卷三十一
作者：嚴(yán)可均輯◎ 謝靈運(yùn)（二）
◇ 山居賦（有序并自注）
古巢居穴處曰巖棲，棟宇居山曰山居，在林野曰丘園，在郊郭曰城旁，四者不同，可以理推。言心也，黃屋實(shí)不殊於汾陽(yáng)。即事也，山居良有異乎市廛。抱疾就閑，順從性情，敢率所樂(lè)，而以作賦。楊子云云：「詩(shī)人之賦麗以則?！刮捏w宜兼，以成其美。今所賦既非京都宮觀游獵聲色之盛，而敘山野草木水石谷稼之事，才乏昔人，心放俗外，詠於文則可勉而就之，求麗邈以遠(yuǎn)矣。覽者廢張、左之艷辭，尋臺(tái)、皓之深意，去飾取素，儻值其心耳。意實(shí)言表，而書(shū)不盡，遺跡索意，托之有賞，其辭曰：
謝子臥疾山頂，覽古人遺書(shū)，與其意合，悠然而笑曰：夫道可重，故物為輕；理宜存，故事斯忘。古今不能革，質(zhì)文咸其常。合宮非縉云之館，衢室豈放勛之堂。邁深心於鼎湖，送高情於汾陽(yáng)。嗟文成之卻粒，愿追松以遠(yuǎn)游。嘉陶朱之鼓棹，乃語(yǔ)種以免憂。判身名之有辨，權(quán)榮素其無(wú)留。孰如牽犬之路既寡，聽(tīng)鶴之途何由哉。（理以相得為適，古人遺書(shū)，與其意合，所以為笑。孫權(quán)亦謂周瑜「公瑾與孤意合?！狗蚰苤氐绖t輕物，存理則忘事，古今質(zhì)文，可謂不同，而此處不異?？N云、放勛，不以天居為所樂(lè)，故合宮、衢室，皆非淹留。鼎湖、汾陽(yáng)，乃是所居之?！跷某?、張良，卻粒棄人間事，從赤松子游，陶朱、范蠡，臨去之際，亦語(yǔ)文種云云。謂二賢既權(quán)榮素，故身名有判也。牽犬，李斯之嘆。聽(tīng)鶴，陸機(jī)領(lǐng)成都眾大敗后，云「思聞華亭鶴唳，不可復(fù)得」。）
若夫巢穴以風(fēng)露貽患，則《大壯》以棟宇祛弊；宮室以瑤璇致美，則白賁以丘園殊世。惟上（托）於巖壑，幸兼善而罔滯。雖非市朝，而寒暑均和也。雖是筑構(gòu)，而飾樸兩逝。（《易》云，上古穴居野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以蔽風(fēng)兩，蓋取諸《大壯》。璇堂自是素，故曰白賁，最是上爻也。此堂世異矣。謂巖壑道深於丘園，而不為巢穴，斯免(缺二字)，得暑寒之適，雖是筑構(gòu)，無(wú)妨非朝市云云。）
昔仲長(zhǎng)愿言，流水高山，應(yīng)璩作書(shū)，邙阜洛川。勢(shì)有偏側(cè)，地闕周員。銅陵之奧，卓氏充钅爪扌規(guī)之端，金谷之麗，石子致音徽之觀。徒刑域之薈蔚，惜事異於棲盤(pán)。至若鳳、叢二臺(tái)，云夢(mèng)、青丘，漳渠、淇園，橘林、長(zhǎng)洲，雖千乘之珍苑，孰嘉遁之所游。且山川之未備，亦何議於兼求。（仲長(zhǎng)子云：「欲使居有良田廣宅，在高山流水之畔。溝池自環(huán)，竹木周布，場(chǎng)囿在前，果園在后。」應(yīng)琚與程文信書(shū)云：「故求道田，在關(guān)之西，南臨洛水，北據(jù)邙山，托崇岫以為宅，因茂林以為蔭?！怪^二家山居，不得周員之美。楊雄《蜀都賦》云：「銅陵衍?！棺客鯇O采山鑄銅，故《漢書(shū)·貨殖傳》云：「卓氏之臨邛，公擅山川?！箺钚邸斗窖浴罚骸噶?、益之間，裁木為器曰钅爪，裂帛為衣曰扌規(guī)。」金谷，石季倫之別廬，在河南界，有山川林木，池沼水碓。其鎮(zhèn)下邳時(shí)，過(guò)游賦詩(shī)，一代盛集。謂二地雖珍麗，然制作非棲盤(pán)之意也。鳳臺(tái)，秦穆公時(shí)秦女所居，以致蕭史。叢臺(tái)，趙之崇館。張衡謂趙筑叢臺(tái)於前，楚建章華於后。楚之云夢(mèng)，大中□居《長(zhǎng)飲賦》：楚靈王游云夢(mèng)之中，息於荊臺(tái)之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顧彭蠡之濤，南望巫山之阿，遂造章華之臺(tái)。亦見(jiàn)諸史?；茨锨嗲?，齊之海外，皆獵所。司馬相如云：「秋田乎青丘，傍徨乎海外?！拐那菲馂槲何暮钏?，溉水之所。淇園、衛(wèi)之竹園，在淇水之澳，《詩(shī)》人所載。橘林，蜀之園林，楊子云《蜀都賦》亦云橘林。左太沖謂戶有橘柚之園。長(zhǎng)洲，吳之苑園，左亦謂長(zhǎng)洲之茂苑，因江海洲渚以為苑囿，缺六字，故表此園之珍靜千乘宴嬉之所，非幽人憩止之鄉(xiāng)，且山川亦不能兼茂，隨地勢(shì)所遇耳。）
覽明達(dá)之撫運(yùn)，乘機(jī)緘而理默。指歲暮而歸休，詠宏徽於刊勒。狹三閭之喪江，矜望諸之去國(guó)。選自然之神麗，盡高樓之意得。（余祖車(chē)騎，建大功淮、肥，江左得免橫流之禍。后及太傅既薨，遠(yuǎn)圖已輟，於是便求解駕東歸，以避君側(cè)之亂。廢興隱顯，當(dāng)是賢達(dá)之心，故選神麗之所，以申高棲之志。經(jīng)始山川，實(shí)基於此。）
仰前哲之遺訓(xùn)，俯性情之所便。奉微驅(qū)以宴息，保自事以乘閑。愧班生之夙悟，慚尚子之晚研。年與疾而偕來(lái)，志乘拙而俱旋。謝平生於知游，棲清曠於山川。（謂經(jīng)始此山，遺訓(xùn)於后也。性情各有所便，山居是其宜也。《易》云：「向晦入宴息?！骨f周云：「自事其心?！勾硕瞧渌帯０嗨帽静蝗臼?，故曰夙悟；尚平未能去累，故曰晚研。想遲二人，更以年衰疾至。志寡求拙曰乘，并可山居。曰與知游別，故曰謝平生；就山川，故曰棲清曠。）
其居也，左湖右汀。往渚還江，面山背阜，東阻西傾。抱含吸吐，款跨紆縈。綿聯(lián)邪亙，側(cè)直齊平。（枚乘曰：「江右湖，其樂(lè)無(wú)有?！勾藚强驼f(shuō)楚公子之詞。當(dāng)謂江都之野，彼雖有江湖而乏山巖，此憶江湖左右與之同，而山岳形勢(shì)，池城所無(wú)也。往渚還江，謂四面有水；面山背阜，亦謂東西有山，便是四水之里也。抱含吸吐，謂中央復(fù)有川?？羁缂u縈，謂邊背相連帶。迂回處謂之邪亙，平正處謂之側(cè)直。）
近東則上田、下湖，西溪、南谷，石彖、石滂，閔硎、黃竹。決飛泉於百仞，森高薄於千麓。寫(xiě)長(zhǎng)源於遠(yuǎn)江，派深毖於近瀆。（上田在下湖之水口，名為田口。下湖，在田之下下處，并有名山川。西溪、南谷分流，谷鄣水畎入田口。西溪水出始寧縣西谷鄣，是近山之最南峰者，西溪便是□之背。入西溪之里，得石彖），以右為阻，故謂為彖。石滂在西溪之東，從縣南入九里，兩面峻峭數(shù)十丈，水自上飛下。比至外，封登十?dāng)?shù)里，皆飛流迅激，左右?guī)r壁緣竹。閔硎，在石滂之東。逶迤下注良田。黃竹與其連，南界莆中也。
近南則會(huì)以雙流，縈以三洲。表里回游，離合山川。崩飛於東峭，傍薄於西阡。拂青林而激波，揮白沙而生漣。（雙流，謂剡江及小江，此二水同會(huì)於山南，便合流注下。三洲在二水之口，排沙積岸，成此洲漲。表里離合，是其貌狀也。者，謂回江岑，在其山居之南界，有石跳出，將崩江中，行者莫不駭栗。者，是縣故治之所，在江之□□用石竟渚，并帶青林而連白沙也。）
近西則楊、賓接峰，唐皇連縱。室、壁帶溪，曾、孤臨江。竹緣浦以被綠，石照澗而映紅。月隱山而成陰，木鳴柯以起風(fēng)。（楊中、元賓，并小江之近處，與山相接也。唐皇便從北出。室，石室、在小江口南岸。壁、小江北岸。并在楊中之下。壁高四十丈，色赤，故曰照澗而映紅。曾山之西，孤山之南，王子所經(jīng)始，并臨江，皆被以綠竹。山高月隱，便謂為陰，鳥(niǎo)集柯鳴，便謂為風(fēng)也。）近北則二巫結(jié)湖，兩智{利曰}通沼。橫、石判盡，休周分表。引修堤之逶迤，吐泉流之浩氵羔。山幾下而回澤，瀨石上而開(kāi)道。（大小巫湖，中隔一山，外{利曰}周回，在圻西北。邊浦出江，并是美處。義熙中，王穆之居大巫湖，經(jīng)始處所猶在。兩{利曰}皆長(zhǎng)溪，外{利曰}出山之后四五里許，里{利曰}亦隔一山，出新彖。橫山，野舍之北面。常石，野舍之西北。巫湖舊唐，故曰修堤。長(zhǎng)甚遠(yuǎn)，故日泉流。常石幾□□□□，故曰山幾下而回澤，里{利曰}漫石數(shù)里，水從上過(guò)，故曰瀨石上而開(kāi)道。休山東北，周里山在休之南，并是北邊。）
