卷七十二·吳十
作者：嚴(yán)可均輯◎ 王蕃
蕃字永元，廬江人。官尚書(shū)郎。景帝時(shí)為散騎中常侍，加駙馬都尉，監(jiān)軍夏口。歸命侯初復(fù)入為常侍，以《辶午》意被殺，有《渾天象注》一卷?！蟆喬煜笳f(shuō)
《虞書(shū)》稱在璇璣玉衡，以齊七政，則今渾天儀日月五星是也。鄭玄說(shuō)動(dòng)運(yùn)為機(jī)，持正為衡，皆以玉為之，視其行度，觀受禪是非也。渾儀，羲和氏之舊器，歷代相傳，謂之機(jī)衡。其所由來(lái)，有原統(tǒng)矣。而斯器設(shè)在候臺(tái)，史官禁密，學(xué)者寡得聞見(jiàn)。穿鑿之徒，不解「機(jī)衡」之義，見(jiàn)有七政之言，因以為北斗七星，構(gòu)造虛文，托之讖緯，史遷、班固，猶尚惑之。鄭玄有贍雅高遠(yuǎn)之才，沈靜精妙之思，超然獨(dú)見(jiàn)，改正其說(shuō)，圣人復(fù)出，不易斯言矣。（已上《宋書(shū)·天文志》。）渾儀以察三光，分宿度，象以著天體，布星辰。按斯二者，以考于天，蓋詳察矣。（已上《北堂書(shū)鈔》一百三十，已下并《開(kāi)元占經(jīng)》。）幽平之后，周室遂卑，天子不能頒朔，魯歷不止，百有余年，以建中之月為建亥，而怪蟄蟲(chóng)不伏也。歷紀(jì)廢壞，道術(shù)侵亂，渾天之義，傳之者寡，末世之儒，或不聞見(jiàn)，各以私意為天作說(shuō)，故有《周髀》宣夜之論。宣夜之學(xué)，絕無(wú)師法?！吨荀隆芬?jiàn)行于世，考驗(yàn)天狀，多所違失。依劉洪干象歷之法而論渾天曰：「渾天之作，由來(lái)尚矣。考之于天，信而有征?！梗ㄒ焉纤恼Z(yǔ)依《御覽》二補(bǔ)。）
前儒舊說(shuō)，天地之體，狀如鳥(niǎo)卵。天包地外，猶殼之裹黃也。周旋無(wú)端，其形渾渾然，故曰渾天也。周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五，東西南北，展轉(zhuǎn)周規(guī)，半覆地上，半在地下，故二十八宿半見(jiàn)半隱。以赤儀準(zhǔn)之，其見(jiàn)者常百八十二度有奇，是以察知其半覆地上，半隱地下。其二端謂之南極北極，天之中也。北極在正北，出地三十六度；南極在正南，入地亦三十六度。兩極相去一百八十二度半強(qiáng)。眾星皆移而北極不徙，猶車輪之有輻軸也。繞北極徑二十二度，常見(jiàn)不隱，謂之上規(guī)，繞南極七十二度，常隱不見(jiàn)，謂之下規(guī)，是也。上規(guī)去南極，下規(guī)去北極，皆一百四十四度半強(qiáng)。以二規(guī)于渾儀為中規(guī)，赤道帶天之弦，去兩極各九十一度少?gòu)?qiáng)，黃道，日之所行也。半在赤道外，半在赤道內(nèi)，與赤道東交于角五少?gòu)?qiáng)，西交于奎十四少?gòu)?qiáng)。其出赤道外極遠(yuǎn)者，出赤道二十四度，斗二十一度是也。其入赤道內(nèi)極遠(yuǎn)者，入赤道二十四度，井二十五度是也。日南至在斗二十一度，去極百一十五度少?gòu)?qiáng)，是日最南，去極最遠(yuǎn)，故景最長(zhǎng)。
黃道斗二十一度，出辰入申，故日出辰入申，晝行地上百四十六度強(qiáng)，故日短；夜行地下二百一十九度少弱，故夜長(zhǎng)。自南至之后，日去極稍近，故景稍短。日晝行地上度稍多，故日稍長(zhǎng)；夜行地下度稍少，故夜稍短，日行度稍北。故日出入稍北，以至於夏至，日在井二十五度，去極六十七度少?gòu)?qiáng)，是日最近北，去極最近，故景最短。
黃道井二十五度，出寅入戌，晝行地上二百一十九度少弱，故日長(zhǎng)；夜行地下百四十六少?gòu)?qiáng)，故夜短。自夏至之后，日去極稍遠(yuǎn)，故景最長(zhǎng)。日晝行地上度稍少，故日稍短；夜行地下度稍多，故夜稍長(zhǎng)。日所在度稍南，故出入稍南，以至于南至而復(fù)初焉。
