卷二十六

◎傳國(guó)璽御
史中丞崔進(jìn)傳國(guó)璽箋曰：“資德大夫御史中丞臣崔言，至元三十一年，歲次甲午，春正月既旦，臣番直宿衛(wèi)，御史臺(tái)通事臣闊闊即衛(wèi)所告曰：‘太師國(guó)王之孫曰拾得者，嘗官同知通政院事。今既歿矣，生產(chǎn)散失，家計(jì)窘極，其妻脫脫真縈病，一子甫九歲，托以玉見(jiàn)貿(mào)，供朝夕之給?！俺鲇瘢∫?。闊闊，蒙古人，不曉文字，茲故來(lái)告。聞之、且驚且疑，乃還私家取視之，色混青綠而玄，光彩射人。其方可黍尺四寸，厚及方之三不足。背紐盤(pán)螭，四厭方際。紐盡璽Ф之上，取中通一橫，可徑二分，舊貫以韋條。面有象文八，刻畫(huà)捷徑，位置勻適，皆若蟲(chóng)鳥(niǎo)魚(yú)龍之狀，別有仿佛有若命字若壽字者。心益驚駭。意謂無(wú)乃當(dāng)此昌運(yùn)，傳國(guó)璽出乎？急召監(jiān)察御史臣楊桓至，即讀之曰：‘受命于天，既壽永昌。’此傳國(guó)寶璽文也。聞之，果合前意，神為肅然。乃加以?xún)艟d，復(fù)以白帕，率御史臣楊桓、通事臣闊闊等，直趨青宮，因鎮(zhèn)國(guó)上將軍都指揮使詹事王慶端、嘉議大夫家令臣阿散罕、少中大夫詹事院判臣仆散壽、導(dǎo)謁進(jìn)獻(xiàn)皇太后御前（微仁裕圣皇后）。啟曰：‘此古傳國(guó)璽也，秦以和氏璧所造，厥后有天下者寶之，以君萬(wàn)國(guó)。然自前代失之久矣。今當(dāng)宮車(chē)晚出，諸大臣僉議迎請(qǐng)皇太孫（成宗）龍飛之時(shí)，不求而見(jiàn)，此乃天示其瑞應(yīng)也，宜早達(dá)于皇太孫行殿，以符靈貺?！衙杉渭{，翼日，令資善大夫中書(shū)右丞詹事臣張九思、少中大夫詹事院判臣仆散壽、傳皇太孫，親為付授。此蓋皇太妃懿慮深遠(yuǎn)，非臣愚所能及也。臣前又啟：‘收藏寶璽之家，不知甄別，循常以玉求粥。臣見(jiàn)而識(shí)之，特持來(lái)獻(xiàn)，彼猶未知。望恩恤其家，傳旨賜收玉之家楮幣二千五百貫，并逮臣等進(jìn)辨其實(shí)者三人，衣段各一表里，紋金綺素有差，以為異日旌實(shí)之征。臣等已詣府前敬受托，自惟無(wú)狀，不勝慚赧’是日，金紫光祿大夫中書(shū)右丞相臣完澤、率集賢翰林侍從諸臣入賀御前，命出寶璽遍示群臣。此又出于皇太妃至正至大之量。翰林學(xué)士臣董文用等前啟曰：‘此誠(chéng)神物，出當(dāng)其時(shí)。若非皇太妃皇太孫圣感，何以臻此？丞相以下臺(tái)臣等次第上壽，自是內(nèi)外稱(chēng)慶，咸曰天命有歸。臣聞詩(shī)序曰：‘文王有明德，故天復(fù)命武王。今神寶之出，蓋因先帝有明德，故天命復(fù)歸于皇太孫也?！衷唬骸侍煊H有德，享有道。以言皇天非有德有道則不親不享也。’又聞之書(shū)曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔。’又曰：‘天命有德，克享天心?！芴烀髅?，作善，降之百祥。歷觀上世詩(shī)書(shū)之旨，未有無(wú)德而能致天命之歸也。欽惟太祖圣武皇帝、秉資神格，始為天下除禍定亂，隆功盛德，簡(jiǎn)在天心，受命而為天下主，以至我憲天述道仁文義武太光孝皇帝，德配干坤，功包海岳，孝格宗廟，子育黎元，輿地所記。