遠(yuǎn)東則天臺(tái)、桐柏，方石、太平，二韭、四明，五奧三菁。表神異於緯牒，驗(yàn)感應(yīng)於慶靈。凌石橋之莓苔，越酋之紆縈。（天臺(tái)、桐柏，七縣余地，南帶海。二韭、四明、五奧，皆相連接，奇地所無(wú)，高於五岳，便是海中三山之流。韭以菜為名，四明，方石，面四自然開(kāi)窗也。五奧者，曇濟(jì)道人、蔡氏，郗氏、謝氏、陳氏，各有一奧，皆相掎角，并是奇地。三菁，太平之北。太平，天臺(tái)之始。方石直上萬(wàn)丈，下有長(zhǎng)溪，亦是縉云之流云。此諸山并見(jiàn)圖緯，神仙所居。往來(lái)要徑石橋，過(guò)酋、溪人跡之艱，不復(fù)過(guò)此也。）
遠(yuǎn)南則松箴、棲雞，唐嵫、漫石。、嵊對(duì)嶺，*B65*C孟分隔。入極浦而回，迷不知其所適。上崎而蒙籠，下深沈而澆激。（棲雞，在?？谥希瑒e浦入其中，周回甚深，四山之里。松箴在棲雞之上，緣江。唐嵫入太平水路，上有瀑布數(shù)百丈。漫石在唐嵫下，郗景興經(jīng)始精舍，亦是名山之流。卒嵊與分界，去山八十里，故曰遠(yuǎn)南。前嶺鳥(niǎo)道，正當(dāng)五十里高，左右所無(wú)，就下地形高，乃當(dāng)不稱。遠(yuǎn)望*B65*C山甚奇，謂白爍尖者最高，下有良田，王敬弘經(jīng)始精舍。曇濟(jì)道人住孟山，名日孟埭，芋薯之田。清溪秀竹，回開(kāi)巨石，有趣之極。此中多諸浦澗，傍依茂林，迷不知所通，崎深沈，處處皆然，不但一處。）
遠(yuǎn)西則（缺四十三字。）
遠(yuǎn)北則長(zhǎng)江永歸，巨海延納，昆漲緬曠，島嶼綢沓。山縱橫以布護(hù)，水回沈而縈。信荒極之綿眇，究風(fēng)波之睽合。（江從山北流，窮上虞界，謂之三江口，便是大海。老子謂海為百谷王，以其善處下也。海人謂孤由為昆。薄洲有山謂之島嶼，即洲也。漲者，沙始起將欲成嶼，縱橫無(wú)常，於一處回沈相縈擾也。大荒東極，故為荒極。風(fēng)波不恒，為睽合也。）徒觀其南術(shù)□□□□□□□□□□岸測(cè)深，相渚知淺。洪濤滿則曾石沒(méi)，清瀾減則沈沙顯。及風(fēng)興濤作，水勢(shì)奔?jí)?。于歲春秋，在月朔望。湯湯驚波，滔滔駭浪。電激雷崩，飛流灑漾。凌絕壁而起岑，橫中流而連薄。始迅轉(zhuǎn)而騰天，終倒底而見(jiàn)壑。此楚貳心醉於吳客，河靈懷慚於海若。（南術(shù)是其臨江舊宅，門(mén)前對(duì)江、三轉(zhuǎn)曾山，路窮四江、對(duì)岸西面常石。此二山之間，西南角岸孤山，此二山皆是狹處，故曰生幾。勇門(mén)以南上便大《門(mén)艮》，故曰成衍。岸高測(cè)深，渚下知淺也。江中有孤石沈沙，隨水增減，春秋塑望，是其盛時(shí)。故枚乘云，楚太子有疾，吳客問(wèn)之，舉秋濤之美，得以瘳病。太子，國(guó)之儲(chǔ)貳，故曰楚貳。河靈，河伯居河，所謂河靈。懼於海若，事見(jiàn)莊周《秋水篇》。）
爾其舊居，曩宅今園，槿尚援，基井具存。曲術(shù)周乎前后，直陌矗其東西。豈伊臨溪而傍沼，乃抱阜而帶山。考封域之靈異，實(shí)茲境之最然。葺駢梁於巖麓，棲孤棟於江源。敞南戶以對(duì)遠(yuǎn)嶺，辟東窗以矚近田。田連岡而盈疇，嶺枕水而通阡。（葺室在宅里山之東麓，東窗矚田，兼見(jiàn)江山之美。三間故謂之駢梁。門(mén)前一棟，枕幾上，存江之嶺，南對(duì)江上遠(yuǎn)嶺。此二館屬望，殆無(wú)優(yōu)劣也。）
阡陌縱橫，塍埒交經(jīng)。導(dǎo)渠引流，脈散溝并，蔚蔚豐秫，香粳。送夏蚤秀，迎秋晚成。兼有陵陸，麻麥粟菽。候時(shí)覘節(jié)，遞藝遞孰。供粒食與漿飲，謝工商與衡牧。生何待於多資，理取足於滿腹。（許由云：「偃鼠飲河，不過(guò)滿腹?！怪^人生食足，則歡有余，何待多須邪。工商衡牧，似多須者，若少私寡欲，充命則足。但非田無(wú)以立耳。）
自園之田，自田之湖。泛濫川上，緬邈水區(qū)?？Ｌ稘径厚唬灾拗u余。毖溫泉於春流，馳寒波而秋徂。風(fēng)生浪於蘭渚，日倒景於椒途，飛漸榭於中{彌金}，取水月之歡娛。旦延陰而物清，夕棲芬而氣敷。顧情交之永絕，覬云客之暫如。（此皆湖中之美，但患言不盡意，萬(wàn)不寫(xiě)一耳。諸澗出源入湖，故曰浚潭澗。澗長(zhǎng)是以窈窕。除菰以作洲，言所以紆余也。）
水草則萍藻，蒲芹蓀，兼菰蘋(píng)蘩，荇菱蓮。雖備物之偕美，獨(dú)扶渠之華鮮。播緣葉之郁茂，含紅敷之繽翻。怨清香之難留，矜盛容之易闌。必充給而后搴，豈蕙草之空殘。卷《句攵弦》之逸曲，感《江南》之哀嘆。秦箏倡而溯游往，《唐上》秦而舊愛(ài)還。（搴出《離騷》。《句攵弦》是《采菱歌》、《江南》是《相和曲》，云江南采蓮。秦箏倡《蒹笳篇》，《唐上》奏《蒲生》詩(shī)，皆感物致賦。魚(yú)藻蘋(píng)蘩荇，亦有詩(shī)人之詠，不復(fù)具敘。）
《本草》所載，山澤不一。雷桐是別，和緩是悉。參核六根，五華九實(shí)。二冬并稱而殊性，三建異形而同出。水香送秋而擢，林蘭近雪而揚(yáng)猗。卷柏萬(wàn)代而不殞，伏苓千歲而方知。映紅葩於綠帶，茂素蕤於紫枝。既住年而增靈，亦驅(qū)妖而斥疵。（《本草》所出藥處，於今不復(fù)依，隨士所生耳。此境出藥甚多，雷公、桐君，古之采藥，醫(yī)緩，古之良工，故曰別悉。參核者，雙核桃杏仁也。六根者，茍七根，五茄根，葛根，野葛根，□□根也。五華者，堇華、芫華、扌遂華、菊華、旋覆華也。九實(shí)者，連前實(shí)，槐實(shí)，柏實(shí)，兔絲實(shí)，女貞實(shí)，蛇床實(shí)，蔓荊實(shí)，蓼實(shí)□□也。二冬者，天門(mén)、麥門(mén)冬。三建者，附子、天雄、烏頭。水香，蘭草。林蘭，支子。卷柏、伏苓，并皆仙物。凡此眾藥事，悉見(jiàn)於《神農(nóng)》。）
其竹則二箭殊葉，四苦齊味。水石別谷，巨細(xì)各匯。既修竦而便娟，亦蕭森而蓊蔚。露夕沾而凄陰，風(fēng)朝振而清氣。捎玄云以拂杪，臨碧潭而挺翠。蔑上林與淇澳，驗(yàn)東南之所遺。企山陽(yáng)之游踐，遲鸞之棲托。憶昆園之悲調(diào)。（案，《初學(xué)記》二十八，「踐」作「餞」，「憶」作「噫」。）慨伶?zhèn)愔?。衛(wèi)女行而思?xì)w詠，楚客放而防露作。（二箭，一者苦箭，大葉；一者笄箭，細(xì)葉。四苦，青苦，白苦，紫苦，黃苦。水竹，依水生，甚細(xì)密，吳中以為宅援。石竹，本科叢大，以充屋榱，巨者竿挺之屬，細(xì)者無(wú)箐之流也。修竦、便娟，蕭森、蓊蔚，皆竹貌也。上林，關(guān)中之禁苑，淇澳，衛(wèi)地之行園，方此皆不如。東南會(huì)稽之竹箭，唯此地最富焉。山陽(yáng)、竹林之游，鸞棲食之所。昆山之竹任為笛，黃帝時(shí)，伶?zhèn)悢仄浜窬叽抵瑸辄S鍾之官。衛(wèi)女思?xì)w，作《竹竿》之詩(shī)，楚人放逐，東方朔感江潭而作《七諫》。）
其木則松柏檀櫟。（缺二字。）桐榆，柘谷棟，楸梓檉樗。剛?cè)嵝援悾懘噘|(zhì)殊。卑高沃脊，各隨所如。干合抱以隱岑，杪千仞而排虛。凌岡上而喬竦，蔭澗下而扶疏。沿長(zhǎng)谷以傾柯，攢積石以插衢。華映水而增光，氣結(jié)風(fēng)而回敷。當(dāng)嚴(yán)勁而蔥倩，承和煦而芬腴。送墜葉於秋晏，遲含萼於春初。（皆木之類，選其美者載之。山脊曰岡。闊上澗下，長(zhǎng)谷積石，各隨其方?！峨x騷》云：「青春受謝，白曰昭只?！埂对?shī)》云：「萼不韋韋」也。）
植物既載，動(dòng)類亦繁。飛泳騁透，胡可根源。觀貌相音，備列山川。寒燠順節(jié)，隨宜匪敦。（草、木、竹，植物。魚(yú)、鳥(niǎo)、獸、動(dòng)物。獸有數(shù)種，有騰者，有走者。走者騁，騰者透。謂種類既繁，不可根源，但觀其列狀，相其音聲，則知山川之好。興節(jié)隨宜，自然之?dāng)?shù)，非可敦戒也。）
魚(yú)則魷鱧鮒與，鱒鯢鏈鳊，魴鮪鯊鱖，嘗鯉鯔。輯采雜色，錦爛云鮮。唼藻戲浪，泛符流淵。或鼓鰓而湍躍，或掉尾而波旋。鱸乘時(shí)以入浦，感迅沿瀨以出泉。（魷音優(yōu)，鱧音禮，鮒音附，與音敘，鱒音寸兗反。鯢音完，鰱音連，鳊音毖仙反，魴音房，鮪音甾，鯊音沙，鱖音居綴反，嘗音上羊反，鯔地比之反，音竹之反，皆《說(shuō)文》、《字林》音?！对?shī)》云：「錦衾有燦?！构试棋\爛。鱸，一時(shí)魚(yú)。感音感，迅音迅，皆出溪中石上，恒以為玩。）鳥(niǎo)則鴻鵠，鷺鴇相，雞鵲繡質(zhì)，害翟綬章。晨鳧朝集，時(shí)喬山梁。海鳥(niǎo)違風(fēng)，朔禽避涼，荑生歸北，霜降客南。接響云漢，侶宿江潭。聆清哇以下聽(tīng)，載王子而上參。薄回涉以弁翰，映明壑而自耽。（音昆，鴻音洪，音溢?！蹲髠鳌吩疲骸噶而B(niǎo)》退飛?！棺秩绱恕ｙ]音下竺反，音秋，鷺音路，鴇音保，相音相。唐公之馬，與此鳥(niǎo)色同，故謂為相，音相。雞鵲害翟，見(jiàn)張茂先《博物志》。翟音翟，亦雉之美者，此四鳥(niǎo)并美采質(zhì)，鳧音符，野鴨也，常待晨而飛，喬音已消反，長(zhǎng)尾雉也。《論語(yǔ)》云：「山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉?！购ｘB(niǎo)爰居，臧文仲不知其鳥(niǎo)，以為神也。事見(jiàn)《左傳》。朔禽，雁也，寒月轉(zhuǎn)往衡陽(yáng)?！抖Y記》，霜始降，雁來(lái)賓，歲莫云，雁北向。政是陽(yáng)初生時(shí)，荑生歸北，霜降客南，山雞映水，自習(xí)其羽儀者。）
