卷四十八奇謔類
作者：郎瑛○魂不赴體
予嘗觀奇怪之事，于諸家有全然非常理者，固可謂異；有深切于理者，亦以奇怪記之。豈非自惑于理歟？如薛用弱記裴孝廉生魂馳鬼馬類，世多有之。聊述一事，宛然如裴者，復(fù)說其理，以俟博學(xué)者正焉。予友會(huì)稽朱朝儀袍語予曰：父友三卿某，素公直，見重鄉(xiāng)曲，凡有不平者，咸取決焉。一夕，歸過溪瀨，瀨中步石子偶滑，遂爾傾跌，起即淋漓奔家，至則門已閉固，隙中見妻燈下紡績，擊門高叫其妻，曾莫之應(yīng)。私意曰：“吾豈死于溪耶？”今為鬼耶？何幽顯之判如此耶？”復(fù)思鬼可潛身從隙入以試之，隨到妻所，遂擲弄剪刀，拍妻之額，妻驚駭叫兒，口稱頭痛，滅燈以寢。某惶懼，知已為鬼矣，復(fù)出號(hào)泣，走懇當(dāng)境土神。神曰：“汝素忠直，可隨或來?！敝料?，見形浮水面，神令閉目，推墜于溪，遂覺之。起視其地，已非渡所，尸流數(shù)里。而天亦昧爽矣。歸語其妻，吻合夜事。予謂陰精陽氣，聚而成形，陰血為魄，陽氣為魂，魂升魄降，散則死矣。當(dāng)其未散之時(shí)，或驚死誤死，一旦魂離于魄，奔走四出，不知其為死也。何也？心震神馳，不復(fù)根究，雖同夢(mèng)昧，豈如偃臥安靜，神清氣融，自可以反其形耶？抑或氣盛，知死而不能反此，卻佯狂依附，遂乃為祟。世傳有鬼者，又非是耶。然久則散去，故世聞?dòng)泄硖?，后卻無之。至于善終者，無復(fù)言鬼，蓋生時(shí)病已磨滅精靈，死即魂散。若三卿者，一驚魂出，生氣全在，故乃如此；使不復(fù)尸，即所謂鬼矣。此自然之理，何必為異。土神率領(lǐng)之說，亦理所有，蓋此具在祀典。安有不當(dāng)死而忠厚者，神不救哉？
○前知事跡予觀書，每見先知之事，以為如山人之辦茶果，康節(jié)之議后事，心虛之說，此則非一日也。又思史稱樗里之智，足以知身后之事；及漢滕公掘地得石郭，有三千年見白日之說。則三代以來，已有數(shù)學(xué)，事乃一定，但習(xí)之者特先知耳。因節(jié)略數(shù)條，并錄于左，以見代皆有人，人自不知耳。隋煬帝命麻叔謀開河，至睢陽宋司馬華元之墓，開穴，漆燈、棺帳，遇風(fēng)皆化為灰。一石銘曰：“睢陽土地高，汴水可為濠。若也不回避，奉贈(zèng)二金刀。”又掘至上源驛之東，得一墓，漆燈煌煌，啟棺，其人如玉，發(fā)生過腹矣。檢得一石銘，其字鳥跡之篆，文曰：“我是大金仙，死來一千年。數(shù)滿一千年，背下有流泉。得逢麻叔謀，葬我在高原。發(fā)長至泥丸，更俟一千年，方登兜率天?！笔逯\備棺葬于城西，今大佛寺也。又衛(wèi)先生大經(jīng)，解良人，生而閉門讀書，周知?dú)v象，壽終葬于解良之野。開元中大水，姜師度奉詔鑿無咸河以溉鹽田，掘至衛(wèi)先生墓，得一石刻曰：“姜師度更移向南三五步。”又開元中，江南大水，玄宗詔馬御史往巡之，至江南，忽見道傍有墓浸水，公念之，命遷于高原，既發(fā)墓，得志石，志后有二十言曰：“爾后一千年，此地化為泉；賴逢馬御史，遷我向高原?！彬?yàn)其年，果千年矣。又江南保大中秋日，伏龜山掘得一玉函，長二尺，闊八寸，中有鐵銘，文云：“梁天監(jiān)四年秋八月葬室于是?！便懺唬骸澳獑柦鲜?，江南自有憑。乘雞登寶位，跨犬出金陵。子建司南位，安仁秉夜燈。東鄰家道闕，隨虎遇明征?！弊纸孕∽?，后后主國亡知之。蓋后主丁酉年生，辛酉年即位，至甲戌年國破，應(yīng)前二句矣；國破時(shí)曹彬按甲于城南，潘美統(tǒng)兵于城北，借古人二姓以明之；“東鄰”乃指吳越錢氏，“家道闕”是無錢也。錢王弘俶，小字虎子，又甲戌年亦舉國以入覲，皆驗(yàn)也。又高氏據(jù)有荊南日，于山庭鑿池，得一石匣，扃鐍甚固，啟視，中有篆銘云：“此去遇隆即歇。”至宋祖改元建隆國亡。又沈彬郎中，袁州宜陽人，卒之年自定葬地，子孫發(fā)士至七尺，有石片，即啟，下乃得石墓一所，靈座花臺(tái)蓮花燈碗，皆青石為之，鐫镵絕妙，又得青石銘曰：“開成二年開，雖開不葬埋；漆燈猶未點(diǎn)，留待沈彬來?！庇炙巫嬷?，得石，有篆書曰：“歲在申酉，汴京不守。”及徽、欽北狩，非申酉年，殊不知后杜充去東京之年，乃己酉也。又嘉定中，有厲伯韶者，精地理之術(shù)，至廣州為林某家看其先壟，以今中衰者，由祖穴向稍偏斜所至，因發(fā)地得石，有文曰：“布衣厲伯韶，為林某葬此千載谷食之地。后學(xué)淺識(shí)，不可輕改?！毙煲暿c原土封，微不同耳，遂掩之。又至元十五年六月，有軍廝名狗兒者，于杭北山橫沖橋墾土，得一鐵券云：“雁門馬氏葬此。”后云“至元十五六，狗兒壞我屋?！庇謬疤╅g，洛陽兩農(nóng)訟一石于府，一云己耕而得之，一云出已土中，知府令舁石來視，則有刻曰：“大明景泰乙亥。知府虞廷璽為我復(fù)興此窩?！逼鋾r(shí)正乙亥，府主南鄭虞廷璽也，虞意康節(jié)窩，遂為建祠。