悉主悉臣，照臨無(wú)幽，咸遂生樂(lè)。施及明孝太子，天錫仁慈之德，上感君親之悅，下系億兆之望。至元建號(hào)，日月重明，無(wú)為而治者迨廿年。雖由太子進(jìn)德修業(yè)之洪溢，亦賴(lài)元妃內(nèi)助之淵密也。敬惟皇太妃聰明淑懿，母儀崇嚴(yán)，德量溥厚，孝敬慈恕，出乎天性，往古未有也。自明孝太子升遐，內(nèi)則皇孫翼翼，訓(xùn)導(dǎo)端嚴(yán)。外則百司班班，臨御整飭。由是圣上君父，大見(jiàn)倚重。雖于時(shí)皇太孫未昭儲(chǔ)副之托，而詹事之司未嘗一日廢闕。以見(jiàn)皇天定命于青宮之位無(wú)時(shí)不在，誠(chéng)非人力所能為也。欽惟皇太孫殿下，德資剛明，才兼文武，英謀獨(dú)斷，大肖祖宗。族屬系望，遐邇歸心。圣祖憲天述道仁文義武太光孝皇帝、灼知天命之所在，久存隆顧，將付以撫軍之重。于至元三十年夏六月二十二日，賜以皇太子金寶，大正儲(chǔ)位，而后詔以出師之期。天下聞之，室家胥慶，和氣穰穰，出于兩間。是歲秋稔，數(shù)年罕遇。臣切念天象無(wú)言，托命不爽。期又于大行皇帝宮車(chē)晚出之后甫八日，傳國(guó)神寶，不求而出于大功臣子孫之家，速由臺(tái)諫耳目之司，直達(dá)于皇太妃御前。斯蓋皇天授命，皇太孫誕膺龍飛，以正九五之位，俾符寶璽之文。既壽而永，永而又昌。臣又見(jiàn)持天之心、大賴(lài)我皇元繼體之君。不疾不遲，景命適至，以允四海之望者，其瑞應(yīng)之兆有三，按《唐史》代宗之將為太子，先封楚王。及位正儲(chǔ)副而監(jiān)國(guó)，楚州獻(xiàn)定國(guó)寶一十有三。因曰，楚者、太子之封。今天降寶于楚。宜建元寶應(yīng)，蓋以寶為太子瑞應(yīng)也。昔明孝太子，封為燕王。今皇太孫，燕王之子也，將主神器，而神寶出于燕，適與前事相符。此瑞應(yīng)之兆一也。又寶璽之出，正當(dāng)皇元圣天子六合一統(tǒng)之時(shí)，宮車(chē)晚之近期，以見(jiàn)天心正為繼體之君設(shè)也。此瑞應(yīng)之兆二也。又寶璽之出，適當(dāng)月之三十日，有終而復(fù)始之象，以見(jiàn)先圣皇帝御世太平之功既成，俾繼體之君復(fù)其始也。此瑞應(yīng)之兆三也。今以此三兆觀之。益見(jiàn)天命之來(lái)際合于青宮也。臣區(qū)區(qū)之情。無(wú)任傾響。輒罄所見(jiàn)，以贊其萬(wàn)一。謹(jǐn)將寶璽之出處古今始末，詳據(jù)考按。許慎《說(shuō)文》，璽，玉者印也，以守土。故為文從璽從土，其義蓋曰，天付璽此器，之以守璽土也，至周太史籀，易為從爾從玉。義取天付爾此玉寶，以為天下君也。三代以上，璽文無(wú)所考。諸史籍并寶璽篆文圖說(shuō)曰：傳國(guó)璽、方四寸，其文文飾如前。楚以卞和所獻(xiàn)之璞琢而成璧，后求昏趙，以納聘焉。秦昭王請(qǐng)以十城易之而不獲。始皇并六國(guó)，得之，命李斯篆其文，玉工孫壽刻之。《太平御覽》又以為藍(lán)田玉所刻。二世子?jì)?、奉璽降沛公于軹道旁。高祖即位，服其璽。因世傳之，謂為傳國(guó)璽，厥后孺子未立，藏于長(zhǎng)樂(lè)宮。及莽篡位，使安陽(yáng)侯王舜迫太后求之，太后怒罵而不與；舜言益切，出璽投之地，璽因歸莽。