卷十三 微子之命第十

作者:孔穎達(dá)
成王既黜殷命,殺武庚,一名祿父。命微子啟代殷后,啟知紂必亡而奔周,命為宋公,為湯后。作《微子之命》。封命之書。
[疏]“成王”至“之命”○正義曰:成王既黜殷君之命,殺武庚,乃命微子啟代武庚為殷后,為書命之。史敘其事,作《微子之命》?!镑硪竺保^絕其爵也。“殺武庚”,謂誅其身也?!饌鳌皢⒅敝痢皽蟆薄鹫x曰:啟知紂必亡,告父師少師而遁于荒野,“微子作誥”是其事也。武王既克紂,微子乃歸之,非去紂即奔周也。傳言得封之由,故言其“奔周”耳。僖六年《左傳》云,許僖公見楚子,“面縛銜璧,大夫衰绖,士輿櫬。楚子問諸逢伯,對曰:‘昔武王克殷,微子啟如是。武王親釋其縛,受其璧而祓之。焚其櫬,禮而命之,使復(fù)其所?!薄妒酚洝に问兰摇吩疲骸拔渫蹩艘?,微子啟乃持其祭器造于軍門,肉袒面縛,左牽羊,右把茅,膝行而前以告。武王乃釋微子,復(fù)其位如故?!笔茄晕⒆涌艘笫?xì)w周也。馬遷之書,辭多錯(cuò)謬,“面縛”縛手于后,故口銜其璧,又安得“左牽羊,右把茅”也?要言歸周之事是其實(shí)耳?!稑酚洝吩?,武王克殷,既下車,投殷之后于宋。則傳言復(fù)其位者,以其自縛為囚,釋之使從本爵,復(fù)其卿大夫之位。及下車即封于宋,以其終為殷后,故《樂記》云“投殷之后”,爾時(shí)未為殷之后也。微子初封于宋,不知何爵,此時(shí)因舊宋命之為公,令為湯后,使祀湯耳,不繼紂也。
微子之命稱其本爵以名篇。
[疏]“微子之命”○正義曰:令寫命書之辭以為此篇,《君陳》、《君牙》、《冏命》皆此類也。
王若曰:“猷!殷王元子,微子,帝乙元子,故順道本而稱之。惟稽古,崇德象賢。惟考古典,有尊德象賢之義。言今法之。統(tǒng)承先王,修其禮物,言二王之后,各修其典禮,正朔服色,與時(shí)王并通三統(tǒng)。○正音政。作賓于王家,與國咸休,永世無窮。為時(shí)王賓客,與時(shí)皆美,長世無竟。嗚呼!乃祖成湯,克齊圣廣淵,言汝祖成湯能齊德圣達(dá)廣大深遠(yuǎn),澤流后世?;侍炀煊?,誕受厥命。大天眷顧湯,佑助之,大受其命。謂天命。撫民以寬,除其邪虐,撫民以寬政,放桀邪虐。湯之德。功加于時(shí),德垂后裔。言湯立功加于當(dāng)時(shí),德澤垂及后世。裔,末也。爾惟踐修厥猷,舊有令聞,汝微子,言能踐湯德,久有善譽(yù),昭聞遠(yuǎn)近?!鹆盥劊缱?,又音問。恪慎克孝,肅恭神人。予嘉乃德,曰篤不忘。言微子敬慎能孝,嚴(yán)恭神人,故我善汝德,謂厚不可忘?!鸷V,本又作竺,東谷反。
[疏]“王若曰猷殷王元子”○正義曰:王順道而言曰:“今以大道告汝殷王首子?!备嬷韵罗o也?!霸婚唷?,如《大誥》,言以道誥之?!饌鳌拔⒆印敝痢胺Q之”○正義曰:《呂氏春秋·仲冬紀(jì)》云:“紂之母生微子啟與仲衍,尚為妾,已而為妻后生紂。紂父欲立啟為太子,太史據(jù)法而爭之曰:‘有妻之子,又不可立妾之子?!始q為后?!编嵲疲骸拔⒆訂?,紂同母庶兄也。若,順也。猷,道也。以其本是元子,故順道本而稱之?!薄夺屧b》云:“元、首,始也?!薄兑住吩唬骸霸撸浦L也。”○傳“言二”至“三統(tǒng)”○正義曰:《郊特牲》云:“天子存二代之后,猶尊賢也。尊賢不過二代?!薄稌鴤鳌吩疲骸巴跽叽娑踔螅c己為三,所以通三統(tǒng),立三正。周人以日至為正,殷人以日至后三十日為正,夏人以日至后六十日為正。天有三統(tǒng),土有三王,三王者,所以統(tǒng)天下也?!薄抖Y運(yùn)》云:“杞之郊也,禹也。宋之郊也,契也?!笔嵌鹾鬄榻技捞?,以其祖配之。鄭云:“所存二王后者,命使郊天,以天子禮祭其始祖受命之王,自行其正朔服色,此謂通天三統(tǒng),是立二王后之義也?!贝嗣籽浴盎拧保瑒t立先代之后,自古而有此法,不知從何代然也??滓庾韵囊陨喜槐馗恼v使正朔不改,典禮服色自當(dāng)異也。○“曰篤不忘”○正義曰:僖十二年《左傳》王命管仲之辭曰“謂督不忘”,則“曰”亦謂義??子?xùn)“篤”為厚,故傳云“謂厚不可忘”。杜預(yù)以“督”為正,可謂正而不可忘也。上帝時(shí)歆,下民祗協(xié),庸建爾于上公,尹茲東夏。孝恭之人,祭祀則神歆享,施令則人敬和,用是封立汝于上公之位,正此東方華夏之國。宋在京師東。○歆,許今反。欽哉!往敷乃訓(xùn),慎乃服命,率由典常,以蕃王室。敬哉,敬其為君之德。往臨人布汝教訓(xùn),慎汝祖服命數(shù),循用舊典,無失其常,以蕃屏周室。戒之。
