卷六十五·吳三
作者：嚴(yán)可均輯◎ 太子登
登字子高，大帝長子。以魏黃初二年立為太子，立二十一年，卒，謚曰宣太子。
◇ 臨終上疏
臣以無狀，嬰抱篤疾，自省微劣，懼卒隕斃，臣不自惜。念當(dāng)委離供養(yǎng)，埋后土，長不復(fù)奉望宮省，朝覲日月，生無益於國，死貽陛下重戚，以此為哽結(jié)耳。臣聞死生有命，長短自天，周晉、顏回，有上智之才，而尚夭折，況臣愚盧年過其壽，生為國嗣，沒享榮祚，於臣已多，亦何悲恨哉！方今大事未定，逋寇未討，萬國喁喁，系命陛下，危者望安，亂者仰治。愿陛下棄忘臣身，割下流之恩，修黃老之術(shù)，篤養(yǎng)神光，加差珍膳，廣開神明之慮，以定無窮之業(yè)，則率士幸賴，臣死無恨也?；首雍腿市⒙斦埽滦星迕?，宜早建置，以系民望。諸葛恪才略博達(dá)，器任佐時(shí)。張休、顧譚、謝景皆通敏有識(shí)斷，入宜委腹心，出可為爪牙。范慎、華融矯矯壯節(jié)，有國士之風(fēng)。羊[A155]辯捷，有專對(duì)之材。刁玄優(yōu)弘，志履道真。裴欽博記，翰采足用。蔣修、虞翻，志節(jié)分明。凡此諸臣，或宜廊廟，或任將帥，皆練時(shí)事，明習(xí)法令，守信固義，有不可奪之志。此皆陛下日月所昭，選置臣宮，得與從事，備知情素，敢以陳聞。臣重惟當(dāng)今方外多虞，師旅未休，當(dāng)厲六軍，以圖進(jìn)取。軍以人為眾，眾以財(cái)為寶，竊聞郡縣頗有荒殘，民物凋弊，奸亂萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。臣聞為政聽民，律令與時(shí)推移，誠宜與將相大臣詳擇時(shí)宜，博采眾議，寬刑輕賦，均息力役，以順民望。陸遜忠勤於時(shí)，出身憂國，謇謇在公，有匪躬之節(jié)。諸葛瑾、步騭、朱然、全琮、朱據(jù)、呂岱、吾粲、闞澤、嚴(yán)、張承、孫怡忠於為國，通達(dá)治體?？闪铌惿媳阋?，蠲除苛煩，愛養(yǎng)士馬，撫循百姓。五年之外，十年之內(nèi)，遠(yuǎn)者歸復(fù)，近者盡力，兵不血刃，而大事可定也。臣聞「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善」，故子囊臨終，遺言戒時(shí)，君子以為忠，豈況臣登，其能已乎？愿陛下留意聽采，臣雖死之日，猶生之年也。（《吳志·孫登傳》）
◇ 與步騭書
夫賢人君子，所以興隆大化，佐理時(shí)務(wù)者也。受性暗蔽，不達(dá)道數(shù)，雖實(shí)區(qū)區(qū)欲盡心於明德，歸分于君子，至于遠(yuǎn)近士人，先后之宜，猶或緬焉，未之能詳?！秱鳌吩唬骸笎壑芪饎诤酰恐已赡芪鹫d乎？」斯其義也。豈非所望於君子哉?。ā秴侵尽げ津s傳》）
◎ 孫皎
皎字叔朗，堅(jiān)季弟靜之第三子，官護(hù)軍校尉，遷都護(hù)征虜將軍?！蟆∠铝畋?br>今所誅者曹氏。其百姓何罪，自今以往，不得系其老弱。（《吳志·宗室孫皎傳》。嘗遣兵候，獲魏邊將、吏、美女以進(jìn)皎，皎更其衣服，送還之，下令。）
◎ 孫
字子通，堅(jiān)弟靜之曾孫。為侍中武衛(wèi)將軍，領(lǐng)中外諸軍事，代孫峻知朝政，遷大將軍，封永寧侯。廢其主亮，迎立景帝休，尋伏誅。
◇ 奉書瑯邪王休
以薄才，見授大任，不能輔導(dǎo)陛下。頃月以來，多所造立，親近劉承，悅於美色，發(fā)吏民婦女，料其好者，留于宮內(nèi)；取兵子弟十八已下三千余人，習(xí)之苑中，連日續(xù)夜，大小呼嗟，敗壞藏中矛戟五千余枚，以作戲具。朱據(jù)先帝舊臣，子男熊、損皆承父之基，以忠義自立。昔殺小主，自是大主所創(chuàng)，帝不復(fù)精其本末，便殺熊、損，諫不見用，諸下莫不側(cè)息。帝於宮中作小船三百余艘，成以金銀，師工晝夜不息。太常全尚，累世受恩，不能督諸宗親，而全端等委城就魏。尚位過重，曾無一言以諫陛下，而與敵往來，使傳國消息，懼必傾危社稷。推案舊典，運(yùn)集大王，輒以今月二十七日擒尚斬承。以帝為會(huì)稽王，遺楷奉迎。百寮喁喁，立住道側(cè)。（《吳志·孫傳》）◇ 詣闕上書