斗二十一度，井二十五度，南北相較四十八度，春分日在奎十四少?gòu)?qiáng)，秋分日在角五少弱，此黃赤二度之交中也；去極俱九十一度少?gòu)?qiáng)，南北處斗二十一、井二十五之中，故景居二至長(zhǎng)短之中，奎十四、角五出卯入酉。故日亦卯入酉。日晝行地上，夜行地下，俱百八十二度半強(qiáng)，故曰見(jiàn)之漏五十刻，不見(jiàn)之漏五十刻，謂之晝夜同。夫天之晝夜，以日出為分；人之晝夜，以昏明為限。日未出二刻半而明，日入后二刻半而昏，故損夜五刻以增晝刻，是以春秋分之漏晝五十五刻。渾天遭周秦之亂，師徒斷絕，而喪其文，唯渾儀尚在候臺(tái)，是以不廢，故其法可得言。（《御覽》二法作「揚(yáng)榷」。）至于纖微委曲，闕而不傳，蔡邕以為精微深妙，百世不易之道。（二語(yǔ)依《御覽》二補(bǔ)。）周天里數(shù)，無(wú)聞焉爾。而《洛書(shū)·甄曜度》、《春秋考異郵》皆云周天一百七萬(wàn)一千里，至以日景驗(yàn)之，違錯(cuò)甚多，然其流行，布在眾書(shū)，通儒達(dá)士，未之考正，是以不敢背損舊術(shù)。猶攄所見(jiàn)，故按其說(shuō)，更課諸數(shù)，以究其意也。古歷皆云周天三百六十五度四分度之一，皆分一百七萬(wàn)一千里數(shù)為一度，得二千九百三十二里七十一步二尺七寸四分，四百八十七分分之三百六十二。（已上十三字《占經(jīng)》作「大強(qiáng)」二字，依《宋書(shū)·天文志》、《晉書(shū)·天文志》補(bǔ)改。）斗下分為七百三十三里一十七步五尺一寸八分大弱，三光之行，不必有常，術(shù)家以算追而求之。故諸家之歷，各有異同。漢靈之末，四分歷與天違錯(cuò)。時(shí)會(huì)稽東郡都尉泰山劉洪善于推候，乃考術(shù)官及史，自古至今歷法，原其進(jìn)退之行，察其出入之驗(yàn)，視其往來(lái)，度其終始，課較其法，不能四分之一，減以為五百八十九分之一百四十五。更造干象歷，以追日月五星之行，比于諸家，最為精密，今史官所用，則其歷也。故所作渾象，諸分度節(jié)次，及昏明中星，皆更以干象法作之，周天一百七萬(wàn)一千里；以干象法分之，得二千九百三十二里八十步三尺九寸五分弱。斗下分為七百二十一里二百五十九步四尺五寸二分弱，干象全度張古歷零度九步一尺二寸一分弱，斗下分減古歷斗下分十一里五十八步六寸六分弱，其大數(shù)俱一百七萬(wàn)一千里；斗下分減，則全度純數(shù)，使其然也。又陸績(jī)?cè)疲骸钢芴煲话倨呷f(wàn)一千里，東西南北徑三十五萬(wàn)七千里，立徑亦然，此蓋天黃赤道之徑數(shù)也?！箿喬焐w天黃、赤道周天度同，故績(jī)?nèi)∫匝远?。此言周三徑一也。古少?gòu)V術(shù)用率圓周三中徑一。臣更考之，徑一不翅周三率，周百四十二，而徑四十五，以徑率乘一百七萬(wàn)一千里，以周率約之，得徑三十三萬(wàn)九千四百五里一百二十二步三尺二寸一分七十一分分之十，東西南北及立徑皆同；半之，得十六萬(wàn)九千七百二里二百一十一步一尺六寸百四十二分分之八十一，地上去天之?dāng)?shù)也。夫周天徑目前定物圖蓋天者尚不考驗(yàn)，而乃論天地之外，日月所不照，陰陽(yáng)所不至，目精所不及，儀衡所不測(cè)，皆為之說(shuō)，虛誕無(wú)征，是亦鄒子瀛海之類也。臣謹(jǐn)更以晷景，考周天里數(shù)，按《周禮》「大司徒」之職，立土圭之法，測(cè)土深；正日景，以求地中。日南則景短多暑，日北則景長(zhǎng)多寒，日東則景夕多風(fēng)，日西則景朝多陰，日至之景，尺有五寸，謂之地中，鄭眾云：「土圭之長(zhǎng)，尺有五寸，以夏至立八尺表，中景適與圭等，謂之地中?！菇穹f川陽(yáng)城地為然。鄭玄云：「凡日景於地千里，而差一寸。」景尺有五寸者，南戴日下萬(wàn)五千里也。誠(chéng)以八尺之表，而有尺五寸景，是立八十而旁十五也。南萬(wàn)五千里而當(dāng)日下，則日當(dāng)去其下地八萬(wàn)里矣。從日斜射陽(yáng)城，則天徑之半也。天體圓如彈丸，地處天之半，而陽(yáng)城為中，則日春秋冬夏，昏明晝夜，去陽(yáng)城皆等，無(wú)盈縮矣。故知從日斜射陽(yáng)城，為天徑之半也。以句股之法言之，旁萬(wàn)五千里則句也。立八萬(wàn)里則股也。從日斜陽(yáng)城則弦也。以句股求弦法入之，得八萬(wàn)一千三百九十四里三十步五尺三寸六分天徑之半，而地上去天之?dāng)?shù)也；倍之，得十六萬(wàn)二千七百八十八里六十一步四尺七寸二分，天徑之?dāng)?shù)也；以周率乘之，徑率約之，得五十一萬(wàn)三千六百八十七里六十八步一尺八寸二分，周天之?dāng)?shù)也，減《甄曜度》、《考異郵》五十五萬(wàn)七千三百一十二里有奇。一度凡一千四百六里百二十四步六寸四分十萬(wàn)七千五百六十五分分之一萬(wàn)九千四十九，減舊度千五百二十五里二百五十六步三尺三寸二十一萬(wàn)五千一百三十分分之十六萬(wàn)七百三十。
