卷五

求賢
甲辰十二月丁巳，太祖謂廷臣曰：“元本胡人，起自沙漠，一旦據(jù)有中國(guó)，混一海內(nèi)。建國(guó)之初，輔弼之臣率皆賢達(dá)，所進(jìn)用者又皆君子，是以政治翕然可觀。及其后也，小人擅權(quán)，奸邪竟進(jìn)，舉用親舊，結(jié)為朋黨，中外百司，貪婪無(wú)恥。由是法度日弛，紀(jì)綱不振。至于土崩瓦解，卒不可救。今創(chuàng)業(yè)之初，若不嚴(yán)立法度以革奸弊，將恐百司因循故習(xí)，不能振舉。故必選用賢能，以隆治化。爾等有所薦引，當(dāng)慎所擇?！?br>吳元年十一月戊戌，太祖謂侍臣曰：“吾昨觀輿地圖，所得州縣，天下三分，已有其二。若得材識(shí)賢俊之士布列中外，佐吾致治，吾以一心統(tǒng)其紀(jì)綱，群臣以眾為贊襄庶政，使弊革法彰，民安物阜，混一之業(yè)，可以坐致。古語(yǔ)云：國(guó)無(wú)仁賢則國(guó)空虛。爾等其各舉賢才，以資任用?！焙槲湓晔辉录汉ィ参脑?、詹同、魏觀、吳輔、趙壽等分行天下，訪求賢才。太祖諭之曰：“天生人材，必為世用。然人之材器有不同：明銳者質(zhì)或剽輕，敦厚者性或迂緩，辨給者行或不逮，沉默者德或有余。卿等宜加精鑒。”同對(duì)曰：“陛下昭德四海，正賢俊丕應(yīng)之日，臣等敢不盡心。”太祖曰：“人材不絕于世。朕非患天下無(wú)賢，患知人之難耳。茍所舉非所用，為害甚大。卿等慎之！”于是各賜白金遣行。
洪武二年九月壬辰，太祖謂廷臣曰：“知人固難。今朕屢敕百司訪求賢才，然至者往往名實(shí)不副，豈非舉者之濫乎？”廷臣對(duì)曰：“請(qǐng)自今百司薦舉，必具其人已行之善，庶無(wú)冒濫之失。”太祖曰：“觀人之法，即其小可以知其大，察其微可以見其著，視其所不為，可以知其所為。但嚴(yán)舉措之法，則冒濫自革矣?！?br>洪武六年四月辛丑，命吏部訪求賢才于天下。太祖曰：“世有賢才，國(guó)之寶也。古之圣王恒汲汲于求賢，若高宗之于傅說，文王之于呂尚，二君者，豈其智之不足也，而遑遑于版筑鼓刀之徒。蓋賢才不備，不足以為治。鴻鵠之能遠(yuǎn)舉者，為其有羽翼也；蛟龍之能騰躍者，為其有鱗鬣也；人君之能致治者，為其有賢人而為之輔也。今山林之士，豈無(wú)德行文藝之有稱者？宜令有司采舉，備禮遣送至京，朕將任用之，以圖至治。”洪武八年七月庚申，太祖御右順門，謂侍臣曰：“舉大器者不可以獨(dú)運(yùn)，居大業(yè)者不能以獨(dú)成。是故擇賢任能，列布庶位，安危協(xié)心，盛衰同德。昔殷周之興也，用伊尹、周公諸賢，故卜世永久，歷祚靈長(zhǎng)。秦、隋之季，棄群策于漢高，委英雄于唐主，獨(dú)任其智，未幾而亡。蓋根疏者易拔，源淺者易涸。人君欲弘其德，惟當(dāng)廣覽兼聽，博達(dá)群情，則治益盛隆，道益光大矣?！?br>二月丙辰，太祖御奉天門，與侍臣語(yǔ)及用人之道。太祖曰：“金石之有聲，擊之而后鳴；舟航之能運(yùn)，操之而后動(dòng)；賢者之有才，用之而后見。然人之才智，或有長(zhǎng)于彼而短于此者，若因其短而并棄其長(zhǎng)，則天下之才難矣。今令天下求才，其長(zhǎng)于一藝者皆在選列，俟至而觀之。其廉讓也，可以知其仁；其善謀也，可以知其智；其果斷也，可以知其勇。左右唯見其人之小節(jié)，未睹其大端，而輒置之，乃有天下無(wú)賢之嘆。雖有稷契之才，亦難見矣。”
洪武十二年十二月，是月，征天下博學(xué)老成之士，皆應(yīng)詔至京師。先是，太祖謂禮部臣曰：“為天下者譬如作大廈，非一木所成，必聚材而后成。天下非一人獨(dú)理，必選賢而后治。故為國(guó)得寶，不如薦賢。朕自臨御以來，十有二年，思得賢士以熙庶績(jī)。然山林幽遠(yuǎn)，博學(xué)老成之士匿德藏光，甘于窮處，非招徠之，不肯輕出。宜下有司悉心推訪，禮送于朝，朕將顯用之?！?br>洪武十三年四月己丑，命群臣各舉所知。太祖諭之曰：“天下賢才，未嘗乏也。謂皋、夔、稷、契不復(fù)生，方叔、召虎不再出，是薄天下之士也。但世有升降，故才有等差。為人上者能量才授職，則無(wú)施不可。蓋士之進(jìn)退系乎國(guó)之治否。吾以一人之智，豈足以盡理天下？必賴天下之賢，然后足以有為。爾等宜體此意，各舉所知以聞?！笔挛斐剑嬷I吏部臣曰：“天下之務(wù)，非賢不治；求賢之道，非禮不行。故湯致伊尹，由于三聘；漢征申公，安車束帛。近朝臣為朕舉賢，朕皆征用之。所舉者多名實(shí)不稱，徒應(yīng)故事而已。夫披沙將以求金，掘井在于獲泉，薦士期于得賢。今所舉皆非，豈昧于識(shí)人耶？抑賢才之果難得也？爾吏部其以朕意再諭天下有司盡心詢?cè)L，必求真材，以禮敦遣?！?br>洪武十五年正月庚戌，命天下朝覲官各舉所知一人，太祖諭之曰：“古之薦舉者以實(shí)不以名，后世薦舉者徇名而遺實(shí)，故往往治不如古。朕效仿古制，舉用賢才，各因其器能而任使之，庶幾求其實(shí)效。今爾等來朝，其各舉所知。凡有一善可稱、一才可錄者，皆具實(shí)以聞，朕將隨其才以擢用之，無(wú)有所隱?！?br>八月己卯，有廣東儒士上治平策者，太祖覽之，顧謂侍臣曰：“此人不識(shí)道理，豈有涉數(shù)千年論治平而不及用賢？天下之大，欲朕一人自理之乎？雖有至圣之君，猶以用人為重，曷嘗謂人無(wú)足用也！蓋獨(dú)智自用，所見者狹；資賢而任，則所及者廣?！睂W(xué)士宋訥對(duì)曰：“誠(chéng)如圣諭。但賢才之在天下，在上豈能周知？必賴群臣薦舉。然得賢與否，系乎舉之者何如耳?！碧嬖唬骸靶∪怂e，未必為君子，君子所舉，未必為小人。故觀其舉者，即可知其人之賢否矣。”
