卷四十七·魏四十七
作者：嚴(yán)可均輯◎ 嵇康（一）康字叔夜，譙國(guó)钅至人，尚魏宗室。長(zhǎng)榮亭主。除郎中，拜中散大夫。景元二年，以《答山濤書》忤司馬昭，尋坐呂安事誅。有《集》十五卷?！蟆∏儋x（并序）
余少好音聲，長(zhǎng)而玩之，以為物有盛衰，而此無(wú)變；滋味有厭，而此不卷力。可以導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志，處窮獨(dú)而不悶者，莫近于音聲也！是故復(fù)之而不足，則吟詠以肆志；吟詠之不足，則寄言以廣意。然八音之器，歌舞之象，歷世才士并為之賦頌，其體制風(fēng)流，莫不相襲。稱其材干，則以危苦為上；賦其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴。麗則麗矣，然未盡其理也。推其所由，似元不解音聲；覽其旨趣，亦未達(dá)禮樂(lè)之情也。眾器之中，琴德最優(yōu)，故輟敘所懷，以為之賦。其辭曰：惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇岡。披重壤以誕載兮，參辰極而高驤。含天地之醇和兮，吸日月之休光。郁紛紜以獨(dú)茂兮，飛英蕤于昊蒼。夕納景于虞淵兮，旦干于九陽(yáng)，經(jīng)千載以待價(jià)兮，寂神寺而永康。且其山川形勢(shì)，則盤紆隱深。崔嵬岑巖，互嶺巖，Σ嶇，丹崖，青壁萬(wàn)尋。若乃重增起，偃蹇云覆，邈隆崇以極壯，崛巍巍而特秀，蒸靈液以播云，據(jù)神淵而吐溜。爾乃顛波奔突，狂赴爭(zhēng)流，觸巖隈，郁怒彪休。洶涌騰薄，奮沫揚(yáng)濤，氵節(jié)汩澎湃，蜿相糾。放肆大川，濟(jì)乎中州，安回徐邁，寂爾長(zhǎng)浮，澹乎洋洋，縈抱山丘。詳觀其區(qū)土之所產(chǎn)毓，奧宇之所寶殖，珍怪瑯，瑤瑾翕，叢集累積，奐衍于其側(cè)。若乃春蘭被其東，沙棠殖其西，涓子宅其陽(yáng)，玉醴涌其前，玄云蔭其上，翔鸞集其巔，清露潤(rùn)其膚，惠風(fēng)流其間，竦肅肅以靜謐，密微微其清閑。夫所以經(jīng)營(yíng)其左右者，固以自然神麗，而足思愿愛(ài)樂(lè)矣。
于是遁世之士，榮期、綺季之疇，乃相與登飛梁，越幽壑，援瓊枝，陟峻，以游乎其下。周旋永望，邈若凌飛。邪睨昆侖，俯闞海湄。指蒼梧之迢遞，臨回江之威夷。悟時(shí)俗之多累，仰箕山之余輝。羨斯岳之弘敞，心慷慨以忘歸！情舒放而遠(yuǎn)覽，接軒轅之遺音。慕老童于馬鬼隅，欽泰容之高吟。顧茲梧而興慮，思假物以托心。乃斫孫枝，準(zhǔn)量所任。至人攄思，制為雅琴。乃使離子督墨，匠石奮斤。夔、襄薦法，般、亻垂騁神。鎪會(huì)褒廁，朗密調(diào)均。華繪雕琢，布藻垂文。錯(cuò)以犀象，籍以翠綠。弦以園客之絲，徽以鍾山之玉。爰有龍鳳之象，古人之形。伯牙揮手，鍾期聽(tīng)聲。華容灼龠，發(fā)采揚(yáng)明。何其麗也！伶?zhèn)惐嚷?，田連操?gòu)?。進(jìn)御君子，新聲そ亮。何其偉也！
及其初調(diào)，則角羽俱起、宮征相證。參發(fā)并趣，上下累應(yīng)。甚踔磊硌，美聲將興。固以和昶而足耽矣。爾乃理正聲，奏妙曲。揚(yáng)《白雪》，發(fā)《清角》。紛淋浪以流離，奐淫衍而優(yōu)渥。粲奕奕而高逝，馳岌岌以相屬。沛騰《辶Ф》而競(jìng)?cè)ぃ猝軙隙笨d。狀若崇山，又象流波。浩兮湯湯，郁兮峨峨。怫忄胃煩冤，紆余婆娑。陵縱播逸，霍紛葩。檢容授節(jié)，應(yīng)變合度。競(jìng)名擅業(yè)，安軌徐步。洋洋習(xí)習(xí)，聲烈遐布。含顯媚以送終，飄余響乎泰素。若乃高軒飛觀，廣夏閑房。冬夜肅清，朗月垂光。新衣翠粲，纓徽流芳。于是器冷弦調(diào)，心閑手敏。觸批如志，唯意所擬。初涉《淥水》，中奏《清征》。雅昶唐堯，終詠微子。寬明弘潤(rùn)，優(yōu)游躇寺。拊弦安歌，新聲代起。歌曰：「凌扶搖兮憩瀛洲，要列子兮為好仇。餐沆瀣兮帶朝霞，眇翩翩兮薄天游。齊萬(wàn)物兮超自得，委性命兮任去留。激清響以赴會(huì)，何弦歌之綢繆！」于是曲引向闌，眾音將歇。改韻易調(diào)，奇弄乃發(fā)。揚(yáng)和顏，攘皓腕。飛纖指以馳騖，紛[A17A][B215]以流漫?；蚺腔差櫮剑瑩碛粢职?。盤桓毓養(yǎng)，從容秘玩。闥爾奮逸，風(fēng)駭云亂。牢落凌厲，布半散。豐融披離，斐к奐爛。英聲發(fā)越，采采粲粲?；蜷g聲錯(cuò)糅，狀若詭赴。雙美并進(jìn)，駢馳翼驅(qū)。初若將乖，后卒同趣?；蚯磺?，直而不倨?；蛳嗔瓒粊y，或相離而不殊。時(shí)劫掎以慷慨，或怨而躊躇。忽飄遙以輕邁，乍留聯(lián)而扶疏?；騾⒆T繁促，復(fù)迭攢仄。從橫駱驛，奔遁相逼。拊嗟累贊，間不容息。環(huán)艷奇?zhèn)ィ瑲棽豢勺R(shí)。若乃閑舒都雅，洪纖有宜。精和條昶，安衍陸離。穆溫柔以怡懌，婉順敘而委蛇?