及更始滅莽，校尉公賓得璽，詣宛獻(xiàn)于更始。赤眉?xì)⒏迹⑴枳?，璽為盆子所有。后盆子面縛奉璽于光武。至獻(xiàn)帝，董卓作亂，掌璽者投于井中。孫堅(jiān)征董卓，于井中得之。袁術(shù)奪于堅(jiān)妻。術(shù)死。荊州刺史徐ギ、聞帝為曹操迎在許昌，以璽送之。帝后遜位。并以璽歸魏帝。道鄉(xiāng)公禪位，璽歸于晉。懷帝遇劉聰之害，璽歸于聰。聰死，歸曜。曜為石勒所滅，璽入于勒。勒滅，入于冉閔。閔敗。見(jiàn)收于閔之將軍蔣干。晉征西將軍謝尚風(fēng)得之，以還東晉，時(shí)穆帝永和八年也。自璽寄于劉石，共五十三年。晉復(fù)得之，是后宋齊梁陳相傳，以至于隋滅陳。蕭后與太子正道、并傳國(guó)璽并入于突厥。唐太宗即位，寶璽未獲，乃自刻玉曰：‘皇帝景命，有德者昌。’貞觀四年，蕭后與正道自突厥奉璽歸于唐，唐始得焉。朱溫篡唐，璽入于溫。莊宗定亂，璽入于后唐。莊宗遇害，明宗嗣立，再傳養(yǎng)子從珂，是為廢帝。后氏篡立，自焚，自是璽不知所在。至宋哲宗，咸陽(yáng)民段義獻(xiàn)玉璽，及徽宗為金所虜，凡有寶璽，金皆取之。內(nèi)璽一十有四，青玉傳國(guó)璽一，其色與今所獻(xiàn)玉璽相同，則知宋之南遷二百年，無(wú)此寶璽也明矣。然自金既取于宋之后，寶璽出處得失，亦未見(jiàn)明說(shuō)。以及我元，適集皇太孫寶命所歸之際，應(yīng)期而出。臣職總御史，親會(huì)盛事，不可以不錄。又圖中別有璽，其文亦八。旁注曰：‘此傳國(guó)璽背文也?！褚?jiàn)寶璽之背，皆刻螭形蟠屈，凹凸不齊。遍廢厭四際，無(wú)地可置此文。按《太平御覽》：秦光十九年，邕州刺史郄恢表，慕容永稱(chēng)藩，奉璽方六寸，厚七分，蟠螭為鼻，今高四寸六分，四邊龜文。下有字曰：‘受天之命，皇帝壽昌?！渌桑丛斬适?。以斯言之，別是一璽，非今傳國(guó)璽也。此又不可不辨。臣誠(chéng)惶誠(chéng)恐頓首頓首謹(jǐn)奉箋上進(jìn)以聞，伏希聽(tīng)覽，微臣不勝瞻望之至。謹(jǐn)言。此文乃桓所撰?；缸治渥?，兗州人，幼警悟，為人寬厚，事親篤孝，博覽群籍，尤精篆籀之學(xué)。由儒學(xué)教授仕至國(guó)子司業(yè)，卒。闊闊，拓跋氏。成宗即位，近臣以其事聞，授漢中廉訪司僉事，仕至湖廣廉訪使，卒。國(guó)史于按禮兒傳，謂拾得乃國(guó)王速渾察之子，謂桓辯其文曰：‘受命于天，既壽永昌。’于桓?jìng)?，謂桓辯其文曰，受天之命，既壽永昌，蓋秦別有受‘天之命皇帝壽昌’一璽，又非此璽。此則史之誤也。今取宋薛尚功此編歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖碑本第十八卷內(nèi)璽文模勒于后，以備博古者之一覽云。尚功云：“二璽文本只一器。緣傅摹字畫(huà)不同，形制大小有異，因并刻之。亦疑以傳疑之意也?！薄笆芴熘实蹓鄄庇?br>◎瑞應(yīng)泉湖州長(zhǎng)興州金沙泉，唐時(shí)用此水造紫筍茶進(jìn)貢。泉不常出。有司具牲空牢祭之，始得水。事訖即涸。宋季屢加浚治，泉迄不出。至元十五年歲戊寅，中書(shū)省遣官致祭。一夕，水溢，可溉田千畝，遂賜名瑞應(yīng)泉。