今省志所載，無前十七字，事恐涉術(shù)數(shù)而諱也。又正德駕崩，大學(xué)士毛澄迎今上嘉靖之駕，駕至藁城，過橋，偶爾橋崩，有碑出焉。碑文曰：“橋崩天子過，碑出狀元來?！眲t毛乃弘治癸丑狀元耳。又建文時(shí)，程濟(jì)，陜西朝邑人，四川岳池教諭。一日，詣闕上書曰：“某年月日，西北兵起，國當(dāng)有難?！背⒂D之。告曰：“請(qǐng)系之以俟其時(shí)。不驗(yàn)，誅之未晚也?！敝辆鸽y兵興，適符其言，遂釋出，使為軍師，護(hù)諸將北行，同退北軍。俄有徐州之捷，捷后不知所之。后人見其暮夜往祭徐州勒功之碑，亦莫知所謂也。后文廟過徐，見豐碑，問以何為者，左右以前失利于此，某人所立戰(zhàn)功次第，統(tǒng)軍姓名者。上大怒，急令碎之，復(fù)曰：“且錄碑中人名來?！敝羷t碑已錘拆，錄其名，則程濟(jì)之名正值錘處，而不可辨矣。后太宗登極，照名誅之，程得逃難。始知暮夜之祭，乃厭之也。予觀此事，則知前之十一事者，亦若人耳，深知理數(shù)。但死生有命，富貴在天，不可違也。
○夜叉
嘗聞杭醫(yī)吳景隆之妻產(chǎn)一子，而青面無發(fā)，雙角夜叉之形。產(chǎn)出，將殺之，遂被躍出窗外，升屋而走。吳集家人用布囊捕之，捶死。予未信也，后見吳樂閑《私抄》中亦載此事，始信為實(shí)。蓋二吳厚友也?！鸩窆?br>正德庚辰，回回新橋鄧副使家灶下，有柴一堆，忽然放光，如月之明，照耀墻壁，移置他處，其光亦然，如此十余日方止。后亦無他事。
○鼠報(bào)
吳友主事張?jiān)獞?yīng)棋，嘗言家有一仆，善捕鼠，擒殺甚多。一日睡熟，微覺足痛，以手捫之，乃一鼠嚙其指也，擊之不去；遂拿鼠拽之，亦不去；痛極，乃殺鼠。劈口方脫，傷已太重，血流滿床席矣。明日遂為一瘡，膿潰經(jīng)月，痛楚而死。茍或?yàn)閳?bào)應(yīng)云。
○死者復(fù)生吾杭崔家巷有漆匠杜鑒，病死將月，家人已置棺于野。一日欲火之，啟棺見尸不朽，因細(xì)觀之，胸中復(fù)有微熱，但閉目不能言耳，后月余竟復(fù)生。
○五通攝人
余姚郭姓民人，新娶一婦，過旬日，適值元旦，其婦妝飾出堂，欲拜公姑，行至灶口，倏然不見，舉家四野尋覓不得。后五日，聞半死于山間，家人往救，問之，但曰：“被二三人施扶而去，只從屋檐上過，至則相合如醉夢(mèng)中。今偶日出，予在林木中跌下?！币暺湫w裳襕，皆已碎壞。后或看守不嚴(yán)，則又?jǐn)z去矣。不得已，賣入于新建伯家遂息。人皆言五圣也。
○佛足生蕈桐樹園祥符禪院新雕佛像，未彩飾，內(nèi)一座足底生蕈如芝草，上分二莖，齊曲仰承二足，其端如掌大，色間黃白，發(fā)生之巧，渾然天成。杭民爭往觀之，侍御郝公淵聞而惡之，召責(zé)其僧，蕈遂枯死。
○錢谷能飛
吾友王蔭伯教諭銅陵時(shí)，聞?dòng)型跣彰癯醺缓筘殻z空倉數(shù)十間。一夕，聞風(fēng)雨聲，晨起視之，則倉皆谷實(shí)之矣，而谷每粒有二微翼如糠粃然。歸語予，則表兄諸廷佩曰：“予在山東日，薄暮空中轟然有聲，眾曰：錢飛矣。明日詢之，城隍廟后某家得數(shù)萬錢?！庇枋夹拧昂麧M苑樹”，殆不虛誕。
○豬肉生字
吾杭嘉靖七年五月間，官巷口屠兒李姓偶?xì)⒇i，吳姓者買去，未及烹，第見油膜內(nèi)字文隱隱，起膜視之，則油上如印成之書四行，其色如蜜，其大如豆，其文曰：“贏官手璧雨身敵，功在雞魚則廉矣?！背跣形遄?，第二行二字，第三行五字，末行二字，共四行，似前后尚有字焉。乃為眾分買而食之矣。此則親見者。又聞嘉興正德年間，曾殺一豬，背上三圈，每圈中有王字一個(gè)，亦不知何說也?！饏⒄?mèng)
吾友參政陸原博溥居主政時(shí)，得寒疾。一夕，見二卒挾持而去，至一大殿，有王者峨冠博帶，據(jù)案麾曰：“此非所當(dāng)攝?！倍鋸?fù)引而退行，見門樓一座，門上有先輩詩，援筆亦書一首?；赜鲆鰧賹O知府安，趨前揖問，孫以“今日至此”答之，孫遂為他卒扶去。傍有大水漫漫，心甚恐懼，二卒隨推而下，驚覺，乃一夢(mèng)也。后家書至，孫乃夢(mèng)日死矣。人以此非地獄之說耶？升正郎。又夢(mèng)侍飲王者一人，飲畢，王命盡賜席間金銀器皿。陸辭之，王曰：“爾不受，當(dāng)與爾一參政。”陸心自以此何人斯，從者曰：“此興獻(xiàn)帝?！彼煨?。后數(shù)年，嘉靖入登大寶，心恒以官必止于參政。無何，遷陜右參政，赴任至靈寶。憩息分司間，見軟門有先輩數(shù)人詩草，因詠一絕書之。聞黃河近，遂肩輿視之。明日疾作，不可進(jìn)矣，即沒其地。嗚呼！陸豈知死在于參政耶？題詩見水，又知為死之日之事耶？《前定錄》之說何謬耶，人可以妄心求耶？
○狐貍