夫末世之儒，多妄穿鑿，減增河洛，竊作讖緯，其言浮虛，難悉據(jù)用。六官之職，周公所制；句股之術(shù)，目前定數(shù)；晷景之度，事有明驗(yàn)。以此推之，近為詳矣。黃赤二道，相與交錯(cuò)，其間相去二十四度，以兩游儀準(zhǔn)之，二道俱三百六十五度有奇。又赤道見(jiàn)者常百八十二度半強(qiáng)，又南北考之，天見(jiàn)者亦一百八十二度半強(qiáng)，（又赤道下三十字依《隋書(shū)·天文志》、《御覽》二補(bǔ)。）是以知天體圓如彈丸，北極出地三十六度，是知南極入地亦三十六度，而南北極相去一百八十二度半強(qiáng)也。（已上三十四字依《御覽》二及《隋書(shū)·天文志》補(bǔ)。而陸績(jī)所作渾象，其形如鳥(niǎo)卵，以施二道，不得如法。若使二道同規(guī)，則其間相去不得滿二十四度；若令相去二十四度，則黃道當(dāng)長(zhǎng)于赤道，又兩極相去不翅百八十二度半強(qiáng)。案績(jī)說(shuō)云，天東西徑三十五萬(wàn)七千里，直徑亦然。則績(jī)意亦以天形為正圓也。而渾象為鳥(niǎo)卵，則器與言謬，為自相違背。已上《占經(jīng)》有刪節(jié)，依《隋書(shū)·天文志》補(bǔ)。）
月行二十七日有奇而周天，其行半出黃道外，半入黃道內(nèi)，在內(nèi)謂之陰道，在外謂之陽(yáng)道，其行陰陽(yáng)道極遠(yuǎn)者不過(guò)六度。黃道無(wú)常，諸家各異，各依其歷節(jié)氣所行宿度?！渡袝?shū)·月令》「太初三統(tǒng)四分」，干象各不同，昏明亦異，日行蹉跌，不遵常軌之所為也。夫三光之行，雖有盈縮，天地之體，常然不變。故諸家之歷，皆不著渾象為黃道，當(dāng)各隨其歷而錯(cuò)之。而今臣所施黃道，干象法也。審校春、秋二分，於先代諸歷差，而冬夏二至，恒在二分張中。蕃按、渾象之法，地當(dāng)在天中，其勢(shì)不便，故反觀其形，地為外匡，于己解人，無(wú)異在內(nèi)，詭狀殊體，而合于理，可謂奇巧。古舊渾象以二分為一度，凡周七尺三寸半分；漢張衡更制以四分為一度，凡周一丈四尺六寸一分。臣以古制局小，以布星辰，相去稠概，不得了察。而張衡所作，又復(fù)過(guò)大，難可轉(zhuǎn)移。前表聞以三分為一度事，許令臣所作周一丈九寸五分四分分之三，張古法三尺六寸五分四分分之一，減張衡亦三尺六寸五分四分分之一。渾象法、黃道、赤道各廣一度有半，故今所作渾象，黃赤道各廣四分半，相去七寸二分；渾儀中筒為璇機(jī)，外規(guī)為玉衡。（《晉書(shū)·天文志》，《隋書(shū)·天文志》，《北堂書(shū)鈔》一百三十，《開(kāi)元占經(jīng)》一，《御覽》二）◎ 賀劭
劭字興伯，會(huì)稽山陰人，安東將軍齊孫。孫休時(shí)從中郎為散騎中常侍，出為吳郡太守。孫皓時(shí)入為左典軍，遷中書(shū)令，領(lǐng)太子太傅。以譖被殺。
◇ 諫吳主皓疏古之圣王，所以潛處重闈之內(nèi)，而知萬(wàn)里之情；垂拱衽席之上，明照八極之際者，任賢之功也。陛下以至德淑姿，統(tǒng)承皇業(yè)，宜率身履道，恭奉神器，旌賢表善，以康庶政。自頃年以來(lái)，朝列紛錯(cuò)，真?zhèn)蜗嘭?，上下空任，文武曠位，外無(wú)山岳之鎮(zhèn)，內(nèi)無(wú)拾遺之臣；佞諛之徒拊翼天飛，干弄朝威，盜竊榮利，而忠良排墜，信臣被害。是以正士摧方，而庸臣茍媚，先意承旨，各希時(shí)趣，人執(zhí)反理之評(píng)，士吐詭道之論，遂使清流變濁，忠臣結(jié)舌。陛下處九天之上，隱百重之室，言出風(fēng)靡，令行景從，親洽寵媚之臣，日聞順意之辭，將謂此輩實(shí)賢，而天下已平也。臣心所不安，敢不以聞？