九月戊申，吏部以征至天下儒士，選其經(jīng)明行修者，列其等第上聞。太祖曰：“賢才固不乏也。今賢人君子出為時(shí)用，大小器使當(dāng)隨其能，毋使有其才而不盡用也?！?br>洪武十七年十二月己亥，太祖諭侍臣曰：“孔子云：十室之邑，必有忠信。朕屢敕有司薦舉賢才，而所薦者多非其人，豈山林巖穴真無(wú)賢者乎？特在位者弗體朕意，濫舉以塞責(zé)耳。昔常何薦馬周，唐太宗喜其有知人之明。今薦舉者若能致一馬周，朕豈愛爵賞？惜無(wú)以副朕望者。是以延佇之心，朝夕不忘?！?br>洪武十九年七月癸未，詔經(jīng)明行修練達(dá)時(shí)務(wù)之士年七十以下者，郡縣禮送京師。太祖諭禮部郎中鄭居貞曰：“古之老者雖不任以政，至于咨詢謀謨，則老者閱歷多而見聞廣，達(dá)于人情，周于物理，有可資者。”居貞對(duì)曰：“人至六十，精力衰耗，則不能勝事。請(qǐng)六十以上者不遣?！碧嬖?；“政為比來有司不體朕意，士有耆年，便置不問。豈知老成古人所重，文王用呂尚而興，穆公不聽蹇叔而敗，伏生雖老，猶足傳經(jīng)，豈可概以耄而棄之也！若年六十以上、七十以下者，當(dāng)置翰林，以備顧問；四十以上、六十以下者，則于六部及布政司、按察司用之?！焙槲涠迥晔卤?，安慶府知事周昌言：臣見士人或因小過罷斥，然其才有堪用，而于例不得舉。宜垂寬宥，令有司得薦起之。”吏部奏言：“有罪復(fù)用，無(wú)以示懲。昌言不可聽?！碧嬖唬骸傲脊ぷ劣瘢粭壭～u。朝廷用人，必赦小過。故改過遷善，圣人與之，錄長(zhǎng)棄短，人君務(wù)焉。茍因一事之失而棄一人，則天下無(wú)全人矣。昌之言誠(chéng)是。其令有司凡士人因小過罷黜及遷謫遠(yuǎn)方者，知其才德果優(yōu)，并聽舉用。”
恤刑戊戌三月己酉，命提刑按察司僉事分巡郡縣錄囚。凡笞罪者釋之，杖者減半，重囚杖七十，其有贓者免征。有司有所稽遲，重者從輕典，輕者原之。武將征討有過者皆宥之。左右或言去年釋罪囚，今年又從末減，用法太寬，則人不懼法，法縱弛無(wú)以為治。太祖曰：“用法如用藥，藥本以濟(jì)人，不以弊人。服之或誤，必致戕生。法本以衛(wèi)人，不以殺人。用之太過，則必致傷物。百姓自兵亂以來初離創(chuàng)殘，今歸于我，正當(dāng)撫綏之。況其間有一時(shí)誤犯者，寧可盡法乎！大抵治獄以寬厚為本，少失寬厚，則流入苛刻矣。所謂治新國(guó)用輕典，刑得其當(dāng)，則民無(wú)冤抑。若執(zhí)而不通，非合時(shí)宜也?！?br>吳元年六月甲戌，太祖謂憲臣曰：“任官不當(dāng)，則庶事不理；用刑不當(dāng)，則無(wú)辜受害。譬之薅草萊者，施鎛不謹(jǐn)，必傷良苗；繩奸慝者，論法不當(dāng)，必傷善類。故刑不可不慎也。夫置人于箠楚之下，屈抑頓挫，何事不伏？何求不得？古人用刑，蓋不得已。懸法象魏，使人知而不敢犯。夫水火能焚溺人，狎之則必傷，遠(yuǎn)之則無(wú)害。水火能生人，亦能斃人。刑本以生人，非求殺人也。茍不求其情而輕用之，受枉者多矣。故欽恤二字，用刑之本也。”
九月戊寅，太祖謂中書省臣李善長(zhǎng)、傅瓛、楊憲等曰：“法有連坐之條，謂侵損傷人者。吾以為鞫獄當(dāng)平恕，非大逆不道，則罪止及其身。先王之政，罪不及孥，罰弗及嗣，忠厚之至也。自今民有犯法者，毋連坐?！眳⒄顟棇?duì)曰：“先王用刑，世輕世重。自元政姑息，民輕犯法，非重治之，則犯者益眾。”太祖曰：“民之為惡，譬猶衣之積垢，加以瀚濯，則可以復(fù)潔。污染之民，以善導(dǎo)之，則可以復(fù)新。夫威以刑戮而使民不敢犯，其為術(shù)也淺矣。且求生于重典，是猶索魚于釜，欲其得活，難矣?！?br>十月甲寅，命中書省定律令。初，太祖以唐、宋皆有成律斷獄，惟元不仿古制，取一時(shí)所行之事為條格，胥吏易為奸弊。自平武昌以來，即議定律。至是，臺(tái)諫已立，各道按察司將巡歷郡縣，欲頒成法，俾內(nèi)外遵守。乃命丞相李善長(zhǎng)等詳定，諭之曰：“立法貴在簡(jiǎn)當(dāng)，使言直理明，人人易曉。若條緒繁多，或一事而兩端，可輕可重，使奸貪之吏得以夤緣為奸，則所以禁殘暴者反以賊良善，非良法也。務(wù)去適中，以去煩弊。夫綱密則水無(wú)大魚，法密則國(guó)無(wú)全民。卿等宜盡心參究，凡刑名條目逐日來上，吾與卿等面議斟酌之，庶可以為久遠(yuǎn)之法?！?br>十月乙卯，太祖謂臺(tái)憲官劉基、章溢、周禎等曰：“紀(jì)綱法度，為治之本。所以振紀(jì)綱、明法度者，則在臺(tái)完。凡揭紀(jì)綱法度以示百司，猶射者之有正鵠也；百司庶職，操弓矢以學(xué)射者，以臺(tái)憲乎取法。故審己不可以不慎。茍不知其本，察于小物而昧于大體，終非至正之道。爾等執(zhí)法，上應(yīng)天象，少有偏曲，則紀(jì)綱法度廢壞，而民不得其安。況或深文以為能，苛察以為智，若寧成、郅都、周興、來俊臣之徒，巧詆深文，恣為酷虐，終亦不免。若于公陰德子孫，乃致貴顯，天道昭然，深可畏也?！笔辉录汉?，中書參政傅瓛言，應(yīng)天府有滯獄當(dāng)斷決者。太祖曰：“淹滯幾時(shí)矣？”曰?！坝獍霘q?！碧嫣枞辉唬骸熬煻袦z，郡縣受枉者多矣。有司得人，以時(shí)決遣，安得有此！”瓛頓首曰：“臣等不能統(tǒng)率庶寮，是臣罪也。”太祖曰：“吾非不愛其民，而民尚爾幽抑。近且如此，遠(yuǎn)者何由能知？自今獄囚審鞫明白，須依時(shí)決遣，毋使淹滯?！焙槲湓暾滦脸?，太祖謂宰臣曰：“朕每燕居，思天下之事，未嘗一日自安。蓋治天下猶治絲，一絲不理，則眾緒紛亂。故凡遇事，必精思而后行，惟恐不當(dāng)，致生奸弊，以殃吾民，以此不敢頃刻安逸。至于刑法，尤所關(guān)心。然此非一人所能獨(dú)理，卿等皆須究心，庶幾民無(wú)冤抑，刑獄清省。漢宣帝言：獄者，所以禁暴、止奸、養(yǎng)育群生。甚得用法之意。卿等宜體之無(wú)忽也?！?br>洪武二年八月戊子，監(jiān)察御史睢稼言：“《周官》有懸法象魏之文，《禮經(jīng)》載鄉(xiāng)飲讀法之說，皆導(dǎo)民知禮法而遠(yuǎn)刑辟也。今新律頒布天下，鄉(xiāng)井細(xì)民猶有不通其說者，宜仿古人月吉讀法之典，命府州縣長(zhǎng)吏，凡遇月朔，會(huì)鄉(xiāng)之老少，令儒生讀律，解析其義，使之通曉，則人皆知畏法而犯者寡矣?！碧嬖唬骸巴艘苑ㄕ撸蝗舾腥艘孕?，敦信義而勵(lì)廉恥，此化民之本也。故羞惡之心生，則非僻之私格，外防之法密，則茍免之行興。卿言讀律，固可禁民為非，若謂欲使民無(wú)犯，要當(dāng)深求其本也?！?br>十二月己酉，復(fù)以廣東行省參政周禎為刑部尚書。太祖諭之曰：“刑以輔治，唐虞所不免。觀舜命皋陶之辭，始雖曰明刑，終期于無(wú)刑。皋陶告舜，亦曰：‘與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！?dāng)時(shí)君臣莫不以恤刑為重，而民亦自不犯，所以能致雍熙之治。朕嘗觀此，深有所契，而其體之?！?br>洪武四年二月戊午，以刑部郎中劉惟謙為尚書。太祖諭之曰：“膏粱所以充饑，藥石所以療病，使無(wú)病之人舍膏粱而餌藥石，適足以害身。仁義者，養(yǎng)民之膏粱也；刑罰者，懲惡之藥石也。故為政者若舍仁義而專務(wù)刑罰，是以藥石毒民，非善治之道也。今擢爾為刑官之長(zhǎng)，爾于用法之際，常體古人欽恤之意，則張釋之、于定國(guó)皆可為矣。爾其勉之?！焙槲淞暾滦劣?，江西行省商民坐沮壞鹽法，刑官擬以亂法，罪當(dāng)死。太祖曰：“愚民無(wú)知而犯法，猶赤子無(wú)知而入井，見者莫不怵惕，豈宜遽以死罪論之?！狈ㄋ緢?zhí)奏不已，太祖曰：“有罪而殺，國(guó)之常典。然有可以殺，可以無(wú)殺。彼愚民沮壞鹽法，原其情，不過為貪利耳，初無(wú)他心?！蹦讼っ馑?，輸作臨壕。