山東多狐貍而無猢猻，嘗聞狐貍成精，能變男女以惑人。予嘉靖八年到山東，以其事詢土人。土人曰：“狐每夜半即潛入貧家破屋，至臥榻中，出口受人鼻息。人覺，聞其氣，駭曰：“打皮狐，打皮狐。然不知其去幾許矣?！比绱司弥?，便能縮形，地不可進(jìn)處，亦能以進(jìn)；愈久便能變化，遂與民間男女相淫亂，各尋其雌雄以合。且善攝其財(cái)物，以益主其所私者。死復(fù)移他室，人亦不甚怪也。有土工宋留，暮遇一夫，自言欲為人役，話間，隨宋至家，出錢沽酒對(duì)飲，醉后睡去，乃一純黑狐也。宋亦不驚破。明發(fā)，語宋曰：“汝無福，吾之西關(guān)李某氏家。”李乃青州府吏，其妻遂為所染。又石槽城李堯，儒官也，祖母為其所染。祖母死，母復(fù)被之。家有獵犬，時(shí)或見之，遂吠以噬，彼則跳蹲于主身耳。又張姓者，乘車出西郭，見一犬追婦人飛來，顧間，婦人乞以附車逐犬，自言某地人，張遂載以去。抵家，復(fù)求假宿，張不拒而遂同寢焉。閱數(shù)月，自言：“我狐也，今當(dāng)去君。明年此日，見我于臨清某市?！睆埲缙谥疗涞?，見婦走索于市中，喚之即下。同至一酒館，歡飲數(shù)日，資以白金百兩，告曰：“與汝緣數(shù)足矣，再勿相從?！睆埢?，不知其所向。觀此，則商人取以為妾之事有之矣，是皆見在之怪。而臨淄一縣之民，予親聞之也?！鹕蚴萧~
仁和四都民人沈浩父子，橫法侵漁水利。嘉靖戊子夏，家人劈二魚已為四片，烹將食之，其魚踴躍出盤者三，鄰里來觀，猶自蜿蜒。沈曰：“是何怪乃爾，吾食之！”食無一月，即罹水利之禍，明年孰知長子又亡，豈非天假魚以兆之耶。
○康節(jié)生死
《邵氏聞見錄》曰：大父伊川丈人與李夫人山行，于云霧間，見大黑猿有感，夫人遂孕。臨蓐時(shí)，慈烏滿庭。公生，發(fā)被面，有齒，能呼母。七歲戲于庭，蟻穴中豁然別見天日云氣，久之，告夫人，夫人至，無所見。既長，游學(xué)晉州，山路馬失，同墜深澗中，馬死，公所傷唯壞一帽。熙寧十年，公年六十七矣，六月微疾，一日晝臥，覺且言曰：“吾夢(mèng)旌旗、鶴雁自空而下，導(dǎo)吾行亂山中，與司馬君實(shí)、呂晦叔諸相。分別于一驛。回視壁間，大書‘千秋萬歲’四字，吾神往矣，無以醫(yī)藥相通也?！焙缶共黄?。嘗于史傳中言上古圣人之生死，多有如是，意或荒唐。今伯溫記其父，安有妄耶？此于傳中言行錄俱未載，而《聞見錄》又無刊本，故特錄出，以見康節(jié)誠異人也，此古今一見之者也。
○懷馬果報(bào)
嘉興萬石長懷氏者，家富，賓客滿東南，以石為庖池，池闌為肘，貰主翁歿已久。鄰有吳老人亦物故，而尸不寒，三日不敢殮，及蘇，自言曰：“初有一獰卒押至法曹，有官如王者，傍執(zhí)簿書人問曰：“汝壽未盡，何遽攝至？”卒復(fù)押而出，索錢不行。頃間，見懷翁著械而來，問之，謂曰：“吾當(dāng)貸汝，汝歸當(dāng)為我言之，吾家殺生甚眾，罪皆歸我。今受報(bào)百端，吾不能為若苦矣。所可解者，惟有設(shè)大醮耳?！眳窃唬骸叭旯偃怂夭恍糯?，茍無佐證，亦徒言也。”懷翁曰：“冥中無可為證，但吾平生所職一一語之矣，惟床頭之物，夾屏風(fēng)中四百兩，兒子不知。汝為我言可也?！眳穷h之，及醒，往語其子。果然乃一如其數(shù)。又嘉靖甲午，浙省考官馬呈瑞入簾之夕，簾中驛丞張煥夢(mèng)考官騎后系婦人之首，騎奔入場。張逐之，人頭曰：“勿救彼，我特來報(bào)仇耳。”覺以告諸同事者。無何，聞考官病，御史以張善醫(yī)，令入侍之，則馬不可治矣。馬時(shí)尚了了，但云：“驛丞為我逐此婦人?！睆?jiān)兤淦?，乃知考官前任?zhèn)江時(shí)，斫死淫妾金氏。昨過其地，遂動(dòng)心得疾。及死前一日，語諸官曰：“幼嘗于九里湖夢(mèng)中舉，后復(fù)入貢院，欲易靴，而或曰：‘當(dāng)無靴矣?！蛉牒熞捬ゲ豢傻?。今非死之?dāng)?shù)乎?！眴韬?！果報(bào)之說有之耶？有之，乃奇怪也，紀(jì)以警人。
○僧轉(zhuǎn)世
托生之說亦妄矣，時(shí)或有之，不可決以為無也。但圣人之教，不語怪耳?！冬撗﹨舱f》記前身之事多矣，事不可信，但余觀英杰之土，必多般若中來，不知何也。聊舉宋人言之，張方平乃瑯琊寺僧轉(zhuǎn)世，東坡是真戒和尚所投，王十朋乃族叔之師嚴(yán)伯威，史彌遠(yuǎn)乃覺阇梨之復(fù)生，馮京記己先為五臺(tái)僧，真西山是草庵和尚，至本朝尚書胡溁，乃天池僧之后身，皆事跡明白，或自言，或同時(shí)之人之言，諒不誣也?！鹄盍指τ枧滩芎湾T飲于陸允誠家，主人割雞將烹，而雞背宛然“李林甫”三字，客皆驚而不食，事動(dòng)杭城。后予聞而謂客曰：“千年之后，林甫尚為冥報(bào)事耶？”客曰：“《癸辛雜志》所載耕牛批背之事，亦豈為妄耶？正三世為牛七世娼之意也。洪武間，吳山雷震蜈蚣，背書‘白起’，亦此之類歟？”眾皆右之。予因言《劉公嘉話》中有畫工解奉先私資入己，反誓曰：“若爾，當(dāng)為牛報(bào)?！焙蠊麨槿思乙粻伲秤邪孜摹敖夥钕取比?。似此亦有之也，但此雞不應(yīng)如此之遠(yuǎn)。事乃偶然，當(dāng)置之不言也。○佛光
