卷七十一 列傳第六十一
作者：李延壽儒林
伏曼容何佟之嚴(yán)植之司馬筠卞華崔靈恩
孔僉盧廣沉峻孔子驅(qū)皇侃沈洙戚袞鄭灼全緩
張譏顧越沉不害王元規(guī)
伏曼容字公儀，平昌安丘人，晉著作郎滔之曾孫也。父胤之，宋司空主簿。
曼容早孤，與母兄客居南海。少篤學(xué)，善老、易，倜儻好大言。常云：「何晏疑易中九事，以吾觀之，晏了不學(xué)也。故知平叔有所短?！咕弁浇淌谝宰詷I(yè)。為驃騎行參軍。宋明帝好周易，嘗集朝臣于清暑殿講，詔曼容執(zhí)經(jīng)。曼容素美風(fēng)采，明帝恒以方嵇叔夜，使吳人陸探微畫(huà)叔夜像以賜之。為尚書(shū)外兵郎，嘗與袁粲罷朝相會(huì)言玄理，時(shí)論以為一臺(tái)二絕。
升明末，為輔國(guó)長(zhǎng)史、南海太守，至石門(mén)作貪泉銘。
齊建元中，上書(shū)勸封禪，高帝以為其禮難備，不從。仕為太子率更令，侍皇太子講。衛(wèi)將軍王儉深相愛(ài)好，令與河內(nèi)司馬憲、吳郡陸澄共撰喪服義。及竟，又欲與定禮樂(lè)，會(huì)儉薨。建武中，拜中散大夫。時(shí)明帝不重儒術(shù)，曼容宅在瓦官寺東，施高坐于聽(tīng)事，有賓客，輒升高坐為講說(shuō)，生徒常數(shù)十百人。
梁臺(tái)建，召拜司徒司馬，出為臨海太守。天監(jiān)元年卒官，年八十二。
曼容多伎術(shù)，善音律，射馭、風(fēng)角、醫(yī)算，莫不閑了。為周易、毛詩(shī)、喪服集解，老、莊、論語(yǔ)義。子暅。
暅字玄曜，幼傳父業(yè)，能言玄理，與樂(lè)安任昉、彭城劉曼俱知名。仕齊位東陽(yáng)郡丞、鄞令。時(shí)曼容已致仕，故頻以外職處暅，令得養(yǎng)焉。梁武帝踐阼，兼五經(jīng)博士，與吏部尚書(shū)徐勉、中書(shū)侍郎周舍總知五禮事。
出為永陽(yáng)內(nèi)史，在郡清潔，政務(wù)安靜，郡人何貞秀等一百五十四人詣州言狀，湘州刺史以聞。詔勘有十五事為吏人所懷，帝善之。徙新安太守，在郡清恪如永陽(yáng)時(shí)。人賦稅不登者，輒以太守田米助之。郡多麻苧，家人乃至無(wú)以為繩，其厲志如此。屬縣始新、遂安、海寧并同時(shí)生為立祠。
征為國(guó)子博士，領(lǐng)長(zhǎng)水校尉。時(shí)始興內(nèi)史何遠(yuǎn)累著清績(jī)，武帝擢為黃門(mén)侍郎，俄遷信武將軍、監(jiān)吳郡事。暅自以名輩素在遠(yuǎn)前，為吏俱稱(chēng)廉白，遠(yuǎn)累見(jiàn)擢，暅循階而已，意望不滿，多托疾居家。尋求假到東陽(yáng)迎妹喪，因留會(huì)稽筑宅，自表解職。詔以為豫章內(nèi)史，乃出拜。書(shū)侍御史虞暅奏曰：「風(fēng)聞豫章內(nèi)史伏暅，去歲啟假，以迎妹喪為辭，因停會(huì)稽不去。入東之始，貨宅賣(mài)車(chē)，以此而推，則是本無(wú)還意。暅歷典二邦，少免貪濁，此自為政之本，豈得稱(chēng)功？常謂人才品望居何遠(yuǎn)之右，而遠(yuǎn)以清見(jiàn)擢，名位轉(zhuǎn)隆。暅深懷誹怨，形于辭色。天高聽(tīng)卑，無(wú)私不照。去年十二月二十一日下詔曰：「國(guó)子博士、領(lǐng)長(zhǎng)水校尉伏暅為政廉平，宜加將養(yǎng)，勿使恚望，致虧士風(fēng)，可豫章內(nèi)史?！关M有人臣奉如此之詔，而不亡魂破膽，歸罪有司。而冒寵不辭，吝斯茍得。故以士流解體，行路沸騰，辨跡求心，無(wú)一可恕。請(qǐng)以暅大不敬論?！褂性t勿論，暅遂得就郡。
征為給事黃門(mén)侍郎，領(lǐng)國(guó)子博士，未赴卒。初，暅父曼容與樂(lè)安任遙皆昵于齊太尉王儉，遙子昉及暅并見(jiàn)知。頃之，昉才遇稍盛，齊末已為司徒左長(zhǎng)史，暅獨(dú)滯于參軍事，及終名位略相侔。暅性儉素，車(chē)服粗惡，外雖退靜，內(nèi)不免心競(jìng)，故見(jiàn)譏于時(shí)。然能推薦后來(lái)，常若不及，少年士子或以此依之。子挺。
挺字士標(biāo)，幼敏悟，七歲通孝經(jīng)、論語(yǔ)。及長(zhǎng)，博學(xué)有才思，為五言詩(shī)，善效謝康樂(lè)體。父友樂(lè)安任昉深相嘆異，常曰：「此子日下無(wú)雙。」齊末，州舉秀才，對(duì)策為當(dāng)時(shí)第一。梁武帝師至，挺迎謁于新林，帝見(jiàn)之甚悅，謂之顏?zhàn)?，引為征東行參軍，時(shí)年十八。天監(jiān)初，除中軍參軍事。居宅在潮溝，于宅講論語(yǔ)，聽(tīng)者傾朝。挺三世同時(shí)聚徒教授，罕有其比。累為晉陵、武康令。罷縣還，仍于東郊筑室，不復(fù)仕。
挺少有盛名，又善處當(dāng)世，朝中勢(shì)素多與交游，故不能久事隱靜。后遂出仕，除南臺(tái)書(shū)侍御史。因事納賄被劾，懼罪，乃變服出家名僧挺，久之藏匿，后遇赦，乃出天心寺。會(huì)邵陵王為江州，暅挻之鎮(zhèn)。王好文義，深被恩禮。挺不堪蔬素，因此還俗。侯景亂中卒。著邇說(shuō)十卷，文集二十卷。子知命，以其父宦途不進(jìn)，怨朝廷，后遂盡心侯景。襲郢州，圍巴陵，軍中書(shū)檄皆其文也。言及西臺(tái)，莫不劇筆。及景篡位，為中書(shū)舍人，權(quán)傾內(nèi)外。景敗，被送江陵，于獄幽死。挺弟捶亦有才名，為邵陵王記室參軍。何佟之字士威，廬江灊人，晉豫州刺史惲六世孫也。祖邵之，宋員外散騎常侍。父歆，齊奉朝請(qǐng)。
佟之少好三禮，師心獨(dú)學(xué)，強(qiáng)力專(zhuān)精，手不輟卷。讀禮論三百余篇，略皆上口。太尉王儉雅相推重。起家揚(yáng)州從事，仍為總明館學(xué)士。仕齊，初為國(guó)子助教，為諸生講喪服，結(jié)草為绖，屈手巾為冠，諸生有未曉者，委曲誘誨，都下稱(chēng)其醇儒。
建武中，為鎮(zhèn)北記室參軍，侍皇太子講。時(shí)步兵校尉劉瓛、征士吳苞皆已卒，都下碩儒唯佟之而已，當(dāng)時(shí)國(guó)家吉兇禮則皆取決焉。后為驃騎司馬。永元末，都下兵亂，佟之常集諸生講論，孜孜不怠。性好潔，一日之中洗滌者十余過(guò)，猶恨不足，時(shí)人稱(chēng)為水淫。有至性，父母亡后，常設(shè)一屋，晦朔拜伏流涕，如此者二十余年。當(dāng)世服其孝行。
于時(shí)又有遂安令劉澄，為性彌潔，在縣掃拂郭邑，路無(wú)橫草，水翦蟲(chóng)穢，百姓不堪命，坐免官。然甚貞正，善醫(yī)術(shù)，與徐嗣伯埒名。子聰能世其家業(yè)。
佟之自東昏即位，以其兇虐，乃謝病，終身不涉其流。梁武帝踐阼，以為尚書(shū)左丞。時(shí)百度草創(chuàng)，佟之依禮定議，多所裨益。天監(jiān)二年卒官。故事，左丞無(wú)贈(zèng)官者，帝特詔贈(zèng)黃門(mén)侍郎，儒者榮之。所著文章禮議百許篇。子朝隱、朝晦。
嚴(yán)植之字孝源，建平秭歸人也。少善莊、老，能玄言，精解喪服、孝經(jīng)、論語(yǔ)。及長(zhǎng)，遍習(xí)鄭氏禮、周易、毛詩(shī)、左氏春秋。性淳孝謹(jǐn)厚，不以所長(zhǎng)高人。少遭父憂，因菜食二十三載。
仕齊為廣漢王國(guó)右常侍，仍侍王讀。及王誅，國(guó)人莫敢視，植之獨(dú)奔哭，手營(yíng)殯斂，徒跣送喪墓所，為起冢，葬畢乃還。當(dāng)時(shí)義之。后為康樂(lè)令。植之在縣清白，人吏稱(chēng)之。梁天監(jiān)二年，詔求通儒修五禮，有司奏植之主兇禮。四年，初置五經(jīng)博士，各開(kāi)館教授，以植之兼五經(jīng)博士。植之館在潮溝，生徒常百數(shù)。講說(shuō)有區(qū)段次第，析理分明。每當(dāng)?shù)侵v，五館生畢至，聽(tīng)者千余人。遷中撫記室參軍，猶兼博士。卒于館。植之自疾后便不受稟奉，妻子困乏。及卒，喪無(wú)所寄，生徒為市宅，乃得成喪。
植之性慈仁，好行陰德，在闇?zhǔn)椅磭L怠也。少?lài)L山行，見(jiàn)一患者，問(wèn)其姓名不能答。載與俱歸，為營(yíng)醫(yī)藥，六日而死，為棺斂殯之，卒不知何許人也。又嘗緣柵塘行，見(jiàn)患人臥塘側(cè)，問(wèn)之，云「姓黃，家本荊州，為人傭賃。疾篤，船主將發(fā)，棄之于岸」。植之惻然，載還療之，經(jīng)年而愈。請(qǐng)終身充奴仆以報(bào)厚恩。植之不受，遺以資糧遣之。所撰兇禮儀注四百七十九卷。
司馬筠字貞素，河內(nèi)溫人也。晉譙王承七代孫。祖亮，宋司空從事中郎。父端字敬文，齊奉朝請(qǐng)，始安王遙光使掌文記。遙光之?dāng)。芪淙氤且?jiàn)之，端曰：「身蒙始安厚恩，君宜見(jiàn)殺?！刮溥沉钏偃ァ４鹪唬骸杆郎?，君見(jiàn)事不捷，便以義師為賊?！刮渖嶂?，尋兵至見(jiàn)殺。筠少孤貧好學(xué)，師沛國(guó)劉瓛，強(qiáng)力專(zhuān)精，深為瓛所器。及長(zhǎng)，博通經(jīng)術(shù)，尤明三禮。梁天監(jiān)初為暨陽(yáng)令，有清績(jī)。入拜尚書(shū)祠部郎。