[疏]“慎乃服命”○正義曰:傳言“慎汝祖服命數(shù)”,謂祭湯廟得用天子之禮,服其殷之本服,命則上公九命,當(dāng)慎之,無使乖禮制也。
弘乃烈祖,律乃有民,永綏厥位,毗予一人。大汝烈祖成湯之道,以法度齊汝所有之人,則長安其位,以輔我一人。言上下同榮慶?!鹋?,房脂反。世世享德,萬邦作式,言微子累世享德,不忝厥祖,雖同公侯,而特為萬國法式。俾我有周無斁。汝世世享德,則使我有周好汝無厭。○俾,必爾反。斁音亦。好,呼報(bào)反。厭,于艷反。嗚呼!往哉惟休,無替朕命?!眹@其德,遣往之國。言當(dāng)惟為美政,無廢我命。
唐叔得禾,異畝同穎,唐叔,成王母弟。食邑內(nèi)得異禾也。畝,壟。穎,穗也。禾各生一壟而合為一穗。○穎,役領(lǐng)反。穗,似醉反,本亦作遂。獻(xiàn)諸天子。拔而貢之。王命唐叔歸周公于東,異畝同穎,天下和同之象,周公之德所致。周公東征未還,故命唐叔以禾歸周公。唐叔后封晉。作《歸禾》。亡。
[疏]“唐叔”至“歸禾”○正義曰:成王母弟唐叔,于其食邑之內(nèi)得禾,下異畝壟,上同穎穗,以其有異,拔而貢于天子,以為周公德所感致。于時(shí)周公東征未反,王命唐叔歸周公于東,命有言辭。史敘其事,作《歸禾》之篇?!饌鳌疤剖濉敝痢耙坏隆薄鹫x曰:昭十五年《左傳》云:“叔父唐叔,成王之母弟?!敝秆浴疤剖宓煤獭保洹八骋貎?nèi)得異禾”也。唐叔食邑,書傳無文?!对姟肥龊箴⒎N禾,于“實(shí)秀”之下乃言“實(shí)穎”,《毛傳》云“穎垂”,言穗重而垂,是“穎”為穗也。“禾各生一壟而合為一穗”,言其異也?!稌鴤鳌吩疲骸俺赏踔畷r(shí),有三苗貫桑葉而生,同為一穗,其大盈車,長幾充箱,民得而上諸成王?!毕聜髟啤鞍味曋?,若是盈車之穗,不可手拔而貢,孔不用《書傳》為說也?!饌鳌爱惍€”至“封晉”○正義曰:禾者,和也,異畝同穎,是天下和同之象,成王以為周公德所感致。于時(shí)周公東征未還,故命唐叔以禾歸周公于東也。歸禾年月,史傳無文,不知在啟金縢之先后也。王啟金縢,正當(dāng)禾熟之月。若是前年得之,于時(shí)王疑未解,必不肯歸周公。當(dāng)是啟金縢之后,喜得東土和平而有此應(yīng),故以歸周公也。唐叔后封于晉,經(jīng)史多矣,傳言此者,欲見此時(shí)未封,知在邑內(nèi)得之。昭元年《左傳》稱“成王滅唐,而封太叔焉”,所滅之唐即晉國是也。然則得禾之時(shí),未封于唐,從后稱之為“唐叔”耳。
周公既得命禾,旅天子之命,已得唐叔之禾,遂陳成王歸禾之命,而推美成王。善則稱君。作《嘉禾》。天下和同,政之善者,故周公作書以“嘉禾”名篇告天下。亡。
[疏]“周公”至“嘉禾”○正義曰:周公既得王所命禾,乃陳天子歸禾之命為文辭,稱此禾之善,推美于成王。史敘其事,作《嘉禾》之篇。○傳“已得”至“稱君”○正義曰:鄭云“受王歸已禾之命與其禾”,以為既得命,“禾”謂復(fù)得禾,義當(dāng)然矣。成王歸禾之命必歸美周公,周公陳歸禾之命又推美成王,是“善則稱君”之義也?!吧苿t稱君”,《坊記》文也?!饌鳌疤煜隆敝痢跋峦觥薄鹫x曰:“嘉”訓(xùn)善也,言此禾之善,故以善禾名篇。陳天子之命,故當(dāng)布告天下,此以善禾為書之篇名,后世同穎之禾遂名為“嘉禾”,由此也。二篇東征未還時(shí)事,微子受命應(yīng)在此篇后。篇在前者,蓋先封微子,后布此書故也。

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