嘗聞釋氏云：出佛與舍利子之地，每有光焉。余未之信也。后見王嵐峰念守潯陽時(shí)，游廬山有記，記云：“至舍身崖，予方股栗膽落不敢前，一僧踴躍拜曰：‘佛光現(xiàn)矣！’初視紅色，掩映云端，漸成五彩，復(fù)圓如車輪，如是者三。余誦之，猶以為此山靈之氣，偶爾見于文殊乘獅化現(xiàn)之地。嘉靖甲午，余在金陵，游大報(bào)恩寺，寺塔壯且麗，可謂極天下者，聞?dòng)猩崂?zhèn)塔下。是日同行者五人，老僧隨之，且曰：“善人登之時(shí)，有金甲神人或五色光現(xiàn)，不凈者有損焉。”眾聞之，且見其峻險(xiǎn)，遂至二三層或四五層者。余則竟行至頂，意其言之妄也，不意出寺數(shù)十步，偶爾回觀，則塔上橫射光彩，真如佛圖所畫，遂指眾而見之。此又不知何說。
○耽詩成癖
元人劉昂有《山雨》詩云：“嵩高山下逢秋雨，破傘遮頭水沒腰。此景此時(shí)誰會(huì)得，清如窗下聽芭蕉?！庇鄧L曬其上下淋漓，清在何處。近時(shí)海鹽沈某，因誦《離騷》經(jīng)而得二句曰：“叢蘭芳芷滿東皋，閑步春風(fēng)讀楚騷”，然下韻不接，因久思誤墜崖下，人方驚扶，乃曰：“好也，好也。”遂歌曰：“忽憶靈均發(fā)憂憤，墜崖幾折沈郎腰?！币蛩脊沤裎闯o對(duì)，傾跌傷體，寧無痛楚，尚曰“好耶”，皆耽詩成癖，不顧其身，豈非癡乎？○五十三
蘇郡文征明之父林，弘治間為溫州知府。一日，覺似病狀，令人往九仙祈夢(mèng)。夢(mèng)仙曰：“孔老人之言即是?！睔w告府主，文莫曉其故。明日升堂，有老人來稟曰：“命解之木，共得板五十六片，三片朽而無用?！蔽脑唬骸按松锌梢越舛嗪?？”老人曰：“不可解矣?！蔽氖∽蛉罩?，問其姓，則答以姓孔。遂驚怖而回衙，病即不起，時(shí)正五十三矣。同郡唐寅，字子畏，弘治間解元也。嘗記九仙祈夢(mèng)，夢(mèng)人示以“中呂”二字，語人亦莫知故。后訪同邑閣老王鏊于山中，見其壁間揭東坡《滿庭芳》詞，下有中呂字。唐驚曰：“此余夢(mèng)中所見也?！闭b其詞，有“百年強(qiáng)半，來日苦無多”之句，默然歸家，疾作而卒。時(shí)年亦五十三也?！鹜猩?br>吾友金子良，生女?dāng)?shù)日，鄰婦過而問曰：“某日官人生女乎？”家人曰：“何問也？”婦曰：“夢(mèng)予女云然，頸后必有白發(fā)。”家人叱去。后三月，頸后果見白發(fā)死。前衛(wèi)百戶朱卿生子方三日，有僧來詢?cè)唬骸熬胰涨吧雍?？”朱曰：“何謂也？”僧曰：“是吾師轉(zhuǎn)世？左手有朱砂痣?！币曋唬灰嗖痪盟?。人以為說破故耳。
○動(dòng)石銀錨
大禹之冢在紹興，去城十余里，冢上直豎一石，名曰貶石，如人家擂錘，可以動(dòng)搖。聞下可以線過，然數(shù)十人稱之，又不能起。蘇州有磚砌之堵，名曰：“宮巷塔”，雖高不過三丈，大不過數(shù)圍。只撼之即動(dòng)，頂之風(fēng)鈴每為人搖下。因此塔亦每損每修，今官府以攔木障之，好事者拄木以搖。準(zhǔn)安清江浦廠中草園地上，有鐵錨數(shù)枚，大者高八九尺，小亦三四尺者，不知何年之物，相傳永樂間，三保太監(jiān)下海所造。雨淋日炙，無點(diǎn)發(fā)之銹，視之真如銀鑄光澤，猶日用于世者。
○武侯兵書廣西全州山上，有武侯兵書木匣，歲或一換新板于外。予舊曾聞之未信，今大中丞顧東橋云親見也?！鹕喜∷揽?br>《聞見錄》載：熙寧中王荊公改新法，日為生事。曾魯公年老，依違其間；富鄭公稱病不出；唐參政與荊公爭直不勝，疽發(fā)背卒；而趙清獻(xiàn)惜之，遇唯叫苦而已。時(shí)人稱為生老病死苦。又《中吳紀(jì)聞》載：吳江邑小地狹，崇寧中，遂于縣東隙地，置儒學(xué)以養(yǎng)生員，置養(yǎng)院以存老者，安濟(jì)坊以養(yǎng)病者，漏澤園以葬死者。當(dāng)時(shí)亦有生老病死之稱。予以彼時(shí)亦有慈幼局以養(yǎng)嬰孩之棄者，何不以此易去生員之生，及增縣獄之囚，豈非真之生老病死苦耶？以此視彼，則可謂一虛一實(shí)之對(duì)也。
○圣汗
北魏孝昌三年二月，洛陽平等寺金身兩目垂淚，遍體俱濕，時(shí)人稱為佛汗，如此三日。而明年?duì)栔鞓s入洛，誅戮百官殆盡。宋靖康元年正月立春，先一日，京師太史局勾芒神流淚滴襟袖，是年徽、欽被擄。正德間，賊人劉六輩反于山東，未至曲阜而大圣人像面汗出，其孫衍圣公以布拭之，拭而復(fù)出。后賊至，盡擄每朝所賜，豈非吾大圣先知其厄，是亦淚也乎！
○女須
《雞肋編》載：唐李光弼母有須數(shù)十，長五寸計(jì)。又《宋史》載：都下朱節(jié)妻須長尺許，徽宗賜為女冠。洪武初，南京齊化門東街達(dá)達(dá)婦人，亦有髭須長尺許。