臣伏自省，才非干國，因緣肺腑，位極人臣，傷錦敗駕，罪負(fù)彰露，尋愆惟闕，夙夜憂懼。臣聞天命諶，必就有德，是以幽、厲失度，周宣中興，陛下圣德，纂承大統(tǒng)，宜得良輔，以協(xié)雍熙，雖堯之盛，猶求稷契之佐，以協(xié)明圣之德。古人有言：「陳力就列，不能者止?！钩茧m自展竭，無益庶政，謹(jǐn)上印綬節(jié)鉞，退還田里，以避賢路。（《吳志·孫傳》，休即位，稱草莽臣，詣闕上書。）
◎ 張昭
昭字子布，彭城人。為孫策長史、撫軍中郎將。權(quán)統(tǒng)事，復(fù)為長史，后拜綏遠(yuǎn)將軍，封由拳侯，權(quán)稱尊號(hào)，拜輔吳將軍，改封婁侯。食邑萬戶，有《春秋左氏傳解》及《論語注》。卒年八十一，謚曰文侯。
◇ 宜為舊君諱論
客有見大國之議士君子之論，云起元建武已來，舊君名諱五十六人，以為后生不得協(xié)也。取乎經(jīng)論，譬諸行事，義高辭麗，甚可嘉羨。愚意褊淺，竊有疑焉。蓋干坤剖分，萬物定形，肇有父子君臣之經(jīng)。故圣人順天之性，制禮尚敬，在三之義，君實(shí)食之，在喪之哀，君親臨之，厚莫重焉，恩莫大焉，誠臣子所尊仰，萬夫所天恃，焉得而同之哉。然親親有衰，尊尊有殺，故《禮》服上不盡高祖，下不盡玄孫。又《傳》記四世而緦麻，服之窮也；五世袒免，降殺同姓也；六世而親屬竭矣。又《曲禮》有不逮事之義則不諱，不諱者，蓋名之謂，屬絕之奸，不拘于協(xié)，況乃古君五十六哉！邾子會(huì)盟，季友來歸，不稱其名，咸書字者，是時(shí)魯人嘉之也。何解臣子為君父諱乎？周穆王諱滿，至定王時(shí)有王孫滿者，其為大夫，是臣協(xié)君也。又厲王諱胡，及莊王之子名胡，其比眾多。夫類事建議，經(jīng)有明據(jù)，傳有征案，然后進(jìn)攻退守，萬無奔北，垂示百世，永無咎失。今應(yīng)劭雖上尊舊君之名，而下無所斷齊，猶歸之疑云，《曲禮》之篇，疑事無質(zhì)，觀省上下，闕義自證，文辭可為，倡而不法，將來何觀？言聲一放，猶拾沈也。過辭在前，悔其何追！（《吳志·張昭傳》注）
◇ 徐州刺史陶謙哀辭
猗歟使君，君侯將軍。膺秉懿德，允武允文。體足剛直，守以溫仁。令舒及盧，遺愛于民。牧幽暨徐，甘棠是均。憬憬夷、貊，賴侯以清。蠢蠢妖寇，匪侯不寧。唯帝念績，爵命已章。既牧且侯，啟土溧陽。遂升上將，受號(hào)安東。將平世難，社稷是崇。降年不永，奄忽殂薨。喪覆失恃，民知困窮。曾不旬日，五郡潰崩。哀我人斯，將誰仰憑？追思靡及，仰叫皇穹。嗚呼哀哉！（《魏志·陶謙傳》注引《吳書》）
◎ 張承
承字仲嗣，昭長子，為濡須都督奮威將軍，封都鄉(xiāng)侯。卒謚曰定侯。
◇ 與呂岱書
昔旦翼周，《二南》作歌，今則足下與陸子也。忠勤相先，勞謙相讓，功以權(quán)成，化與道合，君子嘆其德，小人悅其美。加以文書鞅掌，賓客終日，罷不舍事，勞不言倦，又知上馬輒自超乘，不由跨躡，如此足下過廉頗也，何其事事快也。《周易》有之，禮言恭，德言盛，足下何有盡此美邪?。ā秴侵尽吾穫鳌罚?br>◎ 諸葛瑾
瑾字子瑜，又字敦仁，瑯邪陽都人。避亂江東，孫權(quán)以為長史，轉(zhuǎn)中司馬。后封宣城侯，以綏南將軍領(lǐng)南郡太守。黃武初遷左將軍，封宛陵侯。權(quán)稱尊號(hào)，拜大將軍左都護(hù)，領(lǐng)豫州牧。
◇ 連名上疏請(qǐng)為周胤復(fù)爵
故將周瑜子胤，昔蒙粉飾，受封為將，不能養(yǎng)以之福，思立功效，至縱情欲，招速罪辟。臣竊以瑜昔見寵任，入作心膂，出為爪牙，銜命出征，身當(dāng)矢石，盡節(jié)用命，視死如歸，故能摧曹操於烏林，走曹仁於郢都，揚(yáng)國威德，華夏是震，蠢爾蠻荊，莫不賓服，雖周之方叔，漢之信、布，誠無以尚也。夫折沖桿難之臣，自古帝王莫不貴重，故漢高帝封爵之誓曰：「使黃河如帶，太山如礪，國以永存，爰及苗裔?！股暌缘匾悦嗽{，藏於宗廟，傳於無窮，欲使功臣之后，世世相踵，非徒子孫，乃關(guān)苗裔，報(bào)德明功，勤勤懇懇，如此之至，欲以勸戒后人，用命之臣，死而無悔也。況于瑜身沒未久，而其子胤降為匹夫，益可悼傷。竊惟陛下欽明稽古，隆於興繼，為胤歸訴，乞モ余罪，還兵復(fù)爵，使失旦之雞，復(fù)得一鳴，抱罪之臣，展其后效。（《吳志·周瑜傳》。子胤，后以罪徙盧陵郡，諸葛瑾、步騭連名上疏。）
◇ 與劉備箋
奄聞旗鼓來至白帝，或恐議臣以吳王侵取此州，危害關(guān)羽，怨深禍大，不宜答和，此用心于小，未留意于大者也。試為陛下論其輕重，及其大小。陛下若抑威損忿，暫省瑾言者，計(jì)可立決，不復(fù)咨之於群后也。陛下以關(guān)羽之親何如先帝？荊州大小孰與海內(nèi)？俱應(yīng)仇疾，誰當(dāng)先后？若審此數(shù)，易如反掌。（《吳志·諸葛瑾傳》）