洪武八年二月甲午，敕刑官：“自今凡雜犯死罪者，免死，輸作終身；徒流罪，限年輸作；官吏受贓及雜犯私罪，當(dāng)罷職役者，謫鳳陽(yáng)屯種；民犯流罪者，鳳陽(yáng)輸作一年，然后屯糧?！碧鎻?fù)諭刑官曰：“天道好生，人情惡死。朕御天下，夙夜靡寧，常懼刑罰失中，以乖天道。所以特降寬宥之典。凡雜犯死罪，皆令輸作屯種，以全其生，且冀其悔罪改過，復(fù)為善人。爾等宜體朕此意，務(wù)求公平，使刑罰得中，下無(wú)冤抑，則不負(fù)朕委任矣?！?br>洪武九年十月辛酉，太祖覽《大明律》，謂中書左丞相胡惟庸、御史大夫汪廣洋等曰：“古者風(fēng)俗厚而禁綱疏，后世人心漓而刑法密。是以圣王貴寬而不貴急，務(wù)簡(jiǎn)而不務(wù)煩。國(guó)家立法，貴得中道，然后可以服人心而傳后世。昔蕭何作《漢律》九章，甚為簡(jiǎn)便，后張湯猶得以私意亂之。況未盡善，其能久無(wú)弊乎？今觀律條，猶有議擬未當(dāng)者，卿等可詳議更定，務(wù)合中正。仍具存革者以聞?！庇谑俏┯埂V洋等復(fù)詳加考訂厘正者凡十有三條。
洪武十四年五月丙申，刑部奏決重刑。太祖諭之曰：“朕嘗命汝等，凡有重獄，必三覆奏。以人命至重，恐不得其情，則刑罰濫及，而死者不可復(fù)生也，故必欲詳審。今汝等概以重刑來奏，其間固有瀆倫亂法、罪不可原者，亦有一時(shí)過誤、情有可矜者，必當(dāng)分別。若一概言之，則輕重不分矣。自今凡十惡非常赦所原者則云重刑，其余雜犯死罪許聽收贖者，毋概言也。”
九月辛丑，敕刑部尚書胡禎等曰：“帝王撫臨百姓，皆欲其從化，至于刑罰，不得已而用之。故唐虞之法，罪疑惟輕，四兇之罪，止于流竄。今天下已安，法令已定，有司既不能宣明教化，使民無(wú)犯，及有小過，或加以苛刻，朕甚憫焉。夫上有好生之德，則下有為善之心。改過者多，則輕生者少。自今惟十惡真犯者決之如律，其余雜犯死罪，皆減死論?！?br>洪武十五年五月乙卯，御史雷勵(lì)坐失入人徒罪，太祖責(zé)之曰：“朝廷所以使頑惡懾伏、良善得所者，在法耳。少有偏重，民無(wú)所守。爾為御史，而執(zhí)法不平，何以激濁揚(yáng)清、伸理冤枉？且徒罪尚可改正，若死罪論決，可以再生乎？”命法司勵(lì)罪以戒深刻者。
十月丙申，命刑部、都察院斷事等官審錄囚徒。太祖曰：“錄囚務(wù)在情得其真，刑當(dāng)其罪。大抵人之隱曲難明，獄之疑似難辨，故往往有經(jīng)審錄，尋復(fù)反異，蓋由審刑者之失，以至此耳。故善理獄者，在推至公之心，擴(kuò)至明之見，則巧偽無(wú)所隱，疑似無(wú)所惑，自然訟平理直，枉者得伸，系者得釋。茍存心不公，聽斷不明，是猶舍衡以求平，揜鑒以索照，獄何由得理？事何由能直？今命爾等審錄囚徒，務(wù)以公破私，明辨惑，毋使巧偽繁滋而疑讞不決。生者拘幽于囹圄，死者受冤于地下非惟負(fù)朕慎刑之心，實(shí)違上天好生之意。凡錄囚之際，必預(yù)先稽閱前牘，詳審再三，其有所訴，即與辨理，具實(shí)以聞?！?br>洪武十六年正月庚戌，民有子犯法當(dāng)死，其父以財(cái)求免。事覺，監(jiān)察御史奏欲并置于法。太祖曰：“生死，人之大故；父子，人之至親。彼愛根于心，但知求其子之生，不顧理之所不可。爾論法欲并罪其父，然于情可恕，其赦之。”
正月壬子，太祖諭刑部尚書開濟(jì)、都御史詹徽等曰：“凡論囚，須原其情，不可深致人罪。蓋人命至重，常存平恕之心，猶恐失之，況深文乎！昨民有子犯法當(dāng)死者，其父行賄求免，御史執(zhí)之，并欲論罪。朕以父子至親，其死而救，人之情也。故但論其子而赦其父。自今凡有論決，必再三詳讞覆奏而行，毋重傷人命。”
四月庚寅，刑部尚書開濟(jì)議法巧密，太祖覽而惡之曰：“刑罰之設(shè)，本以禁民為非，使之遠(yuǎn)罪耳，非以陷民也。汝張此密法，以罔加無(wú)知之民，無(wú)乃用心太刻。夫竭澤而魚，害及鯤鮞；焚林而田，禍及麛鷇。巧密之法，百姓其能免乎？此非朕所以望于汝也?！睗?jì)大慚。六月甲戌，刑部尚書開濟(jì)等官議定五六日旬時(shí)三審五覆之法。太祖曰：“天下之事，不可徇名而失實(shí)，當(dāng)因名而責(zé)實(shí)。近聞審覆之法，但應(yīng)旬時(shí)之名，無(wú)曰今是昨非；但謂大同小異，審覆者未必盡其心，告訴者未必盡其情。朕深知其弊。爾宜戒之”
七月辛亥，遣監(jiān)察御史往浙江等處錄囚，陛辭，太祖諭之曰：“古人有言，議獄緩刑。又曰：無(wú)敢折獄。人命至重，必在詳審，不敢輕也。夫刑當(dāng)其罪，猶在可務(wù)（矜）。若濫及非辜，豈可復(fù)侮？草木微物，有仁心者方長(zhǎng)不折，況于人，而可忽乎！爾往慎之?！?br>洪武十七年閏十月癸丑，命天下諸司刑獄皆用刑部、都察院詳議平允，又送大理審覆，然后決之。其直隸諸府州刑獄，自今亦準(zhǔn)此令，庶幾民無(wú)冤抑。因謂刑官曰：“刑者，人君用之以防民。君之于民，如天之于物，天之道春生秋斂，而論天之德，則曰生。君之道仁育義制，論君之德，則曰仁。夫王良善御，豈在于策？周公善治，豈在于刑？所謂刑者，輔治之具，是以用之不可不詳。故每令三審五覆，無(wú)非求其生而已。”
洪武十九年十二月戊申，都察院左都御史詹徽上言：“陛下之于刑獄，每存欽恤之意，蓋故期于無(wú)刑，而頑民狎玩，犯者不止。臣愚以為，莫若嚴(yán)刑以制之，使知所畏而重犯法?！碧嬗[之，曰：“刑不可使縱弛，亦不可使過嚴(yán)?？v弛則為惡者無(wú)所畏，過嚴(yán)則為善者或?yàn)E及。用刑之道，但貴得中，則刑清，失中則刑亂，刑亂而政衰矣。如爾所言，恐流于濫。其可哉！”