；虺穗U(xiǎn)投會(huì)，邀隙趨危。嚶若離鳴清池，翼若游鴻翔曾崖。紛文斐尾，慊纟參離纟麗。微風(fēng)余音，靡靡猗猗?；驌鷻缔?，縹繚氵敝冽。輕行浮彈，明畫祭慧。疾而不速，留而不滯。翩綿飄邈，微音迅逝。遠(yuǎn)而聽(tīng)之，若鸞鳳和鳴戲云中；迫而察之，若眾葩敷榮曜春風(fēng)。既豐贍以多姿，又善始而令終。嗟姣妙以弘麗，何變態(tài)之無(wú)窮！若夫三春之初，麗服以時(shí)，乃攜友生，以遨以嬉。涉蘭圃，登重基。背長(zhǎng)林，翳華芝。臨清流，賦新詩(shī)。嘉魚龍之逸豫，樂(lè)百卉之榮滋。理重華之遺操，慨遠(yuǎn)慕而長(zhǎng)思。若乃華堂曲宴，密友近賓。蘭肴兼御，旨酒清醇。進(jìn)南荊，發(fā)西秦。紹陵陽(yáng)，度巴人。變用雜而并起，竦眾聽(tīng)而駭神。料殊功而比操，豈笙之能倫？若次其曲引所宜，則《廣陵》、《止息》，《東武》、《太山》，《飛龍》、《鹿鳴》，《雞》、《游弦》」，更唱迭奏，聲若自然。流楚窈窕，懲躁雪煩。下逮謠俗，蔡氏五曲，《王昭》、《楚妃》，《千里》、《別鵠》，猶有一切，承間乏，亦有可觀者焉。然非夫曠遠(yuǎn)者，不能與之嬉游；非夫淵靜者，不能與之閑止；非夫放達(dá)者，不能與之無(wú)吝；非夫至精者，不能與之析理也。若論其體勢(shì)，詳其風(fēng)聲，器和故響逸，張急故聲清。間遼故音Φ，弦長(zhǎng)故徽鳴。性潔靜以端理，含至德之和平。誠(chéng)可以感蕩心志，而發(fā)泄幽情矣。是故懷戚者聞之，莫不贊懔慘凄。愀愴傷心，含哀懊咿，不能自禁；其康樂(lè)者聞之，則句愉歡釋，舞踴溢。留連瀾漫，溫噱終日；若和平者聽(tīng)之，則怡養(yǎng)悅愉，淑穆玄真。恬虛樂(lè)古，棄事遺身。是以伯夷以之廉，顏回以之仁，比干以之忠，尾生以之信，惠施以之辯給，萬(wàn)石以之訥慎。其余觸類而長(zhǎng)，所致非一。同歸殊途，或文或質(zhì)?？傊泻鸵越y(tǒng)物，咸日用而不失。其感人動(dòng)物，蓋亦弘矣。于時(shí)也，金石寢聲，匏竹屏氣。王豹輟謳，狄牙喪味。天吳踴躍于重淵，王喬披云而下墜。舞鸞于庭階，游女飄焉而來(lái)萃。感天地以致和，況支行之眾類。嘉斯器之懿茂，詠茲文以息慰。永服御而不厭，信古今之所貴。亂曰：琴德，不可測(cè)兮。體清心遠(yuǎn)，邈難極兮。良質(zhì)美手，遇今世兮。紛綸翕響，冠眾藝兮；識(shí)音者希，孰能珍兮？能盡雅琴，唯至人兮?。ā段倪x》，《藝文類聚》四十四，本集。）
◇ 酒賦
重酎至清，淵凝冰潔。滋液全備，芬芳□□。（《書鈔》一百四十八）
◇ 蠶賦
食桑而吐絲，前亂而后治。（《御覽》八百十四）
◇ 懷香賦序
余以太簇之月，登于歷山之陽(yáng)。仰眺崇岡，俯察岡坂，及睹懷香生蒙楚之間。曾見(jiàn)斯草植于廣廈之庭，或被帝王之囿。怪其遐棄，遂遷而樹(shù)于中堂。華麗則殊采婀娜，芳實(shí)則可以藏之書。又感其棄本高崖，委身階庭，擬傅說(shuō)顯殷，四叟歸漢，故因事義賦之。（《藝文類聚》八十一）
◇ 卜疑
有弘達(dá)先生者，恢廓其度，寂寥疏闊。方而不制，廉而不割。超世獨(dú)步，懷玉被褐。交不茍合，仁不期達(dá)。常以為忠信篤敬，直道而行之，可以居九夷，游八蠻。浮滄海，踐河源。甲兵不足忌，猛獸不為患。是以機(jī)心不存，泊然純素，從容縱肆，遺忘好惡，以天道為一指，不識(shí)品物之細(xì)故也。然而大道既隱，智巧滋繁。世俗膠加，人情萬(wàn)端。利之所在，若鳥(niǎo)之追鸞。富為積蠹，貴為聚怨。動(dòng)者多累，靜者鮮患。爾乃思丘中之隱士，樂(lè)川上之執(zhí)竿也。于是遠(yuǎn)念長(zhǎng)想，超然自失。郢人既沒(méi)，誰(shuí)為吾質(zhì)？圣人吾不得見(jiàn)，冀聞之于數(shù)術(shù)。乃適太史貞父之廬而訪之，曰：「吾有所疑，愿子卜之。」
貞父乃危坐操蓍，拂幾陳龜，曰：「君何以命之？」先生曰：「吾寧憤陳誠(chéng)，讜言帝庭，不屈王公乎？將卑懦委隨，承旨倚靡，為面從乎？寧愷悌弘覆，施而不德乎？將進(jìn)趣世利，茍容偷合乎？寧隱居行義，推至誠(chéng)乎？將崇飾矯誣，養(yǎng)虛名乎？寧斥逐兇佞，守正不傾，明臧否乎？將傲倪滑稽，挾智任術(shù)，為智囊乎？寧與王喬、赤松為侶乎？將進(jìn)伊摯而友尚父乎？寧隱鱗藏彩，若淵中之龍乎？將舒翼?yè)P(yáng)聲，若云間之鴻乎？寧外化其形，內(nèi)隱其情，屈身隨時(shí)，陸沈無(wú)名，雖在人間，實(shí)處冥冥乎？將激昂為清，銳思為精，行與世異，心與俗并，所在必聞，恒營(yíng)營(yíng)乎？寧寥落閑放，無(wú)所矜尚，彼我為一，不爭(zhēng)不讓，游心皓素，忽然坐忘，追羲農(nóng)而不及，行中路而惆悵乎？將慷慨以為壯，感慨以為亮，上干萬(wàn)乘，下凌將相，尊嚴(yán)其容，高自矯抗，常如失職，懷恨怏怏乎？