七年，安成國(guó)太妃陳氏薨，江州刺史安成王秀、荊州刺史始興王憺，并以慈母表解職，詔不許，還攝本任。而太妃在都，喪祭無(wú)主。中書(shū)舍人周舍議曰：「賀彥先稱(chēng)：「慈母之子不服慈母之黨，婦又不從夫而服慈姑，小功服無(wú)從故也?！光孜抵疲骸阜峭阶硬粡哪付潼h，孫又不從父而服其慈母?！褂伤苟裕茸婺笩o(wú)服明矣。尋門(mén)內(nèi)之哀，不容自同于常。案父之祥禫，子并受吊，今二王諸子，宜以成服日單衣一日為位受吊?！怪圃唬骸付踉谶h(yuǎn)，世子宜攝祭事?！股嵊衷唬骸付Y云「縞冠玄武，子姓之冠」。則世子衣服宜異于常，可著細(xì)布衣，絹為領(lǐng)帶，三年不聽(tīng)樂(lè)。又禮及春秋，庶母不世祭，蓋謂無(wú)王命者耳。吳太妃既朝命所加，得用安成禮秩，則當(dāng)?shù)y廟，五世親盡乃毀。陳太妃命數(shù)之重，雖則不異，慈孫既不從服，廟食理無(wú)傳祀，子祭孫止，是會(huì)經(jīng)文。」武帝由是敕禮官議皇子慈母之服。筠議：「宋朝五服制，皇子服訓(xùn)養(yǎng)母，依禮庶母慈己，宜從小功之制。案曾子問(wèn)云：「子游曰：「喪慈母如母，禮歟？」孔子曰：「非禮也。古者男子外有傅，內(nèi)有慈母，君命所使教子也，何服之有?！埂膏嵭⒃疲骸复酥钢^國(guó)君之子也?！谷魢?guó)君之子不服，則王者之子不服可知。又喪服經(jīng)云：「君子子為庶母慈己者?！箓髟唬骸妇幼诱?，貴人子也?！灌嵭齼?nèi)則，三母止施于卿大夫。以此而推，則慈母之服，上不在五等之嗣，下不逮三士之息。儻其服者止卿大夫，尋諸侯之子尚無(wú)此服，況乃施之皇子？謂宜依禮刊除，以反前代之惑?！刮涞垡詾椴蝗?，曰：「禮言慈母凡有三條：一則妾子之無(wú)母，使妾之無(wú)子者養(yǎng)之，命為母子，服以三年，喪服齊衰章所言「慈母如母」是也。二則嫡妻之子無(wú)母，使妾養(yǎng)之，慈撫隆至，雖均乎慈愛(ài)，但嫡妻之子，妾無(wú)為母之義，而恩深事重，故服以小功，喪服小功章所以不直言慈母，而云「庶母慈己」者，明異于三年之慈母也。其三則子非無(wú)母，正是擇賤者視之，義同師保，而不無(wú)慈愛(ài)，故亦有慈母之名。師保既無(wú)其服，則此慈母亦無(wú)服矣。內(nèi)則云：「擇于諸母與可者，使為子師。其次為慈母，其次為保母?！勾似涿魑摹４搜該裰T母，是擇人而為此三母，非謂擇取兄弟之母也。何以知之？若是兄弟之母其先有子者，則是長(zhǎng)妾。長(zhǎng)妾之禮，實(shí)有殊加，何容次妾生子，乃退成保母，斯不可也。又有多兄弟之人，于義或可；若始生之子，便應(yīng)三母俱闕邪？由是推之，內(nèi)則所言諸母，是謂三母，非兄弟之母明矣。子游所問(wèn)，自是師保之慈母，非三年小功之慈母也。故夫子得有此對(duì)，豈非師保之慈母無(wú)服之證乎？鄭玄不辨三慈，混為訓(xùn)釋?zhuān)藷o(wú)服，以注慈己，后人致謬，實(shí)此之由。經(jīng)言「君子子」者，此雖起于大夫，明大夫猶爾，自斯以上，彌應(yīng)不異。故傳云「君子子者，貴人之子也」。總言曰貴，無(wú)所不包。經(jīng)傳互文，交相顯發(fā)，則知慈加之義，通乎大夫以上矣。宋代此科，不乖禮意，便加除削，良是所疑?！褂谑求薜日?qǐng)依制改定嫡妻之子，母沒(méi)為父妾所養(yǎng)，服之五月，貴賤并同，以為永制。后為尚書(shū)左丞，卒于始興內(nèi)史。子壽傳父業(yè)，明三禮，位尚書(shū)祠部郎，曲阿令。
卞華字昭岳，濟(jì)陰宛句人，晉驃騎將軍壸六世孫也。父?jìng)愔?，齊給事中。
華幼孤貧好學(xué)，年十四，召補(bǔ)國(guó)子生，通周易。及長(zhǎng)，遍習(xí)五經(jīng)，與平原明山賓、會(huì)稽賀玚同業(yè)友善。梁天監(jiān)中，為安成王功曹參軍，兼五經(jīng)博士，聚徒教授。華博涉有機(jī)辯，說(shuō)經(jīng)析理，為當(dāng)時(shí)之冠。江左以來(lái)，鐘律絕學(xué)，至華乃通焉。位尚書(shū)儀曹郎，吳令，卒。
崔靈恩，清河?xùn)|武城人也。少篤學(xué)，遍習(xí)五經(jīng)，尤精三禮、三傳。仕魏為太常博士。天監(jiān)十三年歸梁，累遷步兵校尉，兼國(guó)子博士。靈恩聚徒講授，聽(tīng)者常數(shù)百人。性拙樸，無(wú)風(fēng)采，及解經(jīng)析理，甚有精致，都下舊儒咸稱(chēng)重之。助教孔僉尤好其學(xué)。靈恩先習(xí)左傳服解，不為江東所行，乃改說(shuō)杜義。每文句常申服以難杜，遂著左氏條義以明之。時(shí)助教虞僧誕又精杜學(xué)，因作申杜難服以答靈恩，世并傳焉。僧誕會(huì)稽余姚人，以左氏教授，聽(tīng)者亦數(shù)百人。該通義例，當(dāng)世莫及。
先是儒者論天，互執(zhí)渾蓋二義，論蓋不合渾，論渾不合蓋。靈恩立義，以渾蓋為一焉。出為長(zhǎng)沙內(nèi)史，還除國(guó)子博士，講眾尤盛。又出為桂州刺史，卒官。
靈恩集注毛詩(shī)二十二卷，集注周禮四十卷，制三禮義宗三十卷，左氏經(jīng)傳義二十二卷，左氏條例十卷，公羊、谷梁文句義十卷。
孔僉，會(huì)稽山陰人，少師事何胤，通五經(jīng)，尤明三禮、孝經(jīng)、論語(yǔ)。講說(shuō)并數(shù)十遍，生徒亦數(shù)百人。三為五經(jīng)博士，后為海鹽、山陰二縣令。僉儒者不長(zhǎng)政術(shù)，在縣無(wú)績(jī)。太清亂，卒于家。
子淑玄，頗涉文學(xué)，官至太學(xué)博士。僉兄子元素又善三禮，有盛名，早卒。盧廣，范陽(yáng)涿人，自云晉司空從事中郎諶之后也。少明經(jīng)，有儒術(shù)。天監(jiān)中歸梁，位步兵校尉，兼國(guó)子博士。遍講五經(jīng)。時(shí)北來(lái)人儒學(xué)者有崔靈恩、孫詳、蔣顯并聚徒講說(shuō)，而音辭鄙拙；唯廣言論清雅，不類(lèi)北人。仆射徐勉兼通經(jīng)術(shù)，深相賞好。后為尋陽(yáng)太守、武陵王長(zhǎng)史，卒官。
沉峻字士嵩，吳興武康人也。家世農(nóng)夫，至峻好學(xué)。與舅太史叔明師事宗人沉麟士，在門(mén)下積年，晝夜自課。睡則以杖自擊，其篤志如此。遂博通五經(jīng)，尤長(zhǎng)三禮。為兼國(guó)子助教。時(shí)吏部郎陸倕與仆射徐勉書(shū)薦峻曰：「凡圣賢所講之書(shū)，必以周官立義，則周官一書(shū)，實(shí)為群經(jīng)源本。此學(xué)不傳，多歷年世。北人孫詳、蔣顯亦經(jīng)聽(tīng)習(xí)，而音革楚、夏，故學(xué)徒不至；唯助教沈峻特精此書(shū)，比日時(shí)開(kāi)講肆，群儒劉巖、沈宏、沈熊之徒，并執(zhí)經(jīng)下坐，北面受業(yè)，莫不嘆服，人無(wú)間言。弟謂宜即用此人，令其專(zhuān)此一學(xué)，周而復(fù)始，使圣人正典廢而更興?！姑銖闹Ｗ嗑嫖褰?jīng)博士，于館講授，聽(tīng)者常數(shù)百人。及中書(shū)舍人賀琛奉敕撰梁官，乃啟峻及孔子驅(qū)補(bǔ)西省學(xué)士，助撰錄。書(shū)成，入兼中書(shū)通事舍人。出為武康令，卒官。
傳峻業(yè)者，又有吳郡張及、會(huì)稽孔子云，官皆至五經(jīng)博士、尚書(shū)祠部郎。
太史叔明，吳興烏程人，吳太史慈后也。少善莊、老，兼通孝經(jīng)、論語(yǔ)、禮記，尤精三玄。每講說(shuō)，聽(tīng)者常五百余人。為國(guó)子助教。邵陵王綸好其學(xué)，及出為江州，攜叔明之鎮(zhèn)。王遷郢州，又隨府，所至輒講授，故江外人士皆傳其學(xué)。峻子文阿。文阿字國(guó)衛(wèi)，性剛強(qiáng)，有膂力。少習(xí)父業(yè)，研精章句。祖舅太史叔明、舅王慧興并通經(jīng)術(shù)，而文阿頗傳之。又博采先儒異同，自為義疏。通三禮、三傳，位五經(jīng)博士。梁簡(jiǎn)文引為東宮學(xué)士。及撰長(zhǎng)春義記，多使文阿撮異聞以廣之。
及侯景寇逆，簡(jiǎn)文別遣文阿募士卒援都。臺(tái)城陷，與張嵊保吳興，嵊敗，文阿竄于山野。景素聞其名，求之甚急，文阿窮迫，登樹(shù)自縊，遇有所親救之，自投而下，折其左臂。及景平，陳武帝以文阿州里，表為原鄉(xiāng)令、監(jiān)江陰郡。紹泰元年，入為國(guó)子博士。尋領(lǐng)步兵校尉，兼掌儀禮。自太清之亂，臺(tái)閣故事，無(wú)有存者，文阿父峻，梁武時(shí)常掌朝儀，頗有遺稿，于是斟酌裁撰，禮度皆自之出。
及陳武帝受禪，文阿輒棄官還武康，帝大怒，發(fā)使往誅之。時(shí)文阿宗人沉恪為郡，請(qǐng)使者寬其死，即面縛鎖頸，致于上前。上視而笑之，曰：「腐儒復(fù)何為者?！顾焐庵?。
武帝崩，文阿與尚書(shū)左丞徐陵、中書(shū)舍人劉師知等，議大行皇帝靈座俠御衣服之制，語(yǔ)在師知傳。及文帝即位，克日謁廟，尚書(shū)左丞庾持奉詔遣博士議其禮。文阿議曰：
人物推移，質(zhì)文殊軌，圣賢因機(jī)而立教，王公隨時(shí)以適宜。夫千人無(wú)君，不敗則亂，萬(wàn)乘無(wú)主，不危則亡。當(dāng)隆周之日，公旦叔父，呂、召爪牙，成王在喪，禍幾覆國(guó)。是以既葬便有公冠之儀，始?xì)浭苈槊嶂?，斯蓋示天下以有主，慮社稷之艱難。逮乎末葉從橫，漢承其弊，雖文、景刑厝，而七國(guó)連兵，或踰月即尊，或崩日稱(chēng)詔，此皆有為而為之，非無(wú)心于禮制也。今國(guó)諱之日，雖抑哀于璽紱之重，猶未序于君臣之儀。古禮，朝廟退坐正寢，聽(tīng)群臣之政。今皇帝拜廟還，宜御太極前殿，以正南面之尊，此即周康在朝，一二臣衛(wèi)者也。
其壤奠之節(jié)，周禮以玉作贄，公侯以珪，子男執(zhí)璧，此以玉作瑞也。奠贄竟，又復(fù)致享，天子以璧，王后用琮。秦?zé)?jīng)典，威儀散滅，叔孫通定禮，尤失前憲，奠贄不珪，致享無(wú)帛，公王同璧，鴻臚奏賀。若此數(shù)事，未聞?dòng)诠牛笙嘌匾u，至梁行之。夫稱(chēng)觴奉壽，家國(guó)大慶，四廂雅樂(lè)，歌奏歡欣。今君臣吞哀，兆庶抑割，豈同于惟新之禮乎？且周康賓稱(chēng)奉珪，無(wú)萬(wàn)壽之獻(xiàn)，此則前準(zhǔn)明矣。愚以今坐正殿，止行薦璧之儀，無(wú)賀酒之禮。謹(jǐn)撰謁廟還升正寢、群臣陪薦儀注如別。詔可施行。尋遷通直散騎常侍，兼國(guó)子博士，領(lǐng)羽林監(jiān)。仍令于東宮講孝經(jīng)、論語(yǔ)。天嘉中卒，贈(zèng)廷尉卿。所撰儀禮八十余條，春秋、禮記、孝經(jīng)、論語(yǔ)義記七十余卷，經(jīng)典大義十八卷，并行于時(shí)。儒者多傳其學(xué)。