洪武二十年四月己酉，都察院左都御史詹徽奏：“有軍人犯罪當(dāng)杖。其人嘗兩得罪，幸宥免矣。今復(fù)不悛，信非良善，宜并論前罪誅之，以懲余者。”太祖曰：“前罪既宥，今復(fù)論之，則不信矣。用刑而不信，使人何所措手足？且其罪至死而縱之，則為縱惡；不至死而誅之，則為濫刑。今罪未至于死而輒欲殺之，在爾有故入之罪，在朕無(wú)恤刑之仁，皆不可也。仍杖而遣之?！?br>洪武二十三年十二月癸亥，太祖諭刑部尚書楊靖等曰：“自今惟犯十惡并殺人者論死，余死皆令輸粟北邊以自贖。力不給者，或二人，或三人，并力輸運(yùn)，仍令還家，備貲以行?！焙擦謱W(xué)士劉三吾等曰：“圣心仁恕，垂念及此，罪人受更生之恩矣?！碧嬖唬骸坝廾穹阜?，如啗飲食，嗜之而不知止。設(shè)法以防其犯，而犯者益多；推恕以行吾仁，而仁或可濟(jì)。”三吾曰：“三代而上，刑罰常簡(jiǎn)，本仁恕也。三代而下，刑罰常濫，以嚴(yán)刻也。”太祖曰：“善為國(guó)者，惟以生道樹德，不以刑殺立威。”
洪武二十四年六月壬午，升大理寺丞周志清為卿。太祖諭之曰：“大理之職，即古之廷尉。歷代任斯職者，獨(dú)漢稱張釋之、于定國(guó)，唐稱戴胄。蓋有由其處心公正，議法平恕，獄以無(wú)冤，故流芳后世。今命爾為大理卿，當(dāng)推情定法，毋為深文，務(wù)求明允，使刑必當(dāng)罪。庶幾可方古人，不負(fù)朕命也?！?br>洪武二十六年十月乙亥，大理寺奏：四川民以輸糧違期及移易者，坐法當(dāng)誅。太祖曰：“四川水陸險(xiǎn)峻，輸輓良難，故有失期。彼移易者，或兩取便利，求無(wú)逋欠可矣，豈得遽論以死？甚非愛民之心。其悉宥之，仍給道理費(fèi)遣還。病不能至者，遣內(nèi)官就道給賜。稅糧未足者，令就本處輸之?！?br>賞罰
甲辰三月辛未，太祖御西摟，有軍士十余人自陳戰(zhàn)功，以求升賞。太祖諭之曰：“爾從我有年，爾才為勇怯，我縱不知，將爾者必知之。爾有功，予豈遺爾？爾無(wú)功，豈可妄陳？有功不賞是謂吝，無(wú)功求賞是謂貪。吝則失眾，貪則逾分。夫有超人之才能者，必有超人之爵賞。爾曹不見徐相國(guó)耶？今貴為元?jiǎng)?，其同時(shí)相從者猶在行伍，予亦豈忘之乎？以其才智止此，弗能過人故也。今爾曾自陳戰(zhàn)功，以求升賞，國(guó)家名爵烏可幸得耶？爾曹茍能繩（澠）勉立功，異日爵賞我豈爾惜？但患不力耳！”于是皆慚服而退。自是無(wú)有復(fù)言者。
乙巳三月辛巳，常遇春平贛州，軍還，太祖御戟門頒賞，勞之曰：“將軍勤勞于外，南平諸郡，兵不失律，民無(wú)所擾，自嶺以南，望風(fēng)降附。是能奉揚(yáng)威武，克定邦家。報(bào)功之典，予奚敢后？今錫以布帛、文綺，用彰厥功，以答三軍之用命。夫賞以酬功，爵以旌德。俟海宇寧謐，恩數(shù)有加。將軍其獎(jiǎng)率三軍，更圖后舉，茂建偉烈，益著耿光，以副予所托。將軍其勖之哉！”遇春曰：“臣奉主上成算，所至輒克，非臣所能?！碧嫔破鋵?duì)。
吳元年九月辛丑，平吳師還，論功行賞。太祖諭諸將曰：“自兵興以來，天下豪杰紛起，予將兵渡江，賴上天之靈，將士之力，拓地開疆，削平敵國(guó)。如陳友諒兵眾地大，已先摧滅，張士誠(chéng)兵強(qiáng)積富，今亦就擒。非爾將士用命，何以致此？今論功行賞，以報(bào)勞勚。如王國(guó)寶等歿于王事而不得與，吾甚惜之。自古帝王多以征戰(zhàn)而得天下，皆有名世之將以佐輔之。爾等今日之功，亦何忝于古之名將乎！但從軍在外，與經(jīng)營(yíng)布置在內(nèi)者任雖不同，其勞則一。馮宗異留守京城，軍府之事，獨(dú)任其勞，亦宜受賞。然江南既平，當(dāng)北定中原，以一天下，毋狃于暫安而忘永逸，毋足于近功而昧遠(yuǎn)圖。大業(yè)垂成，更須努力?！边_(dá)等頓首曰：“臣等叨承主上成算，幸獲成功，敢不益盡心力，以圖尺寸?！泵魅眨_(dá)等入謝。太祖語(yǔ)之曰：“公等還第置酒為樂否？”對(duì)曰：“荷主上恩德，皆置酒相慶?！碧嬖唬骸拔釋幉挥镁婆c諸將為一日之歡？但中原未平，非宴樂之時(shí)。公等不見張氏所為乎？終日相與酣歌逸樂，今竟何如？宜深戒之?！?br>洪武二年七月癸丑，監(jiān)察御史謝恕巡按松江，以欺隱官租逮系一百九十余人至京師，多有稱冤者。治書侍御史文原吉等以其事聞。太祖命召數(shù)人親問之，曰：“悉得其情?！蹦素?zé)恕曰：“御史，耳目之官，當(dāng)與民辨是非、明曲直，不使冤抑，方為稱職。今爾為御史，不能為民伸冤理枉，反陷民于無(wú)辜，朝廷耳目將何賴耶？”于是盡釋其人，以恕下交。原吉等能不敢蔽聰明，賞彩幣有差。
洪武五年正月乙丑，太祖召魏國(guó)公徐達(dá)、曹國(guó)公李文忠、宋國(guó)公馮勝，各賜交阯弓五十、彤弓百，因謂之曰：“古者諸侯有四夷之功，則歸之弓矢，卿等宣力四方，克著勛勞，故有此賜?！边_(dá)等謝曰：“臣等賴陛下威靈，獲效微勞，豈足齒錄。而寵恩屢降，何以當(dāng)之？”太祖曰：“古人有言：善有章，雖賤，賞也；惡有釁，雖貴，罰也。況卿等開國(guó)之臣，其章大矣，故賜以此，不為過也?！?br>洪武七年三月乙亥，蘭州捌里麻民郭買的叛，誘番兵人寇，詔立賞格購(gòu)捕之。蘭州衛(wèi)遣其兄著沙與其弟火石歹往招之，郭買的不從，著沙、火石歹夜斬其首以歸，本衛(wèi)以其事聞，請(qǐng)賞之。太祖曰：“買的罪固當(dāng)死，然為兄弟者，告之不從，執(zhí)之而已。手自刃之，有乖天倫，若賞之，非所以令天下也，但以其所獲牛馬給之耳?！焙槲涫晡逶挛煲?，太祖謂侍臣曰：“賞罰者，國(guó)之大權(quán)。人君操賞罰之權(quán)以御天下，一本于至公。故有功者，雖所憎，必賞；有罪者，雖所愛，必罰。賞以當(dāng)功，上不為德；罰以當(dāng)罪，下不敢怨。不以小嫌而妨大政，不以私意而害至公。庶有以服天下之心?！?br>洪武十三年正月乙巳，太祖謂侍臣曰：“人言天子居至尊之位，操可致之權(quán)，賞罰予奪，得以自專。朕則不然。凡出一言、行一事，兢兢業(yè)業(yè)，惟恐上違天命，下拂人情。況賞罰予奪，國(guó)之大柄，一有愛憎忿戾于其間，則非大公至正之道。是以此心斯須不敢忽也?！笔坛紝?duì)曰：“陛下持心若此，太平長(zhǎng)久之道也。”
