卷六十一

◎外國(guó)
◎　吐谷渾慕瑰慕瑰，阿豺弟。（案：慕瑰代立當(dāng)在元嘉五年前。）
◇　請(qǐng)更授章策表（元嘉六年）
大宋應(yīng)運(yùn)，四海宅心，臣亡兄阿豺，慕義天朝，款情素著。去年七月五日，謁者董湛至，宣傳明詔，顯授榮爵，而臣私門(mén)不幸，亡兄見(jiàn)背。臣以懦弱，負(fù)荷后任。然天恩所報(bào)，本在臣門(mén)。若更反覆，懼停信命。輒拜受寵任，奉遵上旨，伏愿詳處，更授章策。（《宋書(shū)·吐谷渾傳》。）◇　上魏太武帝表
臣誠(chéng)庸弱，敢竭情款，俘禽僭逆，獻(xiàn)捷王府。爵秩雖崇，而土不增廓。車(chē)旗既飾，而財(cái)不周賞。愿垂鑒察，亮其單款。臣頃接寇逆疆境之人，為賊所抄，流轉(zhuǎn)東下。今皇化混一，求還鄉(xiāng)土，乞佛曰連窟略寒張華等三人，家弱在此，分乖可愍。愿并敕遣使，恩洽遐荒，存亡感載。（《魏書(shū)·吐谷渾傳》，慕瑰討擒赫連定，送之京師，策拜西秦王，慕瑰表。）
◎　慕延
慕延，慕瑰弟。（案：慕延代立，當(dāng)在元嘉十四年之前，《魏書(shū)》作「慕利延」。）◇　上表求入越（元嘉二十七年）若不自固者，欲率部曲入龍涸越門(mén)。（《宋書(shū)·吐谷渾傳》）
◇　仇池氐楊難當(dāng)
難當(dāng)，武都王楊盛子，義熙初為質(zhì)於姚興，永初末授冠軍將軍，元嘉六年代兄玄位，拜秦州刺史武都王。尋進(jìn)號(hào)征西將軍。十三年，自立為大秦王，改元建義。十九年，遣裴方明等擊破之，奔魏死?！蟆》畋碇x罪
臣聞生成之德，含氣同繼，而榮悴殊途，遭遇異兆。至於恩降自然，誠(chéng)無(wú)答謝。夫以狂圣道隔，猶存克念之誠(chéng)，況君親莫二，不期自感者哉。每思自竭，奉遵光訓(xùn)，丹誠(chéng)未諒，大謗已臻。梁州刺史甄法護(hù)誣臣遣司馬飛龍擾亂西蜀，諸所譖引，言非一事。長(zhǎng)途萬(wàn)里，無(wú)路自明，風(fēng)塵之聲，日月滋甚。與其逆生，寧就清滅，文武同憤，制不自由。遣參軍姚道賢赍書(shū)詣梁州刺史蕭思話(huà)，尋續(xù)又遣詣臺(tái)歸罪。道賢至西城，為守兵所殺，行李蔽擁，日月莫照。法護(hù)忄匡擾，望風(fēng)奔逃。臣即回軍，秋毫無(wú)犯，權(quán)留少守，以俟會(huì)通。其后數(shù)旬，官軍尋至，守兵單弱，懼不自免，續(xù)遣輕兵，共相迎接。值秦流民，懷土及本，行將既旋，不容禁制，由臣約防無(wú)素，以致斯闕。
臣本歷代守蕃，世荷殊寵，王化始基，順天委命，要名期義，不在今日，豈可假托妖妄，毀敗成功，如此之形，灼然易見(jiàn)，仰恃圣明，必垂鑒察。但臣微心不達(dá)，跡違忠順，至乃聲聞朝廷，勞煩師旅，負(fù)辱之深，罪當(dāng)誅責(zé)。遠(yuǎn)隔遐荒，告謝無(wú)地，謹(jǐn)遣兼長(zhǎng)史齊亮聽(tīng)命有司，并奉送所授第十一符策，伏待天旨。（《宋書(shū)·氐胡傳》，元嘉十年。）◇　北涼沮渠蒙遜
