第03部 卷二百三十八
作者：董誥等 纂修◎ 盧藏用
藏用字子潛，幽州范陽(yáng)人。舉進(jìn)士不得調(diào)，隱居終南山。長(zhǎng)安中征拜左拾遺。神龍中知制誥，遷中書(shū)舍人。景龍中至尚書(shū)右丞。先天中，附太平公主配流嶺表。會(huì)交叛，有捍御勞，改昭州司戶(hù)參軍，遷黔州長(zhǎng)史判都督事。未行卒，年五十余。
◇ 為姚大夫請(qǐng)致仕歸侍表臣某言：臣聞孝於親者，然后可以忠於君；理於家者，然后可以移於國(guó)。臣實(shí)妄庸，叨奉明圣，職在樞要，切寄股肱，恩非始圖，榮絕流輩，臣之殞身，無(wú)以上答。然臣老母今年八十有一，起居漸廢，齒發(fā)日衰。飲食朝晡，非臣不膳；寢興侍奉，非臣不歡。臣欲亻黽亻免國(guó)朝，則顧復(fù)無(wú)報(bào)；臣欲歸養(yǎng)私第，則圣澤不貲：實(shí)類(lèi)羝羊羸角，主同狼跋其尾。去歲陳乞，初沐圣恩，旋承后命，不垂允納，良由臣孝道衰廢，至誠(chéng)無(wú)感，扣心泣血，夙夜無(wú)寧。臣自受北征。綿歷旬月，慈母銜泣，朝夕倚閭，寢膳不時(shí)，重增羸耗，臣子之道，何以為心？陛下圣澤遠(yuǎn)覃，中外無(wú)事，彝倫攸敘，俊盈朝，臣之短才，無(wú)所裨補(bǔ)。伏札毀垂矜察，俯遂私恩，許臣告歸之請(qǐng)，終臣犬馬之養(yǎng)。然后糜軀粉骨，上答天造，奮身虜庭，效命戎幕。臣之萬(wàn)死，不敢為恨，無(wú)任愚懇之至。
◇ 諫營(yíng)興泰宮疏
臣愚雖不達(dá)時(shí)變，竊嘗讀書(shū)，見(jiàn)自古帝王之跡眾矣。臣聞土階三尺，茅茨不翦，采椽不斫者，唐堯之德也；卑宮室，菲飲食，盡力於溝洫者，大禹之行也，惜中人十家之產(chǎn)，而罷露臺(tái)之制者，漢文之明也：并能垂名無(wú)窮，為帝皇之烈，豈不以克念徇物，博施濟(jì)眾，以臻於仁恕哉？今陛下崇臺(tái)邃宇，離宮別館，亦已多矣，更窮人之力以事土木，臣恐議者以陛下為不憂(yōu)人、務(wù)奉己也。且頃歲已來(lái)，雖年頗登，而百姓未有儲(chǔ)蓄。陛下西幸東巡，人未休息，土木之役，歲月不空。陛下不因此時(shí)施德布化，復(fù)廣造宮苑，臣恐人未易堪。今左右近臣，多以順意為忠；朝廷具僚，皆以犯忤為患：至令陛下不知百姓失業(yè)，百姓亦不知左右傷陛下之仁也。臣聞忠臣不避死亡之患，以納君於仁；明主不惡切直之言，以垂名千載。陛下誠(chéng)能發(fā)明恕之制，以勞人為辭，則天下必以陛下為惜人力而苦己也。小臣固陋，不識(shí)忌諱，敢冒死上聞，乞下臣此章，與執(zhí)事者議其可否，則天下幸甚?！蟆〈鹈軙?shū)
毛子足下：勤身訪(fǎng)道，不毒氛瘴，裹糧鬼門(mén)，放蕩云海，有足多矣。一昨不遺，猥辱書(shū)札，期我遐意，詢(xún)于道真，數(shù)纖慚愧也，仆知之矣。士之生代，則有冥志深蔽，滅倪窒，煉九還以咽氣，味三秀以詠言，因?qū)B(yǎng)，蒙全理，不以能鳴夭性，則其上也。義感當(dāng)途，說(shuō)動(dòng)時(shí)主，懷全德以自達(dá)，裂山河以取貴，又其次也。至於誠(chéng)信不申，忠孝胥缺，獨(dú)御魑魅，永投豺虎，無(wú)面目以可數(shù)，推心膺以問(wèn)天，斯最下也。仆在壯年，常慕其上，先貞后黷，卒罹憂(yōu)患，負(fù)家為孽，置身於此，何顏復(fù)講道德哉？雖然，少好立言，亟聞長(zhǎng)者之說(shuō)；老而彌篤，猶憐薄暮之晷。加我數(shù)年，庶無(wú)大過(guò)。覽莊生鯤鵬之喻，則干坤龍馬之旨可好矣；培風(fēng)運(yùn)海，則六九之源無(wú)差矣；隳之正氣，則洗心藏密有由矣。開(kāi)卷獨(dú)得，恬然會(huì)真，不知寰宇之寥廓，不知生之與謝，斯亦暖昧所守，何必為是。倘吾人起予，指掌而說(shuō)，今之隱幾，不亦樂(lè)乎！道在ㄗ稗，（闕一字）無(wú)相阻，曷為區(qū)區(qū)，過(guò)勞按劍也？頃風(fēng)眩成疾，下淚復(fù)厲，力此還答，無(wú)所銓次，淹遲（闕一字）期，庶不我責(zé)。盧藏用頓首。
◇ 右拾遺陳子昂文集序昔孔宣父以天縱之才，自衛(wèi)返魯，刪《詩(shī)》、《書(shū)》、述《易》道而修《春秋》，數(shù)千百年文章粲然可觀(guān)也?？鬃託{二百歲而騷人作，於是婉麗浮侈之法行焉。漢興二百年，賈誼、馬遷為之杰，憲章禮樂(lè)，有老成之風(fēng)；長(zhǎng)卿、子云之儔，瑰詭萬(wàn)變，亦奇特之士也。惜其王公大人之言，溺於流辭而不顧。其后班、張、崔、蔡、曹、劉、潘、陸，隨波而作，雖大雅不足，其遺風(fēng)余烈，尚有典型。宋、齊之末，蓋憔悴矣，逶迤陵頹，流靡忘返，至於徐、庾，天之將喪斯文也。后進(jìn)之士若上官儀者繼踵而生，於是風(fēng)雅之道，掃地盡矣?！兑住吩唬骸肝锊豢梢越K否，故受之以泰?！沟绬饰灏贇q而得陳君。君諱子昂，字伯玉，蜀人也。崛起江漢，虎視函夏，卓立千古，橫制波，天下翕然，質(zhì)文一變。非夫岷、峨之精，巫、廬之靈，則何以生此？故其諫諍之辭，則為政之先也；昭夷之碣，則議論之當(dāng)也；國(guó)殤之文，則大雅之怨也；徐君之議，則刑禮之中也。至於感激頓挫，微顯闡幽，庶幾見(jiàn)變化之朕，以接乎天人之際者，則《感遇》之篇存焉。觀(guān)其逸足，方將摶扶搖而陵太清，躐遺風(fēng)而薄嵩、岱，吾見(jiàn)其進(jìn)，未見(jiàn)其止。惜乎湮厄當(dāng)世，道不偶時(shí)，委骨巴山，年志俱夭，故其文未極也。嗚呼！聰明精粹而淪剝，貪饕桀驁以顯榮，天乎天乎，吾殆未知夫天焉，昔嘗與余有忘形之契，四海之內(nèi)，一人而已。良友歿矣，天其喪子！今采其遺文可存者，編而次之，凡十卷。恨不逢作者，不得列於詩(shī)人之什，悲夫！故粗論文之變而為之序。至於王霸之才，卓犖之行，則存之別傳，以繼於終篇云耳?！蟆『庠朗烁呱?br>夫理存於業(yè)，理契則業(yè)忘；心宅於形，心寂則形勝：豈不以體會(huì)機(jī)化，通同我人，馳無(wú)役有而吻合，出生入死而無(wú)際？古之懸解者，懷挾海岳，提挈天地，掌擲千界，身沒(méi)一絲。前際后際其非動(dòng)，無(wú)去無(wú)來(lái)而常樂(lè)，豈支離其德，孟浪其言哉？蓋同體大非，而物不能自物也。則有泳其洪波，志其小行，指元源以驤首，扣幽鍵而少留，亦能捭闔形神，度越茲數(shù)，則衡岳思海之列，可得而稱(chēng)矣。衡岳寺者，梁天監(jiān)三年立。本名善思，暨陳改為大明，有隋號(hào)為衡岳，則衡山之心也。二十八宿，上飛翼、軫之晶；三十六都，下蟠吳、楚之紀(jì)?！冻唷肥嫖?，爍爛炳煥以萬(wàn)殊；松標(biāo)玉聳，清蒼璀錯(cuò)以?xún)|尺。水碧嚴(yán)霜而育粹，云芝佇秀以孕真，幽岫滅氛，絕頂無(wú)跡。游其質(zhì)者，則蘧廬清明；挹其靜者，則營(yíng)魄淵澹。信神明之所棲遲也，故異人接踵，於此焉游。靈跡葳蕤，道風(fēng)綿邈，自鷲巖西，象教?hào)|流，勝躅雖多，宗元或替。至於仗智慧劍，壞煩惱軍，理以意傳，階惟神遇者，未有斯美之盛也。然而年代悠邈，故老或遺，真詮緬微，后生何述？有沙門(mén)惠日，俗姓慶氏，濮陽(yáng)人也。息心達(dá)道，利見(jiàn)觀(guān)方，自北徂南，爰憩茲岳。入空寂舍，覺(jué)今昔常然；到清涼池，知我人非遠(yuǎn)，備聞眾異，觀(guān)前修。而山閑樸略，簡(jiǎn)篇無(wú)次，遂覃思翰墨，博采遺風(fēng)，事無(wú)虛美，務(wù)存摭實(shí)，自思大師凡一十八人，著之於傳。藏用早游斯道，頗涉藝文，承日真之恩獎(jiǎng)，聞眾公之故事，心存目想，若見(jiàn)期人，倘茲理或存，亦旦暮之斯也。遂懷銅秉翰，序其傳焉。
◇ 析滯論藏用常以俗多拘忌，有乖至理，著《析滯論》，以暢其事。詞曰：
客曰：「天道元微，鬼神幽化，圣人所以法象，眾庶由其運(yùn)行。是故大撓造甲子，容成著律歷，黃公裁變，元女啟謨。八門(mén)御時(shí)，六神直事，從之者則兵強(qiáng)國(guó)富，違之者則輔弱朝危。有同影響，若合符契，先生亦嘗聞之乎？」主人曰：「何為其然也？子所謂曲學(xué)所習(xí)，懦儒（一作昧）所守，徒識(shí)偏方之詭說(shuō)，未究亨衢之通論。蓋《易》曰『先天不違』，傳稱(chēng)『人神之主』。范圍不過(guò)，三才所以虛中；進(jìn)退非邪，百王所以無(wú)外。故曰『國(guó)之將興聽(tīng)於人，將亡聽(tīng)於神』。又曰『禍福無(wú)門(mén)，唯人所召，人無(wú)釁焉，妖不自作。』」由是觀(guān)之，得失興亡，并關(guān)人事；吉兇悔吝，無(wú)涉天時(shí)。且皇天無(wú)親，惟德是輔為善者天降之福，不善者天降之殃。高宗修德，桑以變；宋君引過(guò)，法星退舍：此天道所以從人者也。古之為政者，刑獄不濫則人壽，賦斂蠲減則人富，法令有恒則國(guó)靜，賞罰得中則兵強(qiáng)。所以禮者士之所歸，賞者士之所死，禮賞不倦，則士爭(zhēng)先赴。茍違此途，雖卜時(shí)行刑，擇日出令，必?zé)o成功矣。自季代遷訛，俗多徼幸，競(jìng)稱(chēng)怪力，爭(zhēng)誦詭言。屈政教而就孤虛，棄信賞而從推步，附會(huì)前史，變易舊經(jīng)，依托空文，以為征驗(yàn)。覆軍敗將者，則隱秘?zé)o聞；偶同幸中者，則共相崇飾。豈惟聽(tīng)之增惑，亦學(xué)人自是。嗚呼！習(xí)俗訛謬，一至此焉。