◎疑冢曹操疑冢七十二，在漳河上。宋俞應(yīng)符有詩(shī)題之曰：“生前欺天絕漢統(tǒng)，死后欺人設(shè)疑冢。人生用智死即休，何有余機(jī)到丘壟。人言疑冢我不疑，我有一法君未知。直須盡發(fā)疑冢七十二，必有一冢藏君尸?！贝艘嘣?shī)之斧鉞也。
◎盧橘世人多用盧橘以稱(chēng)枇杷，按司馬相如游獵賦云，盧橘相夏熟，黃柑橙揍，枇杷然（而善切）柿?！睙o(wú)盧橘與枇杷并列，則眠橘非枇杷明矣。郭璞注：“蜀中有給客橙，冬夏花實(shí)相繼，通歲食之，謂即盧橘也。”意者橙橘惟熟于冬，而盧橘夏亦熟，故舉以為重歟。唐三體詩(shī)裴庾注云：“《廣州記》，盧橘皮厚，大如柑，酢多，至夏熟。土人呼為壺橘，又曰盧橘?！?br>◎五龍車(chē)葉公李為宋太學(xué)生時(shí)，上書(shū)極言賈似道權(quán)奸誤國(guó)，幾為所害。及世祖平江南，即召見(jiàn)，官之，至中書(shū)右丞。凡有軍國(guó)大事，必問(wèn)曰：“曾與蠻子秀才商量否？”蓋指李也。一日，議事大廷，乃不在列。問(wèn)其故，則病足。遂以所御五龍車(chē)召之至，命坐而決焉。嘗于其孫以道處，見(jiàn)當(dāng)時(shí)所畫(huà)應(yīng)召圖，五龍車(chē)中，坐一山野質(zhì)樸之老，其遭遇有如此者。使無(wú)賈似道以發(fā)其正大之論，直一書(shū)生耳。而望功名顯天下，亦難矣。
◎伏波將軍瓊州一水，南北有兩伏波將軍廟。世人莫明其故，嘗考之《史記》及東漢書(shū)，蓋漢元鼎五年，衛(wèi)尉路博德為伏波將軍，出桂林，下匯水，不特馬援為伏波將軍也。
◎至元鈔料至元印造通行寶鈔，分一十一料貳貫壹貫伍伯文叁伯文貳伯文壹伯文伍拾文叁拾文貳拾文壹拾文伍文◎雕傳某人浮湛里中，無(wú)以為生，偵民有小不平，嗾之訟，佐之請(qǐng)謁，已旁緣自資。且既餌臨政者，因持其短長(zhǎng)，以蠹民梗政。遂有人作《雕傳》以警之，傳曰：“昔黃帝少氏之世，鳳鳥(niǎo)適至，故為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名，命鳳凰為百禽長(zhǎng)。當(dāng)是時(shí)，南山有鳥(niǎo)，其名曰雕。雕之性，鷙而健，貪而狡。稻梁之甘，木實(shí)之美，雕不屑焉。資眾禽之肉以為食，雕之徒實(shí)繁。其與雕同氣而異質(zhì)者，鷹、鳶隼、鷂鶻、鴟鶚，皆助雕為虐者也。其異類(lèi)而同性者，鴟、鵂留、梟鴆、訓(xùn)狐、鬼車(chē)，其惡與雕同，特其材異爾。然雕有大小。小者從鷦鸚雀，力可制則制之。大者雖鴻鵠不畏也。故雕之所在，眾禽皆逃散遠(yuǎn)去，В枝無(wú)安巢，灌叢無(wú)息羽。雕無(wú)所得食，則遣操詭辭，招眾禽之過(guò)而諸鳳曰：‘鴻雁背北而來(lái)南，是叛者也；鸚鵡舍禽言習(xí)人語(yǔ)，是奸者也；倉(cāng)庚出幽谷遷喬木，是冒越者也；意鴯秋冬遠(yuǎn)遁，是避役者也；烏知吉兇，言妖祥以惑眾聽(tīng)，鵲填河以阻水利，鳩攘鵲之居，鴛鴦荒淫無(wú)度，鷗好閑，雞好斗毆相傷，鳧鵝鴨習(xí)水戰(zhàn)，鸕鶿白鷺得魚(yú)不稅，孔雀有異相，杜鵑催歸，令戍卒逃亡，提壺勸人飲酒生事，是皆有罪。不治，將益甚?！P凰惑焉。命爽鳩氏治之。雕與爽鳩相為表里，窮山谷，搜林麓。禽之出者，搏之逐之，攫之之。