洪武十四年正月丙申，太祖諭禮部臣曰：“人若操賞罰之柄以御天下，必在至公。無(wú)善而賞，是謂私愛；無(wú)過而罰，是用私（罰）惡。此不足以為勸懲。朕觀漢高帝斬丁公、封雍齒，唐太宗黜權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)而賞魏征之直，皆至當(dāng)可以服人，所謂賞一君子而人皆喜，罰一小人而人皆懼。朕于賞罰未嘗敢輕，若一時(shí)處分或有未當(dāng)，卿等宜明白執(zhí)論，寧使賞厚于罰，但不可濫及，使小人僥幸耳。”洪武二十三年十一月己丑朔，人有上書言申明善惡以勸懲天下。太祖覽之，以示廷臣曰：“好善惡惡，人之常情，彼上書者言此，亦知為政之道。夫旌善則善人勸，懲惡則惡人息。朕往令天下立申明旌善亭，正為此也。數(shù)年以來，有司奉行不謹(jǐn)，致令廢弛，甚失勸懲之意。今言者深合朕心，宜再申明，使天下遵守?！睂捹x
吳元年正月戊戌，太祖謂中書省臣曰：“予嘗親歷田野，見人民凋弊，土地荒蕪，失業(yè)者多。蓋因久困兵革，生息未遂。譬之觸熱者思得清涼，冒寒者思就溫燠，為之上者固當(dāng)念之。且如太平、應(yīng)天、宣城諸郡，乃吾渡江開創(chuàng)之地，供億先勞之民，其有租賦，宜與量免，少蘇民力。”省臣傅瓛對(duì)曰：“恤民，王者善政。主上念之及此，真發(fā)政施仁之本也。民之受賜，如大旱之時(shí)霖雨，其喜當(dāng)何如！”太祖因嘆曰：“吾昔在軍中，嘗乏糧，空腹出戰(zhàn)，歸得一食，雖甚粗糲，食之甚甘。今尊居民上，飲食豐美，心未嘗忘之。況吾民居于田野，所業(yè)有限，而又供需百出，豈不重困？”于是免太平府租賦二年，應(yīng)天、宣城等處租賦一年。
洪武元年正月甲申，詔遣周鑄等一百六十四人往浙西核實(shí)田畝。謂中書省臣曰：“兵革之余，郡縣版籍多亡，田賦之制不能無(wú)增損。征斂失中，則百姓咨怨。今欲經(jīng)理，以清其源，無(wú)使過制，以病吾民。夫善政在于養(yǎng)民，養(yǎng)民在于寬賦。今遣周鑄等往諸府縣核實(shí)田畝，定其賦稅。此外無(wú)令有所妄擾?！睆?fù)諭鑄等曰：“爾經(jīng)理第以實(shí)聞，毋踵襲前弊，妄有增損，曲徇私情，以病吾民。否則國(guó)有常憲?！备髻n衣帽與（遣）之。洪武十一年二月辛未，太祖謂中書省臣曰：“人君視天下猶一家。一家之內(nèi)，一人不安，則事為之廢。天下之廣，尺土不寧，則君為之憂。近者雷州府?？?、遂溪二縣田地為潮水所漬，斥鹵不收，租稅從何而出？其令有司核實(shí)免之?！?br>洪武十三年三月壬辰朔，命戶部減蘇、松、嘉、湖四府重租糧額。太祖謂之曰：“天地生物，所以養(yǎng)民，上之取民，不可盡其利也。夫民猶樹也，樹利土以生，民利食以養(yǎng)。養(yǎng)民而盡其利，猶種樹而去其土也。比年蘇、松各郡之民衣食不給，皆為重租所困。民困于重租，而官不知恤，是重賦而輕人，亦猶虞人反裘而負(fù)薪，徒惜其毛，不知皮盡而毛無(wú)所傅，豈所以養(yǎng)民哉！其賦之重者，宜悉減之?！?br>六月戊寅，太祖諭戶部臣曰：“曩者奸臣聚斂，深為民害，稅及天下纖悉之物，朕甚恥焉。自今如軍民嫁娶喪祭之物，舟車絲布之類，皆勿稅。爾戶部其榜示天下，使其周知?！?br>恩澤己亥三月丁巳，方國(guó)珍遣郎中張本仁以溫、臺(tái)、慶元三郡來獻(xiàn)，且以其子關(guān)為質(zhì)。太祖曰：“古者慮人不從，則為盟誓。盟誓變而為交質(zhì)子。此衰世之事，豈可蹈之！凡人之盟誓交質(zhì)者，皆由未能相信故也。今既誠(chéng)心來歸，便當(dāng)推誠(chéng)相與，當(dāng)如青天白日，何至懷疑而以質(zhì)子為哉？”乃厚賜關(guān)而遣之。關(guān)后改名明完。
丙午四月戊辰，太祖幸濠州，父老經(jīng)濟(jì)等來見，太祖與之宴，謂濟(jì)等曰：“吾與諸父老不相見久矣。今還故鄉(xiāng)，念父老鄉(xiāng)人遭罹兵難以來，未遂生息，吾甚憫焉?！睗?jì)等對(duì)曰：“久困兵爭(zhēng)，莫獲寧居。今賴主上威德，各得安息，勞主上憂念?！碧嬖唬骸板峁枢l(xiāng)，父母墳?zāi)顾?，豈得忘之?！敝T父老宴飲極歡。太祖又謂之曰：“諸父老皆吾故人，豈不欲朝夕相見？然吾不得久留此。父老歸，宜教導(dǎo)子弟為善，立身孝弟，勤儉養(yǎng)生。鄉(xiāng)有善人，由家有賢父兄也?！睗?jì)等頓首謝。太祖又曰：“鄉(xiāng)人耕作交易，且令無(wú)遠(yuǎn)出，濱淮都（諸）郡尚有寇兵，恐為所抄掠。父老等亦宜厚自愛，以樂高年?！庇谑菨?jì)等皆歡醉而去。
洪武元年正月戊寅，方國(guó)珍至京師，太祖諭之曰：“汝獻(xiàn)款已久，何為反側(cè)，復(fù)勞征伐？”國(guó)珍頓首曰：“臣遭時(shí)多艱，逃死海上，終期歸附圣明，以全首領(lǐng)。不意又勞王師，然此非出臣心，實(shí)為群小所誤，是以至此。惟陛下哀其愚昧，赦其死罪?！碧嬖唬骸安菝林畷r(shí)，英雄角逐，人孰不欲有為？亦誰(shuí)能識(shí)帝王之有真者！其為去就，不能無(wú)所齟齬。爾之所為，亦何足責(zé)！朕推赤心待人，汝其自安，勿用懷疑?！眹?guó)珍頓首謝，進(jìn)賜第居京師。
十一月丙寅，太祖謂中書省臣曰：“吾念將士征戰(zhàn)而死者，其父母妻子尤可念也。死者既不可見，所可見者，惟生存者耳。其即為優(yōu)恤之。凡遇時(shí)節(jié)，預(yù)給薪米錢物，使其死者受祭，生者有養(yǎng)，則吾君臣于歲時(shí)宴樂，心亦少安。”省臣對(duì)曰：“陛下推廣仁愛，遍及于下，而存歿咸蒙恩惠?！碧嬖唬骸笆颊邔⑹拷詮?，皆望成功以取富貴。今天下已定，生者既膺爵賞，而死者不可復(fù)作，吾未嘗忘之。故優(yōu)恤其家，以見不忘同濟(jì)艱難之意。”