孔子驅(qū)，會(huì)稽山陰人也。少孤貧好學(xué)，耕耘樵采，常懷書(shū)自隨，役閑則誦讀，勤苦自勵(lì)，遂通經(jīng)術(shù)。尤明古文尚書(shū)，為兼國(guó)子助教，講尚書(shū)四十遍，聽(tīng)者常數(shù)百人。為西省學(xué)士，助賀琛撰錄，書(shū)成，兼司文侍郎，不就。累遷兼中書(shū)通事舍人，加步兵校尉。梁武帝撰五經(jīng)講疏及孔子正言，專(zhuān)使子驅(qū)檢閱群書(shū)以為義證。事竟，敕子驅(qū)與右衛(wèi)朱異、左丞賀琛于士林館遞日?qǐng)?zhí)經(jīng)。后加通直正員郎，卒官。
子驅(qū)凡著尚書(shū)義二十卷，集注尚書(shū)三十卷，續(xù)朱異集注周易一百卷，續(xù)何承天集禮論一百五十卷。
皇侃，吳郡人，青州刺史皇象九世孫也。少好學(xué)，師事賀玚，精力專(zhuān)門(mén)，盡通其業(yè)，尤明三禮、孝經(jīng)、論語(yǔ)。為兼國(guó)子助教，于學(xué)講說(shuō)，聽(tīng)者常數(shù)百人。撰禮記講疏五十卷。書(shū)成奏上，詔付秘閣。頃之，召入壽光殿說(shuō)禮記義，梁武帝善之，加員外散騎侍郎。
侃性至孝，常日限誦孝經(jīng)二十遍，以擬觀世音經(jīng)。丁母憂還鄉(xiāng)里，平西邵陵王欽其學(xué)，厚禮迎之。及至，因感心疾卒。所撰論語(yǔ)義、禮記義，見(jiàn)重于世，學(xué)者傳焉。沉洙字弘道，吳興武康人也。祖休季，梁余杭令。父山卿，梁國(guó)子博士、中散大夫。
洙少方雅好學(xué)，不妄交游。通三禮、春秋左氏傳。精識(shí)強(qiáng)記，五經(jīng)章句，諸子史書(shū)，問(wèn)無(wú)不答。仕梁為尚書(shū)祠部郎，時(shí)年蓋二十余。大同中，學(xué)者多涉獵文史，不為章句，而洙獨(dú)積思經(jīng)術(shù)，吳郡朱異、會(huì)稽賀琛甚嘉之。及異、琛于士林館講制旨義，常使洙為都講。侯景之亂，洙竄于臨安，時(shí)陳文帝在焉，親就習(xí)業(yè)。及陳武帝入輔，除國(guó)子博士，與沈文阿同掌儀禮。武帝受禪，加員外散騎常侍，位揚(yáng)州別駕從事史，大匠卿。有司奏：「建康令沉孝軌門(mén)生陳三兒牒稱(chēng)，主人翁靈柩在周，主人奉使關(guān)右，因欲迎喪，久而未反。此月晦即是再周，主人弟息見(jiàn)在此者，為至月末除靈，內(nèi)外即吉？為待主人還情禮申竟？」以事諮左丞江德藻。德藻議謂：「王衛(wèi)軍云：「久喪不葬，唯主人不變，其余親各終月數(shù)而除?！勾松w引禮文論在家內(nèi)有事故未得葬者耳。孝軌既在異域，雖已迎喪，還期無(wú)指，諸弟若遂不除，永絕昏嫁，此于人情，或未為允。中原淪陷以后，理有事例，宜諮沈常侍詳議?！逛ㄗh曰：「禮有變正，又有從宜。禮小記云：「久而不葬者，唯主喪者不除，其余以麻終月數(shù)者，除喪則已。」注云：「其余謂傍親?！谷玎嵥猓娮咏詰?yīng)不除，王衛(wèi)軍所引，此蓋禮之正也。但魏氏東關(guān)之役，既失亡尸柩，葬禮無(wú)期，時(shí)議以為禮無(wú)終身之喪，故制使除服。
晉氏喪亂，或死于虜庭，無(wú)由迎殯，江左故復(fù)申明其制。李胤之祖，王華之父，并存亡不測(cè)，其子制服，依時(shí)釋衰，此并變禮之宜也。孝軌雖因奉使便欲迎喪，而還期未克，宜依東關(guān)故事，在此者并應(yīng)釋除衰麻，毀靈祔祭；若喪柩得還，別行改葬之禮。自天下寇亂，西朝傾覆，若此之徒，諒非一二，寧可喪期無(wú)數(shù)，而弗除衰服？朝廷自應(yīng)為之限制，以義斷恩?！沟略逡冷ㄗh。奏可。
文帝即位，累遷光祿卿，侍?hào)|宮讀。廢帝嗣位，歷尚書(shū)左丞，衡陽(yáng)王長(zhǎng)史，行府國(guó)事。梁代舊律，測(cè)囚之法，日一上，起自晡鼓，盡于二更。及比部郎范泉?jiǎng)h定律令，以舊法測(cè)立時(shí)久，非人所堪，分其刻數(shù)，日再上。廷尉以為新制過(guò)輕，請(qǐng)集八座丞郎并祭酒孔奐、行事沉洙五舍人會(huì)尚書(shū)省詳議。時(shí)宣帝錄尚書(shū)，集眾議之。都官尚書(shū)周弘正議曰：「凡小大之獄，必應(yīng)以情，政言依準(zhǔn)五聽(tīng)，驗(yàn)其虛實(shí)，豈可令恣考掠，以判刑罪。且測(cè)人時(shí)節(jié)，本非古制，近代以來(lái)，方有此法。起自晡鼓，迄于二更，豈是常人所能堪忍？所以重械之下，危墮之上，無(wú)人不服，誣枉者多。朝晚二時(shí)，同等刻數(shù)，進(jìn)退而求，于事為衷。若謂小促前期數(shù)，致實(shí)罪不服，如復(fù)時(shí)節(jié)延長(zhǎng)，則無(wú)愆妄款。且人之所堪，既有強(qiáng)弱，人之立意，固亦多途。至如貫高榜笞刺爇，身無(wú)完者，戴就熏針并極，困篤不移，豈關(guān)時(shí)刻長(zhǎng)短，掠測(cè)優(yōu)劣？夫「與殺不辜，寧失不經(jīng)」，「罪疑惟輕，功疑惟重」。斯則古之圣王，垂此明法。愚謂依范泉著制為允。」洙議曰：「夜中測(cè)立，緩急易欺，兼用晝漏，于事為允。但漏刻賒促，今古不同。漢書(shū)律歷，何承天、祖沖之、祖暅之父子漏經(jīng)，并自關(guān)鼓至下鼓、自晡鼓至關(guān)鼓，皆十三刻，冬夏四時(shí)不異。若其日有長(zhǎng)短，分在中時(shí)前后。今用梁末改漏，下鼓之后，分其短長(zhǎng)；夏至之日各十七刻，冬至之日各十二刻。廷尉今牒以時(shí)刻短促，致罪人不款。愚意愿去夜測(cè)之昧，從晝漏之明，斟酌今古之間，參會(huì)二漏之義，舍秋冬之少刻，從夏日之長(zhǎng)晷，不問(wèn)寒暑，并依今之夏至，朝夕上測(cè)各十七刻。比之古漏，則一上多昔四刻，即用今漏，則冬至多五刻。雖冬至之時(shí)，數(shù)刻侵夜，正是少日，于事非疑。庶罪人不以漏短而為捍，獄囚無(wú)以在夜而致誣。求之鄙意，竊謂為宜依范泉前制?！剐墼唬骸干蜷L(zhǎng)史議得中，宜更博議?！棺筘┳谠堊h曰：「沈議非頓異范，正是欲使四時(shí)均其刻數(shù)。請(qǐng)寫(xiě)還刪定曹詳改前制?！剐垡朗率┬?。
洙以太建元年卒。
戚袞字公文，吳郡鹽官人也。少聰慧，游學(xué)都下，受三禮于國(guó)子助教劉文紹。一二年中，大義略舉。年十九，梁武帝敕策孔子正言并周禮、禮記義，袞對(duì)高第。除揚(yáng)州祭酒從事史。就國(guó)子博士宋懷方質(zhì)儀禮義。懷方北人，自魏攜儀禮、禮記疏，秘惜不傳。及將亡，謂家人曰：「吾死后，戚生若赴，便以儀禮、禮記義本付之，若其不來(lái)，即隨尸而殯?！篂槿逭咄圃S如此。
尋兼太學(xué)博士。簡(jiǎn)文在東宮，召袞講論。又嘗置宴集玄儒之士，先命道學(xué)互相質(zhì)難，次令中庶子徐摛馳騁大義，間以劇談。摛辭辯從橫，難以答抗，諸儒懾氣。時(shí)袞說(shuō)朝聘義，摛與往復(fù)，袞精采自若，領(lǐng)答如流，簡(jiǎn)文深加嘆賞。敬帝立，為江州長(zhǎng)史。仍隨沈泰鎮(zhèn)南豫州。泰之奔齊，逼袞俱行。后自齊逃還。又隨程文季于呂梁，軍敗入周，久之得歸。卒于始興王府錄事參軍。
袞于梁代撰三禮義記，逢亂亡失。禮記義四十卷行于世。鄭灼字茂昭，東陽(yáng)信安人也。幼聰敏，勵(lì)志儒學(xué)。少受業(yè)于皇侃。梁簡(jiǎn)文在東宮，雅愛(ài)經(jīng)術(shù)，引灼為西省義學(xué)士。承圣中，為兼中書(shū)通事舍人。仕陳，武帝、文帝時(shí)，累遷中散大夫，后兼國(guó)子博士，未拜卒。
灼性精勤，尤明三禮。少時(shí)，嘗夢(mèng)與皇侃遇于途，侃謂曰：「鄭郎開(kāi)口。」侃因唾灼口中，自后義理益進(jìn)。灼家貧，抄義疏以日繼夜，筆豪盡，每削用之。常蔬食，講授多苦心熱，若瓜時(shí)，輒偃臥以瓜鎮(zhèn)心，起便讀誦，其篤志如此。
時(shí)有晉陵張崖、吳郡陸詡、吳興沉德威、會(huì)稽賀德基，俱以禮學(xué)自命。
張崖傳三禮于同郡劉文紹。天嘉元年，為尚書(shū)儀曹郎，廣沈文阿儀注，撰五禮。后為國(guó)子博士。
陸詡少習(xí)崔靈恩三禮義宗，梁時(shí)百濟(jì)國(guó)表求講禮博士，詔令詡行。天嘉中，位尚書(shū)祠部郎。
沉德威字懷遠(yuǎn)，少有操行。梁太清末，遁于天目山，筑室以居。雖處亂離，而篤學(xué)無(wú)倦。天嘉元年，征出都，后為國(guó)子助教。每自學(xué)還私室講授，道俗受業(yè)數(shù)百人，率常如此。遷太常丞，兼五禮學(xué)士，后為尚書(shū)祠部郎。陳亡入隋，官至秦王府主簿，卒年五十五。
賀德基字承業(yè)，世傳禮學(xué)。祖文發(fā)、父淹，仕梁俱為祠部郎，并有名當(dāng)世。德基少游學(xué)都下，積年不歸，衣資罄乏，又恥服故弊，盛冬止衣夾襦褲。嘗于白馬寺前逢一婦人，容服甚盛，呼德基入寺門(mén)，脫白綸巾以贈(zèng)之。仍謂曰：「君方為重器，不久貧寒，故以此相遺耳。」問(wèn)姓名，不答而去。德基于禮記稱(chēng)為精明，位尚書(shū)祠部郎。雖不至大官，而三世儒學(xué)，俱為祠部郎，時(shí)論美其不墜。
全緩字弘立，吳郡錢(qián)唐人也。幼受易于博士褚仲都，篤志研翫，得其精微。陳太建中，位鎮(zhèn)南始興王府諮議參軍。緩?fù)ㄖ芤?、老、莊，時(shí)人言玄者咸推之。張譏字直言，清河武城人也。祖僧寶，梁太子洗馬。父仲悅，梁尚書(shū)祠部郎。
譏幼聰俊，有思理。年十四，通孝經(jīng)、論語(yǔ)，篤好玄言。受學(xué)于汝南周弘正，每有新意，為先輩推服。梁大同中，召補(bǔ)國(guó)子正言生。梁武帝嘗于文德殿釋干、坤文言，譏與陳郡袁憲等預(yù)焉。敕令論議，諸儒莫敢先出，譏乃整容而進(jìn)，諮審循環(huán)，辭令溫雅。帝甚異之，賜裙襦絹等，云「表卿稽古之力」。