啄扼吭，裂肪絕筋，磔毛揚(yáng)風(fēng)，漬血殷地，凡遇之者無(wú)噍類(lèi)，其余皆周章振掉，謀所以免禍者。毀巢破殼，空所積以奉爽鳩，且以賂雕，使勿執(zhí)，于是雕之勢(shì)益張，而眾禽之生理日蹙。其爪距稍利者，慕雕所為，則起而效之。其鈍者，深藏遠(yuǎn)竄，餒死于草莽，相藉也。而鳳凰始憂之，聞蓬萊之顛。有胎仙焉。胎仙名鶴，號(hào)青田翁，廉介而潔白，和平而好生。于是征爽鳩使鶴乘軒而治之。鶴乃與鳳凰謀曰：‘夫雕，其始一而已。自子之不戒，而使之蔓延。今之為雕者何其多耶！昔之雕，名雕，字雕，形雕，性雕，本為雕者也。今有非雕而雕者何也？雕則得食，不雕則不得食，雕則有利而無(wú)害，不雕則利未見(jiàn)而害常隨之，故不容其不雕也。今禽之產(chǎn)子者愿為雕，雛之習(xí)飛者學(xué)為雕。形狀與雕異者，又冒為雕，不誅其渠魁殲其兇丑，以勵(lì)其余，吾恐鸞神雀大鵬金翅皆化為雕耳?！P凰曰善，奏請(qǐng)于帝。帝遣虞人持弓矢，張網(wǎng)羅，隨雕而磔之。雕之徒盡，敕天下無(wú)留雕。故其余黨皆屏跡匿形不敢出，眾禽始得安于生養(yǎng)，以盡其天年。此皆少氏之恩，鳳凰與鶴之力也。太史公曰：‘雕，奸禽也，暴惡受誅，固宜。吾獨(dú)懼今之人子，務(wù)養(yǎng)雕意，有所欲舉。雕而放之，求眾禽之血肉以肥其軀。殊不知少氏之戒也。嗟夫！害物而日益者，刑雖未及，天必譴之。其雕豈足恤哉？”
◎三瓦戒陳眾仲先生嘗題樂(lè)全堂，有“能守不成三瓦戒”之句，人多不知所出。按《史記·龜筮傳》云：天尚不全，故世為屋。不成三瓦而陳之。”注：陳，猶居也?！?br>◎酸齋辭世詩(shī)貫酸齋先生臨終有辭世詩(shī)曰：“洞花幽草結(jié)良緣，被我瞞他四十年。今日不留生死相，海天秋月一般圓?！倍椿?、幽草，乃先生二妾名。
◎高昌世家虞文靖公集撰高昌王世勛碑序。其世家曰：畏吾兒之地，有和林山，二水出焉，曰虎忽剌，曰薛靈哥。一夕，有天光降于樹(shù)，在兩河之間，國(guó)人即而候之。樹(shù)生癭，若人妊身然。自是光恒見(jiàn)者越九月。又十日，而癭裂，得嬰兒五，收養(yǎng)之。其最稚者，曰卜吉可罕。既壯，遂能有其民人土田而為之君長(zhǎng)，傳三十余君。是為王倫的斤。數(shù)與唐人相攻戰(zhàn)。久之，乃議和親，以息民而罷兵。于是唐以金蓮公主妻玉倫的斤之子葛勵(lì)的斤。居和林別力跛力答，言婦所居山也。后遷交州。至太祖龍飛朔漠。當(dāng)是時(shí)，巴而木阿而忒的斤亦都護(hù)在位，亦都護(hù)者，其國(guó)王號(hào)也。舉國(guó)入朝，太祖嘉之，妻以公主曰也立安敦。自是子孫皆封王。◎后德今上皇后弘吉剌氏，名伯顏忽都，武宗宣懿惠圣皇后之侄，毓德王孛羅帖木兒女。后至元二年丁丑三月立。性節(jié)儉，不妒忌，動(dòng)以禮法自持。第三皇后奇氏素有寵，居興圣西宮，帝希幸東內(nèi)，左右以為言。后無(wú)幾微怨望意。嘗從帝時(shí)巡上京，次中道。帝遣內(nèi)官傳旨欲臨幸，辭曰：“莫夜非至尊往來(lái)之時(shí)?！眱?nèi)官往來(lái)再三，竟拒不納。帝益賢之，居坤德殿。終日端坐。未嘗妄逾戶(hù)閾。至正二十五年乙巳八月丁未崩，年四十二。
