位煜?，是非參錯(cuò)。
蓋語曰：君子可欺不可罔。至如邪說害正，虛詞損實(shí)，小人以為信爾，君子知其不然。又一無“又”字。語曰：信書不如無書。蓋為此也。夫書彼竹帛，事非容易，凡為國(guó)史，可不慎諸！
忤時(shí)第十三孝和皇帝時(shí)，中宗初謚孝和。韋、武弄權(quán)，母媼一作“娼”。預(yù)政。士有附麗之者，起家而綰朱紫，予以無所傅會(huì)，取擯當(dāng)時(shí)。原注：一為中允，四載不遷。會(huì)天子還京師，朝廷愿從者眾。予求番次，在大駕后發(fā)日，此二句“后”字錯(cuò)置，當(dāng)云“予求番次在后大駕發(fā)日”。因古本有“因”字。逗留不去，守司東都。杜門卻掃，凡經(jīng)三載。或有譖予躬為史臣，不書國(guó)事，而取樂丘園，私自著述者。由是驛召至京，令專執(zhí)史筆。于時(shí)小人道長(zhǎng)，綱紀(jì)日壞，仕于其間，忽忽不樂，遂與監(jiān)修國(guó)史蕭至忠等諸官書求退，曰：仆幼聞《詩(shī)》、《禮》，長(zhǎng)涉藝文，至于史傳之言，尤所耽悅。尋夫左史、右史，是曰《春秋》、《尚書》；素王、素臣，斯稱微婉志晦。兩京、三國(guó)，班、謝、陳、習(xí)闡其謨；中朝、江左，王、陸、干、孫紀(jì)其歷。劉、石僭號(hào)，方策委于和、苞，張；未詳。宋、齊應(yīng)箓，惇史歸于蕭、沈。亦有汲冢古篆，禹穴殘編。孟堅(jiān)所亡，葛洪刊其《雜記》；休文所缺，荀當(dāng)作“謝”。綽裁其《拾遺》。凡此諸家，其流蓋廣。莫不賾一作“頤”。彼泉諱“淵”作“泉”。藪，尋其枝葉，原始要終，備知之矣。
若乃劉峻作傳，自述長(zhǎng)于論才；范曄為書，盛言矜其贊體。斯又當(dāng)仁不讓，庶幾前哲者焉。然自策名仕伍，待罪朝列，三為史臣，再入東觀，竟不能勒成國(guó)典，此句當(dāng)與《正史》篇撰《唐書》八十卷、重修《則天實(shí)錄》三十卷參互活看。貽彼后一脫“后”字。來者，何哉？靜言思之，其不可有五故也。何者，古之國(guó)史，皆出自一家，如魯、漢之丘明、子長(zhǎng)，晉、齊之董狐、南史，咸能立言不朽，藏諸名山。未聞藉以眾功，方云絕筆。唯后漢東觀，大集群儒，著述無主，條章靡立。由是伯度譏其不實(shí)，公理以為可焚，張、衡。蔡邕。二子糾之于當(dāng)代，傅、玄。范曄。兩家嗤之于后葉。今者史司取士，有倍東京。人自以為荀、袁，家自稱為政、駿。謂劉向、歆。每欲記一事，載一言，皆擱筆相視，含毫不斷。故頭或作“首”。白可期，而汗青無日。其不可一也。
前漢郡國(guó)計(jì)書，先上太史，副上丞相。后漢公卿所撰，始集公府，乃上蘭臺(tái)。由是史官所修，載事為博。愛自近古，此道不行。史官編錄，唯自詢采，而左、右二史，闕注起居，衣冠百家，罕通行狀。求風(fēng)俗于州郡，視聽不該；討沿革于臺(tái)閣，簿籍難見。雖使尼父再出，猶且成于管窺；況仆限以中才，安能遂其博物！其不可二也。
昔董狐之書法也，以示于朝；南史之書弒也，執(zhí)簡(jiǎn)以往。而近代史局，皆通籍禁門，深居九重，欲人不見。尋其義者，蓋由杜彼顏面，防諸請(qǐng)謁故也。然今館中作者，多士如林，皆愿長(zhǎng)喙，無聞同“口”。舌。倘有五始初成，一字加貶，言未絕口而朝野具知，筆未棲毫而縉紳咸誦。夫?qū)O盛實(shí)錄，一作“紀(jì)實(shí)”。取嫉權(quán)門；王劭一作“王韶”。直書，見仇貴族。人之情也，能無畏乎？其不可三也。