予嘗觀奇怪之事，于諸家有全然非常理者，固可謂異；有深切于理者，亦以奇怪記之。豈非自惑于理歟？如薛用弱記裴孝廉生魂馳鬼馬類，世多有之。聊述一事，宛然如裴者，復(fù)說其理，以俟博學(xué)者正焉。予友會(huì)稽朱朝儀袍語予曰：父友三卿某，素公直，見重鄉(xiāng)曲，凡有不平者，咸取決焉。一夕，歸過溪瀨，瀨中步石子偶滑，遂爾傾跌，起即淋漓奔家，至則門已閉固，隙中見妻燈下紡績，擊門高叫其妻，曾莫之應(yīng)。私意曰：“吾豈死于溪耶？”今為鬼耶？何幽顯之判如此耶？”復(fù)思鬼可潛身從隙入以試之，隨到妻所，遂擲弄剪刀，拍妻之額，妻驚駭叫兒，口稱頭痛，滅燈以寢。某惶懼，知已為鬼矣，復(fù)出號(hào)泣，走懇當(dāng)境土神。神曰：“汝素忠直，可隨或來?！敝料?，見形浮水面，神令閉目，推墜于溪，遂覺之。起視其地，已非渡所，尸流數(shù)里。而天亦昧爽矣。歸語其妻，吻合夜事。予謂陰精陽氣，聚而成形，陰血為魄，陽氣為魂，魂升魄降，散則死矣。當(dāng)其未散之時(shí)，或驚死誤死，一旦魂離于魄，奔走四出，不知其為死也。何也？心震神馳，不復(fù)根究，雖同夢(mèng)昧，豈如偃臥安靜，神清氣融，自可以反其形耶？抑或氣盛，知死而不能反此，卻佯狂依附，遂乃為祟。世傳有鬼者，又非是耶。然久則散去，故世聞?dòng)泄硖?，后卻無之。至于善終者，無復(fù)言鬼，蓋生時(shí)病已磨滅精靈，死即魂散。若三卿者，一驚魂出，生氣全在，故乃如此；使不復(fù)尸，即所謂鬼矣。此自然之理，何必為異。土神率領(lǐng)之說，亦理所有，蓋此具在祀典。安有不當(dāng)死而忠厚者，神不救哉？
○前知事跡予觀書，每見先知之事，以為如山人之辦茶果，康節(jié)之議后事，心虛之說，此則非一日也。又思史稱樗里之智，足以知身后之事；及漢滕公掘地得石郭，有三千年見白日之說。則三代以來，已有數(shù)學(xué)，事乃一定，但習(xí)之者特先知耳。因節(jié)略數(shù)條，并錄于左，以見代皆有人，人自不知耳。隋煬帝命麻叔謀開河，至睢陽宋司馬華元之墓，開穴，漆燈、棺帳，遇風(fēng)皆化為灰。一石銘曰：“睢陽土地高，汴水可為濠。若也不回避，奉贈(zèng)二金刀。”又掘至上源驛之東，得一墓，漆燈煌煌，啟棺，其人如玉，發(fā)生過腹矣。檢得一石銘，其字鳥跡之篆，文曰：“我是大金仙，死來一千年。數(shù)滿一千年，背下有流泉。得逢麻叔謀，葬我在高原。發(fā)長至泥丸，更俟一千年，方登兜率天?！笔逯\備棺葬于城西，今大佛寺也。又衛(wèi)先生大經(jīng)，解良人，生而閉門讀書，周知?dú)v象，壽終葬于解良之野。開元中大水，姜師度奉詔鑿無咸河以溉鹽田，掘至衛(wèi)先生墓，得一石刻曰：“姜師度更移向南三五步。”又開元中，江南大水，玄宗詔馬御史往巡之，至江南，忽見道傍有墓浸水，公念之，命遷于高原，既發(fā)墓，得志石，志后有二十言曰：“爾后一千年，此地化為泉；賴逢馬御史，遷我向高原?！彬?yàn)其年，果千年矣。又江南保大中秋日，伏龜山掘得一玉函，長二尺，闊八寸，中有鐵銘，文云：“梁天監(jiān)四年秋八月葬室于是?！便懺唬骸澳獑柦鲜?，江南自有憑。乘雞登寶位，跨犬出金陵。子建司南位，安仁秉夜燈。東鄰家道闕，隨虎遇明征?！弊纸孕∽?，后后主國亡知之。蓋后主丁酉年生，辛酉年即位，至甲戌年國破，應(yīng)前二句矣；國破時(shí)曹彬按甲于城南，潘美統(tǒng)兵于城北，借古人二姓以明之；“東鄰”乃指吳越錢氏，“家道闕”是無錢也。錢王弘俶，小字虎子，又甲戌年亦舉國以入覲，皆驗(yàn)也。又高氏據(jù)有荊南日，于山庭鑿池，得一石匣，扃鐍甚固，啟視，中有篆銘云：“此去遇隆即歇。”至宋祖改元建隆國亡。又沈彬郎中，袁州宜陽人，卒之年自定葬地，子孫發(fā)士至七尺，有石片，即啟，下乃得石墓一所，靈座花臺(tái)蓮花燈碗，皆青石為之，鐫镵絕妙，又得青石銘曰：“開成二年開，雖開不葬埋；漆燈猶未點(diǎn)，留待沈彬來?！庇炙巫嬷?，得石，有篆書曰：“歲在申酉，汴京不守。”及徽、欽北狩，非申酉年，殊不知后杜充去東京之年，乃己酉也。又嘉定中，有厲伯韶者，精地理之術(shù)，至廣州為林某家看其先壟，以今中衰者，由祖穴向稍偏斜所至，因發(fā)地得石，有文曰：“布衣厲伯韶，為林某葬此千載谷食之地。后學(xué)淺識(shí)，不可輕改?！毙煲暿c原土封，微不同耳，遂掩之。又至元十五年六月，有軍廝名狗兒者，于杭北山橫沖橋墾土，得一鐵券云：“雁門馬氏葬此。”后云“至元十五六，狗兒壞我屋?！庇謬疤╅g，洛陽兩農(nóng)訟一石于府，一云己耕而得之，一云出已土中，知府令舁石來視，則有刻曰：“大明景泰乙亥。知府虞廷璽為我復(fù)興此窩?！逼鋾r(shí)正乙亥，府主南鄭虞廷璽也，虞意康節(jié)窩，遂為建祠。