◎文宗能畫(huà)文宗居金陵潛邸時(shí)，命臣臣房大年畫(huà)京都萬(wàn)歲山。大年辭以未嘗至其地。上索紙，為運(yùn)筆布畫(huà)位置，令按稿圖上。大年得稿，敬藏之。意匠經(jīng)營(yíng)，格法道整。雖積學(xué)專(zhuān)工，所莫能及。◎武當(dāng)山降筆至元十三年，江南初內(nèi)附。民間盛傳武當(dāng)山真武降筆書(shū)長(zhǎng)短句曰：《西江月》者。鋟刻于梓，黃紙模印，貼壁間。其詞云：“九九干坤已定，清明節(jié)候開(kāi)花。米田天下亂如麻，直待龍蛇繼馬（繼一作暨）。依舊中華福地，古月一陣還家。當(dāng)初指望作生涯，死在西江月下。”
◎箕仙有驗(yàn)虞邵庵先生布衣時(shí)，落落不偶。久客錢(qián)唐，一日，偕友人楊公仲弘、薛公宗海、范公德機(jī)，訪方外宰淵微煉師于西湖之曲，求召鬼仙，以卜行藏。煉師即置箕縣筆，書(shū)符作法。有頃，箕動(dòng)筆運(yùn)而附降云：“某非仙，乃當(dāng)境神也?！睙拵熯吃唬骸拔岵蝗暾?，汝神何來(lái)？”神附云：“某欲乞虞公撰一保文，申達(dá)上帝，用求遷升耳?！币虮妱裣壬錈o(wú)辭神請(qǐng)，先生遂諾。翼日，文成，火于潮濱。逾旬，再詣煉師禱卜，神復(fù)降云：“某已獲授城隍，謹(jǐn)候謁謝，公必貴顯，幸毋自忽?！奔榷壬尚９僦练钫麻w侍書(shū)學(xué)士，贈(zèng)江西行中書(shū)省參知政事，封仁壽郡公，謚文靖，以文章名四海。豈非先世積有余慶，天將報(bào)施于先生之躬，而鬼神預(yù)有知耶？
◎詩(shī)畫(huà)題三絕高文簡(jiǎn)公一日與客游西湖，見(jiàn)素屏潔雅，乘興畫(huà)石古木。數(shù)日后，文敏公為補(bǔ)叢竹。后為戶(hù)部楊侍郎得。虞文靖公題詩(shī)其上云：“不見(jiàn)湖州三百年，高公尚書(shū)生古燕。西湖醉歸寫(xiě)古木，吳興有補(bǔ)幽篁妍。國(guó)朝名筆誰(shuí)第一？尚書(shū)醉后妙無(wú)敵。老蛟欲起風(fēng)雨來(lái)，星隨天河化為石。趙公自是真天人，獨(dú)與尚書(shū)情最親。高懷古誼兩相得，慘澹酬酢皆天真。侍郎得此自京國(guó)，使我觀之三嘆息。今人何必非古人，淪落文章付陳?ài)E?！贝藞D遂成三絕矣。
◎浙西園苑浙江園苑之勝，惟松江下砂瞿氏為最古。宋秀州守方岳亦有詩(shī)留題壁間，后紫陽(yáng)虛谷翁來(lái)游，繼題十絕。其一云：“壁間墨客掃龍蛇，所寫(xiě)詩(shī)佳字亦佳。忽見(jiàn)一詩(shī)增感慨，吾家宗伯老秋崖?！笔且病４蝿t平江福山之曹，橫澤之顧。又其次則嘉興魏塘之陳，當(dāng)愛(ài)山全盛時(shí)，春二三月間，游人如織。及其卒，未及數(shù)月，花木一空，廢弛之速，未有若此者。自后其地吳氏之園曰竹莊，蓋元有池陂數(shù)十畝，天然若湖?，撝畤L買(mǎi)得水殿圖，據(jù)圖位置，構(gòu)亭水心，瀟灑莫比。軒訐之徒，欲聞諸官。亟塑三教像于中，易曰三教堂，人不可得而入矣。瑩之卒，薦遭兵燹，今無(wú)一存者。福山、橫澤、下砂，皆無(wú)有久矣，可勝?lài)@哉！
◎吳江長(zhǎng)橋吳江長(zhǎng)橋、七十二間。作橋者，僧從雅師立總其役，崇敬率眾以給其費(fèi)，居士姚行獨(dú)任勞以終事經(jīng)始于泰定乙丑二月期年而成后，九年，州守的斤海牙作巨閣，奉觀音像于上。