「夫甲子興師，非成功之日；往亡用事，異制勝之辰。茍修其德，何往不濟(jì)？夫環(huán)城自守，按陣重圍，無(wú)關(guān)地形，不乘天道。若兵強(qiáng)將智，粟積城堅(jiān)，雖復(fù)屢轉(zhuǎn)魁剛，頻移太歲，坐推白武，行計(jì)貪狼，自符難斗之祥，多貽蟻附之困。故曰任賢使能，則不時(shí)日而事利；法審令正，則不卜筮而事吉；養(yǎng)勞賞功，則不禱祀而得福：此所謂天時(shí)不如地利，地利不如人和。故太公犯雨，逆天時(shí)也；韓信背水，乖地利也；并存人事，俱成大業(yè)。削樹(shù)而斬龐涓。舉火而屠張，未必暗同歲德，冥會(huì)日游，俱運(yùn)三門(mén)，并占四殺。杜郵齒劍。抑唯計(jì)沮，垓下悲歌，實(shí)階元刂印。若以并資厭勝，不事良圖，則長(zhǎng)平盡坑，固須恒濟(jì)；襄城無(wú)噍，亦可常保。是知拘而多忌，終喪大功，百姓與能，必遺小數(shù)。金難樹(shù)上，方為楚國(guó)之殃；萬(wàn)畢枕中，適構(gòu)淮南之禍?？谭副I，反更亡身；被邀神，翻招夷族。吁嗟威斗赭鞭，不禳赤伏之運(yùn)；筑城斷岡，何救素靈之哭？火災(zāi)不驗(yàn)，裨灶無(wú)力以窺天；超乘階兇，王孫取監(jiān)于觀(guān)德。九征九變，是曰長(zhǎng)途，人謀鬼謀，良?xì)w有道：此并經(jīng)史陳?ài)E，圣賢通規(guī)。仁遠(yuǎn)乎哉？詎宜滯執(zhí)？」客蹙然避席曰：「鄙人困蒙，不階至道，請(qǐng)事斯語(yǔ)，歸于正途。而今而后，焚著龜，毀律歷，廢六合，斥五行，浩然清慮，則將奚若？」答曰：「此所謂過(guò)猶不及也。夫甲子所以紀(jì)日月，律歷所以通歲時(shí)，金木所以備法象，黽蓍所以前人用。圣人以是神明德行，輔助謀猷，存之則葉贊成功，執(zhí)之則凝滯于物，消息之理，其在茲乎！」客於是循墻匍匐，帖然無(wú)氣，口去心醉，不知所以答矣?！蟆〉跫o(jì)信文
維年月日，某官名恭吊漢忠臣將軍紀(jì)信公曰：皇綱絕兮帝紐頹，王風(fēng)悲兮霸道衰。天運(yùn)促兮周以霸，秦德棄兮漢業(yè)開(kāi)。何項(xiàng)王之，作驅(qū)除於雷？豈淵海之飛蕩，資拔山之偉才？於是左契歸楚，群雄奉職?；室訚h祖，獨(dú)負(fù)其直。矧滎陽(yáng)之圍城兮，既孤而逼；偉將軍之天誘兮，矯奪其識(shí)。彼見(jiàn)危而授命兮，亦各有時(shí)；考振古以為觀(guān)兮，罔恢帝基。感將軍之發(fā)憤兮，壯大義之在茲，仰前修以砥節(jié)兮，顧車(chē)回而馬遲。嗚呼！身既焚兮業(yè)既昌，楚歌絕兮漢道光。君不旌兮史不揚(yáng)，功不錄兮歿不殤。奄孤墳以載葬，抑千祀而為荒。皇周敷訓(xùn)兮澤及枯，伊予寡德兮忝宰茲地。奉宣嘉猷兮懼尸厥位，（闕二字）將軍兮允忠且義。托神交於萬(wàn)古兮，實(shí)獲心志，斬石於他山兮，式幽墳以昭賁。詞曰：攝提貞歲兮奉揚(yáng)仁風(fēng)，跋涉草莽兮詞吊紀(jì)公。善彼勇兮殺身為忠，九原不作兮予將焉同？金石刻名兮千萬(wàn)歲，魂魄光烈兮為鬼雄?！蟆〖o(jì)信碑
有漢忠烈，姓紀(jì)名信，官族代載，史失其書(shū)。昔秦始皇棄六代之業(yè)，窮天下之力，以從其心。施及二代，薦作昏德，人怨神怒，百姓與能，此皇天所以興漢祖也。夫龍躍虎變，不有非常之災(zāi)，則不能蔚其文而神其行。故英雄豪杰，雷動(dòng)震擊，并起而亡秦。當(dāng)是時(shí)，海水飛而無(wú)紀(jì)，王綱而不紐，強(qiáng)者制命，弱國(guó)連衡。項(xiàng)籍提八千之兵，鼓行而稱(chēng)伯，隳名城，亢勁卒，弒義帝，屠咸陽(yáng)，七十余戰(zhàn)而天下大定矣。於是背關(guān)懷楚，專(zhuān)制主約，雖負(fù)河山，藉舊業(yè)，南面而稱(chēng)孤者，猶膝行請(qǐng)命，舉國(guó)受署，莫能枝梧焉。而高祖奮于漢中。定三秦之地，扶義仗信，東向而爭(zhēng)天下。天下之命，縣于二雄，山東紛紛，螽合蟻聚，未有所系。籍當(dāng)以百萬(wàn)之眾，困高祖於滎陽(yáng)。紀(jì)公推天歷之在劉，顧臣節(jié)以自?xún)f，躬載黃屋，出東門(mén)而詫之，沮百萬(wàn)之氣，頓強(qiáng)楚之威，奪諸侯之魄，回霸王之機(jī)。身焚孤城之下，功濟(jì)廟堂之上，高祖因之以成帝業(yè)。雖宏演納肝而無(wú)悔，請(qǐng)矢而不疑，公孫抱子而為詐，孟陽(yáng)寢床以自欺：其忠則然，於大業(yè)不可以希也。先軫免胄以立誠(chéng)，鋤は觸槐以取喪，富辰懟諫而赴翟，仲由結(jié)纓而為壯：其節(jié)則全，於大機(jī)則無(wú)以尚也。荀息守言而死事，豫讓感遇以自殘，石乞就烹以徇白，漸離目以報(bào)丹：其義立矣，於大濟(jì)則闕焉。故功貴成，業(yè)貴廣，茍有大賴(lài)，則輕太山於鴻毛，壯哉紀(jì)公！誠(chéng)得其死矣。夫城郢而增君名，寢齋以祈於死，其於忠也，不亦泰如！於戲！仲尼所謂殺身成仁，臨難無(wú)茍免者，則紀(jì)公其人也，而歷載數(shù)百，莫能表之。
縣令會(huì)稽孔君，名祖舜，字奉先，資大圣之緒，秉忠孝之規(guī)，清身以激俗，矯枉以從政，到官視事，三載有成。於是鄉(xiāng)之碩老，攝齋而請(qǐng)?jiān)唬骸父允⒌旅牛晷蠡盒⑸泄?jié)，敦學(xué)務(wù)農(nóng)，人無(wú)懸耜，野無(wú)冥草，可謂政之美者也。而紀(jì)公之墓，蕪而不顯，豈所以鼓舞前志，發(fā)揮臣子之道哉？」府君咨謨寮吏，稽古訓(xùn)典，以為忘生從道者仁也，沈斷固分者義也，威儀不忒者禮也，好謀而成者智也，有死無(wú)二者信也，決機(jī)興運(yùn)者明也，大節(jié)不撓者勇也：夫藏一行於人，則銘之金鼎，輝鑠風(fēng)雅，況紀(jì)公兼而有焉，斯實(shí)忠臣義士之殊尤，而文獻(xiàn)之所先也。故表商容，式干木，君子韙之，仰惟春秋旌善之義。庶幾為臣之節(jié)，奮于百代之上，凜然可以比肩她纖。俾能揚(yáng)耿光，厚忠義，崇尚教化，以昭烈我明天子之風(fēng)，豈不褒德而顯功哉？遂作頌曰：
雄雄紀(jì)公，自天作忠，膺皇祖兮。卓犖磊朗，瑰亻危倜儻，奮威武兮?；⒍俘垜?zhàn)，扶危制變，挫強(qiáng)楚兮。定霸興王，身焚業(yè)昌，得其所兮。雷經(jīng)綸，圣神，萬(wàn)物睹兮。千載一振，闡幽作訓(xùn)，為代矩兮。三五已矣，愚圣同死，茍無(wú)足而稱(chēng)焉，吾何以貴夫古兮？
◇ 紀(jì)信碑陰長(zhǎng)安元年，鄉(xiāng)人白孔府君，請(qǐng)為紀(jì)公建立碑表，府君具狀申請(qǐng)，而州寮以為異代風(fēng)烈，令式無(wú)文，且懼鄉(xiāng)人頭會(huì)，抑而不建?？赘屑ぶ伊x，拘牽下僚，嘆曰：「吾以不才，忝茲邦政，至於激貪勵(lì)俗，旌孝尚忠，牙子之行，教化之端也。鄉(xiāng)人之請(qǐng)，允有禮矣，吾可以墨歟？」至二年七月，自減私俸，將斬石采山，以旌忠烈。會(huì)有耕（闕一字）於紀(jì)公墓側(cè)居人田中得一古石，磨龍俱（闕一字）但無(wú)文字，其螭首及兩側(cè)龍距文，仿佛有子丹碑法生動(dòng)之勢(shì)，非近工所為，詢(xún)之故老，莫究年代。府君遂酬地主之直，樹(shù)之於墓，刊勒斯頌，豈神明昭應(yīng)，有所戚發(fā)哉？何其幽顯之符會(huì)也？鄉(xiāng)人奔走而觀(guān)者甚眾，咸喜紀(jì)公有述，幽石自彰，（闕一字）以崇宰君之徽烈，表至誠(chéng)之必感。夫減俸以旌賢，至清也；希古以砥節(jié)，至忠也。不然，后（闕一字）何以仰德而立名哉？於碑陰，刊紀(jì)斯異?！蟆【靶撬卤?br>蓋天地?zé)o私，窮理者惟性；陰陽(yáng)不測(cè)，寓形者曰神。飛龍御干，固洗心於密；大鵬運(yùn)海，亦止氣於符。致言乎寥廓之場(chǎng)，抑有幽兆；會(huì)精於寂滅之域，罔窺成憲。豈禮樂(lè)仁義，漸漬之速相資；將受相行識(shí)，明昧之功互用?；浳以ィ谡阵酶?，知生生不生，以一乘為貞實(shí)；體滅滅不滅，以三身為去來(lái)。示八萬(wàn)法門(mén)，應(yīng)乎六道；運(yùn)百千方便，極乎兆域。小枝小葉，灑甘露而俱г；非想無(wú)想，覆慈云而畢潤(rùn)。四天為界，輪斯擲；十地登庸，大車(chē)以載。然后示凡遺化，即色歸空，亡筌于善逝之名，脫屣于無(wú)余之分。雖薪盡火滅，菩提無(wú)可作之期；而影謝燈傳，智惠有不止之壽。舍利形像沙界，滿(mǎn)于文提；修多文字泉宮，演于科目。則言非理適，而理必因言；見(jiàn)異真詮，而真固憑見(jiàn)矣。
容州都督府景星寺者，高宗天皇大帝所建也。高宗繼濰武，纘歷登樞，淳化洽于無(wú)垠，至德覃於有截。緝熙庶績(jī)，平章百姓，沐兩思理，然姑射之風(fēng)；順風(fēng)聞?wù)?，邈矣崆峒之野。金繩玉檢，躋日觀(guān)而告成功；寶篆瑤緘，禪亭而肅明祀。靈茅瑞鰈，海岳之珍畢萃；氣象謳歌，天人之心允接。增封東岱，有景星乘象，制諸州置寺，仍景星為名，蓋恒星幽感，金人應(yīng)夢(mèng)之兆也。是時(shí)天子接千歲之統(tǒng)，揖九牧之符，日月告休，風(fēng)雨時(shí)若，人是用息，化臻俾人。故列岳之建剎者，罔不揆日庀徒，儀星起構(gòu)，薄櫨嶷而爭(zhēng)聳，瑤碧煥以相輝。而此邦荒服權(quán)輿，墉隍草創(chuàng)，雖璇題可訪(fǎng)而金地猶蕪。時(shí)都督樂(lè)處元，以式遏為心，未遑經(jīng)始；后長(zhǎng)史陳善宏，以薰修為念，頗加翦。於是香緣法侶，聽(tīng)鍾梵而知?dú)w；飛錫上方，仰幡花而發(fā)行矣。垂拱中，有寺主僧伏伶者，密行稱(chēng)獨(dú)，解空無(wú)二。法云持誦，即降天花，惠風(fēng)宴坐，允飛靈液，厥有甘露，泫于庭柯。都督李行褒具狀以聞，中旨宣諭，賜天柱納一條，由是歸依檀度者，日有之矣。