今省志所載，無前十七字，事恐涉術(shù)數(shù)而諱也。又正德駕崩，大學(xué)士毛澄迎今上嘉靖之駕，駕至藁城，過橋，偶爾橋崩，有碑出焉。碑文曰：“橋崩天子過，碑出狀元來?！眲t毛乃弘治癸丑狀元耳。又建文時(shí)，程濟(jì)，陜西朝邑人，四川岳池教諭。一日，詣闕上書曰：“某年月日，西北兵起，國當(dāng)有難?！背⒂D之。告曰：“請(qǐng)系之以俟其時(shí)。不驗(yàn)，誅之未晚也?！敝辆鸽y兵興，適符其言，遂釋出，使為軍師，護(hù)諸將北行，同退北軍。俄有徐州之捷，捷后不知所之。后人見其暮夜往祭徐州勒功之碑，亦莫知所謂也。后文廟過徐，見豐碑，問以何為者，左右以前失利于此，某人所立戰(zhàn)功次第，統(tǒng)軍姓名者。上大怒，急令碎之，復(fù)曰：“且錄碑中人名來?！敝羷t碑已錘拆，錄其名，則程濟(jì)之名正值錘處，而不可辨矣。后太宗登極，照名誅之，程得逃難。始知暮夜之祭，乃厭之也。予觀此事，則知前之十一事者，亦若人耳，深知理數(shù)。但死生有命，富貴在天，不可違也。
○夜叉
嘗聞杭醫(yī)吳景隆之妻產(chǎn)一子，而青面無發(fā)，雙角夜叉之形。產(chǎn)出，將殺之，遂被躍出窗外，升屋而走。吳集家人用布囊捕之，捶死。予未信也，后見吳樂閑《私抄》中亦載此事，始信為實(shí)。蓋二吳厚友也?！鸩窆?br>正德庚辰，回回新橋鄧副使家灶下，有柴一堆，忽然放光，如月之明，照耀墻壁，移置他處，其光亦然，如此十余日方止。后亦無他事。
○鼠報(bào)
吳友主事張?jiān)獞?yīng)棋，嘗言家有一仆，善捕鼠，擒殺甚多。一日睡熟，微覺足痛，以手捫之，乃一鼠嚙其指也，擊之不去；遂拿鼠拽之，亦不去；痛極，乃殺鼠。劈口方脫，傷已太重，血流滿床席矣。明日遂為一瘡，膿潰經(jīng)月，痛楚而死。茍或?yàn)閳?bào)應(yīng)云。
○死者復(fù)生吾杭崔家巷有漆匠杜鑒，病死將月，家人已置棺于野。一日欲火之，啟棺見尸不朽，因細(xì)觀之，胸中復(fù)有微熱，但閉目不能言耳，后月余竟復(fù)生。
○五通攝人
余姚郭姓民人，新娶一婦，過旬日，適值元旦，其婦妝飾出堂，欲拜公姑，行至灶口，倏然不見，舉家四野尋覓不得。后五日，聞半死于山間，家人往救，問之，但曰：“被二三人施扶而去，只從屋檐上過，至則相合如醉夢(mèng)中。今偶日出，予在林木中跌下?！币暺湫w裳襕，皆已碎壞。后或看守不嚴(yán)，則又?jǐn)z去矣。不得已，賣入于新建伯家遂息。人皆言五圣也。
○佛足生蕈桐樹園祥符禪院新雕佛像，未彩飾，內(nèi)一座足底生蕈如芝草，上分二莖，齊曲仰承二足，其端如掌大，色間黃白，發(fā)生之巧，渾然天成。杭民爭往觀之，侍御郝公淵聞而惡之，召責(zé)其僧，蕈遂枯死。
○錢谷能飛
吾友王蔭伯教諭銅陵時(shí)，聞?dòng)型跣彰癯醺缓筘殻z空倉數(shù)十間。一夕，聞風(fēng)雨聲，晨起視之，則倉皆谷實(shí)之矣，而谷每粒有二微翼如糠粃然。歸語予，則表兄諸廷佩曰：“予在山東日，薄暮空中轟然有聲，眾曰：錢飛矣。明日詢之，城隍廟后某家得數(shù)萬錢?！庇枋夹拧昂麧M苑樹”，殆不虛誕。
○豬肉生字
吾杭嘉靖七年五月間，官巷口屠兒李姓偶?xì)⒇i，吳姓者買去，未及烹，第見油膜內(nèi)字文隱隱，起膜視之，則油上如印成之書四行，其色如蜜，其大如豆，其文曰：“贏官手璧雨身敵，功在雞魚則廉矣?！背跣形遄?，第二行二字，第三行五字，末行二字，共四行，似前后尚有字焉。乃為眾分買而食之矣。此則親見者。又聞嘉興正德年間，曾殺一豬，背上三圈，每圈中有王字一個(gè)，亦不知何說也?！饏⒄?mèng)
吾友參政陸原博溥居主政時(shí)，得寒疾。一夕，見二卒挾持而去，至一大殿，有王者峨冠博帶，據(jù)案麾曰：“此非所當(dāng)攝?！倍鋸?fù)引而退行，見門樓一座，門上有先輩詩，援筆亦書一首?；赜鲆鰧賹O知府安，趨前揖問，孫以“今日至此”答之，孫遂為他卒扶去。傍有大水漫漫，心甚恐懼，二卒隨推而下，驚覺，乃一夢(mèng)也。后家書至，孫乃夢(mèng)日死矣。人以此非地獄之說耶？升正郎。又夢(mèng)侍飲王者一人，飲畢，王命盡賜席間金銀器皿。陸辭之，王曰：“爾不受，當(dāng)與爾一參政。”陸心自以此何人斯，從者曰：“此興獻(xiàn)帝?！彼煨?。后數(shù)年，嘉靖入登大寶，心恒以官必止于參政。無何，遷陜右參政，赴任至靈寶。憩息分司間，見軟門有先輩數(shù)人詩草，因詠一絕書之。聞黃河近，遂肩輿視之。明日疾作，不可進(jìn)矣，即沒其地。嗚呼！陸豈知死在于參政耶？題詩見水，又知為死之日之事耶？《前定錄》之說何謬耶，人可以妄心求耶？
○狐貍