山上則猿犭軍貍獾，犴犭曼犭盈，山下則熊羆豺虎，原鹿。擲飛枝於窮崖，踔空絕于深硎。蹲谷底而長(zhǎng)嘯，攀木杪而哀鳴。（猿音袁，犭軍音魂，貍音力之反。獾音火丸反。犴音五懸反。犭曼音曼，似獾而長(zhǎng)，狼之屬，一曰ァ。音安黠反，犭盈音弋生反，貍之黃黑者，一曰似犭分。豺音在皆反，原音元，野羊大角，音鬼珉反，音京，能踔?jǐn)S?；㈤L(zhǎng)嘯，猿哀鳴，鳴聲可玩。）纟綸不投，置羅不披。弋靡用，蹄筌誰(shuí)施。鑒虎狼之有仁，傷遂欲之無(wú)崖。顧弱齡而涉道，悟好生之咸宜。率所由以及物，諒不遠(yuǎn)之在斯。撫鷗攸而悅豫，杜機(jī)心於林池。（八種皆是魚(yú)獵之具。自少不殺，至乎白首，故在山中，而此歡永廢。莊周云，虎狼仁獸，豈不父子相親。世云虎狼暴虐者，政以其如禽獸，而人物不自悟其毒害，而言虎狼可疾之甚，茍其遂欲，豈復(fù)崖限。自弱齡奉法，故得免殺生之事。茍此悟萬(wàn)物生好之理。《易》云；「不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)悔?！故舜说靡匀氲馈Ｇf周云，海人有機(jī)心，鷗鳥(niǎo)舞而不下。今無(wú)害彼之心，各悅豫於林池也。）敬承圣誥，恭窺前經(jīng)。山野昭曠，聚落膻腥。故大慈之弘誓，拯群物之淪傾。豈寓地而空言，必有貸以善成。欽鹿野之華苑，羨靈鷲之名山。企堅(jiān)固之貞林，希庵羅之芳園。雖纟卒容之緬邈，謂哀音之恒存。建招提於幽峰，冀振錫之息肩。庶鐙王之贈(zèng)席，想香積之惠餐。事在微而思通，理匪絕而可溫。（賈誼《吊屈》云：「恭承嘉惠?！咕闯校啻酥?。聚落是墟邑，謂歌哭諍訟，有諸讠宣華，不及山野為僧居止也。經(jīng)教欲令在山中，皆有成文。老子云：「善貸且善成。」此道惠物也。鹿苑，說(shuō)《四真諦》處。靈鷲山，說(shuō)《般若法華》處。堅(jiān)固林，說(shuō)泥洹處。庵羅園，說(shuō)不思議處。今旁林藝園制苑，仿佛在昔，依然托想雖纟卒容緬邈，哀音若存也。招提，謂僧不能常住者，可持作坐處也。所謂息肩。鐙王、香積，事出《維摩經(jīng)》。《論語(yǔ)》云：「溫故知新。」理既不絕，更宜復(fù)溫，則可待為己之日用也。）爰初經(jīng)略，杖策孤征。入澗水涉，登嶺山行。陵頂不息，窮泉不停。櫛風(fēng)沐雨，犯露乘星。研其淺思，罄其短規(guī)。非龜非筮，擇良選奇。翦榛開(kāi)逕，尋石覓崖。四山周回，雙流逶迤。面南嶺，建經(jīng)臺(tái)，倚北阜，筑講堂，旁危峰，立禪室，臨浚流，列僧房，對(duì)百年之喬木，納萬(wàn)代之芬芳，抱終古之泉源，美膏液之清長(zhǎng)。謝麗塔於郊廓，殊世間於城旁。欣見(jiàn)素以抱樸，果甘露於道場(chǎng)。（云初經(jīng)略，躬自履行，備諸苦辛也。罄其淺短，無(wú)假於龜筮，貧者既不以麗為美，所以即安茅茨而巳。是以謝郊郭而殊城旁。然清虛寂寞，實(shí)是得道之所也。）
苦節(jié)之僧，明發(fā)懷抱，事紹人徒，心通世表。是游是憩，倚石構(gòu)草。寒暑有移，至業(yè)莫矯。觀三世以其夢(mèng)，撫六度以取道。乘恬知以寂泊，含和理之窈窕。指東山以冥期，實(shí)西方之潛兆。雖一日以千載，猶恨相遇之不早。（謂曇隆、法流二法師也。二公辭恩愛(ài)，棄妻子，輕舉入山，外緣都絕，魚(yú)肉不人口，糞埽必在體，物見(jiàn)之絕嘆，而法師處之夷然。詩(shī)人西發(fā)不勝造道者，其亦如此。往石門(mén)瀑布中路高樓之游，昔告離之始，期生東山，沒(méi)存西方。相遇之欣，實(shí)以一日為千載，猶概慨不早。）
賤物重己，棄世希靈。駭彼促年，愛(ài)是長(zhǎng)生。冀浮丘之誘接，望安期之招迎。甘松桂之苦味，夷皮褐以頹形。羨蟬境之匪日，撫云倪其若驚。陵名山而屢憩，過(guò)巖室而披情。雖未階於至道，且緬絕於世纓。指松菌而興言，良未齊於殤彭。（此一章敘仙學(xué)者雖未及佛道之高，然出於世表矣。浮丘公是王子喬師，安期先生是馬明生師，二事出《列仙傳》?！抖凑娼?jīng)》云：「今學(xué)仙者，亦明師以自發(fā)悟，故不辭苦味頹形也。」莊周云：「和以天倪。」倪者崖也。數(shù)經(jīng)歷名山，遇余巖室，披露其情性，且獲長(zhǎng)生。方之松菌殤彭，邈然有間也。）
山作水役，不以一牧。資待各徒，隨節(jié)競(jìng)逐。陟嶺刊木，除榛伐竹。抽筍自篁，レ箬于谷。楊勝所拮，秋冬{艸}獲。野有蔓草，獵涉{艸嬰}。亦醞山清，介爾景福?？嘁孕g(shù)成，甘以扌審熟。慕椹高林，剝芨巖椒。掘陽(yáng)崖，レ扌鮮陰В。晝見(jiàn)搴茅，宵見(jiàn)索。芟菰翦蒲，以薦以茭。既坭既埏，品收不一。其灰其灰，咸各有律。六月采蜜，八月樸栗。備物為繁，略載靡悉。（此一章謂是山作及水役采拾諸事也。然漁獵之事，皆不載，楊楊挑也，山間謂之木子，氵反音覆，字出《字林》?！对?shī)》人云：「六月食郁及?！公C涉字出《爾雅》。術(shù)，術(shù)酒，味苦。扌審，扌審酒，味甘，并至美，兼以療病，扌審治癰核，術(shù)治痰冷。椹音甚，味似菰菜而勝，刊木而作之，謂之慕。芨音及，采以為紙，音倩，采以為渫，扌鮮（音鮮），采以為飲。采蜜撲栗，各隨其月也。）若乃南北兩居，水通陸阻。觀風(fēng)瞻云，方知厥所。（兩居謂南北兩處，各有居止。峰阻絕，水道通耳。觀風(fēng)瞻云，然后方知其處所。）南山則夾渠二田，周嶺三苑。九泉?jiǎng)e澗，五谷異，群峰參差出其間，連岫復(fù)陸成其坂。眾流溉灌以環(huán)近，諸堤擁抑以接遠(yuǎn)。遠(yuǎn)堤兼陌，近流開(kāi)湍。凌阜泛波，水往步還。還回往匝，枉渚員巒。呈美表趣，胡可勝單?？贡表斠暂蒺^，瞰南峰以啟軒。羅曾崖於戶里，列鏡瀾於窗前。因丹霞以楣，附碧云以翠椽。視奔星之俯馳，顧之□□未牽。鴻翻翥而莫及，何但燕雀之翩。氵九泉旁出，潺于東檐，桀壁對(duì)寺，空龍於西ニ。修竹葳蕤以翳薈，灌木森沈以蒙茂。蘿蔓延以攀援，花芬薰而媚秀。日月投光於柯間，風(fēng)露披清於畏岫。夏涼寒燠，隨時(shí)取適。階基回互，乘隔。此焉卜寢，玩水弄石。邇即回眺，終歲罔攵。傷美物之遂化，怨浮齡之如借。眇遁逸於人群，和寄心於云霓。（南山是開(kāi)創(chuàng)卜居之處也。從江樓步路，跨越山嶺，綿亙田野，或升或降，當(dāng)三里許。途路所經(jīng)見(jiàn)也，則喬木茂竹，緣畛彌阜，橫波疏石，側(cè)道飛流，以為寓目之美觀。及至所居之處，自西山開(kāi)道，迄于東山，二里有余。南悉連嶺迭鄣，青翠相接，云煙霄路，殆無(wú)倪際。從逕入谷，凡有三口。方壁西南石門(mén)世□南□池東南，皆別載其事。緣路初入，行於竹逕，半路闊，以竹渠澗。既入東南傍山渠，展轉(zhuǎn)幽奇，異處同美。路北東西路，因山為鄣。正北狹處，踐湖為池。南山相對(duì)，皆有崖岸。東北枕壑，下則清川如鏡，傾柯盤(pán)石，被奧映渚。西巖帶林，去潭可二十丈許，葺基構(gòu)宇，在巖林之中，水衛(wèi)石階，開(kāi)窗對(duì)山，仰眺曾峰，俯鏡浚壑。去巖半嶺，復(fù)有一樓，回望周眺，既得遠(yuǎn)趣，還顧西館，望對(duì)窗戶。緣崖下者，密竹蒙逕，從北直南，悉是竹園。東西百丈，南北百五十五丈。北倚近峰，南眺遠(yuǎn)嶺，四山周回，溪澗交過(guò)，水石林竹之美，巖岫隈曲之好，備盡之矣?？彘_(kāi)筑，此焉居處，細(xì)趣密玩，非可具記，故較言大勢(shì)耳。越山列其表側(cè)傍緬□□為異觀也。）因以小湖，鄰於其隈。眾流所湊，萬(wàn)泉所回。氵九濫異形，首毖終肥。別有山水，路邈緬歸。（氵九濫、肥毖，皆是泉名，事見(jiàn)於《詩(shī)》，云此萬(wàn)泉所湊，名有形勢(shì)。）