天授中，改為大云寺，移額于城西焉。五緯韜光，三靈改貺，法因事起，修塔廟而依然；名隨代遷，仰絲綸而已替。星辰可望，尚想衣冠；楝宇無(wú)瞻，鞠為禾黍。通天中，賊謝策、陳隱等紀(jì)叛換，縱兵郊郭，虔劉邑居，焚城市，尊儀法宇，復(fù)成煨燼，惟阿育王像，并夾侍菩薩，不墮烘燎。夫元精沖隱，非擬議所及；道真密趣，豈知識(shí)能究？然而即體均化，所契者莫殊；就物同如，彼適者誰(shuí)拒？山河信隔，我念不疲；金石自流，外緣罔易。法身寶相，理則固然；像教遺形，曷以臻此？抑靈姿密會(huì)，神明之所扶持也。御史李令質(zhì)具狀以聞，有敕褒異，仍令農(nóng)隙繕葺。圣歷之際，都督沈仁果將事開(kāi)拓，審曲面勢(shì)，規(guī)模博敞，移置于城，矩臬所圖，有儀式矣。神龍初，為龍興寺。道以不住為名，事以無(wú)常為體。海桑頻變，詢(xún)故老而猶存；星榆既往，訪(fǎng)賓實(shí)而無(wú)所。故景星之號(hào)，淪于再祀矣。今都督光府君名楚客，樂(lè)安郡人也。昔光曜契理於元言，光音造靈於真位，自茲厥后，英邁聯(lián)華，公實(shí)濟(jì)之，不墜其緒。夫其瑰姿雅量，貞操峻節(jié)，朗若登昆邱而剖虹玉，自為廟廊之寶；钅官秘匣而見(jiàn)龍泉，即成軍國(guó)之器。精識(shí)粹理，婉詞奧學(xué)，又似武庫(kù)居府，圖象莫遺；文軒在藻，庭黼斯備。始以孝廉擢第，ヘ西城尉，歷增城南海令、韶州司馬、廣州都督府長(zhǎng)史兼經(jīng)略副使，制加朝散大夫，充嶺南五府安撫經(jīng)略副使。以功ヘ游騎將軍，守右驍衛(wèi)翊府右郎將兼檢校廣州都督府長(zhǎng)史。以親累貶授藤州司馬，守之晏如也。尋授朝散大夫，守邕州都督長(zhǎng)史。未幾，擢授檢校邕州都督，充開(kāi)馬援古路使，北轉(zhuǎn)安南副都護(hù)賀州刺史。累充邊隅，任參文武，張綱靜寇，攘載清；魏纟和戎，威懷允輯。安仁作賦，初直虎賁之省；馬援言邊，復(fù)綰狼荒之郡。
朝廷以容山諸越，鬼門(mén)多梗，博選吳逋，僉歸望實(shí)，ヘ正議大夫檢校北府都督兼管內(nèi)經(jīng)略使。公至則宣皇明，頒時(shí)令，修戰(zhàn)守之備以與權(quán)，示威信之成以諭物，夷梗翕然革心矣。又以俗殊政異，風(fēng)不一，因人設(shè)范，違方或二。難以慮始，可使由之，阜成日用之功，克就月將之漸。以為食者人之天，食不足焉，未可以訓(xùn)時(shí)。則度其川原，分其高下，田至喜，是钅至是獲，歲以有成矣。以為禮義者德之輿，禮義興而人倫厚。然后修其喪祭，節(jié)其賓嘉，夫夫婦婦，兄兄弟弟，庶及乎教矣。以為學(xué)校者行之府，學(xué)校立而邪枉措。時(shí)則理其詳序，敦其弦詠，青青子衿，在城闕矣。夫如是，郛廛之間，野之外，典章器服，粲然可觀(guān)。復(fù)有幽洞負(fù)阻，荒憑深者，瞠目駭心，滅木間分，封其林塢之固，時(shí)為道路之虞。公則奉國(guó)廟之威靈，恭武臣之貔豹，齊險(xiǎn)冒毒，深入不毛，故振古未賓，如思蕃古往者，莫不風(fēng)舉雷爍，魚(yú)潰鳥(niǎo)散矣。威加陬落，聲被縣道，聯(lián)虛均化，列郡同風(fēng)，抑前載之所闕也。
然后親視閭閻，詢(xún)問(wèn)耆老，披圖牒以望古，緝典憲以考詳，則知茲寺久蕪也。是用稽騭墜記，虔心帝藉，捧喬岳之遺芳，余威可戴；守疑山之舊，熙載思揚(yáng)。今天子嗣守丕構(gòu)，開(kāi)元立極，修廢祀，秩無(wú)文，同符三王，超越五帝，將以軼包犧之化，洽葛天之風(fēng)。而煌煌祖業(yè)，翳于遐甸，豈有司恭守率由之節(jié)也？是亦為政，敢不勤職？遂于城北廢祠，復(fù)建茲寺，即楝宇之遺趾，因庶人之子來(lái)。經(jīng)之營(yíng)之，是版是筑，法堂迥構(gòu)，畫(huà)剎孤標(biāo)。雁塔分身，初疑踴出；蜂臺(tái)合勢(shì)，更自飛來(lái)。清梵晨吟，龍象森而成列；華鐘夜吼，魔鬼瞑而不作。此地南馳日戶(hù)，北走石門(mén)，海陸當(dāng)天下之沖，贐總寰中之貴。珠還浦媚，商旅之所往來(lái)；桂長(zhǎng)巖芬，隱淪之所棲息。故乘緣趣業(yè)睹皆因者，斯亦眾矣。寺主僧惠云、上座法練、大云寺主僧小車(chē)、上座神衛(wèi)、都維那空空、隆興寺主僧灌頂、上座道昌等，越金之粹，冰玉之英，探丹果於九部，見(jiàn)青蓮于一念。思惟佛影，感圣后之仁慈；棲息寶橋，愧賢臣之護(hù)屬。竊懼德充位博，功高名遂，后之來(lái)者，莫繼斯文。若夫金石之堅(jiān)，贊述之美，庶乎故事不朽，則精舍可以長(zhǎng)存矣。相與斫石建表，祈之篆刻，而作者蓋闕，故歷稔未刊。
長(zhǎng)史知經(jīng)略副使上柱國(guó)河?xùn)|薛惟鑒，宏量厚德，器博才贍。一言所趣，山河罔千里之艱；片善相依，風(fēng)雨投百年之分。錄事參軍鄧武龍、工曹賈長(zhǎng)源、倉(cāng)曹朱、戶(hù)曹房燕客、兵曹蘇、法曹庾德從、參軍周仁、黎重炎、宗庭、普寧令曹風(fēng)、賀川令王眺、渭龍令趙大賢、欣道令陳令高、北流令李獎(jiǎng)、陸川令黎伯倍、陵城令嚴(yán)崇甫、隨安令泰行儒、羅豆令胡行楚、宕昌令成等，學(xué)古入官，勵(lì)精務(wù)，聲高列き，化洽為邦。藤州刺史李偉之、義州刺史陳大煥、禺州史陳吳客、白州刺史覃崇位、黨州刺史莫懷毅、平琴州刺史周、巖州刺史陳越客、牢州刺史耿仁忠、竇州刺史陳仁、蔚林州刺史何干遇等，或位以材授，或職因地獎(jiǎng)，化浹海ヂ，績(jī)揚(yáng)朝聽(tīng)。鄉(xiāng)人前州懷德縣令楊誕、平琴州福楊縣丞丁行忠、前白州周羅主簿覃云方、蔚林州興業(yè)縣令盧丞等百有余人，或文以（闕一字）或武以成節(jié)，并深悟緣起，虛懷替嘆。屬鄙人罹憂(yōu)五宅，投速九真，心依鷲嶺之恩，路出鳶江之徼。眾君子博我以道德，訪(fǎng)我以文章，昔常掌言西掖，載筆東觀(guān)，必聞其政，豈直是邦？靳小音，無(wú)非喜舍，其詞曰：
天運(yùn)而下，元精隱曜。地靜而外，默化潛召。通才綴象，中樞演妙。含粹蘊(yùn)和，會(huì)真體要。對(duì)越前覺(jué)，應(yīng)速乘時(shí)。昧定凝照，虛融宴持。即體惟密，同如則悲。有感斯赴，攸稱(chēng)大師。業(yè)著功揚(yáng)，緣空識(shí)謝。獨(dú)園善屬，雙林稅駕。賢劫千名，塵沙萬(wàn)化?；菥娣金?，傳燈不夜。昔在高宗，濰作主。珍圖輯瑞，瑤壇稽古。璧合珠連，臺(tái)策府。實(shí)感真夢(mèng)，元開(kāi)法宇。帝鄉(xiāng)厭代，喬山棄秘。象韜精榮，河改名錄。歸授手識(shí)，假神足福。地還金靈，豪變王官。議識(shí)舊邦，其命維新。珠緯雖復(fù)，璇題尚淪。軒除莫究，鐘梵誰(shuí)親？匪我良牧，疇皆勝因。我牧伊何？光分作。懿文經(jīng)武，綏邊靜亂。勝因伊何？畫(huà)剎仍貫。遺綸可仰，故趾無(wú)換。帝典還揖，王城重開(kāi)。風(fēng)則阜，人亦子來(lái)。班爾稅式，林虞效材。崢嶸法架，肅穆香臺(tái)。列岳惟良，大藩英き。邑稱(chēng)髦俊，封美賢宰?？添灲鹗瑩P(yáng)名山海。奉國(guó)承家，忠孝斯在。因以事起，功以銘宣。理以詞著，教以言傳。見(jiàn)色祈信，觀(guān)文趣緣。道場(chǎng)永久，我業(yè)無(wú)邊。
◇ 太子少傅蘇瑰神道碑
維唐景元年歲在庚戌十一月己巳，太子少傅許國(guó)蘇公薨於崇仁里之私第，春秋七十有二。嗚呼哀哉！粵明年三月己酉，制葬我公於武功之先塋，禮也。公諱環(huán)，字昌容，京兆武功人。其先出自帝高陽(yáng)，襲胤曰黎，實(shí)勤火正。逮昆吾之子，始封於蘇，以國(guó)受氏，公其后也。暨漢平陵侯子建，子侍中嘉，魏侍中則，晉尚書(shū)Т，即聯(lián)華國(guó)圖，代載明德。公高祖周度支尚書(shū)邳國(guó)公諱綽，立言成務(wù)，垂於后昆。公曾祖隋尚書(shū)右仆射開(kāi)府儀同三司邳國(guó)公諱威，嘉成績(jī)，懿于當(dāng)代。大父隋尚書(shū)職方郎鴻臚卿諱夔，理綜群品，識(shí)覃眾妙。烈考秘書(shū)丞池、臺(tái)二州刺史贈(zèng)岐州刺史諱，游藝聚學(xué)，素風(fēng)不隕。
公系上圣之遐緒，鍾盛德之泉茂，資元和以體仁，穆清明以成美。初孩而孤，稟絳郡夫人之慈訓(xùn)，幼而岐嶷，聰敏冠常，始讀《山棲志》，一覽便誦。及長(zhǎng)，博緯經(jīng)史，尤善屬詞。年十八，進(jìn)士高第，補(bǔ)寧州參軍，轉(zhuǎn)恒州司法。丁絳郡夫人憂(yōu)，自中山涉褰，跣從至京兆，哭不絕聲，性以禮全，形以哀瘠。左庶子張大安以孝悌上聞。服闋，拜恭陵丞，轉(zhuǎn)相府錄事參軍。上改封豫，官亦隨府。上即帝位，拜朝散大夫尚書(shū)水部員外郎。未幾，兼侍御史淮南廉按，俄拜夏官員外兼官尹丞，歷水部祠部郎中兼判司禮事。以親聯(lián)出為朗州刺史，轉(zhuǎn)歙州刺史、并州武興令檢校冀州刺史。累遷汾、鼎、同、汴、揚(yáng)、陜，以累最入為尚書(shū)右丞，加銀青光祿大夫。遷尚書(shū)左丞戶(hù)部尚書(shū)，又拜侍中京師留守，兼理冤滯。車(chē)駕還京，持節(jié)河北按撫，加金紫光祿大夫，轉(zhuǎn)吏部尚書(shū)東都留守，尋復(fù)還守本職。廷拜尚書(shū)右仆射同中書(shū)門(mén)下三品，封許國(guó)公，監(jiān)修國(guó)史。今上踐阼，拜尚書(shū)左仆射。屢抗詞乞骸，優(yōu)答不許，拜太子少傳。公有子七人，長(zhǎng)子，字廷碩，歷給事中、中書(shū)舍人、修文館學(xué)士、太常少卿，嘗掌綸誥，與公聯(lián)侍紫墀，接機(jī)黃閣，前后之拜，近古未有。