譏幼喪母，有錯(cuò)彩經(jīng)帕，即母之遺制，及有所識(shí)，家人具以告之。每歲時(shí)輒對(duì)帕哽噎不能勝。及丁父憂，居喪過(guò)禮。為士林館學(xué)士。簡(jiǎn)文在東宮，出士林館，發(fā)孝經(jīng)題，譏論義往復(fù)，甚見(jiàn)嗟賞。及侯景寇逆，于圍城之中，獨(dú)侍哀太子于武德后殿，講老、莊。臺(tái)城陷，譏崎嶇避難，卒不事景。
陳天嘉中，為國(guó)子助教。時(shí)周弘正在國(guó)學(xué)，發(fā)周易題，弘正第四弟弘直亦在講席。譏與弘正論議，弘正屈，弘直危坐厲聲，助其申理。譏乃正色謂弘直曰：「今日義集，辯正名理，雖知兄弟急難，四公不得有助。」弘直謂曰：「仆助君師，何為不可？」舉坐以為笑樂(lè)。弘正嘗謂人曰：「吾每登坐，見(jiàn)張譏在席，使人懔然?！?br>宣帝時(shí)，為武陵王限內(nèi)記室，兼東宮學(xué)士。后主在東宮，集宮僚置宴，時(shí)造玉柄麈尾新成，后主親執(zhí)之曰：「當(dāng)今雖復(fù)多士如林，至于堪捉此者，獨(dú)張譏耳?！辜词质谧I。仍令于溫文殿講莊、老。宣帝幸宮臨聽(tīng)，賜御所服衣一襲。
后主嗣位，為國(guó)子博士、東宮學(xué)士。后主嘗幸鐘山開(kāi)善寺，召?gòu)某甲谒挛髂纤闪窒?，敕譏豎義。時(shí)索麈尾未至，后主敕取松枝，手以屬譏，曰：「可代麈尾?！诡櫲撼荚唬骸复思磸堊I后事?！龟愅鋈胨?，終于長(zhǎng)安，年七十六。譏性恬靜，不求榮利，常慕閑逸。所居宅營(yíng)山池，植花果，講周易、老、莊而教授焉。吳郡陸元朗、朱孟博、一乘寺沙門(mén)法才、法云寺沙門(mén)慧拔、至真觀道士姚綏，皆傳其業(yè)。譏所撰周易義三十卷，尚書(shū)義十五卷，毛詩(shī)義二十卷，孝經(jīng)義八卷，論語(yǔ)義二十卷，老子義十一卷，莊子內(nèi)篇義十二卷、外篇義二十卷、雜篇義十卷，玄部通義十二卷，游玄桂林二十四卷。后主嘗敕就其家寫(xiě)入秘閣。子孝則，官至始安王記室參軍。
顧越字允南，吳郡鹽官人也。所居新阪黃岡，世有鄉(xiāng)校，由是顧氏多儒學(xué)焉。祖道望，齊散騎侍郎。父仲成，梁護(hù)軍司馬、豫章王府諮議參軍。家傳儒學(xué)，并專(zhuān)門(mén)教授。
越幼明慧，有口辯，勵(lì)精學(xué)業(yè)，不舍晝夜。弱冠游學(xué)都下，通儒碩學(xué)，必造門(mén)質(zhì)疑，討論無(wú)倦。至于微言玄旨，九章七曜，音律圖緯，咸盡其精微。時(shí)太子詹事周舍以儒學(xué)見(jiàn)重，名知人，一見(jiàn)越，便相嘆異，命與兄子弘正、弘直游，厚為之談，由是聲譽(yù)日重。時(shí)又有會(huì)稽賀文發(fā)，學(xué)兼經(jīng)史，與越名相埒，故都下謂之發(fā)、越焉。
初為南平元襄王偉國(guó)右常侍，與文發(fā)俱入府，并見(jiàn)禮重。尋轉(zhuǎn)行參軍。大通中，詔飆勇將軍陳慶之送魏北海王顥還北主魏，慶之請(qǐng)?jiān)絽⑵滠娛?。時(shí)慶之所向克捷，直至洛陽(yáng)。既而顥遂肆驕縱，又上下離心，越料其必?cái)?，以疾得歸。裁至彭城，慶之果見(jiàn)摧衄，越竟得先反，時(shí)稱(chēng)其見(jiàn)機(jī)。及至，除安西湘東王府參軍。及武帝撰制旨新義，選諸儒在所流通，遣越還吳，敷揚(yáng)講說(shuō)。
越遍該經(jīng)藝，深明毛詩(shī)，傍通異義。特善莊、老，尤長(zhǎng)論難，兼工綴文，閑尺牘。長(zhǎng)七尺三寸，美須眉。武帝嘗于重云殿自講老子，仆射徐勉舉越論義，越抗首而請(qǐng)，音響若鐘，容止可觀，帝深贊美之。由是擢為中軍宣城王記室參軍，尋除五經(jīng)博士，仍令侍宣城王講。
大同八年，轉(zhuǎn)安西武陵王府內(nèi)中錄事參軍，尋遷府諮議。及侯景之亂，越與同志沈文阿等逃難東歸，賊黨數(shù)授以爵位，越誓不受命。承圣二年，詔授宣惠晉安王府諮議參軍，領(lǐng)國(guó)子博士。越以世路未平，無(wú)心仕進(jìn)，因歸鄉(xiāng)，棲隱于武丘山，與吳興沉炯、同郡張種、會(huì)稽孔奐等，每為文會(huì)。
紹泰元年，復(fù)征為國(guó)子博士。陳天嘉中，詔侍?hào)|宮讀。除東中郎鄱陽(yáng)王府諮議參軍，甚見(jiàn)優(yōu)禮。尋領(lǐng)羽林監(jiān)，遷給事黃門(mén)侍郎，國(guó)子博士、侍讀如故。時(shí)朝廷草創(chuàng)，疑議多所取決，咸見(jiàn)施用。每侍講東宮，皇太子常虛己禮接。越以宮僚未盡時(shí)彥，且太子仁弱，宣帝有奪宗之兆，內(nèi)懷憤激，乃上疏曰：「臣梁世薄宦，祿不代耕。季年板蕩，竄身窮谷。幸屬圣期，得奉昌運(yùn)。朝廷以臣微涉藝學(xué)，遠(yuǎn)垂征引，擢臣以貴仕，資臣以厚秩，二宮恩遇，有異凡流。木石知感，犬馬識(shí)養(yǎng)，臣獨(dú)何人，罔懷報(bào)德。伏惟皇太子天下之本，養(yǎng)善春宮，臣陪侍經(jīng)籍，于今五載。如愚所見(jiàn)，多有曠官，輔弼丞疑，未極時(shí)選。至如文宗學(xué)府，廉潔正人，當(dāng)趨奉龍樓，晨游夕論，恒聞前圣格言，往賢政道。如此，則非僻之語(yǔ)，無(wú)從而入。臣年事侵迫，非有邀求，政是懷此不言，則為有負(fù)明圣。敢奏狂瞽，愿留中不泄?！故枳?，帝深感焉，而竟不能改革。
及廢帝即位，拜散騎常侍，兼中書(shū)舍人，黃門(mén)侍郎如故。領(lǐng)天保博士，掌儀禮，猶為帝師，入講授，甚見(jiàn)尊寵。時(shí)宣帝輔政，華皎舉兵不從，越因請(qǐng)假東還?；蜃P之宣帝，言越將扇動(dòng)蕃鎮(zhèn)，遂免官。太建元年，卒于家，年七十七。
所著喪服、毛詩(shī)、老子、孝經(jīng)、論語(yǔ)等義疏四十余卷，詩(shī)頌碑志箋表凡二百余篇。
時(shí)有東陽(yáng)龔孟舒者，亦通毛詩(shī)，善談名理。仕梁位尋陽(yáng)郡丞。元帝在江州，遇之甚重，躬師事焉。天嘉中，位太中大夫。
沉不害字孝和，吳興武康人也。幼孤，而修立好學(xué)。陳天嘉初，除衡陽(yáng)王府中記室參軍，兼嘉德殿學(xué)士。自梁季喪亂，至是國(guó)學(xué)未立，不害上書(shū)請(qǐng)崇建儒宮，帝優(yōu)詔答之。又表改定樂(lè)章，詔使制三朝樂(lè)歌詞八首，合二十曲，行之樂(lè)府。后為國(guó)子博士，領(lǐng)羽林監(jiān)。敕修五禮，掌策文謚議等事。太建中，位光祿卿，通直散騎常侍，兼尚書(shū)左丞，卒。
不害通經(jīng)術(shù)，善屬文，雖博綜經(jīng)典，而家無(wú)卷軸。每制文，操筆立成，曾無(wú)尋檢。汝南周弘正常稱(chēng)之曰：「沈生可謂意圣人乎?！怪宥Y儀一百卷，文集十四卷。
子志道字崇基，少知名，位安東新蔡王記室參軍。陳亡入隋，卒。
王元規(guī)字正范，太原晉陽(yáng)人也。祖道實(shí)，齊晉安郡守。父瑋，梁武陵王府中記室參軍。
元規(guī)八歲而孤。兄弟三人，隨母依舅氏往臨?？?，時(shí)年十二?？ね梁绖櫿撸Y財(cái)巨萬(wàn)，欲妻以女。母以其兄弟幼弱，欲結(jié)強(qiáng)援，元規(guī)泣請(qǐng)?jiān)唬骸敢虿皇вH，古人所重，豈得茍安異壤，輒昏非類(lèi)?！鼓父衅溲远?。元規(guī)性孝，事母甚謹(jǐn)，晨昏未嘗離左右。梁時(shí)山陰縣有暴水，流漂居宅，元規(guī)唯有一小船，倉(cāng)卒引其母妹并姑侄入船，元規(guī)自執(zhí)烜棹而去，留其男女三人，閣于樹(shù)杪。及水退，俱獲全，時(shí)人稱(chēng)其至行。
少?gòu)膮桥d沈文阿受業(yè)，十八，通春秋左氏、孝經(jīng)、論語(yǔ)、喪服。仕梁位中軍宣城王記室參軍。陳天嘉中，為鎮(zhèn)東鄱陽(yáng)王府記室參軍，領(lǐng)國(guó)子助教。后主在東宮，引為學(xué)士，就受禮記、左傳、喪服等義。遷國(guó)子祭酒。新安王伯固嘗因入宮，適會(huì)元規(guī)將講，乃啟請(qǐng)執(zhí)經(jīng)，時(shí)論榮之。俄除尚書(shū)祠部郎。自梁代諸儒相傳為左氏學(xué)者，皆以賈逵、服虔之義難駁杜預(yù)，凡一百八十條。元規(guī)引證通析，無(wú)復(fù)疑滯。每國(guó)家議吉兇大禮，常參預(yù)焉。后為南平王府限內(nèi)參軍。王為江州，元規(guī)隨府之鎮(zhèn)，四方學(xué)徒，不遠(yuǎn)千里來(lái)請(qǐng)道者，常數(shù)十百人。陳亡入隋，卒于秦王府東合祭酒。
元規(guī)著春秋發(fā)題辭及義記十一卷，續(xù)經(jīng)典大義十四卷，孝經(jīng)義記兩卷，左傳音三卷，禮記音兩卷。
子大業(yè)，聰敏知名。
時(shí)有吳郡陸慶，少好學(xué)，遍通五經(jīng)，尤明春秋左氏傳，節(jié)操甚高。仕梁為婁令。陳天嘉初，征為通直散騎侍郎，不就。永陽(yáng)王為吳郡太守，聞其名，欲與相見(jiàn)，慶辭以疾。時(shí)宗人陸榮為郡五官掾，慶嘗詣焉，王乃微服往榮宅，穿壁以觀之。王謂榮曰：「觀陸慶風(fēng)神凝峻，殆不可測(cè)，嚴(yán)君平、鄭子真何以尚茲。」鄱陽(yáng)、晉安王俱以記室征，不就。乃筑室屏居，以禪誦為事，由是傳經(jīng)受業(yè)者蓋鮮焉。
論曰：語(yǔ)云：「上好之，下必有甚焉者。」是以鄒纓齊紫，且以移俗，況祿在其中，可無(wú)尚歟。當(dāng)天監(jiān)之際，時(shí)主方崇儒業(yè)，如崔、嚴(yán)、何、伏之徒，前后互見(jiàn)升寵，于時(shí)四方學(xué)者，靡然向風(fēng)，斯亦曩時(shí)之盛也。自梁迄陳，年且數(shù)十，雖時(shí)經(jīng)屯诐，郊生戎馬，而風(fēng)流不替，豈俗化之移人乎。古人稱(chēng)上德若風(fēng)，下應(yīng)猶草，美矣，豈斯之謂也。