臣聞興國(guó)之君樂(lè)聞其過(guò)，荒亂之主樂(lè)聞其譽(yù)。聞其過(guò)者過(guò)日消而福臻，聞其譽(yù)者譽(yù)日損而禍至。是以古之人君，揖讓以進(jìn)賢，虛己以求過(guò)，譬天位于乘奔，以虎尾為警戒。至于陛下，嚴(yán)刑法以禁直辭，黜善士以逆諫臣，眩耀毀譽(yù)之實(shí)，沉淪近習(xí)之言。昔高宗思佐，夢(mèng)寐得賢，而陛下求之如忘，忽之如遺。故常侍王蕃忠恪在公，才任輔弼，以醉酒之間加之大戮。近鴻臚葛奚，先帝舊臣，偶有逆《辶午》，昏醉之言耳，三爵之后，禮所不諱，陛下猥發(fā)雷霆，謂之輕慢，飲之醇酒，中毒隕命。自是之后，海內(nèi)悼心，朝臣失圖，仕者以退為幸，居者以出為福，誠(chéng)非所以保光洪緒、熙隆道化也。又何定本趨走小人，仆隸之下，身無(wú)錙銖之行，能無(wú)鷹犬之用，而陛下愛(ài)其佞媚，假其威柄，使定恃寵放恣，自擅威福，口正國(guó)議，手弄天機(jī)，上虧日月之明，下塞君子之路。夫小人求入，必進(jìn)奸利，定間忘興事役，發(fā)江邊戍兵以驅(qū)麋鹿，結(jié)山陵，芟夷林莽，殫其九野之獸，聚於重圍之內(nèi)，上無(wú)益時(shí)之分，下有損耗之費(fèi)。而兵士罷於運(yùn)送，人力竭於驅(qū)逐，老弱饑凍，大小怨嘆。臣竊觀天變，自比年以來(lái)陰陽(yáng)錯(cuò)謬，四時(shí)逆節(jié)，日食地震，中夏隕霜，參之典籍，皆陰氣陵陽(yáng)，小人弄?jiǎng)葜乱?。臣嘗覽書(shū)傳，驗(yàn)諸行事，災(zāi)詳之應(yīng)，所為寒栗。昔高宗修己，以消鼎雉之異，宋景崇德以退熒惑之變，愿陛下上懼皇天譴告之誚，下追二君攘災(zāi)之道，遠(yuǎn)覽前代任賢之功，近寤今日謬授之失，清澄朝位，旌敘俊，放退佞邪，抑奪奸勢(shì)，如是之輩，一勿復(fù)用，廣延淹滯，容受直辭，祗承干指，敬奉先業(yè)，則大化光敷，天人望塞也。
《傳》曰：「國(guó)之興也，視民如赤子；其亡也，以民為草芥?！贡菹挛繇w神光，潛德東夏，以圣哲茂姿，龍飛應(yīng)天，四海延頸，八方拭目，以成康之化必隆于旦夕也。自登位以來(lái)，法禁轉(zhuǎn)苛，賦調(diào)益繁；中宮內(nèi)豎，分布州郡，橫興事役，競(jìng)造奸利；百姓罹杼軸之困，黎民罷無(wú)已之求，老幼饑寒，家戶菜色，而所在長(zhǎng)吏，迫畏罪負(fù)，嚴(yán)法峻刑，苦民求辦。是以人力不堪，家戶離散，呼嗟之聲，感傷和氣。又江邊戍兵，遠(yuǎn)當(dāng)以拓土廣境，近當(dāng)以守界備難，宜特優(yōu)育，以待有事，而征發(fā)賦調(diào)，煙至云集，衣不全衤豆褐，食不贍朝夕，出當(dāng)鋒鏑之難，入抱無(wú)聊之戚。是以父子相棄，叛者成行。愿陛下寬賦除煩，振恤窮乏，省諸不急，蕩禁約法，則海內(nèi)樂(lè)業(yè)，大化普洽。夫民者國(guó)之本，食者民之命也。今國(guó)無(wú)一年之儲(chǔ)，家無(wú)經(jīng)月之畜，而后宮之中坐食者萬(wàn)有余人。內(nèi)有離曠之怨，外有損耗之費(fèi)，使庫(kù)廩空于無(wú)用，士民饑于糟糠。
又北敵注目，伺國(guó)盛衰，陛下不恃己之威德，而怙敵之不來(lái)，忽四海之困窮，而輕虜之不為難，誠(chéng)非長(zhǎng)策廟勝之要也。昔大皇帝勤身苦體，創(chuàng)基南夏，割據(jù)江山，拓土萬(wàn)里，雖承天贊，實(shí)由人力也。余慶遺祚，至於陛下，陛下宜勉崇德器，以光前烈，愛(ài)民養(yǎng)士，保全先軌，何可忽顯祖之功勤，輕難得之大業(yè)，忘天下之不振，替興衰之巨變?cè)?？臣聞否泰無(wú)常，吉兇由人，長(zhǎng)江之限不可久恃，茍我不守，一葦可航也。昔秦建皇帝之號(hào)，據(jù)淆函之阻，德化不修，法政苛酷，毒流生民，忠臣杜口，是以一夫大呼，社稷傾覆。近劉氏據(jù)三關(guān)之險(xiǎn)，守重山之固，可謂金城石室，萬(wàn)世之業(yè)，任授失賢，一朝喪沒(méi)，君臣系頸，共為羈仆。此當(dāng)世之明鑒，目前之炯戒也。愿陛下遠(yuǎn)考前事，近鑒世變，豐基強(qiáng)本，割情從道，則成康之治興，而圣祖之祚隆矣。（《吳志·賀劭傳》）
◎ 張諛諛字彥承，上虞人?！蟆∨c丁孝正書(shū)
吾聞班固善揚(yáng)孫之省葬，惡始皇之飾終。夫裸以矯世，君子弗為。莫乃據(jù)周公之定品，依延州而成事；取中庸以建基，獲美稱於當(dāng)世，不亦優(yōu)哉?。ā酢酢酢酢酢酢酢酰?/div>