公體道貞固，立心簡(jiǎn)直，多識(shí)前言，遍詳舊事。自周、隋損益，家牒可紀(jì)，公則紹之，罔不畢綜。故閨門(mén)之內(nèi)，孝悌成則；朋友之間，忠信克舉。其在參佐也，婉孌柔嘉，丑夷不爭(zhēng)；其事藩邸也，從容諷議，賓寮是仰。四為郎，而彌綸之功布於省ト；九為牧，而循良之績(jī)著於州郡。周旋二轄，享文昌；回翔兩宮，耀鑠巖廟。版圖國(guó)之信，而五教在寬；冢宰人之紀(jì)，而九流式敘。左右端揆，盡︳謨之略；東西掖闈，備忠讜之美。德愈盛而心益下，位彌大而行益恭，用能高而不危，長(zhǎng)守富貴?？几溉?，謙光數(shù)朝；平仲一心，中孚累圣。非至德淑慎，疇至此哉？夫其仁恕篤密，清廉簡(jiǎn)惠，躬儉約以自持，蹈名教以檢物。祿以周急，不積于家；財(cái)以睦親，必均於眾。故義廣而私謁之途阻，名揚(yáng)而兼濟(jì)之道宣：亦叔敖之賢，國(guó)僑之懿也。箭活通志，精晤默識(shí)，文以實(shí)，靡絢其華，學(xué)以辨微，固信於己。故始終機(jī)揆，舉無(wú)遺策，斯又子房之知，孔明之能也。造膝沃心，務(wù)存匡救，引過(guò)稱(chēng)善，不近於名。故聲聞?dòng)谔於跓o(wú)擇，績(jī)宣於外而事罔專(zhuān)，蓋叔子之仁，孔光之慎也。兼斯眾善，以╊明德。
方將三階載理，前宮更曜，天命不，ウ忽遷殂。朝喪其楨，人殞所戴。天子悼焉，遣大府卿李從遠(yuǎn)冊(cè)書(shū)吊祭，輟朝三日。有司備禮發(fā)哀，追贈(zèng)司空荊州大都督；賻絹布八百段，粟米八百石，兇事葬事并官給，賜東園秘器；大鴻臚監(jiān)護(hù)，將作立碑；太?？夹?，謚曰文貞，禮也?；侍觿e次發(fā)哀，遣洗馬吊祭，賻物二百段。祖載之日，（闕三字）官（闕二字）於開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)外，別遣左常侍徐（闕一字）宣旨送于郊（闕一字）令遣洗馬如初禮，宮臣已下畢赴。朱載路，班劍啟行，哀榮之禮備矣，諸侯之孝終矣。公家代尚儉，載在縑竹。其生也，堂無(wú)宴客，門(mén)無(wú)主賓；其終也，塋無(wú)封樹(shù)，隧無(wú)碑表。大漸之始，遺令遵行：公卿暨親戚衤遂吊祭，一無(wú)所受；周身之外，唯（闕一字）車(chē)一乘。等泣血受命，罔有逾越。雖迫旨朝不旌墳壙，建碑於塋北一十五里。故臨大節(jié)而不奪，見(jiàn)大義而能勇，經(jīng)緯之跡，文藝之行，備於國(guó)章，布在人口。懼違先訓(xùn)，皆略而不書(shū)。中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事昭文館學(xué)士兼修國(guó)史皇太子侍讀范陽(yáng)張說(shuō)，雅俗之鎮(zhèn)具瞻令德，文章之雄，談?wù)邽榭ス赖轮?，徽猷可行，刊右紀(jì)頌，詞如清風(fēng)?！蟆￡愖犹@滅傳
陳子昂字伯玉，梓州射洪縣人也，本居潁川。四世祖方慶，得墨翟秘書(shū)，隱於武東山，子孫因家焉，世為豪族。父元敬，瑰偉倜儻，年二十，以豪俠聞，屬鄉(xiāng)人阻饑，一朝散萬(wàn)鍾之粟而不求報(bào)，於是遠(yuǎn)近歸之，若黽魚(yú)之赴淵也。以明經(jīng)擢第，授文林郎，因究覽墳籍，居家園以求其志，餌地骨煉云膏四十余年。嗣子子昂，奇杰過(guò)人，姿狀岳立。始以豪家子馳俠使氣，至年十七八未知書(shū)。嘗從搏從入鄉(xiāng)學(xué)，慨然立志，因謝絕門(mén)客，專(zhuān)精墳典。數(shù)年之間，經(jīng)史百家，罔不該覽，尤善屬文，雅有相如、子云之風(fēng)骨。初為詩(shī)，幽人王適見(jiàn)而驚曰：「此子必為文宗矣?！鼓甓?，始東入咸京，游大學(xué)，歷抵群公，都邑靡然屬目矣，由是為遠(yuǎn)近所籍甚。以進(jìn)士對(duì)策高第，屬唐高宗大帝崩於洛陽(yáng)宮，靈駕將西歸，子昂獻(xiàn)書(shū)闕下。時(shí)皇上以太后居攝，覽其書(shū)而壯之，召見(jiàn)問(wèn)狀。子昂貌寢寡援，然言王霸大略，君臣之際，甚慷慨焉。上壯其言而未深知也，敕曰：「梓州人陳子昂，地籍英靈，文稱(chēng)偉曜，拜麟臺(tái)正字?！箷r(shí)洛中傳寫(xiě)其書(shū)。市肆閭巷，吟諷相屬，至轉(zhuǎn)相貨鬻，飛馳遠(yuǎn)邇。秩滿(mǎn)，隨常牒補(bǔ)右衛(wèi)胄曹，上數(shù)召見(jiàn)，問(wèn)政事，言多切直，書(shū)奏，輒罷之。以繼母憂(yōu)解官，服闋，拜右拾遺。子昂晚愛(ài)黃老之言，尤味易象，往往精詣。在職默然不樂(lè)，私有掛冠之意。
屬契丹以營(yíng)州叛，建安郡王攸宜親總?cè)致?，臺(tái)閣英妙，皆署在軍麾，特敕子昂參謀帷幕。軍次漁陽(yáng)，前軍王孝杰等相次陷沒(méi)，三軍震懾。子昂進(jìn)諫曰：「主上應(yīng)天順人，百蠻向化，契丹小丑，敢謀亂常？天意將空東北之隅以資中國(guó)也。大王以元老懿親，威略邁世，受律廟堂，吊人問(wèn)罪，具精甲百萬(wàn)，以臨薊門(mén)。運(yùn)海陵之倉(cāng)，馳隴山之馬，積南方之這甲，發(fā)西山之雄，傾天下以事一隅，此猶舉太山而壓卵，建瓴破竹之勢(shì)也。然而張?jiān)?、王孝杰等不?jǐn)師律，授首虜庭，由此長(zhǎng)寇威而殆戰(zhàn)士，夫寇威長(zhǎng)則難以爭(zhēng)鋒，戰(zhàn)士殆則無(wú)以制變。今敗軍之后，天下側(cè)耳草野，傾聽(tīng)國(guó)政。今大王沖謙退讓?zhuān)ǘ炔簧辏渴峦?，何以統(tǒng)眾？前如兒戲，后如兒戲，豈徒為賊所輕？亦生天下奸雄之心。圣人威制六合，故用聲爾，非能家至尸到，然后可服。況兵貴先聲，今發(fā)半天下之兵以屬王，安危成敗，在百日之內(nèi)，何可輕以為尋常？大王若聽(tīng)愚計(jì)，即可行；若不聽(tīng)，必?zé)o功矣，須期成功報(bào)國(guó)，可欲送身誤國(guó)耶？伏乞?qū)徛?tīng)，請(qǐng)盡至忠之言。凡軍須先比量智愚、眾寡、勇怯、強(qiáng)弱，部校將帥士卒之勢(shì)，然后可合戰(zhàn)求利，以長(zhǎng)攻短。今皆同前不量力，又不簡(jiǎn)練，暗驅(qū)烏合敗后怯兵，欲討賊，何由取勝？仆一愚夫，猶言不可，況奸賊勝氣十倍，未可當(dāng)也。且統(tǒng)眾御奸，須有法制，親信若單獨(dú)一身，則朱亥金钅追有竊發(fā)之勢(shì)，不可不畏。人有負(fù)琬玉之寶行於途，必被劫賊，何者？為寶重人愛(ài)之。今大王位重，又總半天下兵，豈直琬玉而已！天下利器，不可一失，一失即后有圣智之力，難為功也。故愿大王於此決策，非小讓兒戲可了。若此不用忠言，則至?xí)r機(jī)已失；機(jī)與時(shí)一失，不可再得，愿大王熟察。大王誠(chéng)能聽(tīng)愚計(jì)，乞分麾下萬(wàn)人，以為前驅(qū)，則王之功可立也。」建安方求斗士，以子昂素是書(shū)生，謝而不納。子昂體弱多疾，感激忠義，嘗欲奮身以答國(guó)士。自以官在近侍，又參預(yù)軍謀，不可見(jiàn)危而惜身茍容。他日，又進(jìn)諫，言甚切至。建安謝絕之，署以軍曹，子昂知不合，因箝默下列，但兼掌書(shū)記而已。因登薊北樓，感昔樂(lè)生、燕昭之事，賦詩(shī)數(shù)首，泫然流涕而歌曰：「前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！箷r(shí)人莫之知也。
及軍罷，以父老表乞罷職歸侍，天子優(yōu)之，聽(tīng)?zhēng)Ч偃〖倍鴼w。遂於射洪西山構(gòu)茅宇數(shù)十間，種樹(shù)采藥以為養(yǎng)。嘗恨國(guó)史蕪雜，自漢孝武之后，以迄於唐，為《后史記》，綱紀(jì)粗立，筆削未終，鍾文林府君憂(yōu)，其書(shū)中廢。子昂性至孝，哀號(hào)柴毀，所氣息不逮。屬本縣令段簡(jiǎn)，貪暴殘忍，聞其家有財(cái)，附會(huì)文法，將欲害之。子昂荒懼，使家人納錢(qián)二十萬(wàn)，而簡(jiǎn)意未塞，數(shù)輿曳就吏。子昂素羸疾，又哀毀，杖不能起。外迫苛政，自度氣力恐不能全，因命著自筮，卦成，仰而號(hào)曰：「天命不佑，吾其死矣！」於是遂絕，年四十二。
子昂有天下大名而不以矜人，剛斷強(qiáng)毅而未嘗忤物，好施輕財(cái)而不求報(bào)。性不飲酒，至於契情會(huì)理，兀然而醉。工為文而不好作，其立言措意，在王霸大略而已，時(shí)人不之知也。尤重交友之分，意氣一合，雖白刃不可奪也。友人趙貞固、鳳閣舍人陸余慶、殿中侍御史畢構(gòu)、監(jiān)察御史王無(wú)競(jìng)、亳州長(zhǎng)史房融、右史崔泰之、處士太原郭襲征、道人史懷一，皆篤歲寒之交。與藏用游最久，飽於其論，故其事可得而述也。其文章散落，多得之於人口，今所存者十卷。嘗著《江上丈人論》，將磅礴機(jī)化，而與造物者游，遭家難亡之。荊州倉(cāng)曹槐里馬擇曰：「擇昔從父友王適獲陳君，欣然忘我幼齡矣。榆關(guān)之役，君籌其謀，戎安累年，不接晤晤。圣歷初，君歸寧舊山，有掛冠之志，予懷役南游，遘茲歡甚。幽林清泉，醉歌弦詠，周覽所記。倏遍岷、峨。予旋未幾，陳君將化。悲夫！言絕道冥，杳然若喪之。幾延陵心許，而彼已亡，天喪斯文，我恨何及！」君故人范陽(yáng)盧藏用，集其遺文為序傳，識(shí)者稱(chēng)其實(shí)錄。嗚呼陳君，為不忘矣！遂為替曰：
岷山導(dǎo)江，回薄萬(wàn)里。浩瀚鴻溶，東注滄海。靈光氛氳，上薄紫云。其瑰寶所育，則生異人。於戲！才可兼濟(jì)，屈而不伸。行通神明，困於庸豎。子曰：「道之將喪也，命矣夫！」
◇ 祭拾遺陳公文
子之生也，珠圓流兮玉介潔；子之沒(méi)也，太山兮梁木折。士林闃寂兮人物疏，門(mén)館蕭條兮賓侶絕。嘆佳城之不返，辭玉階而長(zhǎng)別。嗚呼！置酒祭子子不顧，失聲哭子子不回。唯天道而無(wú)托，但撫心而已摧。尚饗。