◇ 與陸遜書
大駕已旋，賊得韓扁，具知吾闊狹。且水干，宜當(dāng)忽去。（《吳志·陸遜傳》）
◎ 諸葛恪
恪字元遜，瑾長子。歷騎都尉太子中庶子，轉(zhuǎn)左輔都尉，拜撫越將軍，領(lǐng)丹陽太守，進(jìn)威北將軍，封都鄉(xiāng)侯，遷大將軍，假節(jié)。陸遜領(lǐng)荊州事，后征領(lǐng)太子太傅。孫亮即位，拜太傅，為孫峻所殺。有《諸葛子》五卷。
◇ 敕下四部屬城
山民去惡從化，皆當(dāng)撫慰，徙出外縣，不得嫌疑，有所執(zhí)拘。（《吳志·諸葛恪傳》）
◇ 諫齊王孫奮箋
帝王之尊，與天同位，是以家天下，臣父兄，四海之內(nèi)，皆為臣妾。仇讎有善，不得不舉；親戚有惡，不得不誅。所以承天理物，先國后身，蓋圣人立制，百代不易之道也。昔漢初興，多王子弟，至於太強(qiáng)，輒為不軌，上則幾危社稷，下則骨肉相殘，其后懲戒，以為大諱。自光武以來，諸王有制，惟得自娛于宮內(nèi)，不得臨民，干興政事，其與交通，皆有重禁，遂以全安，各保福祚。此則前世得失之驗(yàn)也。近袁紹、劉表各有國土，土地非狹，人眾非弱，以適庶不分，遂滅其宗祀。此乃天下愚智所共嗟痛。大行皇帝覽古戒今，防芽遏萌，慮於千載。是以寢疾之日，分遣諸王，各早就國，詔策殷勤，科禁嚴(yán)峻，其所戒敕，無所不至，誠欲上安宗廟，下全諸王，使百世相承，無兇國害家之悔也。大王宜上惟太伯順父之志，中念河間獻(xiàn)王、東海王強(qiáng)恭敬之節(jié)，下當(dāng)裁抑驕恣荒亂，以為警戒。而聞頃至武昌以來，多違詔敕，不拘制度，擅發(fā)諸將兵治護(hù)宮室。又左右常從有罪過者，當(dāng)以表聞，公付有司，而擅私殺，事不明白。大司馬呂岱親受先帝詔敕，輔導(dǎo)大王，即不承用其言，令懷憂怖。華先帝近臣，忠良正直，其所陳道，當(dāng)納用之，而聞怒，有收縛之語。又中書楊融，親受詔敕，所當(dāng)恭肅，云「正自不聽禁，當(dāng)如我何」？聞此之日，大小驚怪，莫不寒心。里語曰：「明鏡所以照形，古事所以知今?！勾笸跻松钜贼斖鯙榻洌囊灼湫?，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，盡敬朝廷，如此則無求不得。若棄忘先帝法教，懷輕慢之心，臣下寧負(fù)大王，不敢負(fù)先帝遺詔，寧為大王所怨疾，豈敢忘尊主之威，而令詔敕不行於藩臣耶？此古今正義，大王所照知也。夫福來有由，禍來有漸，漸生不憂，將不可悔。向使魯王早納忠直之言，懷驚懼之慮，享祚無窮，豈有滅亡之禍哉？夫良藥苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟達(dá)者能受之。今者恪等忄婁々欲為大王除危殆於萌芽，廣福慶之基原，是以不自知言至，愿蒙三思。（《吳志·孫奮傳》）
◇ 與丞相陸遜書
楊敬叔傳述清論，以為方今人物凋盡，守德業(yè)者不能復(fù)幾，宜相左右，更為輔車，上熙國事，下相珍惜。又疾世俗好相謗毀，使已成之器，中有損累；將進(jìn)之徒，意不歡笑。聞此喟然，誠獨(dú)擊節(jié)。愚以為君子不求備於一人。自孔氏門徒大數(shù)三千，其見異者七十二人，至于子張、子路、子貢等七十之徒，亞圣之德，然猶各有所短，師辟由彥，賜不受命，豈況下此而無所闕？且仲尼不以數(shù)子之不備而引以為友，不以人所短棄其所長也。加以當(dāng)今取士，宜寬於往古。何者？時(shí)務(wù)從橫，而善人單少，國家職司，常苦不充。茍令性不邪惡，志在陳力，便可獎(jiǎng)就，騁其所任。若於小小宜適，私行不足，皆宜闊略，不足縷責(zé)。且士誠不可纖論苛克，苛克則彼賢圣猶將不全，況其出入者耶？故曰以道望人則難，以人望人則易，賢愚可知。自漢末以來，中國士大夫如許子將輩，所以更相謗訕，或至于禍，原其本起，非為大讎，惟坐克己不能盡如禮，而責(zé)人專以正義。夫己不如禮，則人不服。責(zé)人以正義，則人不堪。內(nèi)不服其行，外不堪其責(zé)，則不得不相怨。相怨一生，則小人得容其間。得容其間，則三至之言，浸潤之譖，紛錯(cuò)交至，雖使至明至親者處之，猶難以自定，況已為隙，且未能明者乎？是故張、陳至於血刃，蕭、朱不終其好，本由于此而已。夫不赦小過，纖微相責(zé)，久乃至於家戶為怨，一國無復(fù)全行之士也。（《吳志·諸葛恪傳》）