蒙遜，張掖臨松盧水胡人。初仕后梁呂光，后叛投段業(yè)，為鎮(zhèn)西將軍，臨池太守，尋領(lǐng)張掖太守，轉(zhuǎn)西安太守。以晉隆安四年殺段業(yè)，自稱(chēng)車(chē)騎大將軍。建元永安，姚興以為鎮(zhèn)西將軍、沙州刺史、西海侯，以晉義熙三年自號(hào)大都督、大將軍、河西王，改元玄始。后遣使詣晉稱(chēng)蕃，以為涼州刺史。宋永初末，以為使持節(jié)散騎常侍、都督?jīng)鲋葜T軍事、鎮(zhèn)軍大將軍、開(kāi)府儀同三司、涼州刺史、張掖公。景平末，進(jìn)侍中、都督?jīng)銮睾由乘闹葜T軍事、驃騎大將軍、領(lǐng)護(hù)匈奴中郎將、西夷校尉、涼州牧、河西王。文帝初改驃騎為車(chē)騎。元嘉十年卒，在位三十四年，謚曰武宣王?！蟆∩蠒x安帝表
上天降禍，四海分崩，靈曜擁於南裔，蒼生沒(méi)於丑虜。陛下累圣重光，道邁周漢，純風(fēng)所被，八表宅心。臣雖被發(fā)邊徼，才非時(shí)俊，謬為河右遺黎。推為盟主。臣之先人，世荷恩寵，雖歷夷，執(zhí)義不回，傾首朝陽(yáng)，乃心王室。去冬益州刺史朱齡石遣使詣臣，始具朝廷休問(wèn)。承車(chē)騎將軍劉裕秣馬揮戈，以中原為事，可謂天贊大晉，篤生英輔。臣聞少康之興大夏，光武之復(fù)漢業(yè)，皆?shī)^劍而起，眾無(wú)一旅，猶能成配天之功，著《車(chē)攻》之詠。陛下?lián)?，擁荊揚(yáng)之銳，而可垂拱晏然，棄二京以資戎虜，若六軍北軫，克復(fù)有期，臣請(qǐng)率河西戎卒為晉右翼前驅(qū)。（《晉書(shū)·載記·沮渠蒙遜傳》，又《十六國(guó)春秋》九十四。）
◇　上魏太武帝表
伏惟陛下，天縱睿圣，德超百王，陶育齊於二儀，洪基隆於三代。然鍾運(yùn)多難，九服紛擾，神旗暫擁，車(chē)書(shū)未同。上靈降，祚歸有道，純風(fēng)一鼓，殊方革面。群生幸甚，率土齊欣。臣誠(chéng)弱才，效無(wú)可錄，幸遇重光，思竭力命。自欣投老，得睹盛化，冀終余年，憑倚皇極。前后奉表，貢使相望，去者杳然，寂無(wú)旋返。未審津途寇險(xiǎn)，竟不仰達(dá)，為天朝高遠(yuǎn)，未蒙齒錄？屏營(yíng)戰(zhàn)灼，無(wú)地自措。往年侍郎郭祗等還，奉被詔書(shū)，三接之恩始隆，萬(wàn)里之心有賴(lài)。今極難之余，開(kāi)泰唯始，誘勸既加，引納彌篤。老臣見(jiàn)存，遐外無(wú)棄，仰荷愷悌之仁，俯蹈康哉之詠。然商胡后至，奉公卿書(shū)，援引歷數(shù)安危之機(jī)，厲以竇融知命之美。顧惟情愿，實(shí)深悚惕。何者？臣不自揆，遠(yuǎn)托大蔭，庶微誠(chéng)上宣，天鑒下降。若萬(wàn)國(guó)來(lái)庭，百辟陛賀，高蹈先至之端，獨(dú)步知機(jī)之首。但世難尚殷，情愿未遂，章表頻修，滯懷不暢，許身於國(guó)，款誠(chéng)莫表。致惑群后，貽慮公卿，辭旨紛紜，抑引重沓。不在同獎(jiǎng)之例，未達(dá)拱辰之心，延首一隅，低回四極。臣?xì)v觀符瑞，候察天時(shí)，未有過(guò)於皇魏，逾於陛下。加以靈啟圣姿，幼登天位，美詠侔於成康，道化逾於文景。方將振神綱以掩六合，灑玄澤以潤(rùn)八荒。況在秦隴荼炭之余，直是老臣盡效之會(huì)。（《魏書(shū)·沮渠蒙遜傳》，神中，遣尚書(shū)郎宗舒左常侍高猛朝貢上表，又見(jiàn)《十六國(guó)春秋》九十四。）◇　上疏於禿發(fā)利鹿孤臣前遣奚念具披誠(chéng)款，而圣旨未昭，復(fù)征臣弟。臣竊以為茍有誠(chéng)信，則子不為輕；若其不信，則弟不為重。今寇難未夷，不獲奉詔，愿陛下亮之。（《十六國(guó)春秋》九十四。）