藏用字子潛，幽州范陽(yáng)人。舉進(jìn)士不得調(diào)，隱居終南山。長(zhǎng)安中征拜左拾遺。神龍中知制誥，遷中書(shū)舍人。景龍中至尚書(shū)右丞。先天中，附太平公主配流嶺表。會(huì)交叛，有捍御勞，改昭州司戶(hù)參軍，遷黔州長(zhǎng)史判都督事。未行卒，年五十余。
◇ 為姚大夫請(qǐng)致仕歸侍表臣某言：臣聞孝於親者，然后可以忠於君；理於家者，然后可以移於國(guó)。臣實(shí)妄庸，叨奉明圣，職在樞要，切寄股肱，恩非始圖，榮絕流輩，臣之殞身，無(wú)以上答。然臣老母今年八十有一，起居漸廢，齒發(fā)日衰。飲食朝晡，非臣不膳；寢興侍奉，非臣不歡。臣欲亻黽亻免國(guó)朝，則顧復(fù)無(wú)報(bào)；臣欲歸養(yǎng)私第，則圣澤不貲：實(shí)類(lèi)羝羊羸角，主同狼跋其尾。去歲陳乞，初沐圣恩，旋承后命，不垂允納，良由臣孝道衰廢，至誠(chéng)無(wú)感，扣心泣血，夙夜無(wú)寧。臣自受北征。綿歷旬月，慈母銜泣，朝夕倚閭，寢膳不時(shí)，重增羸耗，臣子之道，何以為心？陛下圣澤遠(yuǎn)覃，中外無(wú)事，彝倫攸敘，俊盈朝，臣之短才，無(wú)所裨補(bǔ)。伏札毀垂矜察，俯遂私恩，許臣告歸之請(qǐng)，終臣犬馬之養(yǎng)。然后糜軀粉骨，上答天造，奮身虜庭，效命戎幕。臣之萬(wàn)死，不敢為恨，無(wú)任愚懇之至。
◇ 諫營(yíng)興泰宮疏
臣愚雖不達(dá)時(shí)變，竊嘗讀書(shū)，見(jiàn)自古帝王之跡眾矣。臣聞土階三尺，茅茨不翦，采椽不斫者，唐堯之德也；卑宮室，菲飲食，盡力於溝洫者，大禹之行也，惜中人十家之產(chǎn)，而罷露臺(tái)之制者，漢文之明也：并能垂名無(wú)窮，為帝皇之烈，豈不以克念徇物，博施濟(jì)眾，以臻於仁恕哉？今陛下崇臺(tái)邃宇，離宮別館，亦已多矣，更窮人之力以事土木，臣恐議者以陛下為不憂(yōu)人、務(wù)奉己也。且頃歲已來(lái)，雖年頗登，而百姓未有儲(chǔ)蓄。陛下西幸東巡，人未休息，土木之役，歲月不空。陛下不因此時(shí)施德布化，復(fù)廣造宮苑，臣恐人未易堪。今左右近臣，多以順意為忠；朝廷具僚，皆以犯忤為患：至令陛下不知百姓失業(yè)，百姓亦不知左右傷陛下之仁也。臣聞忠臣不避死亡之患，以納君於仁；明主不惡切直之言，以垂名千載。陛下誠(chéng)能發(fā)明恕之制，以勞人為辭，則天下必以陛下為惜人力而苦己也。小臣固陋，不識(shí)忌諱，敢冒死上聞，乞下臣此章，與執(zhí)事者議其可否，則天下幸甚?！蟆〈鹈軙?shū)
毛子足下：勤身訪(fǎng)道，不毒氛瘴，裹糧鬼門(mén)，放蕩云海，有足多矣。一昨不遺，猥辱書(shū)札，期我遐意，詢(xún)于道真，數(shù)纖慚愧也，仆知之矣。士之生代，則有冥志深蔽，滅倪窒，煉九還以咽氣，味三秀以詠言，因?qū)B(yǎng)，蒙全理，不以能鳴夭性，則其上也。義感當(dāng)途，說(shuō)動(dòng)時(shí)主，懷全德以自達(dá)，裂山河以取貴，又其次也。至於誠(chéng)信不申，忠孝胥缺，獨(dú)御魑魅，永投豺虎，無(wú)面目以可數(shù)，推心膺以問(wèn)天，斯最下也。仆在壯年，常慕其上，先貞后黷，卒罹憂(yōu)患，負(fù)家為孽，置身於此，何顏復(fù)講道德哉？雖然，少好立言，亟聞長(zhǎng)者之說(shuō)；老而彌篤，猶憐薄暮之晷。加我數(shù)年，庶無(wú)大過(guò)。覽莊生鯤鵬之喻，則干坤龍馬之旨可好矣；培風(fēng)運(yùn)海，則六九之源無(wú)差矣；隳之正氣，則洗心藏密有由矣。開(kāi)卷獨(dú)得，恬然會(huì)真，不知寰宇之寥廓，不知生之與謝，斯亦暖昧所守，何必為是。倘吾人起予，指掌而說(shuō)，今之隱幾，不亦樂(lè)乎！道在ㄗ稗，（闕一字）無(wú)相阻，曷為區(qū)區(qū)，過(guò)勞按劍也？頃風(fēng)眩成疾，下淚復(fù)厲，力此還答，無(wú)所銓次，淹遲（闕一字）期，庶不我責(zé)。盧藏用頓首。
◇ 右拾遺陳子昂文集序昔孔宣父以天縱之才，自衛(wèi)返魯，刪《詩(shī)》、《書(shū)》、述《易》道而修《春秋》，數(shù)千百年文章粲然可觀(guān)也?？鬃託{二百歲而騷人作，於是婉麗浮侈之法行焉。漢興二百年，賈誼、馬遷為之杰，憲章禮樂(lè)，有老成之風(fēng)；長(zhǎng)卿、子云之儔，瑰詭萬(wàn)變，亦奇特之士也。惜其王公大人之言，溺於流辭而不顧。其后班、張、崔、蔡、曹、劉、潘、陸，隨波而作，雖大雅不足，其遺風(fēng)余烈，尚有典型。宋、齊之末，蓋憔悴矣，逶迤陵頹，流靡忘返，至於徐、庾，天之將喪斯文也。后進(jìn)之士若上官儀者繼踵而生，於是風(fēng)雅之道，掃地盡矣?！兑住吩唬骸肝锊豢梢越K否，故受之以泰?！沟绬饰灏贇q而得陳君。君諱子昂，字伯玉，蜀人也。崛起江漢，虎視函夏，卓立千古，橫制波，天下翕然，質(zhì)文一變。非夫岷、峨之精，巫、廬之靈，則何以生此？故其諫諍之辭，則為政之先也；昭夷之碣，則議論之當(dāng)也；國(guó)殤之文，則大雅之怨也；徐君之議，則刑禮之中也。至於感激頓挫，微顯闡幽，庶幾見(jiàn)變化之朕，以接乎天人之際者，則《感遇》之篇存焉。觀(guān)其逸足，方將摶扶搖而陵太清，躐遺風(fēng)而薄嵩、岱，吾見(jiàn)其進(jìn)，未見(jiàn)其止。惜乎湮厄當(dāng)世，道不偶時(shí)，委骨巴山，年志俱夭，故其文未極也。嗚呼！聰明精粹而淪剝，貪饕桀驁以顯榮，天乎天乎，吾殆未知夫天焉，昔嘗與余有忘形之契，四海之內(nèi)，一人而已。良友歿矣，天其喪子！今采其遺文可存者，編而次之，凡十卷。恨不逢作者，不得列於詩(shī)人之什，悲夫！故粗論文之變而為之序。至於王霸之才，卓犖之行，則存之別傳，以繼於終篇云耳?！蟆『庠朗烁呱?br>夫理存於業(yè)，理契則業(yè)忘；心宅於形，心寂則形勝：豈不以體會(huì)機(jī)化，通同我人，馳無(wú)役有而吻合，出生入死而無(wú)際？古之懸解者，懷挾海岳，提挈天地，掌擲千界，身沒(méi)一絲。前際后際其非動(dòng)，無(wú)去無(wú)來(lái)而常樂(lè)，豈支離其德，孟浪其言哉？蓋同體大非，而物不能自物也。則有泳其洪波，志其小行，指元源以驤首，扣幽鍵而少留，亦能捭闔形神，度越茲數(shù)，則衡岳思海之列，可得而稱(chēng)矣。衡岳寺者，梁天監(jiān)三年立。本名善思，暨陳改為大明，有隋號(hào)為衡岳，則衡山之心也。二十八宿，上飛翼、軫之晶；三十六都，下蟠吳、楚之紀(jì)?！冻唷肥嫖?，爍爛炳煥以萬(wàn)殊；松標(biāo)玉聳，清蒼璀錯(cuò)以?xún)|尺。水碧嚴(yán)霜而育粹，云芝佇秀以孕真，幽岫滅氛，絕頂無(wú)跡。游其質(zhì)者，則蘧廬清明；挹其靜者，則營(yíng)魄淵澹。信神明之所棲遲也，故異人接踵，於此焉游。靈跡葳蕤，道風(fēng)綿邈，自鷲巖西，象教?hào)|流，勝躅雖多，宗元或替。至於仗智慧劍，壞煩惱軍，理以意傳，階惟神遇者，未有斯美之盛也。然而年代悠邈，故老或遺，真詮緬微，后生何述？有沙門(mén)惠日，俗姓慶氏，濮陽(yáng)人也。息心達(dá)道，利見(jiàn)觀(guān)方，自北徂南，爰憩茲岳。入空寂舍，覺(jué)今昔常然；到清涼池，知我人非遠(yuǎn)，備聞眾異，觀(guān)前修。而山閑樸略，簡(jiǎn)篇無(wú)次，遂覃思翰墨，博采遺風(fēng)，事無(wú)虛美，務(wù)存摭實(shí)，自思大師凡一十八人，著之於傳。藏用早游斯道，頗涉藝文，承日真之恩獎(jiǎng)，聞眾公之故事，心存目想，若見(jiàn)期人，倘茲理或存，亦旦暮之斯也。遂懷銅秉翰，序其傳焉。
◇ 析滯論藏用常以俗多拘忌，有乖至理，著《析滯論》，以暢其事。詞曰：
客曰：「天道元微，鬼神幽化，圣人所以法象，眾庶由其運(yùn)行。是故大撓造甲子，容成著律歷，黃公裁變，元女啟謨。八門(mén)御時(shí)，六神直事，從之者則兵強(qiáng)國(guó)富，違之者則輔弱朝危。有同影響，若合符契，先生亦嘗聞之乎？」主人曰：「何為其然也？子所謂曲學(xué)所習(xí)，懦儒（一作昧）所守，徒識(shí)偏方之詭說(shuō)，未究亨衢之通論。蓋《易》曰『先天不違』，傳稱(chēng)『人神之主』。范圍不過(guò)，三才所以虛中；進(jìn)退非邪，百王所以無(wú)外。故曰『國(guó)之將興聽(tīng)於人，將亡聽(tīng)於神』。又曰『禍福無(wú)門(mén)，唯人所召，人無(wú)釁焉，妖不自作。』」由是觀(guān)之，得失興亡，并關(guān)人事；吉兇悔吝，無(wú)涉天時(shí)。且皇天無(wú)親，惟德是輔為善者天降之福，不善者天降之殃。高宗修德，桑以變；宋君引過(guò)，法星退舍：此天道所以從人者也。古之為政者，刑獄不濫則人壽，賦斂蠲減則人富，法令有恒則國(guó)靜，賞罰得中則兵強(qiáng)。所以禮者士之所歸，賞者士之所死，禮賞不倦，則士爭(zhēng)先赴。茍違此途，雖卜時(shí)行刑，擇日出令，必?zé)o成功矣。自季代遷訛，俗多徼幸，競(jìng)稱(chēng)怪力，爭(zhēng)誦詭言。屈政教而就孤虛，棄信賞而從推步，附會(huì)前史，變易舊經(jīng)，依托空文，以為征驗(yàn)。覆軍敗將者，則隱秘?zé)o聞；偶同幸中者，則共相崇飾。豈惟聽(tīng)之增惑，亦學(xué)人自是。嗚呼！習(xí)俗訛謬，一至此焉。