◇ 與弟公安督融書
今月十六日乙未，大行皇帝委棄萬國，群下大小，莫不傷悼。至吾父子兄弟，并受殊恩，非徒凡庸之隸，是以悲慟，肝心圮裂?；侍右远∮羡`尊號(hào)，哀喜交并，不知所措。吾身受顧命，輔相幼主，竊自揆度，才非博陸而受姬公負(fù)圖之托，懼忝丞相輔漢之效，恐損先帝委付之明，是以憂慚惶惶，所慮萬端。且民惡其上，動(dòng)見瞻觀，何時(shí)易哉？今以頑鈍之姿，處保傅之位，艱多智寡，任重謀淺，誰為唇齒？近漢之世，燕、蓋交遘，有上官之變，以身值此，何敢怡豫邪？又弟所在，與賊犬牙相錯(cuò)，當(dāng)於今時(shí)整頓軍具，率厲將士，警備過常，念出萬死，無顧一生，以報(bào)朝廷，無忝爾先。又諸將備守各有境界，猶恐賊虜聞諱，恣睢寇竊。邊邑諸曹，已別下約敕，所部督將，不得妄委所戍，徑來奔赴。雖懷愴怛不忍之心，公義奪私，伯禽服戎，若茍違戾，非徒小故。以親正疏，古人明戒也。（《吳志·諸葛恪傳》）
◇ 題論后為書答聶友
足下雖有自然之理，然未見大數(shù)。熟省此論，可以開悟矣。（《吳志·諸葛恪傳》）
◇ 出軍論夫天無二日，土無二王，王者不務(wù)兼并天下而欲垂祚后世，古今未之有也。昔戰(zhàn)國之時(shí)，諸侯自恃兵強(qiáng)地廣，互有救援，謂此足以傳世，人莫能危。恣情從懷，憚於勞苦，使秦漸得自大，遂以并之，此既然矣。近者劉景升在荊州，有眾十萬，財(cái)谷如山，不及曹操尚微，與之力競(jìng)，坐觀其強(qiáng)大，吞滅諸袁。北方都定之后，操率三十萬眾來向荊州，當(dāng)時(shí)雖有智者，不能復(fù)為畫計(jì)於是景升兒子，交臂請(qǐng)降，遂為囚虜。凡敵國欲相吞，即仇讎欲相除也。有讎而長之，禍不在己，則在后人，不可不為遠(yuǎn)慮也。昔伍子胥曰：「越十年生聚，十年教訓(xùn)，二十年之外，吳其為沼乎！」夫差自恃強(qiáng)大，聞此邈然，是以誅子胥而無備越之心，至于臨敗悔之，豈有及乎？越小於吳，尚為吳禍，況其強(qiáng)大者耶？昔秦但得關(guān)西耳，尚以并吞六國，今賊皆得秦、趙、韓、魏、燕、齊九州之地，地悉戎馬之鄉(xiāng)，士林之藪。
今以魏比古之秦，土地?cái)?shù)倍，以吳與蜀比古六國，不能半之。然今所以能敵之，但以操時(shí)兵眾，于今適盡，而后生者未悉長大，正是賊衰少未盛之時(shí)。加司馬懿先誅王凌，續(xù)自隕斃，其子幼弱，而專彼大任，雖有智計(jì)之士，未得施用。當(dāng)今伐之，是其厄會(huì)。圣人急於趨時(shí)，誠謂今日。若順眾人之情，懷偷安之計(jì)，以為長江之險(xiǎn)可以傳世，不論魏之終始，而以今日遂輕其后，此吾所以長嘆息者也。自本以來，務(wù)在產(chǎn)育，今者賊民繁滋，但以尚小，未可得用耳。若復(fù)十?dāng)?shù)年后，其眾必倍于今，而國家勁兵之地，皆已空盡，唯有此見眾可以定事。若不早用之，端坐使老，復(fù)十?dāng)?shù)年，略當(dāng)損半，而見子弟數(shù)不足言，若賊眾一倍，而我兵損半，雖復(fù)使伊、管圖之，未可如何。今不達(dá)遠(yuǎn)慮者，必以此言為迂。夫禍難未至而豫憂慮，此固眾人之所迂也。及於難至，然后頓顙，雖有智者，又不能圖，此乃古今所病，非獨(dú)一時(shí)。昔吳始以伍員為迂，故難至而不可救。劉景升不能慮十年之后，故無以詒其子孫。今恪無具臣之才，而受大吳蕭、霍之任，智與眾同，思不經(jīng)遠(yuǎn)，若不及今日為國斥境，俯仰年老，而讎敵更強(qiáng)，欲刎頸謝責(zé)，寧有補(bǔ)邪？今聞眾人或以百姓尚貧，欲務(wù)閑息，此不知慮其大危，而愛其小勤者也。昔漢祖幸已自有三秦之地，何不閉關(guān)守險(xiǎn)，以自娛樂，空出攻楚，身被創(chuàng)痍，介胄生蟣虱，將士厭困苦，豈甘鋒刃而忘安寧哉，慮于長久不得兩存者耳！每覽荊邯說公孫述以進(jìn)取之圖，近見家叔父表陳與賊爭競(jìng)之計(jì)，未嘗不喟然嘆息也。夙夜反側(cè)，所慮如此，故聊疏愚言，已達(dá)二三君子之末。若一朝隕歿，志畫不立，貴令來世知我所憂，可思於于。（《吳志·諸葛恪傳》）◇ 諸葛子
若能力兼三人，身與馬如膠漆，手與箭如飛虻，誠宜寵異。（《御覽》三百五十引《諸葛子》。）