伏曼容何佟之嚴(yán)植之司馬筠卞華崔靈恩
孔僉盧廣沉峻孔子驅(qū)皇侃沈洙戚袞鄭灼全緩
張譏顧越沉不害王元規(guī)
伏曼容字公儀，平昌安丘人，晉著作郎滔之曾孫也。父胤之，宋司空主簿。
曼容早孤，與母兄客居南海。少篤學(xué)，善老、易，倜儻好大言。常云：「何晏疑易中九事，以吾觀之，晏了不學(xué)也。故知平叔有所短?！咕弁浇淌谝宰詷I(yè)。為驃騎行參軍。宋明帝好周易，嘗集朝臣于清暑殿講，詔曼容執(zhí)經(jīng)。曼容素美風(fēng)采，明帝恒以方嵇叔夜，使吳人陸探微畫(huà)叔夜像以賜之。為尚書(shū)外兵郎，嘗與袁粲罷朝相會(huì)言玄理，時(shí)論以為一臺(tái)二絕。
升明末，為輔國(guó)長(zhǎng)史、南海太守，至石門(mén)作貪泉銘。
齊建元中，上書(shū)勸封禪，高帝以為其禮難備，不從。仕為太子率更令，侍皇太子講。衛(wèi)將軍王儉深相愛(ài)好，令與河內(nèi)司馬憲、吳郡陸澄共撰喪服義。及竟，又欲與定禮樂(lè)，會(huì)儉薨。建武中，拜中散大夫。時(shí)明帝不重儒術(shù)，曼容宅在瓦官寺東，施高坐于聽(tīng)事，有賓客，輒升高坐為講說(shuō)，生徒常數(shù)十百人。
梁臺(tái)建，召拜司徒司馬，出為臨海太守。天監(jiān)元年卒官，年八十二。
曼容多伎術(shù)，善音律，射馭、風(fēng)角、醫(yī)算，莫不閑了。為周易、毛詩(shī)、喪服集解，老、莊、論語(yǔ)義。子暅。
暅字玄曜，幼傳父業(yè)，能言玄理，與樂(lè)安任昉、彭城劉曼俱知名。仕齊位東陽(yáng)郡丞、鄞令。時(shí)曼容已致仕，故頻以外職處暅，令得養(yǎng)焉。梁武帝踐阼，兼五經(jīng)博士，與吏部尚書(shū)徐勉、中書(shū)侍郎周舍總知五禮事。
出為永陽(yáng)內(nèi)史，在郡清潔，政務(wù)安靜，郡人何貞秀等一百五十四人詣州言狀，湘州刺史以聞。詔勘有十五事為吏人所懷，帝善之。徙新安太守，在郡清恪如永陽(yáng)時(shí)。人賦稅不登者，輒以太守田米助之。郡多麻苧，家人乃至無(wú)以為繩，其厲志如此。屬縣始新、遂安、海寧并同時(shí)生為立祠。
征為國(guó)子博士，領(lǐng)長(zhǎng)水校尉。時(shí)始興內(nèi)史何遠(yuǎn)累著清績(jī)，武帝擢為黃門(mén)侍郎，俄遷信武將軍、監(jiān)吳郡事。暅自以名輩素在遠(yuǎn)前，為吏俱稱(chēng)廉白，遠(yuǎn)累見(jiàn)擢，暅循階而已，意望不滿，多托疾居家。尋求假到東陽(yáng)迎妹喪，因留會(huì)稽筑宅，自表解職。詔以為豫章內(nèi)史，乃出拜。書(shū)侍御史虞暅奏曰：「風(fēng)聞豫章內(nèi)史伏暅，去歲啟假，以迎妹喪為辭，因停會(huì)稽不去。入東之始，貨宅賣(mài)車(chē)，以此而推，則是本無(wú)還意。暅歷典二邦，少免貪濁，此自為政之本，豈得稱(chēng)功？常謂人才品望居何遠(yuǎn)之右，而遠(yuǎn)以清見(jiàn)擢，名位轉(zhuǎn)隆。暅深懷誹怨，形于辭色。天高聽(tīng)卑，無(wú)私不照。去年十二月二十一日下詔曰：「國(guó)子博士、領(lǐng)長(zhǎng)水校尉伏暅為政廉平，宜加將養(yǎng)，勿使恚望，致虧士風(fēng)，可豫章內(nèi)史?！关M有人臣奉如此之詔，而不亡魂破膽，歸罪有司。而冒寵不辭，吝斯茍得。故以士流解體，行路沸騰，辨跡求心，無(wú)一可恕。請(qǐng)以暅大不敬論?！褂性t勿論，暅遂得就郡。
征為給事黃門(mén)侍郎，領(lǐng)國(guó)子博士，未赴卒。初，暅父曼容與樂(lè)安任遙皆昵于齊太尉王儉，遙子昉及暅并見(jiàn)知。頃之，昉才遇稍盛，齊末已為司徒左長(zhǎng)史，暅獨(dú)滯于參軍事，及終名位略相侔。暅性儉素，車(chē)服粗惡，外雖退靜，內(nèi)不免心競(jìng)，故見(jiàn)譏于時(shí)。然能推薦后來(lái)，常若不及，少年士子或以此依之。子挺。
挺字士標(biāo)，幼敏悟，七歲通孝經(jīng)、論語(yǔ)。及長(zhǎng)，博學(xué)有才思，為五言詩(shī)，善效謝康樂(lè)體。父友樂(lè)安任昉深相嘆異，常曰：「此子日下無(wú)雙。」齊末，州舉秀才，對(duì)策為當(dāng)時(shí)第一。梁武帝師至，挺迎謁于新林，帝見(jiàn)之甚悅，謂之顏?zhàn)?，引為征東行參軍，時(shí)年十八。天監(jiān)初，除中軍參軍事。居宅在潮溝，于宅講論語(yǔ)，聽(tīng)者傾朝。挺三世同時(shí)聚徒教授，罕有其比。累為晉陵、武康令。罷縣還，仍于東郊筑室，不復(fù)仕。
挺少有盛名，又善處當(dāng)世，朝中勢(shì)素多與交游，故不能久事隱靜。后遂出仕，除南臺(tái)書(shū)侍御史。因事納賄被劾，懼罪，乃變服出家名僧挺，久之藏匿，后遇赦，乃出天心寺。會(huì)邵陵王為江州，暅挻之鎮(zhèn)。王好文義，深被恩禮。挺不堪蔬素，因此還俗。侯景亂中卒。著邇說(shuō)十卷，文集二十卷。子知命，以其父宦途不進(jìn)，怨朝廷，后遂盡心侯景。襲郢州，圍巴陵，軍中書(shū)檄皆其文也。言及西臺(tái)，莫不劇筆。及景篡位，為中書(shū)舍人，權(quán)傾內(nèi)外。景敗，被送江陵，于獄幽死。挺弟捶亦有才名，為邵陵王記室參軍。何佟之字士威，廬江灊人，晉豫州刺史惲六世孫也。祖邵之，宋員外散騎常侍。父歆，齊奉朝請(qǐng)。
佟之少好三禮，師心獨(dú)學(xué)，強(qiáng)力專(zhuān)精，手不輟卷。讀禮論三百余篇，略皆上口。太尉王儉雅相推重。起家揚(yáng)州從事，仍為總明館學(xué)士。仕齊，初為國(guó)子助教，為諸生講喪服，結(jié)草為绖，屈手巾為冠，諸生有未曉者，委曲誘誨，都下稱(chēng)其醇儒。
建武中，為鎮(zhèn)北記室參軍，侍皇太子講。時(shí)步兵校尉劉瓛、征士吳苞皆已卒，都下碩儒唯佟之而已，當(dāng)時(shí)國(guó)家吉兇禮則皆取決焉。后為驃騎司馬。永元末，都下兵亂，佟之常集諸生講論，孜孜不怠。性好潔，一日之中洗滌者十余過(guò)，猶恨不足，時(shí)人稱(chēng)為水淫。有至性，父母亡后，常設(shè)一屋，晦朔拜伏流涕，如此者二十余年。當(dāng)世服其孝行。
于時(shí)又有遂安令劉澄，為性彌潔，在縣掃拂郭邑，路無(wú)橫草，水翦蟲(chóng)穢，百姓不堪命，坐免官。然甚貞正，善醫(yī)術(shù)，與徐嗣伯埒名。子聰能世其家業(yè)。
佟之自東昏即位，以其兇虐，乃謝病，終身不涉其流。梁武帝踐阼，以為尚書(shū)左丞。時(shí)百度草創(chuàng)，佟之依禮定議，多所裨益。天監(jiān)二年卒官。故事，左丞無(wú)贈(zèng)官者，帝特詔贈(zèng)黃門(mén)侍郎，儒者榮之。所著文章禮議百許篇。子朝隱、朝晦。
嚴(yán)植之字孝源，建平秭歸人也。少善莊、老，能玄言，精解喪服、孝經(jīng)、論語(yǔ)。及長(zhǎng)，遍習(xí)鄭氏禮、周易、毛詩(shī)、左氏春秋。性淳孝謹(jǐn)厚，不以所長(zhǎng)高人。少遭父憂，因菜食二十三載。
仕齊為廣漢王國(guó)右常侍，仍侍王讀。及王誅，國(guó)人莫敢視，植之獨(dú)奔哭，手營(yíng)殯斂，徒跣送喪墓所，為起冢，葬畢乃還。當(dāng)時(shí)義之。后為康樂(lè)令。植之在縣清白，人吏稱(chēng)之。梁天監(jiān)二年，詔求通儒修五禮，有司奏植之主兇禮。四年，初置五經(jīng)博士，各開(kāi)館教授，以植之兼五經(jīng)博士。植之館在潮溝，生徒常百數(shù)。講說(shuō)有區(qū)段次第，析理分明。每當(dāng)?shù)侵v，五館生畢至，聽(tīng)者千余人。遷中撫記室參軍，猶兼博士。卒于館。植之自疾后便不受稟奉，妻子困乏。及卒，喪無(wú)所寄，生徒為市宅，乃得成喪。
植之性慈仁，好行陰德，在闇?zhǔn)椅磭L怠也。少?lài)L山行，見(jiàn)一患者，問(wèn)其姓名不能答。載與俱歸，為營(yíng)醫(yī)藥，六日而死，為棺斂殯之，卒不知何許人也。又嘗緣柵塘行，見(jiàn)患人臥塘側(cè)，問(wèn)之，云「姓黃，家本荊州，為人傭賃。疾篤，船主將發(fā)，棄之于岸」。植之惻然，載還療之，經(jīng)年而愈。請(qǐng)終身充奴仆以報(bào)厚恩。植之不受，遺以資糧遣之。所撰兇禮儀注四百七十九卷。
司馬筠字貞素，河內(nèi)溫人也。晉譙王承七代孫。祖亮，宋司空從事中郎。父端字敬文，齊奉朝請(qǐng)，始安王遙光使掌文記。遙光之?dāng)。芪淙氤且?jiàn)之，端曰：「身蒙始安厚恩，君宜見(jiàn)殺?！刮溥沉钏偃ァ４鹪唬骸杆郎?，君見(jiàn)事不捷，便以義師為賊?！刮渖嶂?，尋兵至見(jiàn)殺。筠少孤貧好學(xué)，師沛國(guó)劉瓛，強(qiáng)力專(zhuān)精，深為瓛所器。及長(zhǎng)，博通經(jīng)術(shù)，尤明三禮。梁天監(jiān)初為暨陽(yáng)令，有清績(jī)。入拜尚書(shū)祠部郎。