「夫甲子興師，非成功之日；往亡用事，異制勝之辰。茍修其德，何往不濟(jì)？夫環(huán)城自守，按陣重圍，無(wú)關(guān)地形，不乘天道。若兵強(qiáng)將智，粟積城堅(jiān)，雖復(fù)屢轉(zhuǎn)魁剛，頻移太歲，坐推白武，行計(jì)貪狼，自符難斗之祥，多貽蟻附之困。故曰任賢使能，則不時(shí)日而事利；法審令正，則不卜筮而事吉；養(yǎng)勞賞功，則不禱祀而得福：此所謂天時(shí)不如地利，地利不如人和。故太公犯雨，逆天時(shí)也；韓信背水，乖地利也；并存人事，俱成大業(yè)。削樹(shù)而斬龐涓。舉火而屠張，未必暗同歲德，冥會(huì)日游，俱運(yùn)三門(mén)，并占四殺。杜郵齒劍。抑唯計(jì)沮，垓下悲歌，實(shí)階元刂印。若以并資厭勝，不事良圖，則長(zhǎng)平盡坑，固須恒濟(jì)；襄城無(wú)噍，亦可常保。是知拘而多忌，終喪大功，百姓與能，必遺小數(shù)。金難樹(shù)上，方為楚國(guó)之殃；萬(wàn)畢枕中，適構(gòu)淮南之禍?？谭副I，反更亡身；被邀神，翻招夷族。吁嗟威斗赭鞭，不禳赤伏之運(yùn)；筑城斷岡，何救素靈之哭？火災(zāi)不驗(yàn)，裨灶無(wú)力以窺天；超乘階兇，王孫取監(jiān)于觀(guān)德。九征九變，是曰長(zhǎng)途，人謀鬼謀，良?xì)w有道：此并經(jīng)史陳?ài)E，圣賢通規(guī)。仁遠(yuǎn)乎哉？詎宜滯執(zhí)？」客蹙然避席曰：「鄙人困蒙，不階至道，請(qǐng)事斯語(yǔ)，歸于正途。而今而后，焚著龜，毀律歷，廢六合，斥五行，浩然清慮，則將奚若？」答曰：「此所謂過(guò)猶不及也。夫甲子所以紀(jì)日月，律歷所以通歲時(shí)，金木所以備法象，黽蓍所以前人用。圣人以是神明德行，輔助謀猷，存之則葉贊成功，執(zhí)之則凝滯于物，消息之理，其在茲乎！」客於是循墻匍匐，帖然無(wú)氣，口去心醉，不知所以答矣?！蟆〉跫o(jì)信文
維年月日，某官名恭吊漢忠臣將軍紀(jì)信公曰：皇綱絕兮帝紐頹，王風(fēng)悲兮霸道衰。天運(yùn)促兮周以霸，秦德棄兮漢業(yè)開(kāi)。何項(xiàng)王之，作驅(qū)除於雷？豈淵海之飛蕩，資拔山之偉才？於是左契歸楚，群雄奉職?；室訚h祖，獨(dú)負(fù)其直。矧滎陽(yáng)之圍城兮，既孤而逼；偉將軍之天誘兮，矯奪其識(shí)。彼見(jiàn)危而授命兮，亦各有時(shí)；考振古以為觀(guān)兮，罔恢帝基。感將軍之發(fā)憤兮，壯大義之在茲，仰前修以砥節(jié)兮，顧車(chē)回而馬遲。嗚呼！身既焚兮業(yè)既昌，楚歌絕兮漢道光。君不旌兮史不揚(yáng)，功不錄兮歿不殤。奄孤墳以載葬，抑千祀而為荒。皇周敷訓(xùn)兮澤及枯，伊予寡德兮忝宰茲地。奉宣嘉猷兮懼尸厥位，（闕二字）將軍兮允忠且義。托神交於萬(wàn)古兮，實(shí)獲心志，斬石於他山兮，式幽墳以昭賁。詞曰：攝提貞歲兮奉揚(yáng)仁風(fēng)，跋涉草莽兮詞吊紀(jì)公。善彼勇兮殺身為忠，九原不作兮予將焉同？金石刻名兮千萬(wàn)歲，魂魄光烈兮為鬼雄?！蟆〖o(jì)信碑
有漢忠烈，姓紀(jì)名信，官族代載，史失其書(shū)。昔秦始皇棄六代之業(yè)，窮天下之力，以從其心。施及二代，薦作昏德，人怨神怒，百姓與能，此皇天所以興漢祖也。夫龍躍虎變，不有非常之災(zāi)，則不能蔚其文而神其行。故英雄豪杰，雷動(dòng)震擊，并起而亡秦。當(dāng)是時(shí)，海水飛而無(wú)紀(jì)，王綱而不紐，強(qiáng)者制命，弱國(guó)連衡。項(xiàng)籍提八千之兵，鼓行而稱(chēng)伯，隳名城，亢勁卒，弒義帝，屠咸陽(yáng)，七十余戰(zhàn)而天下大定矣。於是背關(guān)懷楚，專(zhuān)制主約，雖負(fù)河山，藉舊業(yè)，南面而稱(chēng)孤者，猶膝行請(qǐng)命，舉國(guó)受署，莫能枝梧焉。而高祖奮于漢中。定三秦之地，扶義仗信，東向而爭(zhēng)天下。天下之命，縣于二雄，山東紛紛，螽合蟻聚，未有所系。籍當(dāng)以百萬(wàn)之眾，困高祖於滎陽(yáng)。紀(jì)公推天歷之在劉，顧臣節(jié)以自?xún)f，躬載黃屋，出東門(mén)而詫之，沮百萬(wàn)之氣，頓強(qiáng)楚之威，奪諸侯之魄，回霸王之機(jī)。身焚孤城之下，功濟(jì)廟堂之上，高祖因之以成帝業(yè)。雖宏演納肝而無(wú)悔，請(qǐng)矢而不疑，公孫抱子而為詐，孟陽(yáng)寢床以自欺：其忠則然，於大業(yè)不可以希也。先軫免胄以立誠(chéng)，鋤は觸槐以取喪，富辰懟諫而赴翟，仲由結(jié)纓而為壯：其節(jié)則全，於大機(jī)則無(wú)以尚也。荀息守言而死事，豫讓感遇以自殘，石乞就烹以徇白，漸離目以報(bào)丹：其義立矣，於大濟(jì)則闕焉。故功貴成，業(yè)貴廣，茍有大賴(lài)，則輕太山於鴻毛，壯哉紀(jì)公！誠(chéng)得其死矣。夫城郢而增君名，寢齋以祈於死，其於忠也，不亦泰如！於戲！仲尼所謂殺身成仁，臨難無(wú)茍免者，則紀(jì)公其人也，而歷載數(shù)百，莫能表之。
縣令會(huì)稽孔君，名祖舜，字奉先，資大圣之緒，秉忠孝之規(guī)，清身以激俗，矯枉以從政，到官視事，三載有成。於是鄉(xiāng)之碩老，攝齋而請(qǐng)?jiān)唬骸父允⒌旅牛晷蠡盒⑸泄?jié)，敦學(xué)務(wù)農(nóng)，人無(wú)懸耜，野無(wú)冥草，可謂政之美者也。而紀(jì)公之墓，蕪而不顯，豈所以鼓舞前志，發(fā)揮臣子之道哉？」府君咨謨寮吏，稽古訓(xùn)典，以為忘生從道者仁也，沈斷固分者義也，威儀不忒者禮也，好謀而成者智也，有死無(wú)二者信也，決機(jī)興運(yùn)者明也，大節(jié)不撓者勇也：夫藏一行於人，則銘之金鼎，輝鑠風(fēng)雅，況紀(jì)公兼而有焉，斯實(shí)忠臣義士之殊尤，而文獻(xiàn)之所先也。故表商容，式干木，君子韙之，仰惟春秋旌善之義。庶幾為臣之節(jié)，奮于百代之上，凜然可以比肩她纖。俾能揚(yáng)耿光，厚忠義，崇尚教化，以昭烈我明天子之風(fēng)，豈不褒德而顯功哉？遂作頌曰：
雄雄紀(jì)公，自天作忠，膺皇祖兮。卓犖磊朗，瑰亻危倜儻，奮威武兮?；⒍俘垜?zhàn)，扶危制變，挫強(qiáng)楚兮。定霸興王，身焚業(yè)昌，得其所兮。雷經(jīng)綸，圣神，萬(wàn)物睹兮。千載一振，闡幽作訓(xùn)，為代矩兮。三五已矣，愚圣同死，茍無(wú)足而稱(chēng)焉，吾何以貴夫古兮？
◇ 紀(jì)信碑陰長(zhǎng)安元年，鄉(xiāng)人白孔府君，請(qǐng)為紀(jì)公建立碑表，府君具狀申請(qǐng)，而州寮以為異代風(fēng)烈，令式無(wú)文，且懼鄉(xiāng)人頭會(huì)，抑而不建?？赘屑ぶ伊x，拘牽下僚，嘆曰：「吾以不才，忝茲邦政，至於激貪勵(lì)俗，旌孝尚忠，牙子之行，教化之端也。鄉(xiāng)人之請(qǐng)，允有禮矣，吾可以墨歟？」至二年七月，自減私俸，將斬石采山，以旌忠烈。會(huì)有耕（闕一字）於紀(jì)公墓側(cè)居人田中得一古石，磨龍俱（闕一字）但無(wú)文字，其螭首及兩側(cè)龍距文，仿佛有子丹碑法生動(dòng)之勢(shì)，非近工所為，詢(xún)之故老，莫究年代。府君遂酬地主之直，樹(shù)之於墓，刊勒斯頌，豈神明昭應(yīng)，有所戚發(fā)哉？何其幽顯之符會(huì)也？鄉(xiāng)人奔走而觀(guān)者甚眾，咸喜紀(jì)公有述，幽石自彰，（闕一字）以崇宰君之徽烈，表至誠(chéng)之必感。夫減俸以旌賢，至清也；希古以砥節(jié)，至忠也。不然，后（闕一字）何以仰德而立名哉？於碑陰，刊紀(jì)斯異?！蟆【靶撬卤?br>蓋天地?zé)o私，窮理者惟性；陰陽(yáng)不測(cè)，寓形者曰神。飛龍御干，固洗心於密；大鵬運(yùn)海，亦止氣於符。致言乎寥廓之場(chǎng)，抑有幽兆；會(huì)精於寂滅之域，罔窺成憲。豈禮樂(lè)仁義，漸漬之速相資；將受相行識(shí)，明昧之功互用?；浳以ィ谡阵酶?，知生生不生，以一乘為貞實(shí)；體滅滅不滅，以三身為去來(lái)。示八萬(wàn)法門(mén)，應(yīng)乎六道；運(yùn)百千方便，極乎兆域。小枝小葉，灑甘露而俱г；非想無(wú)想，覆慈云而畢潤(rùn)。四天為界，輪斯擲；十地登庸，大車(chē)以載。然后示凡遺化，即色歸空，亡筌于善逝之名，脫屣于無(wú)余之分。雖薪盡火滅，菩提無(wú)可作之期；而影謝燈傳，智惠有不止之壽。舍利形像沙界，滿(mǎn)于文提；修多文字泉宮，演于科目。則言非理適，而理必因言；見(jiàn)異真詮，而真固憑見(jiàn)矣。
容州都督府景星寺者，高宗天皇大帝所建也。高宗繼濰武，纘歷登樞，淳化洽于無(wú)垠，至德覃於有截。緝熙庶績(jī)，平章百姓，沐兩思理，然姑射之風(fēng)；順風(fēng)聞?wù)?，邈矣崆峒之野。金繩玉檢，躋日觀(guān)而告成功；寶篆瑤緘，禪亭而肅明祀。靈茅瑞鰈，海岳之珍畢萃；氣象謳歌，天人之心允接。增封東岱，有景星乘象，制諸州置寺，仍景星為名，蓋恒星幽感，金人應(yīng)夢(mèng)之兆也。是時(shí)天子接千歲之統(tǒng)，揖九牧之符，日月告休，風(fēng)雨時(shí)若，人是用息，化臻俾人。故列岳之建剎者，罔不揆日庀徒，儀星起構(gòu)，薄櫨嶷而爭(zhēng)聳，瑤碧煥以相輝。而此邦荒服權(quán)輿，墉隍草創(chuàng)，雖璇題可訪(fǎng)而金地猶蕪。時(shí)都督樂(lè)處元，以式遏為心，未遑經(jīng)始；后長(zhǎng)史陳善宏，以薰修為念，頗加翦。於是香緣法侶，聽(tīng)鍾梵而知?dú)w；飛錫上方，仰幡花而發(fā)行矣。垂拱中，有寺主僧伏伶者，密行稱(chēng)獨(dú)，解空無(wú)二。法云持誦，即降天花，惠風(fēng)宴坐，允飛靈液，厥有甘露，泫于庭柯。都督李行褒具狀以聞，中旨宣諭，賜天柱納一條，由是歸依檀度者，日有之矣。