求歸其路，乃界北山。棧道傾虧，蹬閣連卷。復(fù)有水逕，繚繞回圓，イイ平湖，泓泓澄淵。孤岸竦秀，長(zhǎng)洲纖綿，既瞻既眺，曠矣悠然。及其二川合流，異源同口。赴隘入險(xiǎn)，俱會(huì)山首。瀨排沙以積丘，峰倚渚以起阜。石傾瀾而捎巖，木映波而結(jié)藪。逕南ぞ以橫前，轉(zhuǎn)北崖而掩后。隱叢灌故悉晨暮，托星宿以知左右。（往反經(jīng)過(guò)，自非巖澗，便是水逕，洲島相對(duì)，皆有趣也。）
山川澗石，州岸草木。既標(biāo)異於前章，亦列同於后牘。山匪且而是岵，川有清而無(wú)濁。石傍林而插巖，泉協(xié)澗而下谷。淵轉(zhuǎn)渚而散芳，岸靡沙而映竹。草迎冬而結(jié)葩，樹(shù)凌霜而振綠。向陽(yáng)則在寒而納煦，面陰則當(dāng)暑而含雪。連岡則積嶺以隱嶙，舉峰則群竦以隱嶙。浮泉飛流以寫(xiě)空，沈波潛溢於洞穴。凡此皆異所而咸善，殊節(jié)而俱悅。（土山戴石曰且。山有林曰岵。此章謂山川眾美，亦不必有，故總敘其最。居山之后事，亦皆有尋求也。）
春秋有待，朝夕須資。既耕以飯，亦桑貿(mào)衣。藝菜當(dāng)肴，采藥救頹。自外何事，順性靡違。法音晨聽(tīng)，放生夕歸。研書(shū)賞理，敷文奏懷。凡厥意謂，揚(yáng)較以揮。且列於言，誡特此推。（謂寒待綿纊，暑待纊，朝夕餐飲，設(shè)此諸業(yè)以待之。藥以療病，又在其外，事之相推，自不得不然。至於聽(tīng)講放生，研書(shū)敷文，皆其所好。韓非有《揚(yáng)較》，班固亦云「揚(yáng)較古今」，其義一也。左思曰：「為左右揚(yáng)較而陳之?！梗?br>北山二園，南山三苑。百果備列，乍近乍遠(yuǎn)。羅行布株，迎早侯晚。猗蔚溪澗，森疏崖。杏壇、奈園，橘林、栗圃，桃李多品，梨棗殊所。枇杷林檎，帶谷映渚。椹梅流芬於回巒，卑柿被實(shí)於長(zhǎng)浦。（莊周云：「魚(yú)父見(jiàn)孔子杏壇之上?！埂毒S摩詰經(jīng)》奈樹(shù)園。楊雄《蜀都賦》云橘林。左太沖亦云「戶有橘柚之園?！固依钏采醵啵瑮椑媸鲁霰焙?、濟(jì)之間，淮、潁諸處，故云殊所也。）畦町所藝，含蕊藉芳，蓼蕺{艸}薺，葑菲蘇姜。緣葵眷節(jié)以懷露，白薤感時(shí)而負(fù)霜。寒蔥標(biāo)倩以陵陰，春藿吐苕以近陽(yáng)。（葑菲見(jiàn)《詩(shī)·柏舟》中。管子曰：「北伐山戎，得寒蔥?！光钻U云，寒蔥挺園。灌疏自供，不待外求者也。）
弱質(zhì)難恒，頹齡易喪。撫鬢生悲，視顏?zhàn)詡?。承清府之有術(shù)，冀在衰之可壯。尋名山之奇藥，越靈波而憩轅。采石上之地黃，摘竹下之天門(mén)。摭曾嶺之細(xì)辛，拔幽澗之溪蓀。仿鍾乳於洞穴，訊丹陽(yáng)於紅泉。（此皆住年之藥，即近山之所出，有采拾，欲以消病也。）
安居二時(shí)，冬夏三月。遠(yuǎn)僧有來(lái)，近眾無(wú)闕。法鼓朗響，頌偈清發(fā)。散華霏蕤，流香飛越，析曠劫之微言，說(shuō)像法之遺旨。乘此心之一豪，濟(jì)彼生之萬(wàn)理。啟善趣於南倡，歸清暢於北機(jī)。非獨(dú)愜於予情，諒僉感於君子。山中兮清寂，群紛兮自絕。周聽(tīng)兮匪多，得理兮俱悅。寒風(fēng)兮搔屑，面陽(yáng)兮常熱。炎光兮隆熾，對(duì)陰兮霜雪。忄曷曾臺(tái)兮陟云根，坐澗下兮越風(fēng)穴。在茲城而諧賞，傳古今之不滅。（眾僧冬夏二時(shí)坐，謂之安居，輒九十日。眾遠(yuǎn)近聚萃，法鼓、頌偈、華、香四種，是齋講之事。析說(shuō)是齋講之議。乘此之心，可濟(jì)彼之生。南倡者都講，北機(jī)者法師，山中靜寂，實(shí)是講說(shuō)之處。兼有林木，可隨寒暑，恒得清和，以為適也。）好生之篤，以我而觀。懼命之盡，吝景之歡。分一往之仁心，拔萬(wàn)族之險(xiǎn)難。招驚魂於殆化，收危形於將闌。漾水性於江流，吸云物於天端。睹騰翰之頑頡，視鼓鰓之往還。馳聘者倘能狂愈，猜害者或可理攀。（云物皆好生，但以我而觀，便可知彼之情。吝景懼命，是好生事也。能放生者，但有一往之仁心，便可拔萬(wàn)族之險(xiǎn)難。水性云物，各尋其生。老子云，馳騁出獵，令人心發(fā)狂。猜害者恒以忍害為心，見(jiàn)放生之理，或可得悟也。）
哲人不存，懷抱誰(shuí)質(zhì)。糟粕猶在，啟滕剖帙。見(jiàn)柱下之經(jīng)二，睹濠上之篇七。承未散之全樸，救巳頹於道術(shù)。嗟夫！六藝以宣圣教，九流以判賢徒。國(guó)史以載前紀(jì)，家傳以申世模。篇章以陳美刺，論難以核有無(wú)。兵技醫(yī)日。龜策筮夢(mèng)之法，風(fēng)角冢宅，算數(shù)律歷之書(shū)?；蚱缴饔[，并於今而棄諸。驗(yàn)前識(shí)之喪道，抱一德而不渝。（莊周云：「輪扁語(yǔ)齊桓公，公之所讀書(shū)，圣人之糟粕。者，《金》之流也。柱下，老子。濠上，莊子。二、七是篇數(shù)也。云此二書(shū)最有理，過(guò)此以往，皆是圣人之教，獨(dú)往者所棄。）
伊昔齠齔，實(shí)愛(ài)斯文。援紙握管，會(huì)性通神。詩(shī)以言志，賦以敷陳。箴銘誄頌，咸各有倫。爰暨山棲，彌歷年紀(jì)。幸多暇日，自求諸己。研精靜慮，貞觀厥美。懷秋成章，含笑奏理。（謂少好文章，及山棲以來(lái)，別緣既闌，尋慮文詠，以盡暇日之適。便可得通神會(huì)性，以永終朝。）若乃乘攝持之告，評(píng)養(yǎng)達(dá)之篇。畏絕跡之不遠(yuǎn)，懼行地之多艱。均上皇之自昔，忌下衰之在旃。投吾心於高人，落賓名於圣賢。廣滅景於崆峒，許遁音於箕山。愚假駒以表谷，涓隱巖以搴芳。（缺十七字。）萊庇蒙以織畚。皓棲商而頤志，（卿寢茂而敷詞。缺五字。）鄭別谷而永逝。梁去霸而之會(huì)。高居唐而胥宇，臺(tái)依崖而穴墀。咸自得以窮年，眇貞思於所遺。（老子云：「善攝生者?！骨f子云：「謂之不善持生。」又云：「養(yǎng)生有無(wú)崖，達(dá)生者不務(wù)生之所無(wú)奈何?！菇^跡，上皇，下衰，賓名，義亦皆出莊周。廣成子在崆峒之上，黃帝之師也。許由隱於箕山，堯以天下讓而不取。愚公居于駒阜，齊桓公逐鹿入山，見(jiàn)之，涓子隱於宕山，好餌術(shù)，告伯陽(yáng)《琴心》三篇，庚桑楚得老子之道，居畏{石}之山。楚狂接輿，楚王聞其賢，使使者聘之，於是遂游諸名山，在蜀峨眉山上。徐無(wú)鬼巖棲，魏侯勞之，問(wèn)「先生苦山林矣，乃肯見(jiàn)寡人?！篃o(wú)鬼問(wèn)：「君絀嗜欲，屏好惡，則耳目察矣。」常采芋栗。老萊子耕於蒙山之陽(yáng)，著書(shū)十五篇，言道家之事，織畚為業(yè)。四皓避秦亂，入商洛深山，漢祖召不能出。司馬長(zhǎng)卿高才，而處世不樂(lè)預(yù)公卿大事，病免，家居茂陵。鄭子真耕隱谷口，大將軍王鳳禮騁不屈，遂與弟子別於山阿，終身不反。梁伯鸞隱霸陵山中，耕織以自?shī)?，后?fù)入會(huì)稽山。臺(tái)孝威居武安山下，依崖為土室，采藥自給。高文通居西唐山，從容自?shī)室病＃?br>暨其窈窕幽深，寂漠虛遠(yuǎn)。事與情乖，理與形反。既耳目之靡端，豈足跡之所踐。蘊(yùn)終古於三季，俟通明於五眼。權(quán)近慮以停筆，抑淺知而絕簡(jiǎn)。（謂此既非人跡所求，更待三明五通，然后可踐履耳。故停筆絕簡(jiǎn)，不復(fù)多云，冀夫賞音悟夫此旨也?！端螘?shū)·謝靈運(yùn)傳》《藝文類聚》六十四。）
◇ 江妃賦
招魂定情，洛神清思，覃曩日之敷陳，盡古來(lái)之妍媚。矧今日之逢逆，邁前世之靈異。小腰微骨，朱衣皓齒，綿視騰采，靡膚膩理，姿非定容。服無(wú)常度，兩宜歡顰，俱適華素，于時(shí)升（《初學(xué)記》作「出」。）月隱山，落日映嶼，收霞斂色，回飆拂諸。每馳情於晨暮，矧良遇之莫敘，投明（《初學(xué)記》作「珠」。）以申贈(zèng)，覬色授而魂與。嗟佳人之眇遇，眺霄際而告語(yǔ)。懼展愛(ài)之未期，抑傾念而暫佇。天臺(tái)二娥，宮亭雙媛，青（神接，紫衣形見(jiàn)?；蝻h翰凌煙，或潛泳浮海，萬(wàn)里俄頃，寸陰未改。事雖假於云物，心常得於無(wú)待。況分岫湘岸，延情蒼陰，隔山川之表里，判天地之浮沉，承嘉約于往昔。寧更貳於在今。儻借訪於交甫。知斯言之可諶，蘭音未吐，紅顏若暉，留眄光溢，動(dòng)袂芳菲。散云轡之絡(luò)驛，案靈輜而徘徊，建羽旌而逶迤，奏清管之依微。慮一別之長(zhǎng)絕，眇天末而永違。《藝文類聚》七十九，《初學(xué)記》十九，《御覽》二百八十一。）