蕃字永元，廬江人。官尚書(shū)郎。景帝時(shí)為散騎中常侍，加駙馬都尉，監(jiān)軍夏口。歸命侯初復(fù)入為常侍，以《辶午》意被殺，有《渾天象注》一卷?！蟆喬煜笳f(shuō)
《虞書(shū)》稱在璇璣玉衡，以齊七政，則今渾天儀日月五星是也。鄭玄說(shuō)動(dòng)運(yùn)為機(jī)，持正為衡，皆以玉為之，視其行度，觀受禪是非也。渾儀，羲和氏之舊器，歷代相傳，謂之機(jī)衡。其所由來(lái)，有原統(tǒng)矣。而斯器設(shè)在候臺(tái)，史官禁密，學(xué)者寡得聞見(jiàn)。穿鑿之徒，不解「機(jī)衡」之義，見(jiàn)有七政之言，因以為北斗七星，構(gòu)造虛文，托之讖緯，史遷、班固，猶尚惑之。鄭玄有贍雅高遠(yuǎn)之才，沈靜精妙之思，超然獨(dú)見(jiàn)，改正其說(shuō)，圣人復(fù)出，不易斯言矣。（已上《宋書(shū)·天文志》。）渾儀以察三光，分宿度，象以著天體，布星辰。按斯二者，以考于天，蓋詳察矣。（已上《北堂書(shū)鈔》一百三十，已下并《開(kāi)元占經(jīng)》。）幽平之后，周室遂卑，天子不能頒朔，魯歷不止，百有余年，以建中之月為建亥，而怪蟄蟲(chóng)不伏也。歷紀(jì)廢壞，道術(shù)侵亂，渾天之義，傳之者寡，末世之儒，或不聞見(jiàn)，各以私意為天作說(shuō)，故有《周髀》宣夜之論。宣夜之學(xué)，絕無(wú)師法?！吨荀隆芬?jiàn)行于世，考驗(yàn)天狀，多所違失。依劉洪干象歷之法而論渾天曰：「渾天之作，由來(lái)尚矣。考之于天，信而有征?！梗ㄒ焉纤恼Z(yǔ)依《御覽》二補(bǔ)。）
前儒舊說(shuō)，天地之體，狀如鳥(niǎo)卵。天包地外，猶殼之裹黃也。周旋無(wú)端，其形渾渾然，故曰渾天也。周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五，東西南北，展轉(zhuǎn)周規(guī)，半覆地上，半在地下，故二十八宿半見(jiàn)半隱。以赤儀準(zhǔn)之，其見(jiàn)者常百八十二度有奇，是以察知其半覆地上，半隱地下。其二端謂之南極北極，天之中也。北極在正北，出地三十六度；南極在正南，入地亦三十六度。兩極相去一百八十二度半強(qiáng)。眾星皆移而北極不徙，猶車輪之有輻軸也。繞北極徑二十二度，常見(jiàn)不隱，謂之上規(guī)，繞南極七十二度，常隱不見(jiàn)，謂之下規(guī)，是也。上規(guī)去南極，下規(guī)去北極，皆一百四十四度半強(qiáng)。以二規(guī)于渾儀為中規(guī)，赤道帶天之弦，去兩極各九十一度少?gòu)?qiáng)，黃道，日之所行也。半在赤道外，半在赤道內(nèi)，與赤道東交于角五少?gòu)?qiáng)，西交于奎十四少?gòu)?qiáng)。其出赤道外極遠(yuǎn)者，出赤道二十四度，斗二十一度是也。其入赤道內(nèi)極遠(yuǎn)者，入赤道二十四度，井二十五度是也。日南至在斗二十一度，去極百一十五度少?gòu)?qiáng)，是日最南，去極最遠(yuǎn)，故景最長(zhǎng)。
黃道斗二十一度，出辰入申，故日出辰入申，晝行地上百四十六度強(qiáng)，故日短；夜行地下二百一十九度少弱，故夜長(zhǎng)。自南至之后，日去極稍近，故景稍短。日晝行地上度稍多，故日稍長(zhǎng)；夜行地下度稍少，故夜稍短，日行度稍北。故日出入稍北，以至於夏至，日在井二十五度，去極六十七度少?gòu)?qiáng)，是日最近北，去極最近，故景最短。
黃道井二十五度，出寅入戌，晝行地上二百一十九度少弱，故日長(zhǎng)；夜行地下百四十六少?gòu)?qiáng)，故夜短。自夏至之后，日去極稍遠(yuǎn)，故景最長(zhǎng)。日晝行地上度稍少，故日稍短；夜行地下度稍多，故夜稍長(zhǎng)。日所在度稍南，故出入稍南，以至于南至而復(fù)初焉。