天授中，改為大云寺，移額于城西焉。五緯韜光，三靈改貺，法因事起，修塔廟而依然；名隨代遷，仰絲綸而已替。星辰可望，尚想衣冠；楝宇無(wú)瞻，鞠為禾黍。通天中，賊謝策、陳隱等紀(jì)叛換，縱兵郊郭，虔劉邑居，焚城市，尊儀法宇，復(fù)成煨燼，惟阿育王像，并夾侍菩薩，不墮烘燎。夫元精沖隱，非擬議所及；道真密趣，豈知識(shí)能究？然而即體均化，所契者莫殊；就物同如，彼適者誰(shuí)拒？山河信隔，我念不疲；金石自流，外緣罔易。法身寶相，理則固然；像教遺形，曷以臻此？抑靈姿密會(huì)，神明之所扶持也。御史李令質(zhì)具狀以聞，有敕褒異，仍令農(nóng)隙繕葺。圣歷之際，都督沈仁果將事開(kāi)拓，審曲面勢(shì)，規(guī)模博敞，移置于城，矩臬所圖，有儀式矣。神龍初，為龍興寺。道以不住為名，事以無(wú)常為體。海桑頻變，詢(xún)故老而猶存；星榆既往，訪(fǎng)賓實(shí)而無(wú)所。故景星之號(hào)，淪于再祀矣。今都督光府君名楚客，樂(lè)安郡人也。昔光曜契理於元言，光音造靈於真位，自茲厥后，英邁聯(lián)華，公實(shí)濟(jì)之，不墜其緒。夫其瑰姿雅量，貞操峻節(jié)，朗若登昆邱而剖虹玉，自為廟廊之寶；钅官秘匣而見(jiàn)龍泉，即成軍國(guó)之器。精識(shí)粹理，婉詞奧學(xué)，又似武庫(kù)居府，圖象莫遺；文軒在藻，庭黼斯備。始以孝廉擢第，ヘ西城尉，歷增城南海令、韶州司馬、廣州都督府長(zhǎng)史兼經(jīng)略副使，制加朝散大夫，充嶺南五府安撫經(jīng)略副使。以功ヘ游騎將軍，守右驍衛(wèi)翊府右郎將兼檢校廣州都督府長(zhǎng)史。以親累貶授藤州司馬，守之晏如也。尋授朝散大夫，守邕州都督長(zhǎng)史。未幾，擢授檢校邕州都督，充開(kāi)馬援古路使，北轉(zhuǎn)安南副都護(hù)賀州刺史。累充邊隅，任參文武，張綱靜寇，攘載清；魏纟和戎，威懷允輯。安仁作賦，初直虎賁之省；馬援言邊，復(fù)綰狼荒之郡。
朝廷以容山諸越，鬼門(mén)多梗，博選吳逋，僉歸望實(shí)，ヘ正議大夫檢校北府都督兼管內(nèi)經(jīng)略使。公至則宣皇明，頒時(shí)令，修戰(zhàn)守之備以與權(quán)，示威信之成以諭物，夷梗翕然革心矣。又以俗殊政異，風(fēng)不一，因人設(shè)范，違方或二。難以慮始，可使由之，阜成日用之功，克就月將之漸。以為食者人之天，食不足焉，未可以訓(xùn)時(shí)。則度其川原，分其高下，田至喜，是钅至是獲，歲以有成矣。以為禮義者德之輿，禮義興而人倫厚。然后修其喪祭，節(jié)其賓嘉，夫夫婦婦，兄兄弟弟，庶及乎教矣。以為學(xué)校者行之府，學(xué)校立而邪枉措。時(shí)則理其詳序，敦其弦詠，青青子衿，在城闕矣。夫如是，郛廛之間，野之外，典章器服，粲然可觀(guān)。復(fù)有幽洞負(fù)阻，荒憑深者，瞠目駭心，滅木間分，封其林塢之固，時(shí)為道路之虞。公則奉國(guó)廟之威靈，恭武臣之貔豹，齊險(xiǎn)冒毒，深入不毛，故振古未賓，如思蕃古往者，莫不風(fēng)舉雷爍，魚(yú)潰鳥(niǎo)散矣。威加陬落，聲被縣道，聯(lián)虛均化，列郡同風(fēng)，抑前載之所闕也。
然后親視閭閻，詢(xún)問(wèn)耆老，披圖牒以望古，緝典憲以考詳，則知茲寺久蕪也。是用稽騭墜記，虔心帝藉，捧喬岳之遺芳，余威可戴；守疑山之舊，熙載思揚(yáng)。今天子嗣守丕構(gòu)，開(kāi)元立極，修廢祀，秩無(wú)文，同符三王，超越五帝，將以軼包犧之化，洽葛天之風(fēng)。而煌煌祖業(yè)，翳于遐甸，豈有司恭守率由之節(jié)也？是亦為政，敢不勤職？遂于城北廢祠，復(fù)建茲寺，即楝宇之遺趾，因庶人之子來(lái)。經(jīng)之營(yíng)之，是版是筑，法堂迥構(gòu)，畫(huà)剎孤標(biāo)。雁塔分身，初疑踴出；蜂臺(tái)合勢(shì)，更自飛來(lái)。清梵晨吟，龍象森而成列；華鐘夜吼，魔鬼瞑而不作。此地南馳日戶(hù)，北走石門(mén)，海陸當(dāng)天下之沖，贐總寰中之貴。珠還浦媚，商旅之所往來(lái)；桂長(zhǎng)巖芬，隱淪之所棲息。故乘緣趣業(yè)睹皆因者，斯亦眾矣。寺主僧惠云、上座法練、大云寺主僧小車(chē)、上座神衛(wèi)、都維那空空、隆興寺主僧灌頂、上座道昌等，越金之粹，冰玉之英，探丹果於九部，見(jiàn)青蓮于一念。思惟佛影，感圣后之仁慈；棲息寶橋，愧賢臣之護(hù)屬。竊懼德充位博，功高名遂，后之來(lái)者，莫繼斯文。若夫金石之堅(jiān)，贊述之美，庶乎故事不朽，則精舍可以長(zhǎng)存矣。相與斫石建表，祈之篆刻，而作者蓋闕，故歷稔未刊。
長(zhǎng)史知經(jīng)略副使上柱國(guó)河?xùn)|薛惟鑒，宏量厚德，器博才贍。一言所趣，山河罔千里之艱；片善相依，風(fēng)雨投百年之分。錄事參軍鄧武龍、工曹賈長(zhǎng)源、倉(cāng)曹朱、戶(hù)曹房燕客、兵曹蘇、法曹庾德從、參軍周仁、黎重炎、宗庭、普寧令曹風(fēng)、賀川令王眺、渭龍令趙大賢、欣道令陳令高、北流令李獎(jiǎng)、陸川令黎伯倍、陵城令嚴(yán)崇甫、隨安令泰行儒、羅豆令胡行楚、宕昌令成等，學(xué)古入官，勵(lì)精務(wù)，聲高列き，化洽為邦。藤州刺史李偉之、義州刺史陳大煥、禺州史陳吳客、白州刺史覃崇位、黨州刺史莫懷毅、平琴州刺史周、巖州刺史陳越客、牢州刺史耿仁忠、竇州刺史陳仁、蔚林州刺史何干遇等，或位以材授，或職因地獎(jiǎng)，化浹海ヂ，績(jī)揚(yáng)朝聽(tīng)。鄉(xiāng)人前州懷德縣令楊誕、平琴州福楊縣丞丁行忠、前白州周羅主簿覃云方、蔚林州興業(yè)縣令盧丞等百有余人，或文以（闕一字）或武以成節(jié)，并深悟緣起，虛懷替嘆。屬鄙人罹憂(yōu)五宅，投速九真，心依鷲嶺之恩，路出鳶江之徼。眾君子博我以道德，訪(fǎng)我以文章，昔常掌言西掖，載筆東觀(guān)，必聞其政，豈直是邦？靳小音，無(wú)非喜舍，其詞曰：
天運(yùn)而下，元精隱曜。地靜而外，默化潛召。通才綴象，中樞演妙。含粹蘊(yùn)和，會(huì)真體要。對(duì)越前覺(jué)，應(yīng)速乘時(shí)。昧定凝照，虛融宴持。即體惟密，同如則悲。有感斯赴，攸稱(chēng)大師。業(yè)著功揚(yáng)，緣空識(shí)謝。獨(dú)園善屬，雙林稅駕。賢劫千名，塵沙萬(wàn)化?；菥娣金?，傳燈不夜。昔在高宗，濰作主。珍圖輯瑞，瑤壇稽古。璧合珠連，臺(tái)策府。實(shí)感真夢(mèng)，元開(kāi)法宇。帝鄉(xiāng)厭代，喬山棄秘。象韜精榮，河改名錄。歸授手識(shí)，假神足福。地還金靈，豪變王官。議識(shí)舊邦，其命維新。珠緯雖復(fù)，璇題尚淪。軒除莫究，鐘梵誰(shuí)親？匪我良牧，疇皆勝因。我牧伊何？光分作。懿文經(jīng)武，綏邊靜亂。勝因伊何？畫(huà)剎仍貫。遺綸可仰，故趾無(wú)換。帝典還揖，王城重開(kāi)。風(fēng)則阜，人亦子來(lái)。班爾稅式，林虞效材。崢嶸法架，肅穆香臺(tái)。列岳惟良，大藩英き。邑稱(chēng)髦俊，封美賢宰?？添灲鹗瑩P(yáng)名山海。奉國(guó)承家，忠孝斯在。因以事起，功以銘宣。理以詞著，教以言傳。見(jiàn)色祈信，觀(guān)文趣緣。道場(chǎng)永久，我業(yè)無(wú)邊。
◇ 太子少傅蘇瑰神道碑
維唐景元年歲在庚戌十一月己巳，太子少傅許國(guó)蘇公薨於崇仁里之私第，春秋七十有二。嗚呼哀哉！粵明年三月己酉，制葬我公於武功之先塋，禮也。公諱環(huán)，字昌容，京兆武功人。其先出自帝高陽(yáng)，襲胤曰黎，實(shí)勤火正。逮昆吾之子，始封於蘇，以國(guó)受氏，公其后也。暨漢平陵侯子建，子侍中嘉，魏侍中則，晉尚書(shū)Т，即聯(lián)華國(guó)圖，代載明德。公高祖周度支尚書(shū)邳國(guó)公諱綽，立言成務(wù)，垂於后昆。公曾祖隋尚書(shū)右仆射開(kāi)府儀同三司邳國(guó)公諱威，嘉成績(jī)，懿于當(dāng)代。大父隋尚書(shū)職方郎鴻臚卿諱夔，理綜群品，識(shí)覃眾妙。烈考秘書(shū)丞池、臺(tái)二州刺史贈(zèng)岐州刺史諱，游藝聚學(xué)，素風(fēng)不隕。
公系上圣之遐緒，鍾盛德之泉茂，資元和以體仁，穆清明以成美。初孩而孤，稟絳郡夫人之慈訓(xùn)，幼而岐嶷，聰敏冠常，始讀《山棲志》，一覽便誦。及長(zhǎng)，博緯經(jīng)史，尤善屬詞。年十八，進(jìn)士高第，補(bǔ)寧州參軍，轉(zhuǎn)恒州司法。丁絳郡夫人憂(yōu)，自中山涉褰，跣從至京兆，哭不絕聲，性以禮全，形以哀瘠。左庶子張大安以孝悌上聞。服闋，拜恭陵丞，轉(zhuǎn)相府錄事參軍。上改封豫，官亦隨府。上即帝位，拜朝散大夫尚書(shū)水部員外郎。未幾，兼侍御史淮南廉按，俄拜夏官員外兼官尹丞，歷水部祠部郎中兼判司禮事。以親聯(lián)出為朗州刺史，轉(zhuǎn)歙州刺史、并州武興令檢校冀州刺史。累遷汾、鼎、同、汴、揚(yáng)、陜，以累最入為尚書(shū)右丞，加銀青光祿大夫。遷尚書(shū)左丞戶(hù)部尚書(shū)，又拜侍中京師留守，兼理冤滯。車(chē)駕還京，持節(jié)河北按撫，加金紫光祿大夫，轉(zhuǎn)吏部尚書(shū)東都留守，尋復(fù)還守本職。廷拜尚書(shū)右仆射同中書(shū)門(mén)下三品，封許國(guó)公，監(jiān)修國(guó)史。今上踐阼，拜尚書(shū)左仆射。屢抗詞乞骸，優(yōu)答不許，拜太子少傳。公有子七人，長(zhǎng)子，字廷碩，歷給事中、中書(shū)舍人、修文館學(xué)士、太常少卿，嘗掌綸誥，與公聯(lián)侍紫墀，接機(jī)黃閣，前后之拜，近古未有。