◇ 山居賦（有序并自注）
古巢居穴處曰巖棲，棟宇居山曰山居，在林野曰丘園，在郊郭曰城旁，四者不同，可以理推。言心也，黃屋實(shí)不殊於汾陽(yáng)。即事也，山居良有異乎市廛。抱疾就閑，順從性情，敢率所樂(lè)，而以作賦。楊子云云：「詩(shī)人之賦麗以則?！刮捏w宜兼，以成其美。今所賦既非京都宮觀游獵聲色之盛，而敘山野草木水石谷稼之事，才乏昔人，心放俗外，詠於文則可勉而就之，求麗邈以遠(yuǎn)矣。覽者廢張、左之艷辭，尋臺(tái)、皓之深意，去飾取素，儻值其心耳。意實(shí)言表，而書(shū)不盡，遺跡索意，托之有賞，其辭曰：
謝子臥疾山頂，覽古人遺書(shū)，與其意合，悠然而笑曰：夫道可重，故物為輕；理宜存，故事斯忘。古今不能革，質(zhì)文咸其常。合宮非縉云之館，衢室豈放勛之堂。邁深心於鼎湖，送高情於汾陽(yáng)。嗟文成之卻粒，愿追松以遠(yuǎn)游。嘉陶朱之鼓棹，乃語(yǔ)種以免憂。判身名之有辨，權(quán)榮素其無(wú)留。孰如牽犬之路既寡，聽(tīng)鶴之途何由哉。（理以相得為適，古人遺書(shū)，與其意合，所以為笑。孫權(quán)亦謂周瑜「公瑾與孤意合?！狗蚰苤氐绖t輕物，存理則忘事，古今質(zhì)文，可謂不同，而此處不異?？N云、放勛，不以天居為所樂(lè)，故合宮、衢室，皆非淹留。鼎湖、汾陽(yáng)，乃是所居之?！跷某?、張良，卻粒棄人間事，從赤松子游，陶朱、范蠡，臨去之際，亦語(yǔ)文種云云。謂二賢既權(quán)榮素，故身名有判也。牽犬，李斯之嘆。聽(tīng)鶴，陸機(jī)領(lǐng)成都眾大敗后，云「思聞華亭鶴唳，不可復(fù)得」。）
若夫巢穴以風(fēng)露貽患，則《大壯》以棟宇祛弊；宮室以瑤璇致美，則白賁以丘園殊世。惟上（托）於巖壑，幸兼善而罔滯。雖非市朝，而寒暑均和也。雖是筑構(gòu)，而飾樸兩逝。（《易》云，上古穴居野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以蔽風(fēng)兩，蓋取諸《大壯》。璇堂自是素，故曰白賁，最是上爻也。此堂世異矣。謂巖壑道深於丘園，而不為巢穴，斯免(缺二字)，得暑寒之適，雖是筑構(gòu)，無(wú)妨非朝市云云。）
昔仲長(zhǎng)愿言，流水高山，應(yīng)璩作書(shū)，邙阜洛川。勢(shì)有偏側(cè)，地闕周員。銅陵之奧，卓氏充钅爪扌規(guī)之端，金谷之麗，石子致音徽之觀。徒刑域之薈蔚，惜事異於棲盤(pán)。至若鳳、叢二臺(tái)，云夢(mèng)、青丘，漳渠、淇園，橘林、長(zhǎng)洲，雖千乘之珍苑，孰嘉遁之所游。且山川之未備，亦何議於兼求。（仲長(zhǎng)子云：「欲使居有良田廣宅，在高山流水之畔。溝池自環(huán)，竹木周布，場(chǎng)囿在前，果園在后。」應(yīng)琚與程文信書(shū)云：「故求道田，在關(guān)之西，南臨洛水，北據(jù)邙山，托崇岫以為宅，因茂林以為蔭?！怪^二家山居，不得周員之美。楊雄《蜀都賦》云：「銅陵衍?！棺客鯇O采山鑄銅，故《漢書(shū)·貨殖傳》云：「卓氏之臨邛，公擅山川?！箺钚邸斗窖浴罚骸噶?、益之間，裁木為器曰钅爪，裂帛為衣曰扌規(guī)。」金谷，石季倫之別廬，在河南界，有山川林木，池沼水碓。其鎮(zhèn)下邳時(shí)，過(guò)游賦詩(shī)，一代盛集。謂二地雖珍麗，然制作非棲盤(pán)之意也。鳳臺(tái)，秦穆公時(shí)秦女所居，以致蕭史。叢臺(tái)，趙之崇館。張衡謂趙筑叢臺(tái)於前，楚建章華於后。楚之云夢(mèng)，大中□居《長(zhǎng)飲賦》：楚靈王游云夢(mèng)之中，息於荊臺(tái)之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顧彭蠡之濤，南望巫山之阿，遂造章華之臺(tái)。亦見(jiàn)諸史?；茨锨嗲?，齊之海外，皆獵所。司馬相如云：「秋田乎青丘，傍徨乎海外?！拐那菲馂槲何暮钏?，溉水之所。淇園、衛(wèi)之竹園，在淇水之澳，《詩(shī)》人所載。橘林，蜀之園林，楊子云《蜀都賦》亦云橘林。左太沖謂戶有橘柚之園。長(zhǎng)洲，吳之苑園，左亦謂長(zhǎng)洲之茂苑，因江海洲渚以為苑囿，缺六字，故表此園之珍靜千乘宴嬉之所，非幽人憩止之鄉(xiāng)，且山川亦不能兼茂，隨地勢(shì)所遇耳。）
覽明達(dá)之撫運(yùn)，乘機(jī)緘而理默。指歲暮而歸休，詠宏徽於刊勒。狹三閭之喪江，矜望諸之去國(guó)。選自然之神麗，盡高樓之意得。（余祖車(chē)騎，建大功淮、肥，江左得免橫流之禍。后及太傅既薨，遠(yuǎn)圖已輟，於是便求解駕東歸，以避君側(cè)之亂。廢興隱顯，當(dāng)是賢達(dá)之心，故選神麗之所，以申高棲之志。經(jīng)始山川，實(shí)基於此。）
仰前哲之遺訓(xùn)，俯性情之所便。奉微驅(qū)以宴息，保自事以乘閑。愧班生之夙悟，慚尚子之晚研。年與疾而偕來(lái)，志乘拙而俱旋。謝平生於知游，棲清曠於山川。（謂經(jīng)始此山，遺訓(xùn)於后也。性情各有所便，山居是其宜也。《易》云：「向晦入宴息?！骨f周云：「自事其心?！勾硕瞧渌帯０嗨帽静蝗臼?，故曰夙悟；尚平未能去累，故曰晚研。想遲二人，更以年衰疾至。志寡求拙曰乘，并可山居。曰與知游別，故曰謝平生；就山川，故曰棲清曠。）
其居也，左湖右汀。往渚還江，面山背阜，東阻西傾。抱含吸吐，款跨紆縈。綿聯(lián)邪亙，側(cè)直齊平。（枚乘曰：「江右湖，其樂(lè)無(wú)有?！勾藚强驼f(shuō)楚公子之詞。當(dāng)謂江都之野，彼雖有江湖而乏山巖，此憶江湖左右與之同，而山岳形勢(shì)，池城所無(wú)也。往渚還江，謂四面有水；面山背阜，亦謂東西有山，便是四水之里也。抱含吸吐，謂中央復(fù)有川?？羁缂u縈，謂邊背相連帶。迂回處謂之邪亙，平正處謂之側(cè)直。）
近東則上田、下湖，西溪、南谷，石彖、石滂，閔硎、黃竹。決飛泉於百仞，森高薄於千麓。寫(xiě)長(zhǎng)源於遠(yuǎn)江，派深毖於近瀆。（上田在下湖之水口，名為田口。下湖，在田之下下處，并有名山川。西溪、南谷分流，谷鄣水畎入田口。西溪水出始寧縣西谷鄣，是近山之最南峰者，西溪便是□之背。入西溪之里，得石彖），以右為阻，故謂為彖。石滂在西溪之東，從縣南入九里，兩面峻峭數(shù)十丈，水自上飛下。比至外，封登十?dāng)?shù)里，皆飛流迅激，左右?guī)r壁緣竹。閔硎，在石滂之東。逶迤下注良田。黃竹與其連，南界莆中也。
近南則會(huì)以雙流，縈以三洲。表里回游，離合山川。崩飛於東峭，傍薄於西阡。拂青林而激波，揮白沙而生漣。（雙流，謂剡江及小江，此二水同會(huì)於山南，便合流注下。三洲在二水之口，排沙積岸，成此洲漲。表里離合，是其貌狀也。者，謂回江岑，在其山居之南界，有石跳出，將崩江中，行者莫不駭栗。者，是縣故治之所，在江之□□用石竟渚，并帶青林而連白沙也。）
近西則楊、賓接峰，唐皇連縱。室、壁帶溪，曾、孤臨江。竹緣浦以被綠，石照澗而映紅。月隱山而成陰，木鳴柯以起風(fēng)。（楊中、元賓，并小江之近處，與山相接也。唐皇便從北出。室，石室、在小江口南岸。壁、小江北岸。并在楊中之下。壁高四十丈，色赤，故曰照澗而映紅。曾山之西，孤山之南，王子所經(jīng)始，并臨江，皆被以綠竹。山高月隱，便謂為陰，鳥(niǎo)集柯鳴，便謂為風(fēng)也。）近北則二巫結(jié)湖，兩智{利曰}通沼。橫、石判盡，休周分表。引修堤之逶迤，吐泉流之浩氵羔。山幾下而回澤，瀨石上而開(kāi)道。（大小巫湖，中隔一山，外{利曰}周回，在圻西北。邊浦出江，并是美處。義熙中，王穆之居大巫湖，經(jīng)始處所猶在。兩{利曰}皆長(zhǎng)溪，外{利曰}出山之后四五里許，里{利曰}亦隔一山，出新彖。橫山，野舍之北面。常石，野舍之西北。巫湖舊唐，故曰修堤。長(zhǎng)甚遠(yuǎn)，故日泉流。常石幾□□□□，故曰山幾下而回澤，里{利曰}漫石數(shù)里，水從上過(guò)，故曰瀨石上而開(kāi)道。休山東北，周里山在休之南，并是北邊。）
遠(yuǎn)東則天臺(tái)、桐柏，方石、太平，二韭、四明，五奧三菁。表神異於緯牒，驗(yàn)感應(yīng)於慶靈。凌石橋之莓苔，越酋之紆縈。（天臺(tái)、桐柏，七縣余地，南帶海。二韭、四明、五奧，皆相連接，奇地所無(wú)，高於五岳，便是海中三山之流。韭以菜為名，四明，方石，面四自然開(kāi)窗也。五奧者，曇濟(jì)道人、蔡氏，郗氏、謝氏、陳氏，各有一奧，皆相掎角，并是奇地。三菁，太平之北。太平，天臺(tái)之始。方石直上萬(wàn)丈，下有長(zhǎng)溪，亦是縉云之流云。此諸山并見(jiàn)圖緯，神仙所居。往來(lái)要徑石橋，過(guò)酋、溪人跡之艱，不復(fù)過(guò)此也。）