斗二十一度，井二十五度，南北相較四十八度，春分日在奎十四少?gòu)?qiáng)，秋分日在角五少弱，此黃赤二度之交中也；去極俱九十一度少?gòu)?qiáng)，南北處斗二十一、井二十五之中，故景居二至長(zhǎng)短之中，奎十四、角五出卯入酉。故日亦卯入酉。日晝行地上，夜行地下，俱百八十二度半強(qiáng)，故曰見(jiàn)之漏五十刻，不見(jiàn)之漏五十刻，謂之晝夜同。夫天之晝夜，以日出為分；人之晝夜，以昏明為限。日未出二刻半而明，日入后二刻半而昏，故損夜五刻以增晝刻，是以春秋分之漏晝五十五刻。渾天遭周秦之亂，師徒斷絕，而喪其文，唯渾儀尚在候臺(tái)，是以不廢，故其法可得言。（《御覽》二法作「揚(yáng)榷」。）至于纖微委曲，闕而不傳，蔡邕以為精微深妙，百世不易之道。（二語(yǔ)依《御覽》二補(bǔ)。）周天里數(shù)，無(wú)聞焉爾。而《洛書(shū)·甄曜度》、《春秋考異郵》皆云周天一百七萬(wàn)一千里，至以日景驗(yàn)之，違錯(cuò)甚多，然其流行，布在眾書(shū)，通儒達(dá)士，未之考正，是以不敢背損舊術(shù)。猶攄所見(jiàn)，故按其說(shuō)，更課諸數(shù)，以究其意也。古歷皆云周天三百六十五度四分度之一，皆分一百七萬(wàn)一千里數(shù)為一度，得二千九百三十二里七十一步二尺七寸四分，四百八十七分分之三百六十二。（已上十三字《占經(jīng)》作「大強(qiáng)」二字，依《宋書(shū)·天文志》、《晉書(shū)·天文志》補(bǔ)改。）斗下分為七百三十三里一十七步五尺一寸八分大弱，三光之行，不必有常，術(shù)家以算追而求之。故諸家之歷，各有異同。漢靈之末，四分歷與天違錯(cuò)。時(shí)會(huì)稽東郡都尉泰山劉洪善于推候，乃考術(shù)官及史，自古至今歷法，原其進(jìn)退之行，察其出入之驗(yàn)，視其往來(lái)，度其終始，課較其法，不能四分之一，減以為五百八十九分之一百四十五。更造干象歷，以追日月五星之行，比于諸家，最為精密，今史官所用，則其歷也。故所作渾象，諸分度節(jié)次，及昏明中星，皆更以干象法作之，周天一百七萬(wàn)一千里；以干象法分之，得二千九百三十二里八十步三尺九寸五分弱。斗下分為七百二十一里二百五十九步四尺五寸二分弱，干象全度張古歷零度九步一尺二寸一分弱，斗下分減古歷斗下分十一里五十八步六寸六分弱，其大數(shù)俱一百七萬(wàn)一千里；斗下分減，則全度純數(shù)，使其然也。又陸績(jī)?cè)疲骸钢芴煲话倨呷f(wàn)一千里，東西南北徑三十五萬(wàn)七千里，立徑亦然，此蓋天黃赤道之徑數(shù)也?！箿喬焐w天黃、赤道周天度同，故績(jī)?nèi)∫匝远?。此言周三徑一也。古少?gòu)V術(shù)用率圓周三中徑一。臣更考之，徑一不翅周三率，周百四十二，而徑四十五，以徑率乘一百七萬(wàn)一千里，以周率約之，得徑三十三萬(wàn)九千四百五里一百二十二步三尺二寸一分七十一分分之十，東西南北及立徑皆同；半之，得十六萬(wàn)九千七百二里二百一十一步一尺六寸百四十二分分之八十一，地上去天之?dāng)?shù)也。夫周天徑目前定物圖蓋天者尚不考驗(yàn)，而乃論天地之外，日月所不照，陰陽(yáng)所不至，目精所不及，儀衡所不測(cè)，皆為之說(shuō)，虛誕無(wú)征，是亦鄒子瀛海之類也。臣謹(jǐn)更以晷景，考周天里數(shù)，按《周禮》「大司徒」之職，立土圭之法，測(cè)土深；正日景，以求地中。日南則景短多暑，日北則景長(zhǎng)多寒，日東則景夕多風(fēng)，日西則景朝多陰，日至之景，尺有五寸，謂之地中，鄭眾云：「土圭之長(zhǎng)，尺有五寸，以夏至立八尺表，中景適與圭等，謂之地中?！菇穹f川陽(yáng)城地為然。鄭玄云：「凡日景於地千里，而差一寸。」景尺有五寸者，南戴日下萬(wàn)五千里也。誠(chéng)以八尺之表，而有尺五寸景，是立八十而旁十五也。南萬(wàn)五千里而當(dāng)日下，則日當(dāng)去其下地八萬(wàn)里矣。從日斜射陽(yáng)城，則天徑之半也。天體圓如彈丸，地處天之半，而陽(yáng)城為中，則日春秋冬夏，昏明晝夜，去陽(yáng)城皆等，無(wú)盈縮矣。故知從日斜射陽(yáng)城，為天徑之半也。以句股之法言之，旁萬(wàn)五千里則句也。立八萬(wàn)里則股也。從日斜陽(yáng)城則弦也。以句股求弦法入之，得八萬(wàn)一千三百九十四里三十步五尺三寸六分天徑之半，而地上去天之?dāng)?shù)也；倍之，得十六萬(wàn)二千七百八十八里六十一步四尺七寸二分，天徑之?dāng)?shù)也；以周率乘之，徑率約之，得五十一萬(wàn)三千六百八十七里六十八步一尺八寸二分，周天之?dāng)?shù)也，減《甄曜度》、《考異郵》五十五萬(wàn)七千三百一十二里有奇。一度凡一千四百六里百二十四步六寸四分十萬(wàn)七千五百六十五分分之一萬(wàn)九千四十九，減舊度千五百二十五里二百五十六步三尺三寸二十一萬(wàn)五千一百三十分分之十六萬(wàn)七百三十。