寧聚貨千億，擊鍾鼎食，枕藉芬芳，婉孌美色乎？將苦身竭力，翦除荊棘，山居谷飲，倚嚴(yán)而息乎？寧如伯奮、仲堪，二八為偶，排擯共鯀，令失所乎？將如箕山之夫，穎水之父，輕賤唐、虞而笑大禹乎？寧如泰伯之隱德潛讓而不揚(yáng)乎？將如季札之顯節(jié)義，慕為子臧乎？寧如老聃之清凈微妙，守玄抱一乎？將如莊周之齊物，變化洞達(dá)而放逸乎？寧如夷吾之不吝東縛，而終立霸功乎？將如魯連之輕世肆志，高談從容乎？寧如市南子之神勇內(nèi)固，山淵其志乎？將如毛公、藺生之龍?bào)J虎步，慕為壯士乎？此誰(shuí)得誰(shuí)失？何兇何吉？時(shí)移俗易，好貴慕名，臧文不讓位于柳季，公孫不歸美于董生，賈誼一當(dāng)于明主，絳灌作色而揚(yáng)聲。況今千龍并馳，萬(wàn)驥徂征。紛紜交競(jìng)，逝若流星。敢不惟思，謀于老成哉？」太史貞父曰：「吾聞至人不相，達(dá)人不卜。若先生者，文明在中，見(jiàn)素表璞。內(nèi)不愧心，外不負(fù)俗；交不為利，仕不謀祿。鑒乎古今，滌情蕩欲。夫如是，呂梁可以游，湯谷可以浴。方將觀大鵬于南溟，又何憂于人間之委曲！」（本集。案：此擬《卜居》）
◇ 與山巨源絕交書
康白：足下昔稱吾于穎川，吾常謂之知言。然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河?xùn)|還，顯宗阿都說(shuō)足下議以吾自代，事雖未行，知足下故不知之！足下傍通，多可而少怪。吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。間聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得并介之人，或謂無(wú)之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強(qiáng)。今空語(yǔ)同知有達(dá)人，無(wú)所不堪，外不殊俗而內(nèi)不失正，與一世同其波流而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛(ài)，不羞執(zhí)鞭；子文無(wú)欲卿相，而三登令尹；是乃君子思濟(jì)物之意也。所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無(wú)悶。以此觀之，故堯舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊涂而同致。循性而動(dòng)，各附所安，故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長(zhǎng)卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。
吾每讀《尚子平、臺(tái)孝威傳》，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見(jiàn)驕，不涉經(jīng)學(xué)，性復(fù)疏嫩。筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳。又縱逸來(lái)久，情意傲散。簡(jiǎn)與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見(jiàn)寬，不攻其過(guò)。又讀《莊》、《老》，重增其放，故使榮進(jìn)之心日頹，任實(shí)之情轉(zhuǎn)篤。此由禽鹿少見(jiàn)馴育，則服從教制，長(zhǎng)而見(jiàn)羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火，雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長(zhǎng)林而志在豐草也。阮嗣宗口不論人過(guò)，吾每師之而未能。乃至性過(guò)人，與物無(wú)傷，唯飲酒過(guò)差耳。至為禮法之士所繩，疾之如讎，幸賴大將軍保持之耳。吾不如嗣宗之資，而有慢馳之闕。又不識(shí)人情，暗于機(jī)宜，無(wú)萬(wàn)石之慎，而有好盡之累。久與事接，疵釁日興，雖欲無(wú)患，其可得乎？又人倫有禮，朝廷有法。自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當(dāng)關(guān)呼之不置，一不堪也；抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動(dòng)，二不堪也；危坐一時(shí)，Φ不得搖，性復(fù)多虱，把搔無(wú)已，而當(dāng)裹以章服，揖拜上官，三不堪也；素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機(jī)，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強(qiáng)，則不能久，四不堪也；不喜吊喪，而人道以此為重，已為未見(jiàn)恕者所怨，至欲中傷者，雖瞿然自責(zé)，然性不可化，欲降心順?biāo)?