七年，安成國(guó)太妃陳氏薨，江州刺史安成王秀、荊州刺史始興王憺，并以慈母表解職，詔不許，還攝本任。而太妃在都，喪祭無(wú)主。中書(shū)舍人周舍議曰：「賀彥先稱(chēng)：「慈母之子不服慈母之黨，婦又不從夫而服慈姑，小功服無(wú)從故也?！光孜抵疲骸阜峭阶硬粡哪付潼h，孫又不從父而服其慈母?！褂伤苟裕茸婺笩o(wú)服明矣。尋門(mén)內(nèi)之哀，不容自同于常。案父之祥禫，子并受吊，今二王諸子，宜以成服日單衣一日為位受吊?！怪圃唬骸付踉谶h(yuǎn)，世子宜攝祭事?！股嵊衷唬骸付Y云「縞冠玄武，子姓之冠」。則世子衣服宜異于常，可著細(xì)布衣，絹為領(lǐng)帶，三年不聽(tīng)樂(lè)。又禮及春秋，庶母不世祭，蓋謂無(wú)王命者耳。吳太妃既朝命所加，得用安成禮秩，則當(dāng)?shù)y廟，五世親盡乃毀。陳太妃命數(shù)之重，雖則不異，慈孫既不從服，廟食理無(wú)傳祀，子祭孫止，是會(huì)經(jīng)文。」武帝由是敕禮官議皇子慈母之服。筠議：「宋朝五服制，皇子服訓(xùn)養(yǎng)母，依禮庶母慈己，宜從小功之制。案曾子問(wèn)云：「子游曰：「喪慈母如母，禮歟？」孔子曰：「非禮也。古者男子外有傅，內(nèi)有慈母，君命所使教子也，何服之有?！埂膏嵭⒃疲骸复酥钢^國(guó)君之子也?！谷魢?guó)君之子不服，則王者之子不服可知。又喪服經(jīng)云：「君子子為庶母慈己者?！箓髟唬骸妇幼诱?，貴人子也?！灌嵭齼?nèi)則，三母止施于卿大夫。以此而推，則慈母之服，上不在五等之嗣，下不逮三士之息。儻其服者止卿大夫，尋諸侯之子尚無(wú)此服，況乃施之皇子？謂宜依禮刊除，以反前代之惑?！刮涞垡詾椴蝗?，曰：「禮言慈母凡有三條：一則妾子之無(wú)母，使妾之無(wú)子者養(yǎng)之，命為母子，服以三年，喪服齊衰章所言「慈母如母」是也。二則嫡妻之子無(wú)母，使妾養(yǎng)之，慈撫隆至，雖均乎慈愛(ài)，但嫡妻之子，妾無(wú)為母之義，而恩深事重，故服以小功，喪服小功章所以不直言慈母，而云「庶母慈己」者，明異于三年之慈母也。其三則子非無(wú)母，正是擇賤者視之，義同師保，而不無(wú)慈愛(ài)，故亦有慈母之名。師保既無(wú)其服，則此慈母亦無(wú)服矣。內(nèi)則云：「擇于諸母與可者，使為子師。其次為慈母，其次為保母?！勾似涿魑摹４搜該裰T母，是擇人而為此三母，非謂擇取兄弟之母也。何以知之？若是兄弟之母其先有子者，則是長(zhǎng)妾。長(zhǎng)妾之禮，實(shí)有殊加，何容次妾生子，乃退成保母，斯不可也。又有多兄弟之人，于義或可；若始生之子，便應(yīng)三母俱闕邪？由是推之，內(nèi)則所言諸母，是謂三母，非兄弟之母明矣。子游所問(wèn)，自是師保之慈母，非三年小功之慈母也。故夫子得有此對(duì)，豈非師保之慈母無(wú)服之證乎？鄭玄不辨三慈，混為訓(xùn)釋?zhuān)藷o(wú)服，以注慈己，后人致謬，實(shí)此之由。經(jīng)言「君子子」者，此雖起于大夫，明大夫猶爾，自斯以上，彌應(yīng)不異。故傳云「君子子者，貴人之子也」。總言曰貴，無(wú)所不包。經(jīng)傳互文，交相顯發(fā)，則知慈加之義，通乎大夫以上矣。宋代此科，不乖禮意，便加除削，良是所疑?！褂谑求薜日?qǐng)依制改定嫡妻之子，母沒(méi)為父妾所養(yǎng)，服之五月，貴賤并同，以為永制。后為尚書(shū)左丞，卒于始興內(nèi)史。子壽傳父業(yè)，明三禮，位尚書(shū)祠部郎，曲阿令。
卞華字昭岳，濟(jì)陰宛句人，晉驃騎將軍壸六世孫也。父?jìng)愔?，齊給事中。
華幼孤貧好學(xué)，年十四，召補(bǔ)國(guó)子生，通周易。及長(zhǎng)，遍習(xí)五經(jīng)，與平原明山賓、會(huì)稽賀玚同業(yè)友善。梁天監(jiān)中，為安成王功曹參軍，兼五經(jīng)博士，聚徒教授。華博涉有機(jī)辯，說(shuō)經(jīng)析理，為當(dāng)時(shí)之冠。江左以來(lái)，鐘律絕學(xué)，至華乃通焉。位尚書(shū)儀曹郎，吳令，卒。
崔靈恩，清河?xùn)|武城人也。少篤學(xué)，遍習(xí)五經(jīng)，尤精三禮、三傳。仕魏為太常博士。天監(jiān)十三年歸梁，累遷步兵校尉，兼國(guó)子博士。靈恩聚徒講授，聽(tīng)者常數(shù)百人。性拙樸，無(wú)風(fēng)采，及解經(jīng)析理，甚有精致，都下舊儒咸稱(chēng)重之。助教孔僉尤好其學(xué)。靈恩先習(xí)左傳服解，不為江東所行，乃改說(shuō)杜義。每文句常申服以難杜，遂著左氏條義以明之。時(shí)助教虞僧誕又精杜學(xué)，因作申杜難服以答靈恩，世并傳焉。僧誕會(huì)稽余姚人，以左氏教授，聽(tīng)者亦數(shù)百人。該通義例，當(dāng)世莫及。
先是儒者論天，互執(zhí)渾蓋二義，論蓋不合渾，論渾不合蓋。靈恩立義，以渾蓋為一焉。出為長(zhǎng)沙內(nèi)史，還除國(guó)子博士，講眾尤盛。又出為桂州刺史，卒官。
靈恩集注毛詩(shī)二十二卷，集注周禮四十卷，制三禮義宗三十卷，左氏經(jīng)傳義二十二卷，左氏條例十卷，公羊、谷梁文句義十卷。
孔僉，會(huì)稽山陰人，少師事何胤，通五經(jīng)，尤明三禮、孝經(jīng)、論語(yǔ)。講說(shuō)并數(shù)十遍，生徒亦數(shù)百人。三為五經(jīng)博士，后為海鹽、山陰二縣令。僉儒者不長(zhǎng)政術(shù)，在縣無(wú)績(jī)。太清亂，卒于家。
子淑玄，頗涉文學(xué)，官至太學(xué)博士。僉兄子元素又善三禮，有盛名，早卒。盧廣，范陽(yáng)涿人，自云晉司空從事中郎諶之后也。少明經(jīng)，有儒術(shù)。天監(jiān)中歸梁，位步兵校尉，兼國(guó)子博士。遍講五經(jīng)。時(shí)北來(lái)人儒學(xué)者有崔靈恩、孫詳、蔣顯并聚徒講說(shuō)，而音辭鄙拙；唯廣言論清雅，不類(lèi)北人。仆射徐勉兼通經(jīng)術(shù)，深相賞好。后為尋陽(yáng)太守、武陵王長(zhǎng)史，卒官。
沉峻字士嵩，吳興武康人也。家世農(nóng)夫，至峻好學(xué)。與舅太史叔明師事宗人沉麟士，在門(mén)下積年，晝夜自課。睡則以杖自擊，其篤志如此。遂博通五經(jīng)，尤長(zhǎng)三禮。為兼國(guó)子助教。時(shí)吏部郎陸倕與仆射徐勉書(shū)薦峻曰：「凡圣賢所講之書(shū)，必以周官立義，則周官一書(shū)，實(shí)為群經(jīng)源本。此學(xué)不傳，多歷年世。北人孫詳、蔣顯亦經(jīng)聽(tīng)習(xí)，而音革楚、夏，故學(xué)徒不至；唯助教沈峻特精此書(shū)，比日時(shí)開(kāi)講肆，群儒劉巖、沈宏、沈熊之徒，并執(zhí)經(jīng)下坐，北面受業(yè)，莫不嘆服，人無(wú)間言。弟謂宜即用此人，令其專(zhuān)此一學(xué)，周而復(fù)始，使圣人正典廢而更興?！姑銖闹Ｗ嗑嫖褰?jīng)博士，于館講授，聽(tīng)者常數(shù)百人。及中書(shū)舍人賀琛奉敕撰梁官，乃啟峻及孔子驅(qū)補(bǔ)西省學(xué)士，助撰錄。書(shū)成，入兼中書(shū)通事舍人。出為武康令，卒官。
傳峻業(yè)者，又有吳郡張及、會(huì)稽孔子云，官皆至五經(jīng)博士、尚書(shū)祠部郎。
太史叔明，吳興烏程人，吳太史慈后也。少善莊、老，兼通孝經(jīng)、論語(yǔ)、禮記，尤精三玄。每講說(shuō)，聽(tīng)者常五百余人。為國(guó)子助教。邵陵王綸好其學(xué)，及出為江州，攜叔明之鎮(zhèn)。王遷郢州，又隨府，所至輒講授，故江外人士皆傳其學(xué)。峻子文阿。文阿字國(guó)衛(wèi)，性剛強(qiáng)，有膂力。少習(xí)父業(yè)，研精章句。祖舅太史叔明、舅王慧興并通經(jīng)術(shù)，而文阿頗傳之。又博采先儒異同，自為義疏。通三禮、三傳，位五經(jīng)博士。梁簡(jiǎn)文引為東宮學(xué)士。及撰長(zhǎng)春義記，多使文阿撮異聞以廣之。
及侯景寇逆，簡(jiǎn)文別遣文阿募士卒援都。臺(tái)城陷，與張嵊保吳興，嵊敗，文阿竄于山野。景素聞其名，求之甚急，文阿窮迫，登樹(shù)自縊，遇有所親救之，自投而下，折其左臂。及景平，陳武帝以文阿州里，表為原鄉(xiāng)令、監(jiān)江陰郡。紹泰元年，入為國(guó)子博士。尋領(lǐng)步兵校尉，兼掌儀禮。自太清之亂，臺(tái)閣故事，無(wú)有存者，文阿父峻，梁武時(shí)常掌朝儀，頗有遺稿，于是斟酌裁撰，禮度皆自之出。
及陳武帝受禪，文阿輒棄官還武康，帝大怒，發(fā)使往誅之。時(shí)文阿宗人沉恪為郡，請(qǐng)使者寬其死，即面縛鎖頸，致于上前。上視而笑之，曰：「腐儒復(fù)何為者?！顾焐庵?。
武帝崩，文阿與尚書(shū)左丞徐陵、中書(shū)舍人劉師知等，議大行皇帝靈座俠御衣服之制，語(yǔ)在師知傳。及文帝即位，克日謁廟，尚書(shū)左丞庾持奉詔遣博士議其禮。文阿議曰：
人物推移，質(zhì)文殊軌，圣賢因機(jī)而立教，王公隨時(shí)以適宜。夫千人無(wú)君，不敗則亂，萬(wàn)乘無(wú)主，不危則亡。當(dāng)隆周之日，公旦叔父，呂、召爪牙，成王在喪，禍幾覆國(guó)。是以既葬便有公冠之儀，始?xì)浭苈槊嶂?，斯蓋示天下以有主，慮社稷之艱難。逮乎末葉從橫，漢承其弊，雖文、景刑厝，而七國(guó)連兵，或踰月即尊，或崩日稱(chēng)詔，此皆有為而為之，非無(wú)心于禮制也。今國(guó)諱之日，雖抑哀于璽紱之重，猶未序于君臣之儀。古禮，朝廟退坐正寢，聽(tīng)群臣之政。今皇帝拜廟還，宜御太極前殿，以正南面之尊，此即周康在朝，一二臣衛(wèi)者也。
其壤奠之節(jié)，周禮以玉作贄，公侯以珪，子男執(zhí)璧，此以玉作瑞也。奠贄竟，又復(fù)致享，天子以璧，王后用琮。秦?zé)?jīng)典，威儀散滅，叔孫通定禮，尤失前憲，奠贄不珪，致享無(wú)帛，公王同璧，鴻臚奏賀。若此數(shù)事，未聞?dòng)诠牛笙嘌匾u，至梁行之。夫稱(chēng)觴奉壽，家國(guó)大慶，四廂雅樂(lè)，歌奏歡欣。今君臣吞哀，兆庶抑割，豈同于惟新之禮乎？且周康賓稱(chēng)奉珪，無(wú)萬(wàn)壽之獻(xiàn)，此則前準(zhǔn)明矣。愚以今坐正殿，止行薦璧之儀，無(wú)賀酒之禮。謹(jǐn)撰謁廟還升正寢、群臣陪薦儀注如別。詔可施行。尋遷通直散騎常侍，兼國(guó)子博士，領(lǐng)羽林監(jiān)。仍令于東宮講孝經(jīng)、論語(yǔ)。天嘉中卒，贈(zèng)廷尉卿。所撰儀禮八十余條，春秋、禮記、孝經(jīng)、論語(yǔ)義記七十余卷，經(jīng)典大義十八卷，并行于時(shí)。儒者多傳其學(xué)。