夫末世之儒，多妄穿鑿，減增河洛，竊作讖緯，其言浮虛，難悉據(jù)用。六官之職，周公所制；句股之術(shù)，目前定數(shù)；晷景之度，事有明驗(yàn)。以此推之，近為詳矣。黃赤二道，相與交錯(cuò)，其間相去二十四度，以兩游儀準(zhǔn)之，二道俱三百六十五度有奇。又赤道見(jiàn)者常百八十二度半強(qiáng)，又南北考之，天見(jiàn)者亦一百八十二度半強(qiáng)，（又赤道下三十字依《隋書(shū)·天文志》、《御覽》二補(bǔ)。）是以知天體圓如彈丸，北極出地三十六度，是知南極入地亦三十六度，而南北極相去一百八十二度半強(qiáng)也。（已上三十四字依《御覽》二及《隋書(shū)·天文志》補(bǔ)。而陸績(jī)所作渾象，其形如鳥(niǎo)卵，以施二道，不得如法。若使二道同規(guī)，則其間相去不得滿二十四度；若令相去二十四度，則黃道當(dāng)長(zhǎng)于赤道，又兩極相去不翅百八十二度半強(qiáng)。案績(jī)說(shuō)云，天東西徑三十五萬(wàn)七千里，直徑亦然。則績(jī)意亦以天形為正圓也。而渾象為鳥(niǎo)卵，則器與言謬，為自相違背。已上《占經(jīng)》有刪節(jié)，依《隋書(shū)·天文志》補(bǔ)。）
月行二十七日有奇而周天，其行半出黃道外，半入黃道內(nèi)，在內(nèi)謂之陰道，在外謂之陽(yáng)道，其行陰陽(yáng)道極遠(yuǎn)者不過(guò)六度。黃道無(wú)常，諸家各異，各依其歷節(jié)氣所行宿度?！渡袝?shū)·月令》「太初三統(tǒng)四分」，干象各不同，昏明亦異，日行蹉跌，不遵常軌之所為也。夫三光之行，雖有盈縮，天地之體，常然不變。故諸家之歷，皆不著渾象為黃道，當(dāng)各隨其歷而錯(cuò)之。而今臣所施黃道，干象法也。審校春、秋二分，於先代諸歷差，而冬夏二至，恒在二分張中。蕃按、渾象之法，地當(dāng)在天中，其勢(shì)不便，故反觀其形，地為外匡，于己解人，無(wú)異在內(nèi)，詭狀殊體，而合于理，可謂奇巧。古舊渾象以二分為一度，凡周七尺三寸半分；漢張衡更制以四分為一度，凡周一丈四尺六寸一分。臣以古制局小，以布星辰，相去稠概，不得了察。而張衡所作，又復(fù)過(guò)大，難可轉(zhuǎn)移。前表聞以三分為一度事，許令臣所作周一丈九寸五分四分分之三，張古法三尺六寸五分四分分之一，減張衡亦三尺六寸五分四分分之一。渾象法、黃道、赤道各廣一度有半，故今所作渾象，黃赤道各廣四分半，相去七寸二分；渾儀中筒為璇機(jī)，外規(guī)為玉衡。（《晉書(shū)·天文志》，《隋書(shū)·天文志》，《北堂書(shū)鈔》一百三十，《開(kāi)元占經(jīng)》一，《御覽》二）◎ 賀劭
劭字興伯，會(huì)稽山陰人，安東將軍齊孫。孫休時(shí)從中郎為散騎中常侍，出為吳郡太守。孫皓時(shí)入為左典軍，遷中書(shū)令，領(lǐng)太子太傅。以譖被殺。
◇ 諫吳主皓疏古之圣王，所以潛處重闈之內(nèi)，而知萬(wàn)里之情；垂拱衽席之上，明照八極之際者，任賢之功也。陛下以至德淑姿，統(tǒng)承皇業(yè)，宜率身履道，恭奉神器，旌賢表善，以康庶政。自頃年以來(lái)，朝列紛錯(cuò)，真?zhèn)蜗嘭?，上下空任，文武曠位，外無(wú)山岳之鎮(zhèn)，內(nèi)無(wú)拾遺之臣；佞諛之徒拊翼天飛，干弄朝威，盜竊榮利，而忠良排墜，信臣被害。是以正士摧方，而庸臣茍媚，先意承旨，各希時(shí)趣，人執(zhí)反理之評(píng)，士吐詭道之論，遂使清流變濁，忠臣結(jié)舌。陛下處九天之上，隱百重之室，言出風(fēng)靡，令行景從，親洽寵媚之臣，日聞順意之辭，將謂此輩實(shí)賢，而天下已平也。臣心所不安，敢不以聞？