洪武四年正月癸卯，太祖謂中書省臣曰：“今日天來，有甚于冬。京師尚爾，況北邊荒漠之地？冰厚雪深，吾守邊將士甚艱苦。爾中書其以府庫(kù)所儲(chǔ)布帛，制綿襖，運(yùn)赴蔚、朔、寧夏等處，以給將士。”省臣對(duì)曰：“守邊將士衣襖，歲有常供，無(wú)庸再運(yùn)?！碧嬖唬骸皩⑹坑谐９?，朕固知之，特以今天寒異于常時(shí)，故命加給耳。古人一夫不獲，引咎在躬，況守邊將士，尤朕所知深切者，其給之無(wú)緩?！?br>洪武七年三月己丑，燕山都衛(wèi)獲元故官及來降之人送至京師，有中途逃竄者。太祖（曰）敕諭邊將曰：“元運(yùn)既終，天命歸我中華。凡其遺民，皆吾赤子。今既來歸，又輒逸去，蓋彼生長(zhǎng)之日深，而此撫綏之意淺，故去之耳。自今凡有來歸者，爾等善撫綏之。有欲就彼住者，擇善地以居之，便其畜牧。有欲來京者，擇善人以送之，毋令失所。”
洪武十八年七月丙子，時(shí)州縣父老有詣闕上言縣官善政，當(dāng)罷任而舉留者。太祖賜手敕獎(jiǎng)勵(lì)復(fù)職，加賜衣幣。侍臣曰：“縣令撫民，職所當(dāng)然，陛下加以厚恩，待之至矣?！碧嬖唬骸翱たh之治自守令始。朕向在民間，常見縣官由儒者多迂而廢事，由吏者多奸而弄法，蠹政厲民，靡所不至。遂致君德不宣，政事日壞。加以兇荒，弱者不能聊生，強(qiáng)者去而為盜，此守令不得其人之故也。今縣官能為吾拊循百姓，達(dá)吾愛養(yǎng)斯民之意，得其歡心，豈不深可嘉尚？且為政以得民心為本，以得民心，則其去也，民豈得不愛而留之？不才者民疾之如仇讎，惟恐其去之不速，豈肯留也？即此可以知其人之賢否矣。使守令皆能撫民，天下何憂不治？賞而勸之，非濫恩也?！?br>賑貸
洪武元年七月庚寅，太祖謂中書省臣曰：“中原兵難之后，老稚之孤貧者多有所失，宜遣人賑恤之。”省臣以國(guó)用不足為對(duì)。太祖曰：“得天下者，得民心也。夫老者民之父母，幼者民之子弟，恤其老，則天下之為子弟者悅，恤其幼，則天下之為父母者悅。天下之老幼咸悅矣，其心有不歸者寡焉。茍視其困窮而不之恤，民將憮然曰：惡在其為我上也。故周窮乏者，不患無(wú)余財(cái)，惟患無(wú)是心。能推是心，何優(yōu)不足？今日之務(wù)，此最為先。宜速為行之?！?br>洪武三年正月丁巳，西安、鳳翔二府饑，耆民宋升等來言，太祖即命戶部往賑之。戶部奏彼民饑，須運(yùn)粟以濟(jì)之。太祖惻然曰：“民旦暮待哺，如涸魚之欲水。若待運(yùn)粟濟(jì)之，死者多矣。況今東作方興，民無(wú)食而廢耕，將見其患益甚?！奔戳顟舨恐魇吕詈囫Y驛往賑之。戶給粟一石，計(jì)三萬(wàn)六千八百八十九石。太祖謂戶部侍郎楊靖曰：“夫代天理民者，君也；代君養(yǎng)民者，守令也。今使者還言，青州民饑，有司不以聞，是豈有愛民之心哉？亟遣人馳驛往賑之，就違治其官吏。”于是，所賑人戶凡二十一萬(wàn)四千六百，為鈔五百三十六萬(wàn)錠有奇。
保全功臣
甲辰四月乙巳，太祖聞諸功臣家僮仆多有橫肆者，乃召徐達(dá)、常遇春等諭之曰：“爾等從我，起身艱難，成此功勛，匪朝夕所致。比聞爾等所育家僮，乃有恃勢(shì)驕恣，逾越禮法，此不可不治也。小人無(wú)忌，不早懲治之，他日或生釁隙，寧不為其所累？我資將臣共濟(jì)大業(yè)，同心一德，保全始終，豈宜有此？故與爾等言，此輩有橫肆者，宜速去之。如治病當(dāng)急去其根，若隱忍姑息，終為身害?！?br>洪武三年十二月甲子，太祖退朝，從容與諸將論興兵以來征伐之事，謂中山侯湯和等曰：“朕賴諸將，佐成大業(yè)。今四方悉定，征伐休息。卿等皆爵為公侯，安享富貴。保此祿位，傳子孫，與國(guó)同休。然須安分守法，存心謹(jǐn)畏，則自無(wú)過舉。朝廷賞罰，一以至公，朕不得而私也。昔尉遲敬德見唐太宗危迫，單騎入王世充陣中，與單雄信力戰(zhàn)，翼衛(wèi)太宗以出，其功大矣。及太宗宴群臣，敬德與任城王道宗爭(zhēng)長(zhǎng)，擊其目幾眇。太宗怒，欲置之法。非群臣力諫，太宗肯惜其功而貸其罪乎？又如長(zhǎng)孫無(wú)忌，文德皇后親弟也。嘗佩刀入禁門，監(jiān)門者失于覺察，請(qǐng)治以法，太宗特命釋之。帝室親姻有罪，猶不可免，況其他乎？卿等能道其所守，則終身無(wú)過失矣?！焙槲渌哪晔辉氯缮辏嬗錁窍?，指揮使郭英等侍側(cè)。太祖顧謂英等曰：“朕嘗思保天下，汝能思保身與家乎？”英曰：“臣性至愚，嘗念及此?！碧嬖唬骸半廾娛客R漾造宮殿，汝等又役之為私室，豈保身與家之道哉？”英等駭愕，頓首請(qǐng)罪。太祖曰：“朕未忍加罪，汝當(dāng)內(nèi)省于心。朕與汝等分雖君臣，恩同父子。一子被責(zé)，而眾子知懼，則家可保矣。如楊廉等，其罪當(dāng)死，朕雖宥之，亦竄之遠(yuǎn)地，使眾人知懼，不至廢法傷恩。朕思所以保汝輩之道，汝乃不思保其身，誠(chéng)愚也?！奔扔衷唬骸拔綦藁士紘L言，凡人守分植財(cái)，如置田地，稼穡收獲，歲有常利，用之無(wú)窮。若悖理得財(cái)，如貪官?zèng)@吏，獲利雖博，有喪身亡命之憂。今汝俸祿，有如力田，歲享其利，無(wú)有已時(shí)。比于貪饕所得，用之有盡，猶潢汙之水，朝盈而夕竭矣。汝等有勛于國(guó)，朕既酬以爵祿，能守而勿失，則子孫永有所賴。汝其識(shí)之！”英等頓首謝曰：“陛下訓(xùn)飭臣等切至，銘刻不敢忘也?！?br>十二月甲申，時(shí)諸勛臣所賜公田莊佃多倚勢(shì)冒法，凌暴鄉(xiāng)里，而諸功臣不禁職（戢）。太祖乃召諸勛臣諭之曰：“古人不虧小節(jié)，故能全大功，不遺細(xì)行，故能成大德。是以富貴終身，聲名永世。今卿等功成名立，保守晚節(jié)，正當(dāng)留意。而所有莊佃常倚汝之勢(shì)，挾威以凌鄉(xiāng)里，卿等何可不嚴(yán)戒約之？彼小人耳，戒之不嚴(yán)，必漸自縱；自縱不已，必累爾之德也?！?br>禮前代