登字子高，大帝長子。以魏黃初二年立為太子，立二十一年，卒，謚曰宣太子。
◇ 臨終上疏
臣以無狀，嬰抱篤疾，自省微劣，懼卒隕斃，臣不自惜。念當(dāng)委離供養(yǎng)，埋后土，長不復(fù)奉望宮省，朝覲日月，生無益於國，死貽陛下重戚，以此為哽結(jié)耳。臣聞死生有命，長短自天，周晉、顏回，有上智之才，而尚夭折，況臣愚盧年過其壽，生為國嗣，沒享榮祚，於臣已多，亦何悲恨哉！方今大事未定，逋寇未討，萬國喁喁，系命陛下，危者望安，亂者仰治。愿陛下棄忘臣身，割下流之恩，修黃老之術(shù)，篤養(yǎng)神光，加差珍膳，廣開神明之慮，以定無窮之業(yè)，則率士幸賴，臣死無恨也?；首雍腿市⒙斦埽滦星迕?，宜早建置，以系民望。諸葛恪才略博達(dá)，器任佐時(shí)。張休、顧譚、謝景皆通敏有識(shí)斷，入宜委腹心，出可為爪牙。范慎、華融矯矯壯節(jié)，有國士之風(fēng)。羊[A155]辯捷，有專對(duì)之材。刁玄優(yōu)弘，志履道真。裴欽博記，翰采足用。蔣修、虞翻，志節(jié)分明。凡此諸臣，或宜廊廟，或任將帥，皆練時(shí)事，明習(xí)法令，守信固義，有不可奪之志。此皆陛下日月所昭，選置臣宮，得與從事，備知情素，敢以陳聞。臣重惟當(dāng)今方外多虞，師旅未休，當(dāng)厲六軍，以圖進(jìn)取。軍以人為眾，眾以財(cái)為寶，竊聞郡縣頗有荒殘，民物凋弊，奸亂萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。臣聞為政聽民，律令與時(shí)推移，誠宜與將相大臣詳擇時(shí)宜，博采眾議，寬刑輕賦，均息力役，以順民望。陸遜忠勤於時(shí)，出身憂國，謇謇在公，有匪躬之節(jié)。諸葛瑾、步騭、朱然、全琮、朱據(jù)、呂岱、吾粲、闞澤、嚴(yán)、張承、孫怡忠於為國，通達(dá)治體?？闪铌惿媳阋?，蠲除苛煩，愛養(yǎng)士馬，撫循百姓。五年之外，十年之內(nèi)，遠(yuǎn)者歸復(fù)，近者盡力，兵不血刃，而大事可定也。臣聞「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善」，故子囊臨終，遺言戒時(shí)，君子以為忠，豈況臣登，其能已乎？愿陛下留意聽采，臣雖死之日，猶生之年也。（《吳志·孫登傳》）
◇ 與步騭書
夫賢人君子，所以興隆大化，佐理時(shí)務(wù)者也。受性暗蔽，不達(dá)道數(shù)，雖實(shí)區(qū)區(qū)欲盡心於明德，歸分于君子，至于遠(yuǎn)近士人，先后之宜，猶或緬焉，未之能詳?！秱鳌吩唬骸笎壑芪饎诤酰恐已赡芪鹫d乎？」斯其義也。豈非所望於君子哉?。ā秴侵尽げ津s傳》）
◎ 孫皎
皎字叔朗，堅(jiān)季弟靜之第三子，官護(hù)軍校尉，遷都護(hù)征虜將軍?！蟆∠铝畋?br>今所誅者曹氏。其百姓何罪，自今以往，不得系其老弱。（《吳志·宗室孫皎傳》。嘗遣兵候，獲魏邊將、吏、美女以進(jìn)皎，皎更其衣服，送還之，下令。）
◎ 孫
字子通，堅(jiān)弟靜之曾孫。為侍中武衛(wèi)將軍，領(lǐng)中外諸軍事，代孫峻知朝政，遷大將軍，封永寧侯。廢其主亮，迎立景帝休，尋伏誅。
◇ 奉書瑯邪王休
以薄才，見授大任，不能輔導(dǎo)陛下。頃月以來，多所造立，親近劉承，悅於美色，發(fā)吏民婦女，料其好者，留于宮內(nèi)；取兵子弟十八已下三千余人，習(xí)之苑中，連日續(xù)夜，大小呼嗟，敗壞藏中矛戟五千余枚，以作戲具。朱據(jù)先帝舊臣，子男熊、損皆承父之基，以忠義自立。昔殺小主，自是大主所創(chuàng)，帝不復(fù)精其本末，便殺熊、損，諫不見用，諸下莫不側(cè)息。帝於宮中作小船三百余艘，成以金銀，師工晝夜不息。太常全尚，累世受恩，不能督諸宗親，而全端等委城就魏。尚位過重，曾無一言以諫陛下，而與敵往來，使傳國消息，懼必傾危社稷。推案舊典，運(yùn)集大王，輒以今月二十七日擒尚斬承。以帝為會(huì)稽王，遺楷奉迎。百寮喁喁，立住道側(cè)。（《吳志·孫傳》）◇ 詣闕上書
臣伏自省，才非干國，因緣肺腑，位極人臣，傷錦敗駕，罪負(fù)彰露，尋愆惟闕，夙夜憂懼。臣聞天命諶，必就有德，是以幽、厲失度，周宣中興，陛下圣德，纂承大統(tǒng)，宜得良輔，以協(xié)雍熙，雖堯之盛，猶求稷契之佐，以協(xié)明圣之德。古人有言：「陳力就列，不能者止?！钩茧m自展竭，無益庶政，謹(jǐn)上印綬節(jié)鉞，退還田里，以避賢路。（《吳志·孫傳》，休即位，稱草莽臣，詣闕上書。）