遠(yuǎn)南則松箴、棲雞，唐嵫、漫石。、嵊對(duì)嶺，*B65*C孟分隔。入極浦而回，迷不知其所適。上崎而蒙籠，下深沈而澆激。（棲雞，在?？谥希瑒e浦入其中，周回甚深，四山之里。松箴在棲雞之上，緣江。唐嵫入太平水路，上有瀑布數(shù)百丈。漫石在唐嵫下，郗景興經(jīng)始精舍，亦是名山之流。卒嵊與分界，去山八十里，故曰遠(yuǎn)南。前嶺鳥(niǎo)道，正當(dāng)五十里高，左右所無(wú)，就下地形高，乃當(dāng)不稱。遠(yuǎn)望*B65*C山甚奇，謂白爍尖者最高，下有良田，王敬弘經(jīng)始精舍。曇濟(jì)道人住孟山，名日孟埭，芋薯之田。清溪秀竹，回開(kāi)巨石，有趣之極。此中多諸浦澗，傍依茂林，迷不知所通，崎深沈，處處皆然，不但一處。）
遠(yuǎn)西則（缺四十三字。）
遠(yuǎn)北則長(zhǎng)江永歸，巨海延納，昆漲緬曠，島嶼綢沓。山縱橫以布護(hù)，水回沈而縈。信荒極之綿眇，究風(fēng)波之睽合。（江從山北流，窮上虞界，謂之三江口，便是大海。老子謂海為百谷王，以其善處下也。海人謂孤由為昆。薄洲有山謂之島嶼，即洲也。漲者，沙始起將欲成嶼，縱橫無(wú)常，於一處回沈相縈擾也。大荒東極，故為荒極。風(fēng)波不恒，為睽合也。）徒觀其南術(shù)□□□□□□□□□□岸測(cè)深，相渚知淺。洪濤滿則曾石沒(méi)，清瀾減則沈沙顯。及風(fēng)興濤作，水勢(shì)奔?jí)?。于歲春秋，在月朔望。湯湯驚波，滔滔駭浪。電激雷崩，飛流灑漾。凌絕壁而起岑，橫中流而連薄。始迅轉(zhuǎn)而騰天，終倒底而見(jiàn)壑。此楚貳心醉於吳客，河靈懷慚於海若。（南術(shù)是其臨江舊宅，門(mén)前對(duì)江、三轉(zhuǎn)曾山，路窮四江、對(duì)岸西面常石。此二山之間，西南角岸孤山，此二山皆是狹處，故曰生幾。勇門(mén)以南上便大《門(mén)艮》，故曰成衍。岸高測(cè)深，渚下知淺也。江中有孤石沈沙，隨水增減，春秋塑望，是其盛時(shí)。故枚乘云，楚太子有疾，吳客問(wèn)之，舉秋濤之美，得以瘳病。太子，國(guó)之儲(chǔ)貳，故曰楚貳。河靈，河伯居河，所謂河靈。懼於海若，事見(jiàn)莊周《秋水篇》。）
爾其舊居，曩宅今園，槿尚援，基井具存。曲術(shù)周乎前后，直陌矗其東西。豈伊臨溪而傍沼，乃抱阜而帶山。考封域之靈異，實(shí)茲境之最然。葺駢梁於巖麓，棲孤棟於江源。敞南戶以對(duì)遠(yuǎn)嶺，辟東窗以矚近田。田連岡而盈疇，嶺枕水而通阡。（葺室在宅里山之東麓，東窗矚田，兼見(jiàn)江山之美。三間故謂之駢梁。門(mén)前一棟，枕幾上，存江之嶺，南對(duì)江上遠(yuǎn)嶺。此二館屬望，殆無(wú)優(yōu)劣也。）
阡陌縱橫，塍埒交經(jīng)。導(dǎo)渠引流，脈散溝并，蔚蔚豐秫，香粳。送夏蚤秀，迎秋晚成。兼有陵陸，麻麥粟菽。候時(shí)覘節(jié)，遞藝遞孰。供粒食與漿飲，謝工商與衡牧。生何待於多資，理取足於滿腹。（許由云：「偃鼠飲河，不過(guò)滿腹?！怪^人生食足，則歡有余，何待多須邪。工商衡牧，似多須者，若少私寡欲，充命則足。但非田無(wú)以立耳。）
自園之田，自田之湖。泛濫川上，緬邈水區(qū)?？Ｌ稘径厚唬灾拗u余。毖溫泉於春流，馳寒波而秋徂。風(fēng)生浪於蘭渚，日倒景於椒途，飛漸榭於中{彌金}，取水月之歡娛。旦延陰而物清，夕棲芬而氣敷。顧情交之永絕，覬云客之暫如。（此皆湖中之美，但患言不盡意，萬(wàn)不寫(xiě)一耳。諸澗出源入湖，故曰浚潭澗。澗長(zhǎng)是以窈窕。除菰以作洲，言所以紆余也。）
水草則萍藻，蒲芹蓀，兼菰蘋(píng)蘩，荇菱蓮。雖備物之偕美，獨(dú)扶渠之華鮮。播緣葉之郁茂，含紅敷之繽翻。怨清香之難留，矜盛容之易闌。必充給而后搴，豈蕙草之空殘。卷《句攵弦》之逸曲，感《江南》之哀嘆。秦箏倡而溯游往，《唐上》秦而舊愛(ài)還。（搴出《離騷》。《句攵弦》是《采菱歌》、《江南》是《相和曲》，云江南采蓮。秦箏倡《蒹笳篇》，《唐上》奏《蒲生》詩(shī)，皆感物致賦。魚(yú)藻蘋(píng)蘩荇，亦有詩(shī)人之詠，不復(fù)具敘。）
《本草》所載，山澤不一。雷桐是別，和緩是悉。參核六根，五華九實(shí)。二冬并稱而殊性，三建異形而同出。水香送秋而擢，林蘭近雪而揚(yáng)猗。卷柏萬(wàn)代而不殞，伏苓千歲而方知。映紅葩於綠帶，茂素蕤於紫枝。既住年而增靈，亦驅(qū)妖而斥疵。（《本草》所出藥處，於今不復(fù)依，隨士所生耳。此境出藥甚多，雷公、桐君，古之采藥，醫(yī)緩，古之良工，故曰別悉。參核者，雙核桃杏仁也。六根者，茍七根，五茄根，葛根，野葛根，□□根也。五華者，堇華、芫華、扌遂華、菊華、旋覆華也。九實(shí)者，連前實(shí)，槐實(shí)，柏實(shí)，兔絲實(shí)，女貞實(shí)，蛇床實(shí)，蔓荊實(shí)，蓼實(shí)□□也。二冬者，天門(mén)、麥門(mén)冬。三建者，附子、天雄、烏頭。水香，蘭草。林蘭，支子。卷柏、伏苓，并皆仙物。凡此眾藥事，悉見(jiàn)於《神農(nóng)》。）
其竹則二箭殊葉，四苦齊味。水石別谷，巨細(xì)各匯。既修竦而便娟，亦蕭森而蓊蔚。露夕沾而凄陰，風(fēng)朝振而清氣。捎玄云以拂杪，臨碧潭而挺翠。蔑上林與淇澳，驗(yàn)東南之所遺。企山陽(yáng)之游踐，遲鸞之棲托。憶昆園之悲調(diào)。（案，《初學(xué)記》二十八，「踐」作「餞」，「憶」作「噫」。）慨伶?zhèn)愔?。衛(wèi)女行而思?xì)w詠，楚客放而防露作。（二箭，一者苦箭，大葉；一者笄箭，細(xì)葉。四苦，青苦，白苦，紫苦，黃苦。水竹，依水生，甚細(xì)密，吳中以為宅援。石竹，本科叢大，以充屋榱，巨者竿挺之屬，細(xì)者無(wú)箐之流也。修竦、便娟，蕭森、蓊蔚，皆竹貌也。上林，關(guān)中之禁苑，淇澳，衛(wèi)地之行園，方此皆不如。東南會(huì)稽之竹箭，唯此地最富焉。山陽(yáng)、竹林之游，鸞棲食之所。昆山之竹任為笛，黃帝時(shí)，伶?zhèn)悢仄浜窬叽抵瑸辄S鍾之官。衛(wèi)女思?xì)w，作《竹竿》之詩(shī)，楚人放逐，東方朔感江潭而作《七諫》。）
其木則松柏檀櫟。（缺二字。）桐榆，柘谷棟，楸梓檉樗。剛?cè)嵝援悾懘噘|(zhì)殊。卑高沃脊，各隨所如。干合抱以隱岑，杪千仞而排虛。凌岡上而喬竦，蔭澗下而扶疏。沿長(zhǎng)谷以傾柯，攢積石以插衢。華映水而增光，氣結(jié)風(fēng)而回敷。當(dāng)嚴(yán)勁而蔥倩，承和煦而芬腴。送墜葉於秋晏，遲含萼於春初。（皆木之類，選其美者載之。山脊曰岡。闊上澗下，長(zhǎng)谷積石，各隨其方?！峨x騷》云：「青春受謝，白曰昭只?！埂对?shī)》云：「萼不韋韋」也。）
植物既載，動(dòng)類亦繁。飛泳騁透，胡可根源。觀貌相音，備列山川。寒燠順節(jié)，隨宜匪敦。（草、木、竹，植物。魚(yú)、鳥(niǎo)、獸、動(dòng)物。獸有數(shù)種，有騰者，有走者。走者騁，騰者透。謂種類既繁，不可根源，但觀其列狀，相其音聲，則知山川之好。興節(jié)隨宜，自然之?dāng)?shù)，非可敦戒也。）
魚(yú)則魷鱧鮒與，鱒鯢鏈鳊，魴鮪鯊鱖，嘗鯉鯔。輯采雜色，錦爛云鮮。唼藻戲浪，泛符流淵。或鼓鰓而湍躍，或掉尾而波旋。鱸乘時(shí)以入浦，感迅沿瀨以出泉。（魷音優(yōu)，鱧音禮，鮒音附，與音敘，鱒音寸兗反。鯢音完，鰱音連，鳊音毖仙反，魴音房，鮪音甾，鯊音沙，鱖音居綴反，嘗音上羊反，鯔地比之反，音竹之反，皆《說(shuō)文》、《字林》音?！对?shī)》云：「錦衾有燦?！构试棋\爛。鱸，一時(shí)魚(yú)。感音感，迅音迅，皆出溪中石上，恒以為玩。）鳥(niǎo)則鴻鵠，鷺鴇相，雞鵲繡質(zhì)，害翟綬章。晨鳧朝集，時(shí)喬山梁。海鳥(niǎo)違風(fēng)，朔禽避涼，荑生歸北，霜降客南。接響云漢，侶宿江潭。聆清哇以下聽(tīng)，載王子而上參。薄回涉以弁翰，映明壑而自耽。（音昆，鴻音洪，音溢?！蹲髠鳌吩疲骸噶而B(niǎo)》退飛?！棺秩绱恕ｙ]音下竺反，音秋，鷺音路，鴇音保，相音相。唐公之馬，與此鳥(niǎo)色同，故謂為相，音相。雞鵲害翟，見(jiàn)張茂先《博物志》。翟音翟，亦雉之美者，此四鳥(niǎo)并美采質(zhì)，鳧音符，野鴨也，常待晨而飛，喬音已消反，長(zhǎng)尾雉也。《論語(yǔ)》云：「山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉?！购ｘB(niǎo)爰居，臧文仲不知其鳥(niǎo)，以為神也。事見(jiàn)《左傳》。朔禽，雁也，寒月轉(zhuǎn)往衡陽(yáng)?！抖Y記》，霜始降，雁來(lái)賓，歲莫云，雁北向。政是陽(yáng)初生時(shí)，荑生歸北，霜降客南，山雞映水，自習(xí)其羽儀者。）