臣聞興國(guó)之君樂(lè)聞其過(guò)，荒亂之主樂(lè)聞其譽(yù)。聞其過(guò)者過(guò)日消而福臻，聞其譽(yù)者譽(yù)日損而禍至。是以古之人君，揖讓以進(jìn)賢，虛己以求過(guò)，譬天位于乘奔，以虎尾為警戒。至于陛下，嚴(yán)刑法以禁直辭，黜善士以逆諫臣，眩耀毀譽(yù)之實(shí)，沉淪近習(xí)之言。昔高宗思佐，夢(mèng)寐得賢，而陛下求之如忘，忽之如遺。故常侍王蕃忠恪在公，才任輔弼，以醉酒之間加之大戮。近鴻臚葛奚，先帝舊臣，偶有逆《辶午》，昏醉之言耳，三爵之后，禮所不諱，陛下猥發(fā)雷霆，謂之輕慢，飲之醇酒，中毒隕命。自是之后，海內(nèi)悼心，朝臣失圖，仕者以退為幸，居者以出為福，誠(chéng)非所以保光洪緒、熙隆道化也。又何定本趨走小人，仆隸之下，身無(wú)錙銖之行，能無(wú)鷹犬之用，而陛下愛(ài)其佞媚，假其威柄，使定恃寵放恣，自擅威福，口正國(guó)議，手弄天機(jī)，上虧日月之明，下塞君子之路。夫小人求入，必進(jìn)奸利，定間忘興事役，發(fā)江邊戍兵以驅(qū)麋鹿，結(jié)山陵，芟夷林莽，殫其九野之獸，聚於重圍之內(nèi)，上無(wú)益時(shí)之分，下有損耗之費(fèi)。而兵士罷於運(yùn)送，人力竭於驅(qū)逐，老弱饑凍，大小怨嘆。臣竊觀天變，自比年以來(lái)陰陽(yáng)錯(cuò)謬，四時(shí)逆節(jié)，日食地震，中夏隕霜，參之典籍，皆陰氣陵陽(yáng)，小人弄?jiǎng)葜乱?。臣嘗覽書(shū)傳，驗(yàn)諸行事，災(zāi)詳之應(yīng)，所為寒栗。昔高宗修己，以消鼎雉之異，宋景崇德以退熒惑之變，愿陛下上懼皇天譴告之誚，下追二君攘災(zāi)之道，遠(yuǎn)覽前代任賢之功，近寤今日謬授之失，清澄朝位，旌敘俊，放退佞邪，抑奪奸勢(shì)，如是之輩，一勿復(fù)用，廣延淹滯，容受直辭，祗承干指，敬奉先業(yè)，則大化光敷，天人望塞也。
《傳》曰：「國(guó)之興也，視民如赤子；其亡也，以民為草芥?！贡菹挛繇w神光，潛德東夏，以圣哲茂姿，龍飛應(yīng)天，四海延頸，八方拭目，以成康之化必隆于旦夕也。自登位以來(lái)，法禁轉(zhuǎn)苛，賦調(diào)益繁；中宮內(nèi)豎，分布州郡，橫興事役，競(jìng)造奸利；百姓罹杼軸之困，黎民罷無(wú)已之求，老幼饑寒，家戶菜色，而所在長(zhǎng)吏，迫畏罪負(fù)，嚴(yán)法峻刑，苦民求辦。是以人力不堪，家戶離散，呼嗟之聲，感傷和氣。又江邊戍兵，遠(yuǎn)當(dāng)以拓土廣境，近當(dāng)以守界備難，宜特優(yōu)育，以待有事，而征發(fā)賦調(diào)，煙至云集，衣不全衤豆褐，食不贍朝夕，出當(dāng)鋒鏑之難，入抱無(wú)聊之戚。是以父子相棄，叛者成行。愿陛下寬賦除煩，振恤窮乏，省諸不急，蕩禁約法，則海內(nèi)樂(lè)業(yè)，大化普洽。夫民者國(guó)之本，食者民之命也。今國(guó)無(wú)一年之儲(chǔ)，家無(wú)經(jīng)月之畜，而后宮之中坐食者萬(wàn)有余人。內(nèi)有離曠之怨，外有損耗之費(fèi)，使庫(kù)廩空于無(wú)用，士民饑于糟糠。
又北敵注目，伺國(guó)盛衰，陛下不恃己之威德，而怙敵之不來(lái)，忽四海之困窮，而輕虜之不為難，誠(chéng)非長(zhǎng)策廟勝之要也。昔大皇帝勤身苦體，創(chuàng)基南夏，割據(jù)江山，拓土萬(wàn)里，雖承天贊，實(shí)由人力也。余慶遺祚，至於陛下，陛下宜勉崇德器，以光前烈，愛(ài)民養(yǎng)士，保全先軌，何可忽顯祖之功勤，輕難得之大業(yè)，忘天下之不振，替興衰之巨變?cè)?？臣聞否泰無(wú)常，吉兇由人，長(zhǎng)江之限不可久恃，茍我不守，一葦可航也。昔秦建皇帝之號(hào)，據(jù)淆函之阻，德化不修，法政苛酷，毒流生民，忠臣杜口，是以一夫大呼，社稷傾覆。近劉氏據(jù)三關(guān)之險(xiǎn)，守重山之固，可謂金城石室，萬(wàn)世之業(yè)，任授失賢，一朝喪沒(méi)，君臣系頸，共為羈仆。此當(dāng)世之明鑒，目前之炯戒也。愿陛下遠(yuǎn)考前事，近鑒世變，豐基強(qiáng)本，割情從道，則成康之治興，而圣祖之祚隆矣。（《吳志·賀劭傳》）
◎ 張諛諛字彥承，上虞人?！蟆∨c丁孝正書(shū)
吾聞班固善揚(yáng)孫之省葬，惡始皇之飾終。夫裸以矯世，君子弗為。莫乃據(jù)周公之定品，依延州而成事；取中庸以建基，獲美稱於當(dāng)世，不亦優(yōu)哉?。ā酢酢酢酢酢酢酢酰?/div>
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