◎ 張昭
昭字子布，彭城人。為孫策長史、撫軍中郎將。權(quán)統(tǒng)事，復(fù)為長史，后拜綏遠(yuǎn)將軍，封由拳侯，權(quán)稱尊號(hào)，拜輔吳將軍，改封婁侯。食邑萬戶，有《春秋左氏傳解》及《論語注》。卒年八十一，謚曰文侯。
◇ 宜為舊君諱論
客有見大國之議士君子之論，云起元建武已來，舊君名諱五十六人，以為后生不得協(xié)也。取乎經(jīng)論，譬諸行事，義高辭麗，甚可嘉羨。愚意褊淺，竊有疑焉。蓋干坤剖分，萬物定形，肇有父子君臣之經(jīng)。故圣人順天之性，制禮尚敬，在三之義，君實(shí)食之，在喪之哀，君親臨之，厚莫重焉，恩莫大焉，誠臣子所尊仰，萬夫所天恃，焉得而同之哉。然親親有衰，尊尊有殺，故《禮》服上不盡高祖，下不盡玄孫。又《傳》記四世而緦麻，服之窮也；五世袒免，降殺同姓也；六世而親屬竭矣。又《曲禮》有不逮事之義則不諱，不諱者，蓋名之謂，屬絕之奸，不拘于協(xié)，況乃古君五十六哉！邾子會(huì)盟，季友來歸，不稱其名，咸書字者，是時(shí)魯人嘉之也。何解臣子為君父諱乎？周穆王諱滿，至定王時(shí)有王孫滿者，其為大夫，是臣協(xié)君也。又厲王諱胡，及莊王之子名胡，其比眾多。夫類事建議，經(jīng)有明據(jù)，傳有征案，然后進(jìn)攻退守，萬無奔北，垂示百世，永無咎失。今應(yīng)劭雖上尊舊君之名，而下無所斷齊，猶歸之疑云，《曲禮》之篇，疑事無質(zhì)，觀省上下，闕義自證，文辭可為，倡而不法，將來何觀？言聲一放，猶拾沈也。過辭在前，悔其何追！（《吳志·張昭傳》注）
◇ 徐州刺史陶謙哀辭
猗歟使君，君侯將軍。膺秉懿德，允武允文。體足剛直，守以溫仁。令舒及盧，遺愛于民。牧幽暨徐，甘棠是均。憬憬夷、貊，賴侯以清。蠢蠢妖寇，匪侯不寧。唯帝念績，爵命已章。既牧且侯，啟土溧陽。遂升上將，受號(hào)安東。將平世難，社稷是崇。降年不永，奄忽殂薨。喪覆失恃，民知困窮。曾不旬日，五郡潰崩。哀我人斯，將誰仰憑？追思靡及，仰叫皇穹。嗚呼哀哉！（《魏志·陶謙傳》注引《吳書》）
◎ 張承
承字仲嗣，昭長子，為濡須都督奮威將軍，封都鄉(xiāng)侯。卒謚曰定侯。
◇ 與呂岱書
昔旦翼周，《二南》作歌，今則足下與陸子也。忠勤相先，勞謙相讓，功以權(quán)成，化與道合，君子嘆其德，小人悅其美。加以文書鞅掌，賓客終日，罷不舍事，勞不言倦，又知上馬輒自超乘，不由跨躡，如此足下過廉頗也，何其事事快也。《周易》有之，禮言恭，德言盛，足下何有盡此美邪?。ā秴侵尽吾穫鳌罚?br>◎ 諸葛瑾
瑾字子瑜，又字敦仁，瑯邪陽都人。避亂江東，孫權(quán)以為長史，轉(zhuǎn)中司馬。后封宣城侯，以綏南將軍領(lǐng)南郡太守。黃武初遷左將軍，封宛陵侯。權(quán)稱尊號(hào)，拜大將軍左都護(hù)，領(lǐng)豫州牧。
◇ 連名上疏請(qǐng)為周胤復(fù)爵
故將周瑜子胤，昔蒙粉飾，受封為將，不能養(yǎng)以之福，思立功效，至縱情欲，招速罪辟。臣竊以瑜昔見寵任，入作心膂，出為爪牙，銜命出征，身當(dāng)矢石，盡節(jié)用命，視死如歸，故能摧曹操於烏林，走曹仁於郢都，揚(yáng)國威德，華夏是震，蠢爾蠻荊，莫不賓服，雖周之方叔，漢之信、布，誠無以尚也。夫折沖桿難之臣，自古帝王莫不貴重，故漢高帝封爵之誓曰：「使黃河如帶，太山如礪，國以永存，爰及苗裔?！股暌缘匾悦嗽{，藏於宗廟，傳於無窮，欲使功臣之后，世世相踵，非徒子孫，乃關(guān)苗裔，報(bào)德明功，勤勤懇懇，如此之至，欲以勸戒后人，用命之臣，死而無悔也。況于瑜身沒未久，而其子胤降為匹夫，益可悼傷。竊惟陛下欽明稽古，隆於興繼，為胤歸訴，乞モ余罪，還兵復(fù)爵，使失旦之雞，復(fù)得一鳴，抱罪之臣，展其后效。（《吳志·周瑜傳》。子胤，后以罪徙盧陵郡，諸葛瑾、步騭連名上疏。）
◇ 與劉備箋
奄聞旗鼓來至白帝，或恐議臣以吳王侵取此州，危害關(guān)羽，怨深禍大，不宜答和，此用心于小，未留意于大者也。試為陛下論其輕重，及其大小。陛下若抑威損忿，暫省瑾言者，計(jì)可立決，不復(fù)咨之於群后也。陛下以關(guān)羽之親何如先帝？荊州大小孰與海內(nèi)？俱應(yīng)仇疾，誰當(dāng)先后？若審此數(shù)，易如反掌。（《吳志·諸葛瑾傳》）