洪武二年六月丁卯，左副將軍李文忠遣人送故元諸孫買的里八刺等至京師，及以其寶冊(cè)來獻(xiàn)。省臣楊憲等請(qǐng)以買的里八刺獻(xiàn)俘于廟，寶冊(cè)令百官具朝服進(jìn)。太祖曰：“寶冊(cè)貯之庫(kù)，不必進(jìn)也。古者雖有獻(xiàn)俘之禮，武王伐殷，曾用之乎？”憲曰：“武王事殆不可知，唐太宗嘗行之矣?！碧嬖唬骸疤谑谴跏莱?，若遇隋之子孫，亦恐不行此禮。元雖夷狄入主中國(guó)，百年之內(nèi)，生齒浩繁，家給人足，朕之祖父亦預(yù)享其太平。雖古有獻(xiàn)俘之禮，不忍加之，只令服本俗衣以朝。朝畢，賜以中國(guó)衣冠，就令謝?！睆?fù)謂憲曰：“故國(guó)之妃朝于君者，元有此禮，不必效之，亦令衣本俗服于中宮朝見。見畢，賜之中國(guó)服，亦令就謝?！?br>己巳，買的里八刺朝見。太祖謂省臣曰：“朕見前代帝王革命之際，獲其后妃，往往不以禮遇，欺孤虐寡，非盛德所為，朕甚不取。今元脫忽思后在此，北狄但知食肉飲酪，且不耐暑，其飲食居第，務(wù)適其宜。若其欲歸，當(dāng)遣還沙漠?！焙槲渌哪暾赂?，太祖謂侍臣曰：“推誠(chéng)心以待人，路人可使如骨肉；以嫌猜而御物，骨肉終變?yōu)槌鹱?。朕遇前元親族，如高昌岐王等，皆授以顯職，仍令帶刀侍衛(wèi)，一無(wú)所疑。朕待之如此，彼豈肯相負(fù)哉！”侍臣對(duì)曰：“陛下此心，實(shí)古帝王一視同仁之心也?！?br>洪武七年九月丁丑，太祖謂廷臣曰：“草木無(wú)心，遇春而長(zhǎng)茂，通秋而零落，氣之所感，猶如榮悴，況于人乎？崇禮侯買的里人刺南來已五載，今既長(zhǎng)成，豈無(wú)父母鄉(xiāng)土之思？宜遣之還?！庇谑呛穸Y而歸之，選老成宦者咸禮、袁不花枯木兒二人送其行。復(fù)遺其父愛猶識(shí)理達(dá)臘織金文綺及錦衣各一襲。買的里八刺辭，太祖諭之曰：“爾本元君子孫，國(guó)亡就俘。曩即欲遣爾歸，以爾年幼，道里遼遠(yuǎn)，恐不能達(dá)。今既長(zhǎng)成，朕不忍令爾久客于此，故特遣歸，見爾父母親戚，遂骨肉之愛?！庇种^二宦者曰：“此是故元之嗣也，不幸至此，長(zhǎng)途跋涉，爾善視之?！焙槲涫荒炅氯勺樱彩怪录拦试字饔谏衬?。太祖命禮部臣曰：“曩者元運(yùn)既終，其末帝能知天命，遁歸沙漠。今聞其子愛猶識(shí)理達(dá)臘沒于彼，可遣使吊祭?！倍Y部臣對(duì)曰：“道里遼遠(yuǎn)，使者難至。況彼久離中華，已變異俗，非典禮所加。”太祖曰：“帝王以天下為一家，彼不出覆載之外，何遠(yuǎn)之有？彼雖異俗，其愛憎之情未嘗不同。敬其主則其臣悅，況典禮所加，其孰得違德舍禮哉！”于是自為文祭之。
禮臣下
洪武元年七月丙子，敕諭新授北方守令曰：“牧民之任，當(dāng)愛其民。況新附之邦，生民凋癠，不有以安養(yǎng)之，將復(fù)流離，失所望矣。爾宜體朕意，善撫循之，毋加擾害。簡(jiǎn)役省費(fèi)，以盡其生；勸孝勵(lì)忠，以厚其俗。能如朕言，不但民受惠于汝，汝亦獲循良之名矣?！蹦嗣袝o賞以厲其廉恥。
諭將士
己亥春正月乙巳，太祖既撫定寧越，欲遂取浙東未下諸郡，集諸將諭之曰：“仁義足以得天下，而威武不足以服人心。夫克城雖以武，而安民必以仁。吾師比入建康，秋毫無(wú)犯，故一舉遂定。今新克婺城，民始獲蘇，政當(dāng)撫恤，使民樂于歸附。則被未下郡縣，亦必聞風(fēng)而歸。故取天下以不殺為本，吾每聞諸將下一城、得一郡，不妄殺人，輒喜不自勝。蓋師旅之行，勢(shì)如烈火，火烈則人必避之，故鳥不萃鷹鸇之林，獸不入網(wǎng)羅之野，民必歸寬厚之政。為將者能以不殺為心，惟國(guó)家之利，在己亦蒙其福，為之子孫者亦必昌盛。爾等從吾言，則事不難就，大功可成矣?！?br>癸卯九月壬申，太祖平陳友諒還，告廟飲至，論功行賞，賜常遇春、廖永忠田，余將士金帛有差。因與諸將論鄱陽(yáng)之戰(zhàn)。諸將請(qǐng)?jiān)唬骸白怨潘畱?zhàn)，必得天時(shí)地利，乃為可勝。若周瑜之破曹操，因風(fēng)水之便，乃能勝之。陳友諒兵據(jù)鄱陽(yáng)，先處上流而待我，是得地利矣。況我勞而彼佚，今勝之，誠(chéng)未喻也。”太祖曰：“汝不聞古人所謂天時(shí)不如地利，地利不如人和。陳友諒兵雖眾強(qiáng)，人各一心，上下猜疑。矧用兵連年，數(shù)敗而無(wú)功，不能養(yǎng)威俟時(shí)。今日適勞于東，明日又馳騖于西，失眾心也。夫兵貴時(shí)動(dòng)，動(dòng)則威，威則勝。我以時(shí)動(dòng)之師威不震之虜，將士一心，人百其勇，如鷙鳥搏擊，巢卵俱覆。此所以為吾破也?！敝T將皆嘆服。
十二月戊午，太祖閱武于雞籠山，還，坐西苑，召指揮華云龍等諭之曰：“今日所閱騎士，汝能知其數(shù)否？”對(duì)曰：“不知。”太祖曰：“陣勢(shì)或圓或方，或縱或橫，斂合布散，悠往忽來，使人莫測(cè)。善用兵者，以少為眾，以弱為強(qiáng)，逸己而勞人，伐謀而制勝。運(yùn)乎陰陽(yáng)，行乎鬼神，雖有勇者莫能施其力，智者莫能用其謀，斯為妙矣。大抵兩敵相對(duì)，在審其強(qiáng)弱，識(shí)其多寡，以正應(yīng)以奇變，奇正合宜，應(yīng)變弗失，百戰(zhàn)百勝之道也。汝等其識(shí)之?！?br>甲辰二月己巳，句容儒土戎簡(jiǎn)見太祖，與語(yǔ)及陳氏之事，簡(jiǎn)曰：“主上向者敗陳氏于九江，其眾既潰，何不乘勝直抵武昌，而乃引還？今雖克之，費(fèi)力亦多矣?！碧嬖唬骸叭耆逭?，豈不聞覆巢之下有完卵乎？況事有緩急，兵貴權(quán)宜。當(dāng)陳氏兵敗，我豈不知乘勝以蹴之？《兵法》曰：窮寇勿追。若乘勝急追，彼必死斗，殺傷必多，吾故縱之，遣偏師綴其后，防其奔逸。料彼創(chuàng)殘之余，人各偷生，喘息不暇，豈復(fù)敢戰(zhàn)？我以大軍臨之，故全城降服。一者我?guī)煵粋呱`獲全，三者保全智勇，所得不亦多乎？”簡(jiǎn)大悅服。他日，太祖與諸將論用兵方略，因謂請(qǐng)將曰：“汝等非不善戰(zhàn)，然臨事決機(jī)，智或不足，宜親近儒者，取古人之書，聽其議論，以資智識(shí)。前者戎簡(jiǎn)所言，吾雖非之，然當(dāng)時(shí)將校亦有勸我邀之下流，而以全師蹙之武昌，賊眾可以全獲。軍中皆以為奇謀，不知簡(jiǎn)亦能言之。然皆非吾意也。汝等當(dāng)思之，勿以吾不用簡(jiǎn)言而遂輕儒者?！奔壮轿逶卤?，太祖諭諸將曰：“汝等所統(tǒng)軍士，雖有眾寡不同，要必皆識(shí)之，知其才能勇怯何如？緩急用之，如手足相衛(wèi)，羽翼相蔽，必?zé)o喪失。若但知其名數(shù)。不識(shí)其能否，猝臨戰(zhàn)陣，何以應(yīng)敵？且人家有僮仆，亦須知其能否。矧?yàn)閷⒙识恢孔?，可乎？夫能知人，則勇者效力，智者效謀，鮮有不盡心者。茍一概視之，則勇者退后，而智者韜策矣。汝等其識(shí)之?！?br>乙巳春正月乙酉，太祖將經(jīng)理淮甸，親閱試將士，命鎮(zhèn)撫居明率軍士分隊(duì)習(xí)戰(zhàn)，勝者賞銀十兩，其傷而不退者亦勇敢士，賞銀有差。