孔子驅(qū)，會(huì)稽山陰人也。少孤貧好學(xué)，耕耘樵采，常懷書(shū)自隨，役閑則誦讀，勤苦自勵(lì)，遂通經(jīng)術(shù)。尤明古文尚書(shū)，為兼國(guó)子助教，講尚書(shū)四十遍，聽(tīng)者常數(shù)百人。為西省學(xué)士，助賀琛撰錄，書(shū)成，兼司文侍郎，不就。累遷兼中書(shū)通事舍人，加步兵校尉。梁武帝撰五經(jīng)講疏及孔子正言，專(zhuān)使子驅(qū)檢閱群書(shū)以為義證。事竟，敕子驅(qū)與右衛(wèi)朱異、左丞賀琛于士林館遞日?qǐng)?zhí)經(jīng)。后加通直正員郎，卒官。
子驅(qū)凡著尚書(shū)義二十卷，集注尚書(shū)三十卷，續(xù)朱異集注周易一百卷，續(xù)何承天集禮論一百五十卷。
皇侃，吳郡人，青州刺史皇象九世孫也。少好學(xué)，師事賀玚，精力專(zhuān)門(mén)，盡通其業(yè)，尤明三禮、孝經(jīng)、論語(yǔ)。為兼國(guó)子助教，于學(xué)講說(shuō)，聽(tīng)者常數(shù)百人。撰禮記講疏五十卷。書(shū)成奏上，詔付秘閣。頃之，召入壽光殿說(shuō)禮記義，梁武帝善之，加員外散騎侍郎。
侃性至孝，常日限誦孝經(jīng)二十遍，以擬觀世音經(jīng)。丁母憂還鄉(xiāng)里，平西邵陵王欽其學(xué)，厚禮迎之。及至，因感心疾卒。所撰論語(yǔ)義、禮記義，見(jiàn)重于世，學(xué)者傳焉。沉洙字弘道，吳興武康人也。祖休季，梁余杭令。父山卿，梁國(guó)子博士、中散大夫。
洙少方雅好學(xué)，不妄交游。通三禮、春秋左氏傳。精識(shí)強(qiáng)記，五經(jīng)章句，諸子史書(shū)，問(wèn)無(wú)不答。仕梁為尚書(shū)祠部郎，時(shí)年蓋二十余。大同中，學(xué)者多涉獵文史，不為章句，而洙獨(dú)積思經(jīng)術(shù)，吳郡朱異、會(huì)稽賀琛甚嘉之。及異、琛于士林館講制旨義，常使洙為都講。侯景之亂，洙竄于臨安，時(shí)陳文帝在焉，親就習(xí)業(yè)。及陳武帝入輔，除國(guó)子博士，與沈文阿同掌儀禮。武帝受禪，加員外散騎常侍，位揚(yáng)州別駕從事史，大匠卿。有司奏：「建康令沉孝軌門(mén)生陳三兒牒稱(chēng)，主人翁靈柩在周，主人奉使關(guān)右，因欲迎喪，久而未反。此月晦即是再周，主人弟息見(jiàn)在此者，為至月末除靈，內(nèi)外即吉？為待主人還情禮申竟？」以事諮左丞江德藻。德藻議謂：「王衛(wèi)軍云：「久喪不葬，唯主人不變，其余親各終月數(shù)而除?！勾松w引禮文論在家內(nèi)有事故未得葬者耳。孝軌既在異域，雖已迎喪，還期無(wú)指，諸弟若遂不除，永絕昏嫁，此于人情，或未為允。中原淪陷以后，理有事例，宜諮沈常侍詳議?！逛ㄗh曰：「禮有變正，又有從宜。禮小記云：「久而不葬者，唯主喪者不除，其余以麻終月數(shù)者，除喪則已。」注云：「其余謂傍親?！谷玎嵥猓娮咏詰?yīng)不除，王衛(wèi)軍所引，此蓋禮之正也。但魏氏東關(guān)之役，既失亡尸柩，葬禮無(wú)期，時(shí)議以為禮無(wú)終身之喪，故制使除服。
晉氏喪亂，或死于虜庭，無(wú)由迎殯，江左故復(fù)申明其制。李胤之祖，王華之父，并存亡不測(cè)，其子制服，依時(shí)釋衰，此并變禮之宜也。孝軌雖因奉使便欲迎喪，而還期未克，宜依東關(guān)故事，在此者并應(yīng)釋除衰麻，毀靈祔祭；若喪柩得還，別行改葬之禮。自天下寇亂，西朝傾覆，若此之徒，諒非一二，寧可喪期無(wú)數(shù)，而弗除衰服？朝廷自應(yīng)為之限制，以義斷恩?！沟略逡冷ㄗh。奏可。
文帝即位，累遷光祿卿，侍?hào)|宮讀。廢帝嗣位，歷尚書(shū)左丞，衡陽(yáng)王長(zhǎng)史，行府國(guó)事。梁代舊律，測(cè)囚之法，日一上，起自晡鼓，盡于二更。及比部郎范泉?jiǎng)h定律令，以舊法測(cè)立時(shí)久，非人所堪，分其刻數(shù)，日再上。廷尉以為新制過(guò)輕，請(qǐng)集八座丞郎并祭酒孔奐、行事沉洙五舍人會(huì)尚書(shū)省詳議。時(shí)宣帝錄尚書(shū)，集眾議之。都官尚書(shū)周弘正議曰：「凡小大之獄，必應(yīng)以情，政言依準(zhǔn)五聽(tīng)，驗(yàn)其虛實(shí)，豈可令恣考掠，以判刑罪。且測(cè)人時(shí)節(jié)，本非古制，近代以來(lái)，方有此法。起自晡鼓，迄于二更，豈是常人所能堪忍？所以重械之下，危墮之上，無(wú)人不服，誣枉者多。朝晚二時(shí)，同等刻數(shù)，進(jìn)退而求，于事為衷。若謂小促前期數(shù)，致實(shí)罪不服，如復(fù)時(shí)節(jié)延長(zhǎng)，則無(wú)愆妄款。且人之所堪，既有強(qiáng)弱，人之立意，固亦多途。至如貫高榜笞刺爇，身無(wú)完者，戴就熏針并極，困篤不移，豈關(guān)時(shí)刻長(zhǎng)短，掠測(cè)優(yōu)劣？夫「與殺不辜，寧失不經(jīng)」，「罪疑惟輕，功疑惟重」。斯則古之圣王，垂此明法。愚謂依范泉著制為允。」洙議曰：「夜中測(cè)立，緩急易欺，兼用晝漏，于事為允。但漏刻賒促，今古不同。漢書(shū)律歷，何承天、祖沖之、祖暅之父子漏經(jīng)，并自關(guān)鼓至下鼓、自晡鼓至關(guān)鼓，皆十三刻，冬夏四時(shí)不異。若其日有長(zhǎng)短，分在中時(shí)前后。今用梁末改漏，下鼓之后，分其短長(zhǎng)；夏至之日各十七刻，冬至之日各十二刻。廷尉今牒以時(shí)刻短促，致罪人不款。愚意愿去夜測(cè)之昧，從晝漏之明，斟酌今古之間，參會(huì)二漏之義，舍秋冬之少刻，從夏日之長(zhǎng)晷，不問(wèn)寒暑，并依今之夏至，朝夕上測(cè)各十七刻。比之古漏，則一上多昔四刻，即用今漏，則冬至多五刻。雖冬至之時(shí)，數(shù)刻侵夜，正是少日，于事非疑。庶罪人不以漏短而為捍，獄囚無(wú)以在夜而致誣。求之鄙意，竊謂為宜依范泉前制?！剐墼唬骸干蜷L(zhǎng)史議得中，宜更博議?！棺筘┳谠堊h曰：「沈議非頓異范，正是欲使四時(shí)均其刻數(shù)。請(qǐng)寫(xiě)還刪定曹詳改前制?！剐垡朗率┬?。
洙以太建元年卒。
戚袞字公文，吳郡鹽官人也。少聰慧，游學(xué)都下，受三禮于國(guó)子助教劉文紹。一二年中，大義略舉。年十九，梁武帝敕策孔子正言并周禮、禮記義，袞對(duì)高第。除揚(yáng)州祭酒從事史。就國(guó)子博士宋懷方質(zhì)儀禮義。懷方北人，自魏攜儀禮、禮記疏，秘惜不傳。及將亡，謂家人曰：「吾死后，戚生若赴，便以儀禮、禮記義本付之，若其不來(lái)，即隨尸而殯?！篂槿逭咄圃S如此。
尋兼太學(xué)博士。簡(jiǎn)文在東宮，召袞講論。又嘗置宴集玄儒之士，先命道學(xué)互相質(zhì)難，次令中庶子徐摛馳騁大義，間以劇談。摛辭辯從橫，難以答抗，諸儒懾氣。時(shí)袞說(shuō)朝聘義，摛與往復(fù)，袞精采自若，領(lǐng)答如流，簡(jiǎn)文深加嘆賞。敬帝立，為江州長(zhǎng)史。仍隨沈泰鎮(zhèn)南豫州。泰之奔齊，逼袞俱行。后自齊逃還。又隨程文季于呂梁，軍敗入周，久之得歸。卒于始興王府錄事參軍。
袞于梁代撰三禮義記，逢亂亡失。禮記義四十卷行于世。鄭灼字茂昭，東陽(yáng)信安人也。幼聰敏，勵(lì)志儒學(xué)。少受業(yè)于皇侃。梁簡(jiǎn)文在東宮，雅愛(ài)經(jīng)術(shù)，引灼為西省義學(xué)士。承圣中，為兼中書(shū)通事舍人。仕陳，武帝、文帝時(shí)，累遷中散大夫，后兼國(guó)子博士，未拜卒。
灼性精勤，尤明三禮。少時(shí)，嘗夢(mèng)與皇侃遇于途，侃謂曰：「鄭郎開(kāi)口。」侃因唾灼口中，自后義理益進(jìn)。灼家貧，抄義疏以日繼夜，筆豪盡，每削用之。常蔬食，講授多苦心熱，若瓜時(shí)，輒偃臥以瓜鎮(zhèn)心，起便讀誦，其篤志如此。
時(shí)有晉陵張崖、吳郡陸詡、吳興沉德威、會(huì)稽賀德基，俱以禮學(xué)自命。
張崖傳三禮于同郡劉文紹。天嘉元年，為尚書(shū)儀曹郎，廣沈文阿儀注，撰五禮。后為國(guó)子博士。
陸詡少習(xí)崔靈恩三禮義宗，梁時(shí)百濟(jì)國(guó)表求講禮博士，詔令詡行。天嘉中，位尚書(shū)祠部郎。
沉德威字懷遠(yuǎn)，少有操行。梁太清末，遁于天目山，筑室以居。雖處亂離，而篤學(xué)無(wú)倦。天嘉元年，征出都，后為國(guó)子助教。每自學(xué)還私室講授，道俗受業(yè)數(shù)百人，率常如此。遷太常丞，兼五禮學(xué)士，后為尚書(shū)祠部郎。陳亡入隋，官至秦王府主簿，卒年五十五。
賀德基字承業(yè)，世傳禮學(xué)。祖文發(fā)、父淹，仕梁俱為祠部郎，并有名當(dāng)世。德基少游學(xué)都下，積年不歸，衣資罄乏，又恥服故弊，盛冬止衣夾襦褲。嘗于白馬寺前逢一婦人，容服甚盛，呼德基入寺門(mén)，脫白綸巾以贈(zèng)之。仍謂曰：「君方為重器，不久貧寒，故以此相遺耳。」問(wèn)姓名，不答而去。德基于禮記稱(chēng)為精明，位尚書(shū)祠部郎。雖不至大官，而三世儒學(xué)，俱為祠部郎，時(shí)論美其不墜。
全緩字弘立，吳郡錢(qián)唐人也。幼受易于博士褚仲都，篤志研翫，得其精微。陳太建中，位鎮(zhèn)南始興王府諮議參軍。緩?fù)ㄖ芤?、老、莊，時(shí)人言玄者咸推之。張譏字直言，清河武城人也。祖僧寶，梁太子洗馬。父仲悅，梁尚書(shū)祠部郎。
譏幼聰俊，有思理。年十四，通孝經(jīng)、論語(yǔ)，篤好玄言。受學(xué)于汝南周弘正，每有新意，為先輩推服。梁大同中，召補(bǔ)國(guó)子正言生。梁武帝嘗于文德殿釋干、坤文言，譏與陳郡袁憲等預(yù)焉。敕令論議，諸儒莫敢先出，譏乃整容而進(jìn)，諮審循環(huán)，辭令溫雅。帝甚異之，賜裙襦絹等，云「表卿稽古之力」。