，則詭故不情，亦終不能獲無(wú)咎無(wú)譽(yù)。如此，五不堪也；不喜俗人，而當(dāng)與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也；心不耐煩，而官事鞅掌，機(jī)務(wù)纏其心，世故繁其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會(huì)顯，世教所不容，此甚不可一也；剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)，此甚不可二也。以促中小心之性，統(tǒng)此九患，不有外難，當(dāng)有內(nèi)病，寧可久處人間邪？又聞道士遺言，餌術(shù)、黃精，令人久壽，意甚信之。游山澤，觀魚鳥(niǎo)，心甚樂(lè)之。一行作吏，此事便廢。安能舍其所樂(lè)，而從其所懼哉？夫人之相知，貴識(shí)其天性，因而濟(jì)之。禹不逼伯成子高，全其節(jié)也；仲尼不假蓋于子夏，護(hù)其短也。近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強(qiáng)幼安以卿相；此可謂能相終始、真相知者也。足下見(jiàn)直木，必不可以為輪；曲者，不可以為桷。蓋不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有業(yè)，各以得志為樂(lè)，唯達(dá)者為能通之，此足下度內(nèi)耳。不可自見(jiàn)好章甫，強(qiáng)越人以文冕也；己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也。吾頃學(xué)養(yǎng)生之術(shù)，方外榮華，去滋味，游心于寂寞，以無(wú)為為貴?？v無(wú)九患，尚不顧足下所好者。又有心悶疾，頃轉(zhuǎn)增篤，私意自試，不能堪其所不樂(lè)，自卜己審，若道盡途窮則已耳，足下無(wú)事冤之，令轉(zhuǎn)于溝壑也。吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多疾，顧此忄良忄良，如何可言！今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說(shuō)平生。濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。足下若嬲之不置，不過(guò)欲為官得人，以益時(shí)用耳。足下舊知吾潦倒、粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨(dú)能離之，以此為快，此最近之，可得言耳。然使長(zhǎng)才廣度，無(wú)所不淹而能不營(yíng)，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保余年，此真所乏耳，豈可見(jiàn)黃門而稱貞哉？若趣欲共登王涂，期于相致，時(shí)為歡益，一旦迫之，必發(fā)其狂疾，自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以為別。嵇康白。（《文選》，本集，又見(jiàn)《晉書》本傳，《藝文類聚》二十一，并有刪節(jié)。又李懷琳《七賢帖》亦有刪改。）
◇ 與呂長(zhǎng)悌絕交書（巽字長(zhǎng)悌）
康白：昔與足下年時(shí)相比，以故數(shù)面相親，足下篤意，遂成大好，由是許足下以至交，雖出處殊途，而歡愛(ài)不衰也。及中間少知阿都，志力開(kāi)悟。（《文選》嵇康《與山巨源絕交書》注作「志力閑華」。）每喜足下家復(fù)有此弟。而阿都去年向吾有言：誠(chéng)忿足下，意欲發(fā)舉。吾深抑之，亦自恃每謂足下不足迫之，故從吾言。間令足下因其順親，蓋惜足下門戶，欲令彼此無(wú)恙也。又足下許吾終不擊都，以子父交為誓，吾乃慨然感足下，重言慰解都，都遂釋然，不復(fù)興意。足下陰自阻疑，密表?yè)舳?，先首服誣都，此為都故，信吾，又無(wú)言。何意足下苞藏禍心邪？都之含忍足下，實(shí)由吾言。今都獲罪，吾為負(fù)之。吾之負(fù)都，由足下之負(fù)吾也。悵然失圖，復(fù)何言哉！若此，無(wú)心復(fù)與足下交矣。古之君子，絕交不出丑言。從此別矣！臨書恨恨。嵇康白。
◇ 琴贊懿吾雅器，載樸靈山。體具德貞，情和自然。澡以春雪，澹若洞泉。溫乎其仁，玉潤(rùn)外鮮。昔在黃農(nóng)，神物以臻。穆穆重華，紀(jì)以五弦。閑邪納正，其遷。宣和養(yǎng)氣。（《初學(xué)記》十六作「養(yǎng)素」。）介乃遐年。（《北堂書鈔》一百九）