◇　下書(shū)省繇務(wù)農(nóng)
孤以虛薄，猥忝時(shí)運(yùn)，未能弘闡大猷，戡蕩群孽，使桃蟲(chóng)鼓翼東京，封豕涉西裔。戎車(chē)屢動(dòng)，干戈未戢，農(nóng)失三時(shí)之業(yè)，百姓戶(hù)不粒食?？深檬“籴妫瑢?zhuān)功南畝，明設(shè)科條，務(wù)盡地力。（《晉書(shū)·載記·沮渠蒙遜傳》，又《十六國(guó)春秋》九十四。）
◇　下書(shū)伐禿發(fā)亻辱檀
古先哲王應(yīng)期撥亂者，莫不經(jīng)略八表，然后光闡純風(fēng)。孤雖智非靖難，職在濟(jì)時(shí)，而狡虜亻辱檀，鴟峙舊京，毒加夷夏。東苑之戮，酷甚長(zhǎng)平。邊城之禍，害深獫狁。每念蒼生之無(wú)辜，是以不遑啟處，身披甲胄，體倦風(fēng)塵。雖傾其巢穴，亻辱檀猶未授首。亻辱檀弟文支，追項(xiàng)伯歸漢之義，據(jù)彼重藩，請(qǐng)為臣妾。自西平以南，連城繼順。惟亻辱檀窮獸，守死樂(lè)都。四支既落，命豈久全！五緯之會(huì)已應(yīng)，清一之期無(wú)賒，方散馬金山，黎元永逸?？陕恫歼h(yuǎn)近，咸使聞知。（《晉書(shū)·載記·沮渠蒙遜傳》，又《十六國(guó)春秋》九十四。）◇　下書(shū)大赦
孤庶憑祖廟之靈，干坤之，濟(jì)否剝之運(yùn)會(huì)，拯遺黎之荼蓼，上望掃清氛穢，下冀保寧家福。而太后不豫，涉歲彌增，將刑戮枉濫，眾有怨乎？賦役繁重，時(shí)不堪乎？群望不潔，神所譴乎。內(nèi)省諸身，未知罪之攸在。可大赦殊死已下。（《晉書(shū)·載記·沮渠蒙遜傳》，又《十六國(guó)春秋》九十六。）
◇　又下書(shū)大赦
傾自春大旱，害及時(shí)苗，碧原青野，倏為枯壤。將刑政失中，下有冤獄乎？役賦繁重，上天所譴乎？?jī)?nèi)省多缺，孤之罪也?！稌?shū)》不云乎：「百姓有過(guò)，罪予一人?！箍纱笊饩硟?nèi)殊死已下。（《晉書(shū)·載記·沮渠蒙遜傳》，又《十六國(guó)春秋》九十四。）
◇　下書(shū)伐乞伏暮末
乞伏墓末，頻年失何，終日言笑，要當(dāng)一舉，剿其巢穴。（《十六國(guó)春秋》九十四。）◇　下令尊禮劉丙
秘書(shū)郎中劉彥明，學(xué)冠當(dāng)時(shí)，道光區(qū)內(nèi)，可授玄處先生之號(hào)，拜以三老之禮，筑陸沈觀於西苑以居之，躬往禮焉。（《十六國(guó)春秋》九十四。）
◇　下令求賢
養(yǎng)老乞言，晉文納輿人之誦，所以能招禮英奇，致時(shí)雍之美。況孤寡德，智不經(jīng)遠(yuǎn)，而可不思聞讜言，以自鏡哉！內(nèi)外臣僚，其各搜揚(yáng)賢雋，廣進(jìn)芻蕘，以匡孤不逮。（《晉書(shū)·載記·沮渠蒙遜傳》，又《十六國(guó)春秋》九十四。）
◇　沮渠茂虔
茂虔一作牧犍，蒙遜第三子，以元嘉十年襲位，改元永和。明年，授使持節(jié)散騎常侍、都督?jīng)銮睾由乘闹葜T軍事、征西大將軍、領(lǐng)護(hù)匈奴中郎將、西夷校尉、涼州刺史、河西王，在位七年，為魏太武所執(zhí)。
◇　襲位上表