公體道貞固，立心簡(jiǎn)直，多識(shí)前言，遍詳舊事。自周、隋損益，家牒可紀(jì)，公則紹之，罔不畢綜。故閨門(mén)之內(nèi)，孝悌成則；朋友之間，忠信克舉。其在參佐也，婉孌柔嘉，丑夷不爭(zhēng)；其事藩邸也，從容諷議，賓寮是仰。四為郎，而彌綸之功布於省ト；九為牧，而循良之績(jī)著於州郡。周旋二轄，享文昌；回翔兩宮，耀鑠巖廟。版圖國(guó)之信，而五教在寬；冢宰人之紀(jì)，而九流式敘。左右端揆，盡︳謨之略；東西掖闈，備忠讜之美。德愈盛而心益下，位彌大而行益恭，用能高而不危，長(zhǎng)守富貴?？几溉?，謙光數(shù)朝；平仲一心，中孚累圣。非至德淑慎，疇至此哉？夫其仁恕篤密，清廉簡(jiǎn)惠，躬儉約以自持，蹈名教以檢物。祿以周急，不積于家；財(cái)以睦親，必均於眾。故義廣而私謁之途阻，名揚(yáng)而兼濟(jì)之道宣：亦叔敖之賢，國(guó)僑之懿也。箭活通志，精晤默識(shí)，文以實(shí)，靡絢其華，學(xué)以辨微，固信於己。故始終機(jī)揆，舉無(wú)遺策，斯又子房之知，孔明之能也。造膝沃心，務(wù)存匡救，引過(guò)稱(chēng)善，不近於名。故聲聞?dòng)谔於跓o(wú)擇，績(jī)宣於外而事罔專(zhuān)，蓋叔子之仁，孔光之慎也。兼斯眾善，以╊明德。
方將三階載理，前宮更曜，天命不，ウ忽遷殂。朝喪其楨，人殞所戴。天子悼焉，遣大府卿李從遠(yuǎn)冊(cè)書(shū)吊祭，輟朝三日。有司備禮發(fā)哀，追贈(zèng)司空荊州大都督；賻絹布八百段，粟米八百石，兇事葬事并官給，賜東園秘器；大鴻臚監(jiān)護(hù)，將作立碑；太?？夹?，謚曰文貞，禮也?；侍觿e次發(fā)哀，遣洗馬吊祭，賻物二百段。祖載之日，（闕三字）官（闕二字）於開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)外，別遣左常侍徐（闕一字）宣旨送于郊（闕一字）令遣洗馬如初禮，宮臣已下畢赴。朱載路，班劍啟行，哀榮之禮備矣，諸侯之孝終矣。公家代尚儉，載在縑竹。其生也，堂無(wú)宴客，門(mén)無(wú)主賓；其終也，塋無(wú)封樹(shù)，隧無(wú)碑表。大漸之始，遺令遵行：公卿暨親戚衤遂吊祭，一無(wú)所受；周身之外，唯（闕一字）車(chē)一乘。等泣血受命，罔有逾越。雖迫旨朝不旌墳壙，建碑於塋北一十五里。故臨大節(jié)而不奪，見(jiàn)大義而能勇，經(jīng)緯之跡，文藝之行，備於國(guó)章，布在人口。懼違先訓(xùn)，皆略而不書(shū)。中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事昭文館學(xué)士兼修國(guó)史皇太子侍讀范陽(yáng)張說(shuō)，雅俗之鎮(zhèn)具瞻令德，文章之雄，談?wù)邽榭ス赖轮?，徽猷可行，刊右紀(jì)頌，詞如清風(fēng)?！蟆￡愖犹@滅傳
陳子昂字伯玉，梓州射洪縣人也，本居潁川。四世祖方慶，得墨翟秘書(shū)，隱於武東山，子孫因家焉，世為豪族。父元敬，瑰偉倜儻，年二十，以豪俠聞，屬鄉(xiāng)人阻饑，一朝散萬(wàn)鍾之粟而不求報(bào)，於是遠(yuǎn)近歸之，若黽魚(yú)之赴淵也。以明經(jīng)擢第，授文林郎，因究覽墳籍，居家園以求其志，餌地骨煉云膏四十余年。嗣子子昂，奇杰過(guò)人，姿狀岳立。始以豪家子馳俠使氣，至年十七八未知書(shū)。嘗從搏從入鄉(xiāng)學(xué)，慨然立志，因謝絕門(mén)客，專(zhuān)精墳典。數(shù)年之間，經(jīng)史百家，罔不該覽，尤善屬文，雅有相如、子云之風(fēng)骨。初為詩(shī)，幽人王適見(jiàn)而驚曰：「此子必為文宗矣?！鼓甓?，始東入咸京，游大學(xué)，歷抵群公，都邑靡然屬目矣，由是為遠(yuǎn)近所籍甚。以進(jìn)士對(duì)策高第，屬唐高宗大帝崩於洛陽(yáng)宮，靈駕將西歸，子昂獻(xiàn)書(shū)闕下。時(shí)皇上以太后居攝，覽其書(shū)而壯之，召見(jiàn)問(wèn)狀。子昂貌寢寡援，然言王霸大略，君臣之際，甚慷慨焉。上壯其言而未深知也，敕曰：「梓州人陳子昂，地籍英靈，文稱(chēng)偉曜，拜麟臺(tái)正字?！箷r(shí)洛中傳寫(xiě)其書(shū)。市肆閭巷，吟諷相屬，至轉(zhuǎn)相貨鬻，飛馳遠(yuǎn)邇。秩滿(mǎn)，隨常牒補(bǔ)右衛(wèi)胄曹，上數(shù)召見(jiàn)，問(wèn)政事，言多切直，書(shū)奏，輒罷之。以繼母憂(yōu)解官，服闋，拜右拾遺。子昂晚愛(ài)黃老之言，尤味易象，往往精詣。在職默然不樂(lè)，私有掛冠之意。
屬契丹以營(yíng)州叛，建安郡王攸宜親總?cè)致?，臺(tái)閣英妙，皆署在軍麾，特敕子昂參謀帷幕。軍次漁陽(yáng)，前軍王孝杰等相次陷沒(méi)，三軍震懾。子昂進(jìn)諫曰：「主上應(yīng)天順人，百蠻向化，契丹小丑，敢謀亂常？天意將空東北之隅以資中國(guó)也。大王以元老懿親，威略邁世，受律廟堂，吊人問(wèn)罪，具精甲百萬(wàn)，以臨薊門(mén)。運(yùn)海陵之倉(cāng)，馳隴山之馬，積南方之這甲，發(fā)西山之雄，傾天下以事一隅，此猶舉太山而壓卵，建瓴破竹之勢(shì)也。然而張?jiān)?、王孝杰等不?jǐn)師律，授首虜庭，由此長(zhǎng)寇威而殆戰(zhàn)士，夫寇威長(zhǎng)則難以爭(zhēng)鋒，戰(zhàn)士殆則無(wú)以制變。今敗軍之后，天下側(cè)耳草野，傾聽(tīng)國(guó)政。今大王沖謙退讓?zhuān)ǘ炔簧辏渴峦?，何以統(tǒng)眾？前如兒戲，后如兒戲，豈徒為賊所輕？亦生天下奸雄之心。圣人威制六合，故用聲爾，非能家至尸到，然后可服。況兵貴先聲，今發(fā)半天下之兵以屬王，安危成敗，在百日之內(nèi)，何可輕以為尋常？大王若聽(tīng)愚計(jì)，即可行；若不聽(tīng)，必?zé)o功矣，須期成功報(bào)國(guó)，可欲送身誤國(guó)耶？伏乞?qū)徛?tīng)，請(qǐng)盡至忠之言。凡軍須先比量智愚、眾寡、勇怯、強(qiáng)弱，部校將帥士卒之勢(shì)，然后可合戰(zhàn)求利，以長(zhǎng)攻短。今皆同前不量力，又不簡(jiǎn)練，暗驅(qū)烏合敗后怯兵，欲討賊，何由取勝？仆一愚夫，猶言不可，況奸賊勝氣十倍，未可當(dāng)也。且統(tǒng)眾御奸，須有法制，親信若單獨(dú)一身，則朱亥金钅追有竊發(fā)之勢(shì)，不可不畏。人有負(fù)琬玉之寶行於途，必被劫賊，何者？為寶重人愛(ài)之。今大王位重，又總半天下兵，豈直琬玉而已！天下利器，不可一失，一失即后有圣智之力，難為功也。故愿大王於此決策，非小讓兒戲可了。若此不用忠言，則至?xí)r機(jī)已失；機(jī)與時(shí)一失，不可再得，愿大王熟察。大王誠(chéng)能聽(tīng)愚計(jì)，乞分麾下萬(wàn)人，以為前驅(qū)，則王之功可立也。」建安方求斗士，以子昂素是書(shū)生，謝而不納。子昂體弱多疾，感激忠義，嘗欲奮身以答國(guó)士。自以官在近侍，又參預(yù)軍謀，不可見(jiàn)危而惜身茍容。他日，又進(jìn)諫，言甚切至。建安謝絕之，署以軍曹，子昂知不合，因箝默下列，但兼掌書(shū)記而已。因登薊北樓，感昔樂(lè)生、燕昭之事，賦詩(shī)數(shù)首，泫然流涕而歌曰：「前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！箷r(shí)人莫之知也。
及軍罷，以父老表乞罷職歸侍，天子優(yōu)之，聽(tīng)?zhēng)Ч偃〖倍鴼w。遂於射洪西山構(gòu)茅宇數(shù)十間，種樹(shù)采藥以為養(yǎng)。嘗恨國(guó)史蕪雜，自漢孝武之后，以迄於唐，為《后史記》，綱紀(jì)粗立，筆削未終，鍾文林府君憂(yōu)，其書(shū)中廢。子昂性至孝，哀號(hào)柴毀，所氣息不逮。屬本縣令段簡(jiǎn)，貪暴殘忍，聞其家有財(cái)，附會(huì)文法，將欲害之。子昂荒懼，使家人納錢(qián)二十萬(wàn)，而簡(jiǎn)意未塞，數(shù)輿曳就吏。子昂素羸疾，又哀毀，杖不能起。外迫苛政，自度氣力恐不能全，因命著自筮，卦成，仰而號(hào)曰：「天命不佑，吾其死矣！」於是遂絕，年四十二。
子昂有天下大名而不以矜人，剛斷強(qiáng)毅而未嘗忤物，好施輕財(cái)而不求報(bào)。性不飲酒，至於契情會(huì)理，兀然而醉。工為文而不好作，其立言措意，在王霸大略而已，時(shí)人不之知也。尤重交友之分，意氣一合，雖白刃不可奪也。友人趙貞固、鳳閣舍人陸余慶、殿中侍御史畢構(gòu)、監(jiān)察御史王無(wú)競(jìng)、亳州長(zhǎng)史房融、右史崔泰之、處士太原郭襲征、道人史懷一，皆篤歲寒之交。與藏用游最久，飽於其論，故其事可得而述也。其文章散落，多得之於人口，今所存者十卷。嘗著《江上丈人論》，將磅礴機(jī)化，而與造物者游，遭家難亡之。荊州倉(cāng)曹槐里馬擇曰：「擇昔從父友王適獲陳君，欣然忘我幼齡矣。榆關(guān)之役，君籌其謀，戎安累年，不接晤晤。圣歷初，君歸寧舊山，有掛冠之志，予懷役南游，遘茲歡甚。幽林清泉，醉歌弦詠，周覽所記。倏遍岷、峨。予旋未幾，陳君將化。悲夫！言絕道冥，杳然若喪之。幾延陵心許，而彼已亡，天喪斯文，我恨何及！」君故人范陽(yáng)盧藏用，集其遺文為序傳，識(shí)者稱(chēng)其實(shí)錄。嗚呼陳君，為不忘矣！遂為替曰：
岷山導(dǎo)江，回薄萬(wàn)里。浩瀚鴻溶，東注滄海。靈光氛氳，上薄紫云。其瑰寶所育，則生異人。於戲！才可兼濟(jì)，屈而不伸。行通神明，困於庸豎。子曰：「道之將喪也，命矣夫！」
◇ 祭拾遺陳公文
子之生也，珠圓流兮玉介潔；子之沒(méi)也，太山兮梁木折。士林闃寂兮人物疏，門(mén)館蕭條兮賓侶絕。嘆佳城之不返，辭玉階而長(zhǎng)別。嗚呼！置酒祭子子不顧，失聲哭子子不回。唯天道而無(wú)托，但撫心而已摧。尚饗。