余少好音聲，長(zhǎng)而玩之，以為物有盛衰，而此無(wú)變；滋味有厭，而此不卷力。可以導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志，處窮獨(dú)而不悶者，莫近于音聲也！是故復(fù)之而不足，則吟詠以肆志；吟詠之不足，則寄言以廣意。然八音之器，歌舞之象，歷世才士并為之賦頌，其體制風(fēng)流，莫不相襲。稱其材干，則以危苦為上；賦其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴。麗則麗矣，然未盡其理也。推其所由，似元不解音聲；覽其旨趣，亦未達(dá)禮樂(lè)之情也。眾器之中，琴德最優(yōu)，故輟敘所懷，以為之賦。其辭曰：惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇岡。披重壤以誕載兮，參辰極而高驤。含天地之醇和兮，吸日月之休光。郁紛紜以獨(dú)茂兮，飛英蕤于昊蒼。夕納景于虞淵兮，旦干于九陽(yáng)，經(jīng)千載以待價(jià)兮，寂神寺而永康。且其山川形勢(shì)，則盤紆隱深。崔嵬岑巖，互嶺巖，Σ嶇，丹崖，青壁萬(wàn)尋。若乃重增起，偃蹇云覆，邈隆崇以極壯，崛巍巍而特秀，蒸靈液以播云，據(jù)神淵而吐溜。爾乃顛波奔突，狂赴爭(zhēng)流，觸巖隈，郁怒彪休。洶涌騰薄，奮沫揚(yáng)濤，氵節(jié)汩澎湃，蜿相糾。放肆大川，濟(jì)乎中州，安回徐邁，寂爾長(zhǎng)浮，澹乎洋洋，縈抱山丘。詳觀其區(qū)土之所產(chǎn)毓，奧宇之所寶殖，珍怪瑯，瑤瑾翕，叢集累積，奐衍于其側(cè)。若乃春蘭被其東，沙棠殖其西，涓子宅其陽(yáng)，玉醴涌其前，玄云蔭其上，翔鸞集其巔，清露潤(rùn)其膚，惠風(fēng)流其間，竦肅肅以靜謐，密微微其清閑。夫所以經(jīng)營(yíng)其左右者，固以自然神麗，而足思愿愛(ài)樂(lè)矣。
于是遁世之士，榮期、綺季之疇，乃相與登飛梁，越幽壑，援瓊枝，陟峻，以游乎其下。周旋永望，邈若凌飛。邪睨昆侖，俯闞海湄。指蒼梧之迢遞，臨回江之威夷。悟時(shí)俗之多累，仰箕山之余輝。羨斯岳之弘敞，心慷慨以忘歸！情舒放而遠(yuǎn)覽，接軒轅之遺音。慕老童于馬鬼隅，欽泰容之高吟。顧茲梧而興慮，思假物以托心。乃斫孫枝，準(zhǔn)量所任。至人攄思，制為雅琴。乃使離子督墨，匠石奮斤。夔、襄薦法，般、亻垂騁神。鎪會(huì)褒廁，朗密調(diào)均。華繪雕琢，布藻垂文。錯(cuò)以犀象，籍以翠綠。弦以園客之絲，徽以鍾山之玉。爰有龍鳳之象，古人之形。伯牙揮手，鍾期聽(tīng)聲。華容灼龠，發(fā)采揚(yáng)明。何其麗也！伶?zhèn)惐嚷?，田連操?gòu)?。進(jìn)御君子，新聲そ亮。何其偉也！
及其初調(diào)，則角羽俱起、宮征相證。參發(fā)并趣，上下累應(yīng)。甚踔磊硌，美聲將興。固以和昶而足耽矣。爾乃理正聲，奏妙曲。揚(yáng)《白雪》，發(fā)《清角》。紛淋浪以流離，奐淫衍而優(yōu)渥。粲奕奕而高逝，馳岌岌以相屬。沛騰《辶Ф》而競(jìng)?cè)ぃ猝軙隙笨d。狀若崇山，又象流波。浩兮湯湯，郁兮峨峨。怫忄胃煩冤，紆余婆娑。陵縱播逸，霍紛葩。檢容授節(jié)，應(yīng)變合度。競(jìng)名擅業(yè)，安軌徐步。洋洋習(xí)習(xí)，聲烈遐布。含顯媚以送終，飄余響乎泰素。若乃高軒飛觀，廣夏閑房。冬夜肅清，朗月垂光。新衣翠粲，纓徽流芳。于是器冷弦調(diào)，心閑手敏。觸批如志，唯意所擬。初涉《淥水》，中奏《清征》。雅昶唐堯，終詠微子。寬明弘潤(rùn)，優(yōu)游躇寺。拊弦安歌，新聲代起。歌曰：「凌扶搖兮憩瀛洲，要列子兮為好仇。餐沆瀣兮帶朝霞，眇翩翩兮薄天游。齊萬(wàn)物兮超自得，委性命兮任去留。激清響以赴會(huì)，何弦歌之綢繆！」于是曲引向闌，眾音將歇。改韻易調(diào)，奇弄乃發(fā)。揚(yáng)和顏，攘皓腕。飛纖指以馳騖，紛[A17A][B215]以流漫?；蚺腔差櫮剑瑩碛粢职?。盤桓毓養(yǎng)，從容秘玩。闥爾奮逸，風(fēng)駭云亂。牢落凌厲，布半散。豐融披離，斐к奐爛。英聲發(fā)越，采采粲粲?；蜷g聲錯(cuò)糅，狀若詭赴。雙美并進(jìn)，駢馳翼驅(qū)。初若將乖，后卒同趣?；蚯磺?，直而不倨?；蛳嗔瓒粊y，或相離而不殊。時(shí)劫掎以慷慨，或怨而躊躇。忽飄遙以輕邁，乍留聯(lián)而扶疏?；騾⒆T繁促，復(fù)迭攢仄。從橫駱驛，奔遁相逼。拊嗟累贊，間不容息。環(huán)艷奇?zhèn)ィ瑲棽豢勺R(shí)。若乃閑舒都雅，洪纖有宜。精和條昶，安衍陸離。穆溫柔以怡懌，婉順敘而委蛇?；虺穗U(xiǎn)投會(huì)，邀隙趨危。嚶若離鳴清池，翼若游鴻翔曾崖。紛文斐尾，慊纟參離纟麗。