山上則猿犭軍貍獾，犴犭曼犭盈，山下則熊羆豺虎，原鹿。擲飛枝於窮崖，踔空絕于深硎。蹲谷底而長(zhǎng)嘯，攀木杪而哀鳴。（猿音袁，犭軍音魂，貍音力之反。獾音火丸反。犴音五懸反。犭曼音曼，似獾而長(zhǎng)，狼之屬，一曰ァ。音安黠反，犭盈音弋生反，貍之黃黑者，一曰似犭分。豺音在皆反，原音元，野羊大角，音鬼珉反，音京，能踔?jǐn)S?；㈤L(zhǎng)嘯，猿哀鳴，鳴聲可玩。）纟綸不投，置羅不披。弋靡用，蹄筌誰(shuí)施。鑒虎狼之有仁，傷遂欲之無(wú)崖。顧弱齡而涉道，悟好生之咸宜。率所由以及物，諒不遠(yuǎn)之在斯。撫鷗攸而悅豫，杜機(jī)心於林池。（八種皆是魚(yú)獵之具。自少不殺，至乎白首，故在山中，而此歡永廢。莊周云，虎狼仁獸，豈不父子相親。世云虎狼暴虐者，政以其如禽獸，而人物不自悟其毒害，而言虎狼可疾之甚，茍其遂欲，豈復(fù)崖限。自弱齡奉法，故得免殺生之事。茍此悟萬(wàn)物生好之理。《易》云；「不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)悔?！故舜说靡匀氲馈Ｇf周云，海人有機(jī)心，鷗鳥(niǎo)舞而不下。今無(wú)害彼之心，各悅豫於林池也。）敬承圣誥，恭窺前經(jīng)。山野昭曠，聚落膻腥。故大慈之弘誓，拯群物之淪傾。豈寓地而空言，必有貸以善成。欽鹿野之華苑，羨靈鷲之名山。企堅(jiān)固之貞林，希庵羅之芳園。雖纟卒容之緬邈，謂哀音之恒存。建招提於幽峰，冀振錫之息肩。庶鐙王之贈(zèng)席，想香積之惠餐。事在微而思通，理匪絕而可溫。（賈誼《吊屈》云：「恭承嘉惠?！咕闯校啻酥?。聚落是墟邑，謂歌哭諍訟，有諸讠宣華，不及山野為僧居止也。經(jīng)教欲令在山中，皆有成文。老子云：「善貸且善成。」此道惠物也。鹿苑，說(shuō)《四真諦》處。靈鷲山，說(shuō)《般若法華》處。堅(jiān)固林，說(shuō)泥洹處。庵羅園，說(shuō)不思議處。今旁林藝園制苑，仿佛在昔，依然托想雖纟卒容緬邈，哀音若存也。招提，謂僧不能常住者，可持作坐處也。所謂息肩。鐙王、香積，事出《維摩經(jīng)》。《論語(yǔ)》云：「溫故知新。」理既不絕，更宜復(fù)溫，則可待為己之日用也。）爰初經(jīng)略，杖策孤征。入澗水涉，登嶺山行。陵頂不息，窮泉不停。櫛風(fēng)沐雨，犯露乘星。研其淺思，罄其短規(guī)。非龜非筮，擇良選奇。翦榛開(kāi)逕，尋石覓崖。四山周回，雙流逶迤。面南嶺，建經(jīng)臺(tái)，倚北阜，筑講堂，旁危峰，立禪室，臨浚流，列僧房，對(duì)百年之喬木，納萬(wàn)代之芬芳，抱終古之泉源，美膏液之清長(zhǎng)。謝麗塔於郊廓，殊世間於城旁。欣見(jiàn)素以抱樸，果甘露於道場(chǎng)。（云初經(jīng)略，躬自履行，備諸苦辛也。罄其淺短，無(wú)假於龜筮，貧者既不以麗為美，所以即安茅茨而巳。是以謝郊郭而殊城旁。然清虛寂寞，實(shí)是得道之所也。）
苦節(jié)之僧，明發(fā)懷抱，事紹人徒，心通世表。是游是憩，倚石構(gòu)草。寒暑有移，至業(yè)莫矯。觀三世以其夢(mèng)，撫六度以取道。乘恬知以寂泊，含和理之窈窕。指東山以冥期，實(shí)西方之潛兆。雖一日以千載，猶恨相遇之不早。（謂曇隆、法流二法師也。二公辭恩愛(ài)，棄妻子，輕舉入山，外緣都絕，魚(yú)肉不人口，糞埽必在體，物見(jiàn)之絕嘆，而法師處之夷然。詩(shī)人西發(fā)不勝造道者，其亦如此。往石門(mén)瀑布中路高樓之游，昔告離之始，期生東山，沒(méi)存西方。相遇之欣，實(shí)以一日為千載，猶概慨不早。）
賤物重己，棄世希靈。駭彼促年，愛(ài)是長(zhǎng)生。冀浮丘之誘接，望安期之招迎。甘松桂之苦味，夷皮褐以頹形。羨蟬境之匪日，撫云倪其若驚。陵名山而屢憩，過(guò)巖室而披情。雖未階於至道，且緬絕於世纓。指松菌而興言，良未齊於殤彭。（此一章敘仙學(xué)者雖未及佛道之高，然出於世表矣。浮丘公是王子喬師，安期先生是馬明生師，二事出《列仙傳》?！抖凑娼?jīng)》云：「今學(xué)仙者，亦明師以自發(fā)悟，故不辭苦味頹形也。」莊周云：「和以天倪。」倪者崖也。數(shù)經(jīng)歷名山，遇余巖室，披露其情性，且獲長(zhǎng)生。方之松菌殤彭，邈然有間也。）
山作水役，不以一牧。資待各徒，隨節(jié)競(jìng)逐。陟嶺刊木，除榛伐竹。抽筍自篁，レ箬于谷。楊勝所拮，秋冬{艸}獲。野有蔓草，獵涉{艸嬰}。亦醞山清，介爾景福?？嘁孕g(shù)成，甘以扌審熟。慕椹高林，剝芨巖椒。掘陽(yáng)崖，レ扌鮮陰В。晝見(jiàn)搴茅，宵見(jiàn)索。芟菰翦蒲，以薦以茭。既坭既埏，品收不一。其灰其灰，咸各有律。六月采蜜，八月樸栗。備物為繁，略載靡悉。（此一章謂是山作及水役采拾諸事也。然漁獵之事，皆不載，楊楊挑也，山間謂之木子，氵反音覆，字出《字林》?！对?shī)》人云：「六月食郁及?！公C涉字出《爾雅》。術(shù)，術(shù)酒，味苦。扌審，扌審酒，味甘，并至美，兼以療病，扌審治癰核，術(shù)治痰冷。椹音甚，味似菰菜而勝，刊木而作之，謂之慕。芨音及，采以為紙，音倩，采以為渫，扌鮮（音鮮），采以為飲。采蜜撲栗，各隨其月也。）若乃南北兩居，水通陸阻。觀風(fēng)瞻云，方知厥所。（兩居謂南北兩處，各有居止。峰阻絕，水道通耳。觀風(fēng)瞻云，然后方知其處所。）南山則夾渠二田，周嶺三苑。九泉?jiǎng)e澗，五谷異，群峰參差出其間，連岫復(fù)陸成其坂。眾流溉灌以環(huán)近，諸堤擁抑以接遠(yuǎn)。遠(yuǎn)堤兼陌，近流開(kāi)湍。凌阜泛波，水往步還。還回往匝，枉渚員巒。呈美表趣，胡可勝單?？贡表斠暂蒺^，瞰南峰以啟軒。羅曾崖於戶里，列鏡瀾於窗前。因丹霞以楣，附碧云以翠椽。視奔星之俯馳，顧之□□未牽。鴻翻翥而莫及，何但燕雀之翩。氵九泉旁出，潺于東檐，桀壁對(duì)寺，空龍於西ニ。修竹葳蕤以翳薈，灌木森沈以蒙茂。蘿蔓延以攀援，花芬薰而媚秀。日月投光於柯間，風(fēng)露披清於畏岫。夏涼寒燠，隨時(shí)取適。階基回互，乘隔。此焉卜寢，玩水弄石。邇即回眺，終歲罔攵。傷美物之遂化，怨浮齡之如借。眇遁逸於人群，和寄心於云霓。（南山是開(kāi)創(chuàng)卜居之處也。從江樓步路，跨越山嶺，綿亙田野，或升或降，當(dāng)三里許。途路所經(jīng)見(jiàn)也，則喬木茂竹，緣畛彌阜，橫波疏石，側(cè)道飛流，以為寓目之美觀。及至所居之處，自西山開(kāi)道，迄于東山，二里有余。南悉連嶺迭鄣，青翠相接，云煙霄路，殆無(wú)倪際。從逕入谷，凡有三口。方壁西南石門(mén)世□南□池東南，皆別載其事。緣路初入，行於竹逕，半路闊，以竹渠澗。既入東南傍山渠，展轉(zhuǎn)幽奇，異處同美。路北東西路，因山為鄣。正北狹處，踐湖為池。南山相對(duì)，皆有崖岸。東北枕壑，下則清川如鏡，傾柯盤(pán)石，被奧映渚。西巖帶林，去潭可二十丈許，葺基構(gòu)宇，在巖林之中，水衛(wèi)石階，開(kāi)窗對(duì)山，仰眺曾峰，俯鏡浚壑。去巖半嶺，復(fù)有一樓，回望周眺，既得遠(yuǎn)趣，還顧西館，望對(duì)窗戶。緣崖下者，密竹蒙逕，從北直南，悉是竹園。東西百丈，南北百五十五丈。北倚近峰，南眺遠(yuǎn)嶺，四山周回，溪澗交過(guò)，水石林竹之美，巖岫隈曲之好，備盡之矣?？彘_(kāi)筑，此焉居處，細(xì)趣密玩，非可具記，故較言大勢(shì)耳。越山列其表側(cè)傍緬□□為異觀也。）因以小湖，鄰於其隈。眾流所湊，萬(wàn)泉所回。氵九濫異形，首毖終肥。別有山水，路邈緬歸。（氵九濫、肥毖，皆是泉名，事見(jiàn)於《詩(shī)》，云此萬(wàn)泉所湊，名有形勢(shì)。）