譏幼喪母，有錯(cuò)彩經(jīng)帕，即母之遺制，及有所識(shí)，家人具以告之。每歲時(shí)輒對(duì)帕哽噎不能勝。及丁父憂，居喪過(guò)禮。為士林館學(xué)士。簡(jiǎn)文在東宮，出士林館，發(fā)孝經(jīng)題，譏論義往復(fù)，甚見(jiàn)嗟賞。及侯景寇逆，于圍城之中，獨(dú)侍哀太子于武德后殿，講老、莊。臺(tái)城陷，譏崎嶇避難，卒不事景。
陳天嘉中，為國(guó)子助教。時(shí)周弘正在國(guó)學(xué)，發(fā)周易題，弘正第四弟弘直亦在講席。譏與弘正論議，弘正屈，弘直危坐厲聲，助其申理。譏乃正色謂弘直曰：「今日義集，辯正名理，雖知兄弟急難，四公不得有助。」弘直謂曰：「仆助君師，何為不可？」舉坐以為笑樂(lè)。弘正嘗謂人曰：「吾每登坐，見(jiàn)張譏在席，使人懔然?！?br>宣帝時(shí)，為武陵王限內(nèi)記室，兼東宮學(xué)士。后主在東宮，集宮僚置宴，時(shí)造玉柄麈尾新成，后主親執(zhí)之曰：「當(dāng)今雖復(fù)多士如林，至于堪捉此者，獨(dú)張譏耳?！辜词质谧I。仍令于溫文殿講莊、老。宣帝幸宮臨聽(tīng)，賜御所服衣一襲。
后主嗣位，為國(guó)子博士、東宮學(xué)士。后主嘗幸鐘山開(kāi)善寺，召?gòu)某甲谒挛髂纤闪窒?，敕譏豎義。時(shí)索麈尾未至，后主敕取松枝，手以屬譏，曰：「可代麈尾?！诡櫲撼荚唬骸复思磸堊I后事?！龟愅鋈胨?，終于長(zhǎng)安，年七十六。譏性恬靜，不求榮利，常慕閑逸。所居宅營(yíng)山池，植花果，講周易、老、莊而教授焉。吳郡陸元朗、朱孟博、一乘寺沙門(mén)法才、法云寺沙門(mén)慧拔、至真觀道士姚綏，皆傳其業(yè)。譏所撰周易義三十卷，尚書(shū)義十五卷，毛詩(shī)義二十卷，孝經(jīng)義八卷，論語(yǔ)義二十卷，老子義十一卷，莊子內(nèi)篇義十二卷、外篇義二十卷、雜篇義十卷，玄部通義十二卷，游玄桂林二十四卷。后主嘗敕就其家寫(xiě)入秘閣。子孝則，官至始安王記室參軍。
顧越字允南，吳郡鹽官人也。所居新阪黃岡，世有鄉(xiāng)校，由是顧氏多儒學(xué)焉。祖道望，齊散騎侍郎。父仲成，梁護(hù)軍司馬、豫章王府諮議參軍。家傳儒學(xué)，并專(zhuān)門(mén)教授。
越幼明慧，有口辯，勵(lì)精學(xué)業(yè)，不舍晝夜。弱冠游學(xué)都下，通儒碩學(xué)，必造門(mén)質(zhì)疑，討論無(wú)倦。至于微言玄旨，九章七曜，音律圖緯，咸盡其精微。時(shí)太子詹事周舍以儒學(xué)見(jiàn)重，名知人，一見(jiàn)越，便相嘆異，命與兄子弘正、弘直游，厚為之談，由是聲譽(yù)日重。時(shí)又有會(huì)稽賀文發(fā)，學(xué)兼經(jīng)史，與越名相埒，故都下謂之發(fā)、越焉。
初為南平元襄王偉國(guó)右常侍，與文發(fā)俱入府，并見(jiàn)禮重。尋轉(zhuǎn)行參軍。大通中，詔飆勇將軍陳慶之送魏北海王顥還北主魏，慶之請(qǐng)?jiān)絽⑵滠娛?。時(shí)慶之所向克捷，直至洛陽(yáng)。既而顥遂肆驕縱，又上下離心，越料其必?cái)?，以疾得歸。裁至彭城，慶之果見(jiàn)摧衄，越竟得先反，時(shí)稱(chēng)其見(jiàn)機(jī)。及至，除安西湘東王府參軍。及武帝撰制旨新義，選諸儒在所流通，遣越還吳，敷揚(yáng)講說(shuō)。
越遍該經(jīng)藝，深明毛詩(shī)，傍通異義。特善莊、老，尤長(zhǎng)論難，兼工綴文，閑尺牘。長(zhǎng)七尺三寸，美須眉。武帝嘗于重云殿自講老子，仆射徐勉舉越論義，越抗首而請(qǐng)，音響若鐘，容止可觀，帝深贊美之。由是擢為中軍宣城王記室參軍，尋除五經(jīng)博士，仍令侍宣城王講。
大同八年，轉(zhuǎn)安西武陵王府內(nèi)中錄事參軍，尋遷府諮議。及侯景之亂，越與同志沈文阿等逃難東歸，賊黨數(shù)授以爵位，越誓不受命。承圣二年，詔授宣惠晉安王府諮議參軍，領(lǐng)國(guó)子博士。越以世路未平，無(wú)心仕進(jìn)，因歸鄉(xiāng)，棲隱于武丘山，與吳興沉炯、同郡張種、會(huì)稽孔奐等，每為文會(huì)。
紹泰元年，復(fù)征為國(guó)子博士。陳天嘉中，詔侍?hào)|宮讀。除東中郎鄱陽(yáng)王府諮議參軍，甚見(jiàn)優(yōu)禮。尋領(lǐng)羽林監(jiān)，遷給事黃門(mén)侍郎，國(guó)子博士、侍讀如故。時(shí)朝廷草創(chuàng)，疑議多所取決，咸見(jiàn)施用。每侍講東宮，皇太子常虛己禮接。越以宮僚未盡時(shí)彥，且太子仁弱，宣帝有奪宗之兆，內(nèi)懷憤激，乃上疏曰：「臣梁世薄宦，祿不代耕。季年板蕩，竄身窮谷。幸屬圣期，得奉昌運(yùn)。朝廷以臣微涉藝學(xué)，遠(yuǎn)垂征引，擢臣以貴仕，資臣以厚秩，二宮恩遇，有異凡流。木石知感，犬馬識(shí)養(yǎng)，臣獨(dú)何人，罔懷報(bào)德。伏惟皇太子天下之本，養(yǎng)善春宮，臣陪侍經(jīng)籍，于今五載。如愚所見(jiàn)，多有曠官，輔弼丞疑，未極時(shí)選。至如文宗學(xué)府，廉潔正人，當(dāng)趨奉龍樓，晨游夕論，恒聞前圣格言，往賢政道。如此，則非僻之語(yǔ)，無(wú)從而入。臣年事侵迫，非有邀求，政是懷此不言，則為有負(fù)明圣。敢奏狂瞽，愿留中不泄?！故枳?，帝深感焉，而竟不能改革。
及廢帝即位，拜散騎常侍，兼中書(shū)舍人，黃門(mén)侍郎如故。領(lǐng)天保博士，掌儀禮，猶為帝師，入講授，甚見(jiàn)尊寵。時(shí)宣帝輔政，華皎舉兵不從，越因請(qǐng)假東還?；蜃P之宣帝，言越將扇動(dòng)蕃鎮(zhèn)，遂免官。太建元年，卒于家，年七十七。
所著喪服、毛詩(shī)、老子、孝經(jīng)、論語(yǔ)等義疏四十余卷，詩(shī)頌碑志箋表凡二百余篇。
時(shí)有東陽(yáng)龔孟舒者，亦通毛詩(shī)，善談名理。仕梁位尋陽(yáng)郡丞。元帝在江州，遇之甚重，躬師事焉。天嘉中，位太中大夫。
沉不害字孝和，吳興武康人也。幼孤，而修立好學(xué)。陳天嘉初，除衡陽(yáng)王府中記室參軍，兼嘉德殿學(xué)士。自梁季喪亂，至是國(guó)學(xué)未立，不害上書(shū)請(qǐng)崇建儒宮，帝優(yōu)詔答之。又表改定樂(lè)章，詔使制三朝樂(lè)歌詞八首，合二十曲，行之樂(lè)府。后為國(guó)子博士，領(lǐng)羽林監(jiān)。敕修五禮，掌策文謚議等事。太建中，位光祿卿，通直散騎常侍，兼尚書(shū)左丞，卒。
不害通經(jīng)術(shù)，善屬文，雖博綜經(jīng)典，而家無(wú)卷軸。每制文，操筆立成，曾無(wú)尋檢。汝南周弘正常稱(chēng)之曰：「沈生可謂意圣人乎?！怪宥Y儀一百卷，文集十四卷。
子志道字崇基，少知名，位安東新蔡王記室參軍。陳亡入隋，卒。
王元規(guī)字正范，太原晉陽(yáng)人也。祖道實(shí)，齊晉安郡守。父瑋，梁武陵王府中記室參軍。
元規(guī)八歲而孤。兄弟三人，隨母依舅氏往臨?？?，時(shí)年十二?？ね梁绖櫿撸Y財(cái)巨萬(wàn)，欲妻以女。母以其兄弟幼弱，欲結(jié)強(qiáng)援，元規(guī)泣請(qǐng)?jiān)唬骸敢虿皇вH，古人所重，豈得茍安異壤，輒昏非類(lèi)?！鼓父衅溲远?。元規(guī)性孝，事母甚謹(jǐn)，晨昏未嘗離左右。梁時(shí)山陰縣有暴水，流漂居宅，元規(guī)唯有一小船，倉(cāng)卒引其母妹并姑侄入船，元規(guī)自執(zhí)烜棹而去，留其男女三人，閣于樹(shù)杪。及水退，俱獲全，時(shí)人稱(chēng)其至行。
少?gòu)膮桥d沈文阿受業(yè)，十八，通春秋左氏、孝經(jīng)、論語(yǔ)、喪服。仕梁位中軍宣城王記室參軍。陳天嘉中，為鎮(zhèn)東鄱陽(yáng)王府記室參軍，領(lǐng)國(guó)子助教。后主在東宮，引為學(xué)士，就受禮記、左傳、喪服等義。遷國(guó)子祭酒。新安王伯固嘗因入宮，適會(huì)元規(guī)將講，乃啟請(qǐng)執(zhí)經(jīng)，時(shí)論榮之。俄除尚書(shū)祠部郎。自梁代諸儒相傳為左氏學(xué)者，皆以賈逵、服虔之義難駁杜預(yù)，凡一百八十條。元規(guī)引證通析，無(wú)復(fù)疑滯。每國(guó)家議吉兇大禮，常參預(yù)焉。后為南平王府限內(nèi)參軍。王為江州，元規(guī)隨府之鎮(zhèn)，四方學(xué)徒，不遠(yuǎn)千里來(lái)請(qǐng)道者，常數(shù)十百人。陳亡入隋，卒于秦王府東合祭酒。
元規(guī)著春秋發(fā)題辭及義記十一卷，續(xù)經(jīng)典大義十四卷，孝經(jīng)義記兩卷，左傳音三卷，禮記音兩卷。
子大業(yè)，聰敏知名。
時(shí)有吳郡陸慶，少好學(xué)，遍通五經(jīng)，尤明春秋左氏傳，節(jié)操甚高。仕梁為婁令。陳天嘉初，征為通直散騎侍郎，不就。永陽(yáng)王為吳郡太守，聞其名，欲與相見(jiàn)，慶辭以疾。時(shí)宗人陸榮為郡五官掾，慶嘗詣焉，王乃微服往榮宅，穿壁以觀之。王謂榮曰：「觀陸慶風(fēng)神凝峻，殆不可測(cè)，嚴(yán)君平、鄭子真何以尚茲。」鄱陽(yáng)、晉安王俱以記室征，不就。乃筑室屏居，以禪誦為事，由是傳經(jīng)受業(yè)者蓋鮮焉。
論曰：語(yǔ)云：「上好之，下必有甚焉者。」是以鄒纓齊紫，且以移俗，況祿在其中，可無(wú)尚歟。當(dāng)天監(jiān)之際，時(shí)主方崇儒業(yè)，如崔、嚴(yán)、何、伏之徒，前后互見(jiàn)升寵，于時(shí)四方學(xué)者，靡然向風(fēng)，斯亦曩時(shí)之盛也。自梁迄陳，年且數(shù)十，雖時(shí)經(jīng)屯诐，郊生戎馬，而風(fēng)流不替，豈俗化之移人乎。古人稱(chēng)上德若風(fēng)，下應(yīng)猶草，美矣，豈斯之謂也。