◇ 與陸遜書
大駕已旋，賊得韓扁，具知吾闊狹。且水干，宜當(dāng)忽去。（《吳志·陸遜傳》）
◎ 諸葛恪
恪字元遜，瑾長子。歷騎都尉太子中庶子，轉(zhuǎn)左輔都尉，拜撫越將軍，領(lǐng)丹陽太守，進(jìn)威北將軍，封都鄉(xiāng)侯，遷大將軍，假節(jié)。陸遜領(lǐng)荊州事，后征領(lǐng)太子太傅。孫亮即位，拜太傅，為孫峻所殺。有《諸葛子》五卷。
◇ 敕下四部屬城
山民去惡從化，皆當(dāng)撫慰，徙出外縣，不得嫌疑，有所執(zhí)拘。（《吳志·諸葛恪傳》）
◇ 諫齊王孫奮箋
帝王之尊，與天同位，是以家天下，臣父兄，四海之內(nèi)，皆為臣妾。仇讎有善，不得不舉；親戚有惡，不得不誅。所以承天理物，先國后身，蓋圣人立制，百代不易之道也。昔漢初興，多王子弟，至於太強(qiáng)，輒為不軌，上則幾危社稷，下則骨肉相殘，其后懲戒，以為大諱。自光武以來，諸王有制，惟得自娛于宮內(nèi)，不得臨民，干興政事，其與交通，皆有重禁，遂以全安，各保福祚。此則前世得失之驗(yàn)也。近袁紹、劉表各有國土，土地非狹，人眾非弱，以適庶不分，遂滅其宗祀。此乃天下愚智所共嗟痛。大行皇帝覽古戒今，防芽遏萌，慮於千載。是以寢疾之日，分遣諸王，各早就國，詔策殷勤，科禁嚴(yán)峻，其所戒敕，無所不至，誠欲上安宗廟，下全諸王，使百世相承，無兇國害家之悔也。大王宜上惟太伯順父之志，中念河間獻(xiàn)王、東海王強(qiáng)恭敬之節(jié)，下當(dāng)裁抑驕恣荒亂，以為警戒。而聞頃至武昌以來，多違詔敕，不拘制度，擅發(fā)諸將兵治護(hù)宮室。又左右常從有罪過者，當(dāng)以表聞，公付有司，而擅私殺，事不明白。大司馬呂岱親受先帝詔敕，輔導(dǎo)大王，即不承用其言，令懷憂怖。華先帝近臣，忠良正直，其所陳道，當(dāng)納用之，而聞怒，有收縛之語。又中書楊融，親受詔敕，所當(dāng)恭肅，云「正自不聽禁，當(dāng)如我何」？聞此之日，大小驚怪，莫不寒心。里語曰：「明鏡所以照形，古事所以知今?！勾笸跻松钜贼斖鯙榻洌囊灼湫?，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，盡敬朝廷，如此則無求不得。若棄忘先帝法教，懷輕慢之心，臣下寧負(fù)大王，不敢負(fù)先帝遺詔，寧為大王所怨疾，豈敢忘尊主之威，而令詔敕不行於藩臣耶？此古今正義，大王所照知也。夫福來有由，禍來有漸，漸生不憂，將不可悔。向使魯王早納忠直之言，懷驚懼之慮，享祚無窮，豈有滅亡之禍哉？夫良藥苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟達(dá)者能受之。今者恪等忄婁々欲為大王除危殆於萌芽，廣福慶之基原，是以不自知言至，愿蒙三思。（《吳志·孫奮傳》）
◇ 與丞相陸遜書
楊敬叔傳述清論，以為方今人物凋盡，守德業(yè)者不能復(fù)幾，宜相左右，更為輔車，上熙國事，下相珍惜。又疾世俗好相謗毀，使已成之器，中有損累；將進(jìn)之徒，意不歡笑。聞此喟然，誠獨(dú)擊節(jié)。愚以為君子不求備於一人。自孔氏門徒大數(shù)三千，其見異者七十二人，至于子張、子路、子貢等七十之徒，亞圣之德，然猶各有所短，師辟由彥，賜不受命，豈況下此而無所闕？且仲尼不以數(shù)子之不備而引以為友，不以人所短棄其所長也。加以當(dāng)今取士，宜寬於往古。何者？時(shí)務(wù)從橫，而善人單少，國家職司，常苦不充。茍令性不邪惡，志在陳力，便可獎(jiǎng)就，騁其所任。若於小小宜適，私行不足，皆宜闊略，不足縷責(zé)。且士誠不可纖論苛克，苛克則彼賢圣猶將不全，況其出入者耶？故曰以道望人則難，以人望人則易，賢愚可知。自漢末以來，中國士大夫如許子將輩，所以更相謗訕，或至于禍，原其本起，非為大讎，惟坐克己不能盡如禮，而責(zé)人專以正義。夫己不如禮，則人不服。責(zé)人以正義，則人不堪。內(nèi)不服其行，外不堪其責(zé)，則不得不相怨。相怨一生，則小人得容其間。得容其間，則三至之言，浸潤之譖，紛錯(cuò)交至，雖使至明至親者處之，猶難以自定，況已為隙，且未能明者乎？是故張、陳至於血刃，蕭、朱不終其好，本由于此而已。夫不赦小過，纖微相責(zé)，久乃至於家戶為怨，一國無復(fù)全行之士也。（《吳志·諸葛恪傳》）