臣聞功以濟(jì)物為高，非竹帛無(wú)以述德；名以當(dāng)實(shí)為美，非謚號(hào)無(wú)以休終。先臣蒙遜西復(fù)涼城，澤忄詹昆裔，芟夷群暴，清灑區(qū)夏。暨運(yùn)終有道，備大宋之宗臣；爵班九服，享惟永之丕祚。功名昭著，克固貞節(jié)?？冀K由正，而請(qǐng)名之路無(wú)階；懿跡雖弘，而述敘之美有缺。臣子痛感，咸用不安。謹(jǐn)按謚法，克定禍亂曰武，善聞周達(dá)曰宣。先臣廓清河外，勛光天府，標(biāo)榜稱(chēng)跡，實(shí)兼斯義，輒上謚為武宣王。若允天聽(tīng)，垂之史筆，則幽顯荷榮，始張無(wú)恨。（宋書(shū)·大且渠蒙遜傳》，又《十六國(guó)春秋》九十五。）◇　百濟(jì)國(guó)王慶（《魏書(shū)》作「余慶」）
慶一作余慶，余毗子。元嘉末嗣位，大明二年，遣使上表。
◇　遣使求除授表
臣國(guó)累葉，偏受殊恩，文武良輔，世蒙朝爵。行冠軍將軍右賢王余紀(jì)等十一人，忠勤宜在顯進(jìn)，伏愿垂愍，并聽(tīng)賜除。仍以行冠軍將軍右賢王余紀(jì)為冠軍將軍，以行征虜將軍左賢王余昆、行征虜將軍余暈并為征虜將軍。以行輔國(guó)將軍余都、余并為輔國(guó)將軍。以行龍?bào)J將軍沐矜、余爵并為龍?bào)J將軍。以行寧朔將軍余流、靡貴并為寧朔將軍。以行建武將軍于西、余婁、并為建武將軍。（《宋書(shū)·百濟(jì)國(guó)傳》。）
◇　上魏獻(xiàn)文帝表（按是時(shí)獻(xiàn)文為太上皇）臣建國(guó)東極，豺狼隔路，雖世承靈化，莫由奉藩，瞻望云闕，馳情罔極，涼風(fēng)微應(yīng)。伏惟皇帝陛下協(xié)和天休，不勝繼仰之情，謹(jǐn)遣私署冠軍將軍駙馬都尉弗斯侯、長(zhǎng)史余禮、龍?bào)J將軍、帶方太守司馬張茂等，投舫波阻，搜徑玄津，托命自然之運(yùn)，遣進(jìn)萬(wàn)一之誠(chéng)。冀神垂感，皇靈洪覆，克達(dá)天庭，宣暢臣志，雖旦聞夕沒(méi)，永無(wú)余恨。
臣與高句麗源出夫余，先世之時(shí)，篤崇舊款。其祖釗，輕廢鄰好，親率士眾，陵踐臣境。臣祖須，整旅電邁，應(yīng)機(jī)馳擊，矢石暫交，梟斬釗首。自爾以來(lái)，莫敢南顧。自馮氏數(shù)終，余燼奔竄，丑類(lèi)漸盛，遂見(jiàn)陵逼，構(gòu)怨連禍，三十余載，財(cái)殫力竭，轉(zhuǎn)自孱。若天慈曲矜，遠(yuǎn)及無(wú)外，速遣一將，來(lái)救臣國(guó)，當(dāng)奉送鄙女，執(zhí)掃后宮，并遣子弟，牧圉外廄，尺壤匹夫，不敢自有。
今璉有罪，國(guó)自魚(yú)肉，大臣強(qiáng)族，戮殺無(wú)已，罪盈惡積，民庶崩離。是滅亡之期，假手之秋也。且馮族士馬，有鳥(niǎo)畜之戀；樂(lè)浪諸郡，懷首丘之心。天威一舉，有征無(wú)戰(zhàn)。臣雖不敏，志效畢力，當(dāng)率所統(tǒng)，承風(fēng)響應(yīng)。且高麗不義，逆詐非一，外慕隗囂藩卑之辭，內(nèi)懷兇禍豕突之行?；蚰贤▌⑹?，或北約蠕蠕，共相唇齒，謀陵王略。昔唐堯至圣，致罰丹水；孟常稱(chēng)仁，不舍途詈。涓流之水，宜早壅塞，今若不取，將貽后悔。去庚辰年后，臣西界小石山北國(guó)海中見(jiàn)尸十余，并得衣器鞍勒，視之非高麗之物，后聞乃是王人來(lái)降臣國(guó)。長(zhǎng)蛇隔路，以沉於海，雖未委當(dāng)，深懷憤恚。昔宋戮申舟，楚莊徒跣，鷂撮放鳩，信陵不食?？藬辰缆o(wú)已。夫以區(qū)區(qū)偏鄙，猶慕萬(wàn)代之信，況陛下合氣天地，勢(shì)傾山海，豈令小豎，跨塞天逵。今上所得鞍一，以為實(shí)驗(yàn)?！段簳?shū)·百濟(jì)國(guó)傳》，延興二年，其王余慶遣使上表。