微風(fēng)余音，靡靡猗猗?；驌鷻缔?，縹繚氵敝冽。輕行浮彈，明畫祭慧。疾而不速，留而不滯。翩綿飄邈，微音迅逝。遠(yuǎn)而聽(tīng)之，若鸞鳳和鳴戲云中；迫而察之，若眾葩敷榮曜春風(fēng)。既豐贍以多姿，又善始而令終。嗟姣妙以弘麗，何變態(tài)之無(wú)窮！若夫三春之初，麗服以時(shí)，乃攜友生，以遨以嬉。涉蘭圃，登重基。背長(zhǎng)林，翳華芝。臨清流，賦新詩(shī)。嘉魚龍之逸豫，樂(lè)百卉之榮滋。理重華之遺操，慨遠(yuǎn)慕而長(zhǎng)思。若乃華堂曲宴，密友近賓。蘭肴兼御，旨酒清醇。進(jìn)南荊，發(fā)西秦。紹陵陽(yáng)，度巴人。變用雜而并起，竦眾聽(tīng)而駭神。料殊功而比操，豈笙之能倫？若次其曲引所宜，則《廣陵》、《止息》，《東武》、《太山》，《飛龍》、《鹿鳴》，《雞》、《游弦》」，更唱迭奏，聲若自然。流楚窈窕，懲躁雪煩。下逮謠俗，蔡氏五曲，《王昭》、《楚妃》，《千里》、《別鵠》，猶有一切，承間乏，亦有可觀者焉。然非夫曠遠(yuǎn)者，不能與之嬉游；非夫淵靜者，不能與之閑止；非夫放達(dá)者，不能與之無(wú)吝；非夫至精者，不能與之析理也。若論其體勢(shì)，詳其風(fēng)聲，器和故響逸，張急故聲清。間遼故音Φ，弦長(zhǎng)故徽鳴。性潔靜以端理，含至德之和平。誠(chéng)可以感蕩心志，而發(fā)泄幽情矣。是故懷戚者聞之，莫不贊懔慘凄。愀愴傷心，含哀懊咿，不能自禁；其康樂(lè)者聞之，則句愉歡釋，舞踴溢。留連瀾漫，溫噱終日；若和平者聽(tīng)之，則怡養(yǎng)悅愉，淑穆玄真。恬虛樂(lè)古，棄事遺身。是以伯夷以之廉，顏回以之仁，比干以之忠，尾生以之信，惠施以之辯給，萬(wàn)石以之訥慎。其余觸類而長(zhǎng)，所致非一。同歸殊途，或文或質(zhì)?？傊泻鸵越y(tǒng)物，咸日用而不失。其感人動(dòng)物，蓋亦弘矣。于時(shí)也，金石寢聲，匏竹屏氣。王豹輟謳，狄牙喪味。天吳踴躍于重淵，王喬披云而下墜。舞鸞于庭階，游女飄焉而來(lái)萃。感天地以致和，況支行之眾類。嘉斯器之懿茂，詠茲文以息慰。永服御而不厭，信古今之所貴。亂曰：琴德，不可測(cè)兮。體清心遠(yuǎn)，邈難極兮。良質(zhì)美手，遇今世兮。紛綸翕響，冠眾藝兮；識(shí)音者希，孰能珍兮？能盡雅琴，唯至人兮?。ā段倪x》，《藝文類聚》四十四，本集。）
◇ 酒賦
重酎至清，淵凝冰潔。滋液全備，芬芳□□。（《書鈔》一百四十八）
◇ 蠶賦
食桑而吐絲，前亂而后治。（《御覽》八百十四）
◇ 懷香賦序
余以太簇之月，登于歷山之陽(yáng)。仰眺崇岡，俯察岡坂，及睹懷香生蒙楚之間。曾見(jiàn)斯草植于廣廈之庭，或被帝王之囿。怪其遐棄，遂遷而樹(shù)于中堂。華麗則殊采婀娜，芳實(shí)則可以藏之書。又感其棄本高崖，委身階庭，擬傅說(shuō)顯殷，四叟歸漢，故因事義賦之。（《藝文類聚》八十一）
◇ 卜疑
有弘達(dá)先生者，恢廓其度，寂寥疏闊。方而不制，廉而不割。超世獨(dú)步，懷玉被褐。交不茍合，仁不期達(dá)。常以為忠信篤敬，直道而行之，可以居九夷，游八蠻。浮滄海，踐河源。甲兵不足忌，猛獸不為患。是以機(jī)心不存，泊然純素，從容縱肆，遺忘好惡，以天道為一指，不識(shí)品物之細(xì)故也。然而大道既隱，智巧滋繁。世俗膠加，人情萬(wàn)端。利之所在，若鳥(niǎo)之追鸞。富為積蠹，貴為聚怨。動(dòng)者多累，靜者鮮患。爾乃思丘中之隱士，樂(lè)川上之執(zhí)竿也。于是遠(yuǎn)念長(zhǎng)想，超然自失。郢人既沒(méi)，誰(shuí)為吾質(zhì)？圣人吾不得見(jiàn)，冀聞之于數(shù)術(shù)。乃適太史貞父之廬而訪之，曰：「吾有所疑，愿子卜之。」
貞父乃危坐操蓍，拂幾陳龜，曰：「君何以命之？」先生曰：「吾寧憤陳誠(chéng)，讜言帝庭，不屈王公乎？將卑懦委隨，承旨倚靡，為面從乎？寧愷悌弘覆，施而不德乎？將進(jìn)趣世利，茍容偷合乎？寧隱居行義，推至誠(chéng)乎？將崇飾矯誣，養(yǎng)虛名乎？寧斥逐兇佞，守正不傾，明臧否乎？將傲倪滑稽，挾智任術(shù)，為智囊乎？寧與王喬、赤松為侶乎？將進(jìn)伊摯而友尚父乎？寧隱鱗藏彩，若淵中之龍乎？將舒翼?yè)P(yáng)聲，若云間之鴻乎？寧外化其形，內(nèi)隱其情，屈身隨時(shí)，陸沈無(wú)名，雖在人間，實(shí)處冥冥乎？將激昂為清，銳思為精，行與世異，心與俗并，所在必聞，恒營(yíng)營(yíng)乎？寧寥落閑放，無(wú)所矜尚，彼我為一，不爭(zhēng)不讓，游心皓素，忽然坐忘，追羲農(nóng)而不及，行中路而惆悵乎？將慷慨以為壯，感慨以為亮，上干萬(wàn)乘，下凌將相，尊嚴(yán)其容，高自矯抗，常如失職，懷恨怏怏乎？寧聚貨千億，擊鍾鼎食，枕藉芬芳，婉孌美色乎？將苦身竭力，翦除荊棘，山居谷飲，倚嚴(yán)而息乎？寧如伯奮、仲堪，二八為偶，排擯共鯀，令失所乎？