◇ 與弟公安督融書
今月十六日乙未，大行皇帝委棄萬國，群下大小，莫不傷悼。至吾父子兄弟，并受殊恩，非徒凡庸之隸，是以悲慟，肝心圮裂?；侍右远∮羡`尊號(hào)，哀喜交并，不知所措。吾身受顧命，輔相幼主，竊自揆度，才非博陸而受姬公負(fù)圖之托，懼忝丞相輔漢之效，恐損先帝委付之明，是以憂慚惶惶，所慮萬端。且民惡其上，動(dòng)見瞻觀，何時(shí)易哉？今以頑鈍之姿，處保傅之位，艱多智寡，任重謀淺，誰為唇齒？近漢之世，燕、蓋交遘，有上官之變，以身值此，何敢怡豫邪？又弟所在，與賊犬牙相錯(cuò)，當(dāng)於今時(shí)整頓軍具，率厲將士，警備過常，念出萬死，無顧一生，以報(bào)朝廷，無忝爾先。又諸將備守各有境界，猶恐賊虜聞諱，恣睢寇竊。邊邑諸曹，已別下約敕，所部督將，不得妄委所戍，徑來奔赴。雖懷愴怛不忍之心，公義奪私，伯禽服戎，若茍違戾，非徒小故。以親正疏，古人明戒也。（《吳志·諸葛恪傳》）
◇ 題論后為書答聶友
足下雖有自然之理，然未見大數(shù)。熟省此論，可以開悟矣。（《吳志·諸葛恪傳》）
◇ 出軍論夫天無二日，土無二王，王者不務(wù)兼并天下而欲垂祚后世，古今未之有也。昔戰(zhàn)國之時(shí)，諸侯自恃兵強(qiáng)地廣，互有救援，謂此足以傳世，人莫能危。恣情從懷，憚於勞苦，使秦漸得自大，遂以并之，此既然矣。近者劉景升在荊州，有眾十萬，財(cái)谷如山，不及曹操尚微，與之力競(jìng)，坐觀其強(qiáng)大，吞滅諸袁。北方都定之后，操率三十萬眾來向荊州，當(dāng)時(shí)雖有智者，不能復(fù)為畫計(jì)於是景升兒子，交臂請(qǐng)降，遂為囚虜。凡敵國欲相吞，即仇讎欲相除也。有讎而長之，禍不在己，則在后人，不可不為遠(yuǎn)慮也。昔伍子胥曰：「越十年生聚，十年教訓(xùn)，二十年之外，吳其為沼乎！」夫差自恃強(qiáng)大，聞此邈然，是以誅子胥而無備越之心，至于臨敗悔之，豈有及乎？越小於吳，尚為吳禍，況其強(qiáng)大者耶？昔秦但得關(guān)西耳，尚以并吞六國，今賊皆得秦、趙、韓、魏、燕、齊九州之地，地悉戎馬之鄉(xiāng)，士林之藪。
今以魏比古之秦，土地?cái)?shù)倍，以吳與蜀比古六國，不能半之。然今所以能敵之，但以操時(shí)兵眾，于今適盡，而后生者未悉長大，正是賊衰少未盛之時(shí)。加司馬懿先誅王凌，續(xù)自隕斃，其子幼弱，而專彼大任，雖有智計(jì)之士，未得施用。當(dāng)今伐之，是其厄會(huì)。圣人急於趨時(shí)，誠謂今日。若順眾人之情，懷偷安之計(jì)，以為長江之險(xiǎn)可以傳世，不論魏之終始，而以今日遂輕其后，此吾所以長嘆息者也。自本以來，務(wù)在產(chǎn)育，今者賊民繁滋，但以尚小，未可得用耳。若復(fù)十?dāng)?shù)年后，其眾必倍于今，而國家勁兵之地，皆已空盡，唯有此見眾可以定事。若不早用之，端坐使老，復(fù)十?dāng)?shù)年，略當(dāng)損半，而見子弟數(shù)不足言，若賊眾一倍，而我兵損半，雖復(fù)使伊、管圖之，未可如何。今不達(dá)遠(yuǎn)慮者，必以此言為迂。夫禍難未至而豫憂慮，此固眾人之所迂也。及於難至，然后頓顙，雖有智者，又不能圖，此乃古今所病，非獨(dú)一時(shí)。昔吳始以伍員為迂，故難至而不可救。劉景升不能慮十年之后，故無以詒其子孫。今恪無具臣之才，而受大吳蕭、霍之任，智與眾同，思不經(jīng)遠(yuǎn)，若不及今日為國斥境，俯仰年老，而讎敵更強(qiáng)，欲刎頸謝責(zé)，寧有補(bǔ)邪？今聞眾人或以百姓尚貧，欲務(wù)閑息，此不知慮其大危，而愛其小勤者也。昔漢祖幸已自有三秦之地，何不閉關(guān)守險(xiǎn)，以自娛樂，空出攻楚，身被創(chuàng)痍，介胄生蟣虱，將士厭困苦，豈甘鋒刃而忘安寧哉，慮于長久不得兩存者耳！每覽荊邯說公孫述以進(jìn)取之圖，近見家叔父表陳與賊爭競(jìng)之計(jì)，未嘗不喟然嘆息也。夙夜反側(cè)，所慮如此，故聊疏愚言，已達(dá)二三君子之末。若一朝隕歿，志畫不立，貴令來世知我所憂，可思於于。（《吳志·諸葛恪傳》）◇ 諸葛子
若能力兼三人，身與馬如膠漆，手與箭如飛虻，誠宜寵異。（《御覽》三百五十引《諸葛子》。）