◎　倭國(guó)王武
◇　遣使上表（升明二年）封國(guó)偏遠(yuǎn)，作藩於外，自昔祖禰，躬擐甲胄，跋涉山川，不遑寧處。東征毛人五十五國(guó)，西服眾夷六十六國(guó)，渡平海北九十五國(guó)，王道融泰，廓土遐畿，累葉朝宗，不愆於歲。臣雖下愚，忝胤先緒，驅(qū)率所統(tǒng)，歸崇天極，道逕百濟(jì)，裝治船舫，而句驪無(wú)道，圖欲見(jiàn)吞，掠抄邊隸，虔劉不已，每致稽滯，以失良風(fēng)。雖曰進(jìn)路，或通或不。臣亡考濟(jì)，實(shí)忿寇讎，壅塞天路，控弦百萬(wàn)，義聲感激，方欲大舉，奄喪父兄，使垂成之功，不獲一簣。居在諒熏，不動(dòng)兵甲，是以偃息未捷。至今欲練甲治兵，申父兄之志，義士虎賁，文武效功，白刃交前，亦所不顧。若以帝德覆載，摧此強(qiáng)敵，克靖方難，無(wú)替前功。竊自假開(kāi)府儀同三司，其余咸各假授，以勸忠節(jié)。（《宋書(shū)·倭國(guó)傳》，升明二年。）◎　訶羅陀國(guó)王堅(jiān)鎧◇　遣使奉表
伏承圣主，信重三寶，興立塔寺，周滿(mǎn)國(guó)界。城郭莊嚴(yán)，清凈無(wú)穢，四衢交通，廣博平坦。臺(tái)殿羅列，狀若眾山，莊嚴(yán)微妙，猶如天宮。圣王出時(shí)，四兵具足，導(dǎo)從無(wú)數(shù)，以為守衛(wèi)。都人士女，麗服光飾，市廛豐富，珍賄無(wú)量，王法清整，無(wú)相侵奪。學(xué)徒游集，三乘競(jìng)進(jìn)，敷演正法，云布雨潤(rùn)，四海流通，萬(wàn)國(guó)交會(huì)，長(zhǎng)江眇漫，清凈深廣，有生咸資，莫能銷(xiāo)穢，陰陽(yáng)調(diào)和，災(zāi)厲不行。誰(shuí)有斯美，大宋揚(yáng)都，圣王無(wú)倫，臨覆上國(guó)。有大慈悲，子育萬(wàn)物，平等忍辱，怨親莫二，濟(jì)乏周窮，無(wú)所藏積，靡不照達(dá)，如日之明，無(wú)不受樂(lè)，猶如凈月。宰輔賢良，群臣貞潔，盡忠奉主，心無(wú)異想。
伏惟皇帝，是我真主。臣是訶羅陀國(guó)王名曰堅(jiān)鎧，今敬稽首圣王足下，惟愿大王知我此心久矣，非適今也。山海阻遠(yuǎn)，無(wú)緣自達(dá)，今故遣使，表此丹誠(chéng)。所遣二人，一名毗紉，一名婆田，令到天子足下。堅(jiān)鎧微蔑，誰(shuí)能知者，是故今遣二人，表此微心，此情既果，雖死猶生。仰惟大國(guó)，藩守曠遠(yuǎn)，我即邊方藩守之一。上國(guó)臣民。普蒙慈澤，愿垂恩逮，等彼仆臣。臣國(guó)先時(shí)人眾殷盛，不為諸國(guó)所見(jiàn)陵迫，今轉(zhuǎn)衰弱，鄰國(guó)競(jìng)侵。伏愿圣王，遠(yuǎn)垂覆護(hù)，并市易往反，不為禁閉。若見(jiàn)哀念，愿時(shí)遣還，令此諸國(guó)，不見(jiàn)輕侮，亦令大王名聲普聞，扶危救弱，正是今日。今遣二人，是臣同心，有所宣啟，誠(chéng)實(shí)可信。愿敕廣州時(shí)遣舶還，不令所在有所陵奪。愿自今以后，賜年年奉使。今奉微物，愿垂哀納。（《宋書(shū)·夷蠻傳》，西南夷阿羅陀國(guó)，元嘉七年，遣使奉表。）