求歸其路，乃界北山。棧道傾虧，蹬閣連卷。復(fù)有水逕，繚繞回圓，イイ平湖，泓泓澄淵。孤岸竦秀，長(zhǎng)洲纖綿，既瞻既眺，曠矣悠然。及其二川合流，異源同口。赴隘入險(xiǎn)，俱會(huì)山首。瀨排沙以積丘，峰倚渚以起阜。石傾瀾而捎巖，木映波而結(jié)藪。逕南ぞ以橫前，轉(zhuǎn)北崖而掩后。隱叢灌故悉晨暮，托星宿以知左右。（往反經(jīng)過(guò)，自非巖澗，便是水逕，洲島相對(duì)，皆有趣也。）
山川澗石，州岸草木。既標(biāo)異於前章，亦列同於后牘。山匪且而是岵，川有清而無(wú)濁。石傍林而插巖，泉協(xié)澗而下谷。淵轉(zhuǎn)渚而散芳，岸靡沙而映竹。草迎冬而結(jié)葩，樹(shù)凌霜而振綠。向陽(yáng)則在寒而納煦，面陰則當(dāng)暑而含雪。連岡則積嶺以隱嶙，舉峰則群竦以隱嶙。浮泉飛流以寫(xiě)空，沈波潛溢於洞穴。凡此皆異所而咸善，殊節(jié)而俱悅。（土山戴石曰且。山有林曰岵。此章謂山川眾美，亦不必有，故總敘其最。居山之后事，亦皆有尋求也。）
春秋有待，朝夕須資。既耕以飯，亦桑貿(mào)衣。藝菜當(dāng)肴，采藥救頹。自外何事，順性靡違。法音晨聽(tīng)，放生夕歸。研書(shū)賞理，敷文奏懷。凡厥意謂，揚(yáng)較以揮。且列於言，誡特此推。（謂寒待綿纊，暑待纊，朝夕餐飲，設(shè)此諸業(yè)以待之。藥以療病，又在其外，事之相推，自不得不然。至於聽(tīng)講放生，研書(shū)敷文，皆其所好。韓非有《揚(yáng)較》，班固亦云「揚(yáng)較古今」，其義一也。左思曰：「為左右揚(yáng)較而陳之?！梗?br>北山二園，南山三苑。百果備列，乍近乍遠(yuǎn)。羅行布株，迎早侯晚。猗蔚溪澗，森疏崖。杏壇、奈園，橘林、栗圃，桃李多品，梨棗殊所。枇杷林檎，帶谷映渚。椹梅流芬於回巒，卑柿被實(shí)於長(zhǎng)浦。（莊周云：「魚(yú)父見(jiàn)孔子杏壇之上?！埂毒S摩詰經(jīng)》奈樹(shù)園。楊雄《蜀都賦》云橘林。左太沖亦云「戶有橘柚之園?！固依钏采醵啵瑮椑媸鲁霰焙?、濟(jì)之間，淮、潁諸處，故云殊所也。）畦町所藝，含蕊藉芳，蓼蕺{艸}薺，葑菲蘇姜。緣葵眷節(jié)以懷露，白薤感時(shí)而負(fù)霜。寒蔥標(biāo)倩以陵陰，春藿吐苕以近陽(yáng)。（葑菲見(jiàn)《詩(shī)·柏舟》中。管子曰：「北伐山戎，得寒蔥?！光钻U云，寒蔥挺園。灌疏自供，不待外求者也。）
弱質(zhì)難恒，頹齡易喪。撫鬢生悲，視顏?zhàn)詡?。承清府之有術(shù)，冀在衰之可壯。尋名山之奇藥，越靈波而憩轅。采石上之地黃，摘竹下之天門(mén)。摭曾嶺之細(xì)辛，拔幽澗之溪蓀。仿鍾乳於洞穴，訊丹陽(yáng)於紅泉。（此皆住年之藥，即近山之所出，有采拾，欲以消病也。）
安居二時(shí)，冬夏三月。遠(yuǎn)僧有來(lái)，近眾無(wú)闕。法鼓朗響，頌偈清發(fā)。散華霏蕤，流香飛越，析曠劫之微言，說(shuō)像法之遺旨。乘此心之一豪，濟(jì)彼生之萬(wàn)理。啟善趣於南倡，歸清暢於北機(jī)。非獨(dú)愜於予情，諒僉感於君子。山中兮清寂，群紛兮自絕。周聽(tīng)兮匪多，得理兮俱悅。寒風(fēng)兮搔屑，面陽(yáng)兮常熱。炎光兮隆熾，對(duì)陰兮霜雪。忄曷曾臺(tái)兮陟云根，坐澗下兮越風(fēng)穴。在茲城而諧賞，傳古今之不滅。（眾僧冬夏二時(shí)坐，謂之安居，輒九十日。眾遠(yuǎn)近聚萃，法鼓、頌偈、華、香四種，是齋講之事。析說(shuō)是齋講之議。乘此之心，可濟(jì)彼之生。南倡者都講，北機(jī)者法師，山中靜寂，實(shí)是講說(shuō)之處。兼有林木，可隨寒暑，恒得清和，以為適也。）好生之篤，以我而觀。懼命之盡，吝景之歡。分一往之仁心，拔萬(wàn)族之險(xiǎn)難。招驚魂於殆化，收危形於將闌。漾水性於江流，吸云物於天端。睹騰翰之頑頡，視鼓鰓之往還。馳聘者倘能狂愈，猜害者或可理攀。（云物皆好生，但以我而觀，便可知彼之情。吝景懼命，是好生事也。能放生者，但有一往之仁心，便可拔萬(wàn)族之險(xiǎn)難。水性云物，各尋其生。老子云，馳騁出獵，令人心發(fā)狂。猜害者恒以忍害為心，見(jiàn)放生之理，或可得悟也。）
哲人不存，懷抱誰(shuí)質(zhì)。糟粕猶在，啟滕剖帙。見(jiàn)柱下之經(jīng)二，睹濠上之篇七。承未散之全樸，救巳頹於道術(shù)。嗟夫！六藝以宣圣教，九流以判賢徒。國(guó)史以載前紀(jì)，家傳以申世模。篇章以陳美刺，論難以核有無(wú)。兵技醫(yī)日。龜策筮夢(mèng)之法，風(fēng)角冢宅，算數(shù)律歷之書(shū)?；蚱缴饔[，并於今而棄諸。驗(yàn)前識(shí)之喪道，抱一德而不渝。（莊周云：「輪扁語(yǔ)齊桓公，公之所讀書(shū)，圣人之糟粕。者，《金》之流也。柱下，老子。濠上，莊子。二、七是篇數(shù)也。云此二書(shū)最有理，過(guò)此以往，皆是圣人之教，獨(dú)往者所棄。）
伊昔齠齔，實(shí)愛(ài)斯文。援紙握管，會(huì)性通神。詩(shī)以言志，賦以敷陳。箴銘誄頌，咸各有倫。爰暨山棲，彌歷年紀(jì)。幸多暇日，自求諸己。研精靜慮，貞觀厥美。懷秋成章，含笑奏理。（謂少好文章，及山棲以來(lái)，別緣既闌，尋慮文詠，以盡暇日之適。便可得通神會(huì)性，以永終朝。）若乃乘攝持之告，評(píng)養(yǎng)達(dá)之篇。畏絕跡之不遠(yuǎn)，懼行地之多艱。均上皇之自昔，忌下衰之在旃。投吾心於高人，落賓名於圣賢。廣滅景於崆峒，許遁音於箕山。愚假駒以表谷，涓隱巖以搴芳。（缺十七字。）萊庇蒙以織畚。皓棲商而頤志，（卿寢茂而敷詞。缺五字。）鄭別谷而永逝。梁去霸而之會(huì)。高居唐而胥宇，臺(tái)依崖而穴墀。咸自得以窮年，眇貞思於所遺。（老子云：「善攝生者?！骨f子云：「謂之不善持生。」又云：「養(yǎng)生有無(wú)崖，達(dá)生者不務(wù)生之所無(wú)奈何?！菇^跡，上皇，下衰，賓名，義亦皆出莊周。廣成子在崆峒之上，黃帝之師也。許由隱於箕山，堯以天下讓而不取。愚公居于駒阜，齊桓公逐鹿入山，見(jiàn)之，涓子隱於宕山，好餌術(shù)，告伯陽(yáng)《琴心》三篇，庚桑楚得老子之道，居畏{石}之山。楚狂接輿，楚王聞其賢，使使者聘之，於是遂游諸名山，在蜀峨眉山上。徐無(wú)鬼巖棲，魏侯勞之，問(wèn)「先生苦山林矣，乃肯見(jiàn)寡人?！篃o(wú)鬼問(wèn)：「君絀嗜欲，屏好惡，則耳目察矣。」常采芋栗。老萊子耕於蒙山之陽(yáng)，著書(shū)十五篇，言道家之事，織畚為業(yè)。四皓避秦亂，入商洛深山，漢祖召不能出。司馬長(zhǎng)卿高才，而處世不樂(lè)預(yù)公卿大事，病免，家居茂陵。鄭子真耕隱谷口，大將軍王鳳禮騁不屈，遂與弟子別於山阿，終身不反。梁伯鸞隱霸陵山中，耕織以自?shī)?，后?fù)入會(huì)稽山。臺(tái)孝威居武安山下，依崖為土室，采藥自給。高文通居西唐山，從容自?shī)室病＃?br>暨其窈窕幽深，寂漠虛遠(yuǎn)。事與情乖，理與形反。既耳目之靡端，豈足跡之所踐。蘊(yùn)終古於三季，俟通明於五眼。權(quán)近慮以停筆，抑淺知而絕簡(jiǎn)。（謂此既非人跡所求，更待三明五通，然后可踐履耳。故停筆絕簡(jiǎn)，不復(fù)多云，冀夫賞音悟夫此旨也?！端螘?shū)·謝靈運(yùn)傳》《藝文類聚》六十四。）
◇ 江妃賦
招魂定情，洛神清思，覃曩日之敷陳，盡古來(lái)之妍媚。矧今日之逢逆，邁前世之靈異。小腰微骨，朱衣皓齒，綿視騰采，靡膚膩理，姿非定容。服無(wú)常度，兩宜歡顰，俱適華素，于時(shí)升（《初學(xué)記》作「出」。）月隱山，落日映嶼，收霞斂色，回飆拂諸。每馳情於晨暮，矧良遇之莫敘，投明（《初學(xué)記》作「珠」。）以申贈(zèng)，覬色授而魂與。嗟佳人之眇遇，眺霄際而告語(yǔ)。懼展愛(ài)之未期，抑傾念而暫佇。天臺(tái)二娥，宮亭雙媛，青（神接，紫衣形見(jiàn)?；蝻h翰凌煙，或潛泳浮海，萬(wàn)里俄頃，寸陰未改。事雖假於云物，心常得於無(wú)待。況分岫湘岸，延情蒼陰，隔山川之表里，判天地之浮沉，承嘉約于往昔。寧更貳於在今。儻借訪於交甫。知斯言之可諶，蘭音未吐，紅顏若暉，留眄光溢，動(dòng)袂芳菲。散云轡之絡(luò)驛，案靈輜而徘徊，建羽旌而逶迤，奏清管之依微。慮一別之長(zhǎng)絕，眇天末而永違。《藝文類聚》七十九，《初學(xué)記》十九，《御覽》二百八十一。）