山東多狐貍而無猢猻，嘗聞狐貍成精，能變男女以惑人。予嘉靖八年到山東，以其事詢土人。土人曰：“狐每夜半即潛入貧家破屋，至臥榻中，出口受人鼻息。人覺，聞其氣，駭曰：“打皮狐，打皮狐。然不知其去幾許矣?！比绱司弥?，便能縮形，地不可進(jìn)處，亦能以進(jìn)；愈久便能變化，遂與民間男女相淫亂，各尋其雌雄以合。且善攝其財(cái)物，以益主其所私者。死復(fù)移他室，人亦不甚怪也。有土工宋留，暮遇一夫，自言欲為人役，話間，隨宋至家，出錢沽酒對(duì)飲，醉后睡去，乃一純黑狐也。宋亦不驚破。明發(fā)，語宋曰：“汝無福，吾之西關(guān)李某氏家。”李乃青州府吏，其妻遂為所染。又石槽城李堯，儒官也，祖母為其所染。祖母死，母復(fù)被之。家有獵犬，時(shí)或見之，遂吠以噬，彼則跳蹲于主身耳。又張姓者，乘車出西郭，見一犬追婦人飛來，顧間，婦人乞以附車逐犬，自言某地人，張遂載以去。抵家，復(fù)求假宿，張不拒而遂同寢焉。閱數(shù)月，自言：“我狐也，今當(dāng)去君。明年此日，見我于臨清某市?！睆埲缙谥疗涞?，見婦走索于市中，喚之即下。同至一酒館，歡飲數(shù)日，資以白金百兩，告曰：“與汝緣數(shù)足矣，再勿相從?！睆埢?，不知其所向。觀此，則商人取以為妾之事有之矣，是皆見在之怪。而臨淄一縣之民，予親聞之也?！鹕蚴萧~
仁和四都民人沈浩父子，橫法侵漁水利。嘉靖戊子夏，家人劈二魚已為四片，烹將食之，其魚踴躍出盤者三，鄰里來觀，猶自蜿蜒。沈曰：“是何怪乃爾，吾食之！”食無一月，即罹水利之禍，明年孰知長子又亡，豈非天假魚以兆之耶。
○康節(jié)生死
《邵氏聞見錄》曰：大父伊川丈人與李夫人山行，于云霧間，見大黑猿有感，夫人遂孕。臨蓐時(shí)，慈烏滿庭。公生，發(fā)被面，有齒，能呼母。七歲戲于庭，蟻穴中豁然別見天日云氣，久之，告夫人，夫人至，無所見。既長，游學(xué)晉州，山路馬失，同墜深澗中，馬死，公所傷唯壞一帽。熙寧十年，公年六十七矣，六月微疾，一日晝臥，覺且言曰：“吾夢(mèng)旌旗、鶴雁自空而下，導(dǎo)吾行亂山中，與司馬君實(shí)、呂晦叔諸相。分別于一驛。回視壁間，大書‘千秋萬歲’四字，吾神往矣，無以醫(yī)藥相通也?！焙缶共黄?。嘗于史傳中言上古圣人之生死，多有如是，意或荒唐。今伯溫記其父，安有妄耶？此于傳中言行錄俱未載，而《聞見錄》又無刊本，故特錄出，以見康節(jié)誠異人也，此古今一見之者也。
○懷馬果報(bào)
嘉興萬石長懷氏者，家富，賓客滿東南，以石為庖池，池闌為肘，貰主翁歿已久。鄰有吳老人亦物故，而尸不寒，三日不敢殮，及蘇，自言曰：“初有一獰卒押至法曹，有官如王者，傍執(zhí)簿書人問曰：“汝壽未盡，何遽攝至？”卒復(fù)押而出，索錢不行。頃間，見懷翁著械而來，問之，謂曰：“吾當(dāng)貸汝，汝歸當(dāng)為我言之，吾家殺生甚眾，罪皆歸我。今受報(bào)百端，吾不能為若苦矣。所可解者，惟有設(shè)大醮耳?！眳窃唬骸叭旯偃怂夭恍糯?，茍無佐證，亦徒言也。”懷翁曰：“冥中無可為證，但吾平生所職一一語之矣，惟床頭之物，夾屏風(fēng)中四百兩，兒子不知。汝為我言可也?！眳穷h之，及醒，往語其子。果然乃一如其數(shù)。又嘉靖甲午，浙省考官馬呈瑞入簾之夕，簾中驛丞張煥夢(mèng)考官騎后系婦人之首，騎奔入場。張逐之，人頭曰：“勿救彼，我特來報(bào)仇耳。”覺以告諸同事者。無何，聞考官病，御史以張善醫(yī)，令入侍之，則馬不可治矣。馬時(shí)尚了了，但云：“驛丞為我逐此婦人?！睆?jiān)兤淦?，乃知考官前任?zhèn)江時(shí)，斫死淫妾金氏。昨過其地，遂動(dòng)心得疾。及死前一日，語諸官曰：“幼嘗于九里湖夢(mèng)中舉，后復(fù)入貢院，欲易靴，而或曰：‘當(dāng)無靴矣?！蛉牒熞捬ゲ豢傻?。今非死之?dāng)?shù)乎?！眴韬?！果報(bào)之說有之耶？有之，乃奇怪也，紀(jì)以警人。
○僧轉(zhuǎn)世
托生之說亦妄矣，時(shí)或有之，不可決以為無也。但圣人之教，不語怪耳?！冬撗﹨舱f》記前身之事多矣，事不可信，但余觀英杰之土，必多般若中來，不知何也。聊舉宋人言之，張方平乃瑯琊寺僧轉(zhuǎn)世，東坡是真戒和尚所投，王十朋乃族叔之師嚴(yán)伯威，史彌遠(yuǎn)乃覺阇梨之復(fù)生，馮京記己先為五臺(tái)僧，真西山是草庵和尚，至本朝尚書胡溁，乃天池僧之后身，皆事跡明白，或自言，或同時(shí)之人之言，諒不誣也?！鹄盍指τ枧滩芎湾T飲于陸允誠家，主人割雞將烹，而雞背宛然“李林甫”三字，客皆驚而不食，事動(dòng)杭城。后予聞而謂客曰：“千年之后，林甫尚為冥報(bào)事耶？”客曰：“《癸辛雜志》所載耕牛批背之事，亦豈為妄耶？正三世為牛七世娼之意也。洪武間，吳山雷震蜈蚣，背書‘白起’，亦此之類歟？”眾皆右之。予因言《劉公嘉話》中有畫工解奉先私資入己，反誓曰：“若爾，當(dāng)為牛報(bào)?！焙蠊麨槿思乙粻伲秤邪孜摹敖夥钕取比?。似此亦有之也，但此雞不應(yīng)如此之遠(yuǎn)。事乃偶然，當(dāng)置之不言也。○佛光