◎　呵羅單國(guó)王毗沙跋摩
◇　遣使奉表
常勝天子陛下：諸佛世尊，常樂(lè)安隱，三達(dá)六通，為世間道，是名如來(lái)，應(yīng)供正覺(jué)，遺形舍利，造諸塔像，莊嚴(yán)國(guó)土，如須彌山，村邑聚落，次第羅匝，城廓館宇，如忉利天宮，宮殿高廣，樓閣莊嚴(yán)，四兵具足，能伏怨敵，國(guó)士豐樂(lè)，無(wú)諸患難。奉承先王，正法治化，人民良善，慶無(wú)不利，處雪山陰，雪水流注，百川洋溢，八味清凈，周匝屈曲，順趣大海，一切眾生，咸得受用。於諸國(guó)土，殊勝第一，是名震旦，大宋揚(yáng)都，承嗣常勝，大王之業(yè)，德合天心，仁蔭四海，圣智周備，化無(wú)不順，雖人是天，護(hù)世降生，功德寶藏，大悲救世，為我尊主常勝天子。是故至誠(chéng)五體敬禮，呵羅單國(guó)王毗沙跋摩稽首問(wèn)訊。（《宋書(shū)·夷蠻傳》，元嘉十年。）
◇　又上表
大吉天子足下：離淫怒癡，哀愍群生，想好具足，天龍神等，恭敬供養(yǎng)，世尊威德，身光明照，如水中月，如日初出，眉間白蒙，普照十方，其白如雪，亦如月光，清凈如華，顏色照耀，威儀殊勝，諸天龍神之所恭敬，以正奉寶，梵行眾僧，莊嚴(yán)國(guó)土，人民熾盛，安隱快樂(lè)。城閣高峻，如干他山，眾多勇士，守護(hù)此城，樓閣莊嚴(yán)，道恭平正，箸種種衣，猶如天服，於一切國(guó)，為最殊勝吉。揚(yáng)州城無(wú)憂(yōu)天主，愍念群生，安樂(lè)民人，律儀清凈，慈心深廣，正法治化，共養(yǎng)三玉，名稱(chēng)遠(yuǎn)至，一切并聞。民人樂(lè)見(jiàn)，如月初生，譬如梵王，世界之主，一切人天，恭敬作禮。呵羅單跋摩以頂禮足，猶如現(xiàn)前，以體布地，如殿陛道，供養(yǎng)恭敬，如奉世尊，以頂著地，曲躬問(wèn)說(shuō)。
忝承先業(yè)，嘉慶無(wú)量，忽為惡子，所見(jiàn)爭(zhēng)奪，遂失本國(guó)。今唯一心歸誠(chéng)天子，以自存命。今遣毗紉問(wèn)訊大家，意欲自往，歸誠(chéng)宣訴，復(fù)畏大海，風(fēng)波不達(dá)。今命得存，亦由毗紉此人忠志，其恩難報(bào)。此是大家國(guó)，今為惡子所奪，而見(jiàn)驅(qū)擯，意頗忿惋，規(guī)欲雪復(fù)。伏愿大家聽(tīng)毗紉買(mǎi)諸鎧仗袍襖及馬，愿為料理毗紉使得時(shí)還。前遣邪仙婆羅訶，蒙大家厚賜，悉惡子奪去，啟大家使知。今奉薄獻(xiàn)，愿垂納受。（《宋書(shū)·夷蠻傳》，毗沙跋摩為子所篡奪，十三年又上表。）◎　師子國(guó)王剎利摩訶南
◇　遣使奉表