將如箕山之夫，穎水之父，輕賤唐、虞而笑大禹乎？寧如泰伯之隱德潛讓而不揚(yáng)乎？將如季札之顯節(jié)義，慕為子臧乎？寧如老聃之清凈微妙，守玄抱一乎？將如莊周之齊物，變化洞達(dá)而放逸乎？寧如夷吾之不吝東縛，而終立霸功乎？將如魯連之輕世肆志，高談從容乎？寧如市南子之神勇內(nèi)固，山淵其志乎？將如毛公、藺生之龍?bào)J虎步，慕為壯士乎？此誰(shuí)得誰(shuí)失？何兇何吉？時(shí)移俗易，好貴慕名，臧文不讓位于柳季，公孫不歸美于董生，賈誼一當(dāng)于明主，絳灌作色而揚(yáng)聲。況今千龍并馳，萬(wàn)驥徂征。紛紜交競(jìng)，逝若流星。敢不惟思，謀于老成哉？」太史貞父曰：「吾聞至人不相，達(dá)人不卜。若先生者，文明在中，見(jiàn)素表璞。內(nèi)不愧心，外不負(fù)俗；交不為利，仕不謀祿。鑒乎古今，滌情蕩欲。夫如是，呂梁可以游，湯谷可以浴。方將觀大鵬于南溟，又何憂于人間之委曲！」（本集。案：此擬《卜居》）
◇ 與山巨源絕交書
康白：足下昔稱吾于穎川，吾常謂之知言。然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河?xùn)|還，顯宗阿都說(shuō)足下議以吾自代，事雖未行，知足下故不知之！足下傍通，多可而少怪。吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。間聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得并介之人，或謂無(wú)之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強(qiáng)。今空語(yǔ)同知有達(dá)人，無(wú)所不堪，外不殊俗而內(nèi)不失正，與一世同其波流而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛(ài)，不羞執(zhí)鞭；子文無(wú)欲卿相，而三登令尹；是乃君子思濟(jì)物之意也。所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無(wú)悶。以此觀之，故堯舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊涂而同致。循性而動(dòng)，各附所安，故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長(zhǎng)卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。
吾每讀《尚子平、臺(tái)孝威傳》，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見(jiàn)驕，不涉經(jīng)學(xué)，性復(fù)疏嫩。筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳。又縱逸來(lái)久，情意傲散。簡(jiǎn)與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見(jiàn)寬，不攻其過(guò)。又讀《莊》、《老》，重增其放，故使榮進(jìn)之心日頹，任實(shí)之情轉(zhuǎn)篤。此由禽鹿少見(jiàn)馴育，則服從教制，長(zhǎng)而見(jiàn)羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火，雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長(zhǎng)林而志在豐草也。阮嗣宗口不論人過(guò)，吾每師之而未能。乃至性過(guò)人，與物無(wú)傷，唯飲酒過(guò)差耳。至為禮法之士所繩，疾之如讎，幸賴大將軍保持之耳。吾不如嗣宗之資，而有慢馳之闕。又不識(shí)人情，暗于機(jī)宜，無(wú)萬(wàn)石之慎，而有好盡之累。久與事接，疵釁日興，雖欲無(wú)患，其可得乎？又人倫有禮，朝廷有法。自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當(dāng)關(guān)呼之不置，一不堪也；抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動(dòng)，二不堪也；危坐一時(shí)，Φ不得搖，性復(fù)多虱，把搔無(wú)已，而當(dāng)裹以章服，揖拜上官，三不堪也；素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機(jī)，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強(qiáng)，則不能久，四不堪也；不喜吊喪，而人道以此為重，已為未見(jiàn)恕者所怨，至欲中傷者，雖瞿然自責(zé)，然性不可化，欲降心順?biāo)?