嘗聞釋氏云：出佛與舍利子之地，每有光焉。余未之信也。后見王嵐峰念守潯陽時(shí)，游廬山有記，記云：“至舍身崖，予方股栗膽落不敢前，一僧踴躍拜曰：‘佛光現(xiàn)矣！’初視紅色，掩映云端，漸成五彩，復(fù)圓如車輪，如是者三。余誦之，猶以為此山靈之氣，偶爾見于文殊乘獅化現(xiàn)之地。嘉靖甲午，余在金陵，游大報(bào)恩寺，寺塔壯且麗，可謂極天下者，聞?dòng)猩崂?zhèn)塔下。是日同行者五人，老僧隨之，且曰：“善人登之時(shí)，有金甲神人或五色光現(xiàn)，不凈者有損焉。”眾聞之，且見其峻險(xiǎn)，遂至二三層或四五層者。余則竟行至頂，意其言之妄也，不意出寺數(shù)十步，偶爾回觀，則塔上橫射光彩，真如佛圖所畫，遂指眾而見之。此又不知何說。
○耽詩成癖
元人劉昂有《山雨》詩云：“嵩高山下逢秋雨，破傘遮頭水沒腰。此景此時(shí)誰會(huì)得，清如窗下聽芭蕉?！庇鄧L曬其上下淋漓，清在何處。近時(shí)海鹽沈某，因誦《離騷》經(jīng)而得二句曰：“叢蘭芳芷滿東皋，閑步春風(fēng)讀楚騷”，然下韻不接，因久思誤墜崖下，人方驚扶，乃曰：“好也，好也。”遂歌曰：“忽憶靈均發(fā)憂憤，墜崖幾折沈郎腰?！币蛩脊沤裎闯o對(duì)，傾跌傷體，寧無痛楚，尚曰“好耶”，皆耽詩成癖，不顧其身，豈非癡乎？○五十三
蘇郡文征明之父林，弘治間為溫州知府。一日，覺似病狀，令人往九仙祈夢(mèng)。夢(mèng)仙曰：“孔老人之言即是?！睔w告府主，文莫曉其故。明日升堂，有老人來稟曰：“命解之木，共得板五十六片，三片朽而無用?！蔽脑唬骸按松锌梢越舛嗪?？”老人曰：“不可解矣?！蔽氖∽蛉罩?，問其姓，則答以姓孔。遂驚怖而回衙，病即不起，時(shí)正五十三矣。同郡唐寅，字子畏，弘治間解元也。嘗記九仙祈夢(mèng)，夢(mèng)人示以“中呂”二字，語人亦莫知故。后訪同邑閣老王鏊于山中，見其壁間揭東坡《滿庭芳》詞，下有中呂字。唐驚曰：“此余夢(mèng)中所見也?！闭b其詞，有“百年強(qiáng)半，來日苦無多”之句，默然歸家，疾作而卒。時(shí)年亦五十三也?！鹜猩?br>吾友金子良，生女?dāng)?shù)日，鄰婦過而問曰：“某日官人生女乎？”家人曰：“何問也？”婦曰：“夢(mèng)予女云然，頸后必有白發(fā)。”家人叱去。后三月，頸后果見白發(fā)死。前衛(wèi)百戶朱卿生子方三日，有僧來詢?cè)唬骸熬胰涨吧雍?？”朱曰：“何謂也？”僧曰：“是吾師轉(zhuǎn)世？左手有朱砂痣?！币曋唬灰嗖痪盟?。人以為說破故耳。
○動(dòng)石銀錨
大禹之冢在紹興，去城十余里，冢上直豎一石，名曰貶石，如人家擂錘，可以動(dòng)搖。聞下可以線過，然數(shù)十人稱之，又不能起。蘇州有磚砌之堵，名曰：“宮巷塔”，雖高不過三丈，大不過數(shù)圍。只撼之即動(dòng)，頂之風(fēng)鈴每為人搖下。因此塔亦每損每修，今官府以攔木障之，好事者拄木以搖。準(zhǔn)安清江浦廠中草園地上，有鐵錨數(shù)枚，大者高八九尺，小亦三四尺者，不知何年之物，相傳永樂間，三保太監(jiān)下海所造。雨淋日炙，無點(diǎn)發(fā)之銹，視之真如銀鑄光澤，猶日用于世者。
○武侯兵書廣西全州山上，有武侯兵書木匣，歲或一換新板于外。予舊曾聞之未信，今大中丞顧東橋云親見也?！鹕喜∷揽?br>《聞見錄》載：熙寧中王荊公改新法，日為生事。曾魯公年老，依違其間；富鄭公稱病不出；唐參政與荊公爭直不勝，疽發(fā)背卒；而趙清獻(xiàn)惜之，遇唯叫苦而已。時(shí)人稱為生老病死苦。又《中吳紀(jì)聞》載：吳江邑小地狹，崇寧中，遂于縣東隙地，置儒學(xué)以養(yǎng)生員，置養(yǎng)院以存老者，安濟(jì)坊以養(yǎng)病者，漏澤園以葬死者。當(dāng)時(shí)亦有生老病死之稱。予以彼時(shí)亦有慈幼局以養(yǎng)嬰孩之棄者，何不以此易去生員之生，及增縣獄之囚，豈非真之生老病死苦耶？以此視彼，則可謂一虛一實(shí)之對(duì)也。
○圣汗
北魏孝昌三年二月，洛陽平等寺金身兩目垂淚，遍體俱濕，時(shí)人稱為佛汗，如此三日。而明年?duì)栔鞓s入洛，誅戮百官殆盡。宋靖康元年正月立春，先一日，京師太史局勾芒神流淚滴襟袖，是年徽、欽被擄。正德間，賊人劉六輩反于山東，未至曲阜而大圣人像面汗出，其孫衍圣公以布拭之，拭而復(fù)出。后賊至，盡擄每朝所賜，豈非吾大圣先知其厄，是亦淚也乎！
○女須
《雞肋編》載：唐李光弼母有須數(shù)十，長五寸計(jì)。又《宋史》載：都下朱節(jié)妻須長尺許，徽宗賜為女冠。洪武初，南京齊化門東街達(dá)達(dá)婦人，亦有髭須長尺許。