謹(jǐn)白大宋明主，雖山海殊隔，而音信時(shí)通。伏承皇帝道德高遠(yuǎn)，覆載同於天地，明照齊乎日月，四海之外，無(wú)往不伏，方國(guó)諸王，莫不遣信奉獻(xiàn)，以表歸德之誠(chéng)，或泛海三年，陸行千日，畏威懷德，無(wú)遠(yuǎn)不至。我先王以來(lái)，唯以修德為正，不嚴(yán)而治，奉事三寶，道濟(jì)天下，欣人為善，慶若在己，欲與天子共弘正法，以度難化。故托四道人遣二白衣送牙臺(tái)像以為信誓，信還，愿垂音告。（《宋書(shū)·夷蠻傳》，元嘉五年。）
◎　婆婆達(dá)國(guó)王師黎婆達(dá)也阿羅跋摩
◇　遣使奉表
宋國(guó)大主大吉天子足下：敬禮一切種智安隱，天人師降伏四魔，成等正覺(jué)，轉(zhuǎn)尊法輪，度脫眾生，教化已周，人於涅，舍利流布，起無(wú)量塔，眾寶莊嚴(yán)，如須彌山，經(jīng)法流布，如日照明，無(wú)量?jī)羯?，猶如列宿。國(guó)界廣大，民人眾多，宮殿城郭，如忉利天宮。名大宋揚(yáng)州大國(guó)大吉天子，安處其中，紹繼先圣，王有四海，閻浮提內(nèi)，莫不來(lái)服。悉以茲水，普飲一切，我雖在遠(yuǎn)，亦沾靈潤(rùn)。是以雖隔巨海，常遙臣屬，愿照至誠(chéng)，垂哀納受。若蒙聽(tīng)許，當(dāng)年遣信，若有所須，惟命是獻(xiàn)，伏愿信受，不生異想。今遣使主佛大陀婆、副使葛抵奉宣微誠(chéng)，稽首敬禮大吉天子足下，陀婆所啟，愿見(jiàn)信受，諸有所請(qǐng)，惟愿賜聽(tīng)。今奉微物，以表微心。（《宋書(shū)·夷蠻傳》，元嘉十二年。）
◎　天竺迦毗黎國(guó)王月愛(ài)
◇　遣使奉表
伏聞彼國(guó)，據(jù)江傍海，山川周固，眾妙悉備，莊嚴(yán)清凈，猶如化城，宮殿莊嚴(yán)，街巷平坦，人民充滿(mǎn)，歡娛安樂(lè)。圣王出游，四海隨從，圣明仁愛(ài)，不害眾生，萬(wàn)邦歸仰，國(guó)富如海。國(guó)中眾生，奉順正法，大王仁圣，化之以道，慈施群生，無(wú)所遺惜。帝修凈戒，執(zhí)道不及，無(wú)上法船，濟(jì)諸沈溺，群僚百官，受樂(lè)無(wú)怨，諸天擁護(hù)，萬(wàn)神侍衛(wèi)，天魔降伏，莫不歸化。王身莊嚴(yán)，如日初出，仁澤普潤(rùn)，猶如大雪，圣賢承業(yè)，如日月天，於彼真丹，最為殊勝。
臣之所住，名迦毗河，東際於海，其城四邊，悉紫紺石，首羅天護(hù)，令國(guó)安隱。國(guó)王相承，未嘗斷絕，國(guó)中人民，率皆修善，諸國(guó)來(lái)集，共遵道法，諸寺舍子，皆七寶形像，眾妙供具，如先王法。臣自修檢，不犯道禁，臣名月愛(ài)，棄世王種。惟愿大王圣體和善，群臣百官，悉自安隱。今以此國(guó)群臣吏民，山川珍寶，一切歸屬，五體歸誠(chéng)大王足下。山海遐隔，無(wú)由朝覲，宗仰之至，遣使下承。使主父名天魔悉達(dá)，使主名尼也達(dá)，此人由來(lái)良善忠信，是故今遣奉使表誠(chéng)。大王若有所須，珍奇異物，悉當(dāng)奉送，此之境土，便是王國(guó)，王之法令，治國(guó)善道，悉當(dāng)承用。愿二國(guó)信使往來(lái)不絕，此反使還，愿賜一使，具宜圣命，備敕所宜。款至之誠(chéng)，望不空反，所白如是，愿加哀愍。奉獻(xiàn)金剛指環(huán)、摩勒金環(huán)諸寶物、赤白鸚鵡各一頭。（《宋書(shū)·夷蠻傳》，元嘉五年。）