古者刊定一史，纂成一家，體統(tǒng)各殊，指歸咸別。夫《尚書》之教也，以疏通知遠(yuǎn)為主；《春秋》之義也，以懲惡勸善為先。《史記》則退處士而進(jìn)奸雄，《漢書》則抑忠臣而飾主闕。斯并曩時(shí)得失之列，良史是非之準(zhǔn)，作者言之詳矣。頃史官注記，多取稟監(jiān)修，楊令公則云“必須直詞”，宗尚書則云“宜多隱惡”。十羊九牧，其令難行；一國(guó)三公，適從何在？其不可四也。竊一作“切”。以史置監(jiān)修，雖古無式，尋其名號(hào)，可得而言。夫言監(jiān)者，蓋總領(lǐng)之義耳。如創(chuàng)紀(jì)編年，一作“創(chuàng)立紀(jì)年”，一脫“編”字。則年有斷限；草傳敘事，則事有豐約。或可略而不略，或應(yīng)書而不書，此刊削之務(wù)也。屬詞比事，勞逸宜均，揮鉛奮墨，勤惰須等。某帙一訛“表”。某篇，付之此職；某傳某志，一作“某紀(jì)某傳”。歸之彼官。此銓配之理也。斯并宜明立科條，審定區(qū)域。倘人思自勉，則書可立成。今監(jiān)之者既不指授，修之者又無遵奉，用使?fàn)帉W(xué)茍且，務(wù)相推避，坐變炎涼，徒延歲月。其不可五也。
凡此不可，其流實(shí)多，一言以蔽，三隅自反。而時(shí)談物議，安得笑仆編次無聞?wù)咴?！比者伏見明公，每汲汲于勸誘，勤勤于課責(zé)，或云“墳籍事重，努力用心”。或云“歲序已淹，何時(shí)輟手？”切一作“竊”。以綱維不舉，而督課徒勤，雖威以刺骨之刑，勖以懸金之賞，終不可得也。語曰：“陳力就列，不能者止?！彼员日卟紤阎?，歷抵舊作“詆”。群公，屢辭載筆之官，愿罷記言之職一作“責(zé)”。者，正為此爾。
抑又有所未諭，古通“喻”。聊復(fù)一二言之。比奉高命，令隸名修史，而其職非一。如張尚書、崔、岑二吏部、鄭太常等，既迫以吏道，不可拘之史任。以仆曹務(wù)多閑，勒令專知下筆。夫以惟寂惟寞，乃使記事記言。茍如其例，則柳常侍、劉秘監(jiān)、徐禮部等，并一脫“并”字，一作“并”。門可張羅，府無堆案，何事置之度外，而使各無羈束乎！
必謂諸賢載削非其所長(zhǎng)，以仆槍槍鉸鉸，故推為首最。就如斯理，亦有其說。何者？仆少小從仕，早躡通班。當(dāng)皇上初臨萬邦，未親庶務(wù)，而以守茲介直，不附奸回，遂使官若土牛，棄同芻狗。逮鑾輿西幸，百寮畢從，自惟官曹務(wù)簡(jiǎn)，求以留后。居臺(tái)常謂朝廷不知，國(guó)家于我已矣。豈謂一旦忽承恩旨，州司臨門，使者結(jié)轍。既而驅(qū)駟馬入函關(guān)，排千門謁天子。引賈生于宣室，雖嘆其才；召季布于河?xùn)|，反增其愧。明公既位居端揆，本音上聲。
望重臺(tái)衡，飛沈?qū)倨漕櫯危蛔鳌绊怼?。榮辱由其俯仰。曾不上祈宸極，申之以寵光；僉議搢紳，縻我以好爵。其相見也，直云“史筆闕書，為日已久；石渠掃第，思子為勞?！苯裰鲎?，唯此而已。
抑明公足下獨(dú)不聞劉炫蜀王之說乎？昔劉炫仕隋，為蜀王侍讀。尚書牛弘嘗問之曰：“君王遇子，其禮如何？”曰：“相期高于周、孔，見待下于奴仆?！焙氩晃蚱溲裕?qǐng)聞其義。炫曰：“吾王每有所疑，必先見訪，是相期高于周、孔。酒食左右皆饜，而我余瀝不饜，是見待下于奴仆也?！逼鸵囫翰蛔赞?，輕一作“輒”。敢方于鄙宗。劉炫同姓，故云。何者？求史才則千里降追，語宦途則十年不進(jìn)。意者得非相期高于班、馬，見待下于兵卒乎！
又人之品藻，貴識(shí)其性。明公視仆于名利如何哉？當(dāng)其坐嘯洛城，非隱非吏，惟以守愚自得，寧以充詘攖心。但今者黽勉從事，攣拘就役，朝廷厚用其才，竟不薄加其禮。求諸隗始，其義安施？倘使士有澹雅若嚴(yán)君平，清廉如段干木，與仆易地而處，亦將彈鋏告勞，積薪為恨。況仆未能免俗，能不蒂讀如“蠆”。芥于心者乎！
當(dāng)今朝號(hào)得人，國(guó)稱多士。蓬山之下，良直差肩；蕓閣之中，英奇接武。
仆既功虧刻鵠，筆未獲麟，詳此二句，非不草撰者，但未卒業(yè)耳。徒殫太官之膳，虛索長(zhǎng)安之米。乞已本職，還其舊居，多謝簡(jiǎn)書，請(qǐng)避賢路。唯明公足下，哀而許之。
至忠得書大慚，無以酬答。又惜其才，不許解史任。而宗楚客、崔湜、鄭愔等，皆惡聞其短，共仇嫉之。俄而蕭、宗等相次伏誅，然后獲免于難。