，則詭故不情，亦終不能獲無(wú)咎無(wú)譽(yù)。如此，五不堪也；不喜俗人，而當(dāng)與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也；心不耐煩，而官事鞅掌，機(jī)務(wù)纏其心，世故繁其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會(huì)顯，世教所不容，此甚不可一也；剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)，此甚不可二也。以促中小心之性，統(tǒng)此九患，不有外難，當(dāng)有內(nèi)病，寧可久處人間邪？又聞道士遺言，餌術(shù)、黃精，令人久壽，意甚信之。游山澤，觀魚鳥(niǎo)，心甚樂(lè)之。一行作吏，此事便廢。安能舍其所樂(lè)，而從其所懼哉？夫人之相知，貴識(shí)其天性，因而濟(jì)之。禹不逼伯成子高，全其節(jié)也；仲尼不假蓋于子夏，護(hù)其短也。近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強(qiáng)幼安以卿相；此可謂能相終始、真相知者也。足下見(jiàn)直木，必不可以為輪；曲者，不可以為桷。蓋不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有業(yè)，各以得志為樂(lè)，唯達(dá)者為能通之，此足下度內(nèi)耳。不可自見(jiàn)好章甫，強(qiáng)越人以文冕也；己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也。吾頃學(xué)養(yǎng)生之術(shù)，方外榮華，去滋味，游心于寂寞，以無(wú)為為貴?？v無(wú)九患，尚不顧足下所好者。又有心悶疾，頃轉(zhuǎn)增篤，私意自試，不能堪其所不樂(lè)，自卜己審，若道盡途窮則已耳，足下無(wú)事冤之，令轉(zhuǎn)于溝壑也。吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多疾，顧此忄良忄良，如何可言！今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說(shuō)平生。濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。足下若嬲之不置，不過(guò)欲為官得人，以益時(shí)用耳。足下舊知吾潦倒、粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨(dú)能離之，以此為快，此最近之，可得言耳。然使長(zhǎng)才廣度，無(wú)所不淹而能不營(yíng)，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保余年，此真所乏耳，豈可見(jiàn)黃門而稱貞哉？若趣欲共登王涂，期于相致，時(shí)為歡益，一旦迫之，必發(fā)其狂疾，自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以為別。嵇康白。（《文選》，本集，又見(jiàn)《晉書》本傳，《藝文類聚》二十一，并有刪節(jié)。又李懷琳《七賢帖》亦有刪改。）
◇ 與呂長(zhǎng)悌絕交書（巽字長(zhǎng)悌）
康白：昔與足下年時(shí)相比，以故數(shù)面相親，足下篤意，遂成大好，由是許足下以至交，雖出處殊途，而歡愛(ài)不衰也。及中間少知阿都，志力開(kāi)悟。（《文選》嵇康《與山巨源絕交書》注作「志力閑華」。）每喜足下家復(fù)有此弟。而阿都去年向吾有言：誠(chéng)忿足下，意欲發(fā)舉。吾深抑之，亦自恃每謂足下不足迫之，故從吾言。間令足下因其順親，蓋惜足下門戶，欲令彼此無(wú)恙也。又足下許吾終不擊都，以子父交為誓，吾乃慨然感足下，重言慰解都，都遂釋然，不復(fù)興意。足下陰自阻疑，密表?yè)舳?，先首服誣都，此為都故，信吾，又無(wú)言。何意足下苞藏禍心邪？都之含忍足下，實(shí)由吾言。今都獲罪，吾為負(fù)之。吾之負(fù)都，由足下之負(fù)吾也。悵然失圖，復(fù)何言哉！若此，無(wú)心復(fù)與足下交矣。古之君子，絕交不出丑言。從此別矣！臨書恨恨。嵇康白。
◇ 琴贊懿吾雅器，載樸靈山。體具德貞，情和自然。澡以春雪，澹若洞泉。溫乎其仁，玉潤(rùn)外鮮。昔在黃農(nóng)，神物以臻。穆穆重華，紀(jì)以五弦。閑邪納正，其遷。宣和養(yǎng)氣。（《初學(xué)記》十六作「養(yǎng)素」。）介乃遐年。（《北堂書鈔》一百九）