且遍給酒饌勞之，仍賜傷者醫(yī)藥。因諭之曰：“刃不素持，必致血指；舟不素操，必致傾溺；弓馬不素習(xí)，而欲攻戰(zhàn)，未有不敗者。吾故擇其汝等練之，今汝等勇健若此，臨敵何憂不克？爵賞富貴，惟有功者得之?！鳖欀^起居注詹同等曰：“兵不貴多而貴精，多而不精，徒累行陣。近聞軍中募兵多冗濫者，吾特為戒之，冀得精銳，庶幾有用也?！?br>辛丑，命千戶夏以松守臨江，張信守吉安，單安仁守瑞州，悉屬江西行省節(jié)制。將行，太祖召以松等諭之曰：“汝皆吾親故有功之人，故命以專城之寄。夫守一郡，必思所以安一郡之民，民安則汝亦安矣。昔者喪亂，未免有事于征戰(zhàn)。今既平安，在于安輯之而已。凡守城者，譬之守器，當(dāng)謹(jǐn)防損傷。若防之不固，致使缺壞，則器為廢器，守者亦不得無(wú)責(zé)矣。吾不以富貴而忘親故，汝等勿以親故而害公法。庶幾上下之間，恩義兼盡，生民享安全之福，汝等亦有無(wú)窮之美矣?！?br>九月丙辰，太祖諭諸將校曰：“近平章常遇春克襄陽(yáng)，軍還之日，極稱先鋒張煥勇智兼人，小心畏法，予聞甚喜。若其始終如一，不易所守，異日用將一軍，未嘗不可。大抵人有才能者，不失于粗鄙，則失于驕蹇。若煥既有如是之能，而小心畏法，此其所以可喜也。汝等當(dāng)壯盛之年，正當(dāng)發(fā)奮以取功名，豈可碌碌，隨眾進(jìn)退？我之用人，一善皆錄，不掩其能。毋謂雜處于眾人之中而我不汝知。譬如良金在沙，而淘者識(shí)之；美玉在璞，而琢者取之。若果能建立奇勛，即有超人爵賞。茍畏怯無(wú)能而希慕賞功，猶不稼穡而欲望有秋，其可得乎？”
丙午四月癸亥，淮安降將梅思祖等至建康，太祖諭之曰：“汝等多故趙均用部曲，往往皆授重名。繼歸張氏，復(fù)食其祿。今來歸我，寧無(wú)舊主之思乎？”諸將對(duì)曰：“草昧之際，誠(chéng)欲擇豪杰以自附。今幸去彼而從主上，猶出昏暗睹天日，豈敢有反覆耶？”太祖曰：“汝豈真知我之可附哉？”諸將曰：“臣觀主上豁達(dá)大度，英明果斷，推赤心以任人，輟衣食以賞士，令行禁止，真命世之主。臣等誠(chéng)得所歸?！碧嬖唬骸盃柕燃葻o(wú)二心，當(dāng)戮力建功，以保富貴?！敝T將皆頓首謝。
七月丁未，太祖以淮安諸郡既平，遂議討張士誠(chéng)，召中書省及大都督府臣，謂曰：“張士誠(chéng)據(jù)姑蘇，數(shù)侵?jǐn)_吾，近皆為吾境內(nèi)之寇，不可不討。諸公其熟計(jì)之。”右相國(guó)李善長(zhǎng)對(duì)曰：“張氏宜討久矣。然以臣愚觀之，其勢(shì)雖屢屈，而兵力未衰，土沃民富，又多儲(chǔ)積，恐難卒拔，宜候隙而動(dòng)?！碧嬖唬骸氨嘶枰嫔?，挑釁不已，今不除之，終為后患。且彼疆域日蹙，長(zhǎng)淮東北之地皆為吾有，吾以勝師臨之，何憂不拔？況彼敗形已露，何待觀隙？”徐達(dá)進(jìn)曰：“張氏驕橫，暴殄奢侈，此夭亡之時(shí)也。其所任驍將如李伯升、呂珍之徒，皆齪齪不足數(shù)，徒擁兵眾為富貴之娛耳。其居中用事者，黃、蔡、葉三參軍輩，迂闊書生，不知大計(jì)。臣奉主上威德，率精銳之師，聲罪致討，三吳可計(jì)日而定?！碧嫦差欉_(dá)曰：“諸人局于所見，獨(dú)爾合吾意，事必濟(jì)矣?！?br>八月辛亥，命中書左相國(guó)徐達(dá)為大將軍、平章常遇春為副將軍，帥師二十萬(wàn)伐張士誠(chéng)。太祖御戟門，集將佐諭之曰：“古人立大功于天地間者，必因其時(shí)以立其志，如伊尹佐湯以伐桀，呂望佐武王以剪商，皆得其時(shí)，而志在于天下蒼生也。自大亂以來，豪杰并起，所在割據(jù)稱名號(hào)者不可勝數(shù)。江南亂雄，西有陳友諒，東有張士誠(chéng)，皆連地千里，擁眾數(shù)十萬(wàn)。吾介乎二人之間，相與抗者十余年。觀二人所為，其志豈在于民？不過貪富貴、聚淵藪、劫奪寇攘而已。友諒敗滅，獨(dú)士誠(chéng)據(jù)有浙西，北連兩淮，恃其強(qiáng)力，數(shù)侵吾之疆場(chǎng)。賴諸將連歲往討，克取兩淮之地，今惟浙西姑蘇諸郡未下，故命卿等討之。卿等宜戒飭士卒，毋肆虜略，毋妄殺戮，毋廢丘隴，毋毀廬舍。聞張士誠(chéng)母葬姑蘇城外，慎勿侵毀其墓。汝等毋忘吾言，諸將帥務(wù)在輯睦，勿縱左右欺凌軍士。凡為將之功，必資士卒，善撫恤之。大抵克敵者必以成功為效，樹德者必以廣恩為務(wù)。卿等勉之?！敝T將皆再拜受命。
吳元年七月戊寅，太祖諭諸將曰：“兵以地亂，非為亂也。若假兵以逞志，仁者所不為。曩者元季兵興，群雄角逐，恃威憑陵者非止一人。其間有以貨財(cái)而貪戾者，有以聲色而淫暴者，有因仇讎而報(bào)復(fù)者，有因忿怒而加誅者。提兵奮旅，求快意于一時(shí)，而不知傷人害物，有不勝其荼毒。朕往往行師之際，必申嚴(yán)號(hào)令，以戢貪暴。汝等從事征討，宜體此意。若曹彬、曹翰之事，可為勸戒矣。吾嘗以此諭徐達(dá)為將之道，雖務(wù)威嚴(yán)，要之以仁愛為本。達(dá)能聽吾言，攻城下邑，不肆殺戮，可謂善將矣。汝等其勉效之。”九月甲戌，命參政朱亮祖帥浙江衢州、金華等衛(wèi)馬步舟師（討）方國(guó)珍。太祖曰：“方國(guó)珍魚鹽負(fù)販，呰窳偷生，觀望從違，志懷首鼠。今出師討之，勢(shì)當(dāng)必克。彼無(wú)長(zhǎng)策，惟有泛海遁耳。三州之民疲困已甚，城下之日，毋殺一人。”于是亮祖頓首受命而行。
戊子，太祖御戟門閱試將士，因諭千戶趙宗等曰：“軍士行伍不可不整，進(jìn)退不可無(wú)節(jié)。雖營(yíng)廬舍，亦必部伍嚴(yán)整，遇有調(diào)發(fā)，易于呼名，不致失次。自今居營(yíng)者必以總旗為首，小旗次之，軍人又次之，列屋而居。凡有出征，雖婦女在家，亦得互相保愛。臨敵之時(shí)，亦如前法。居則部伍不亂，行則進(jìn)退有節(jié)。加之將有智謀，不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝?！睆?fù)簡(jiǎn)閱騎士弓弩，各為部分，諭之曰：“汝等知弓力乎？其力但能至百步，百步之外，又加五步焉，不能入矣。故善射者求中于百步之內(nèi)，則弓無(wú)敗折之患。馭馬亦然。其力能至百里，百里之外，加十里焉，則馬力疲矣。故善馭馬者，常使其力有余而不盡，則馬無(wú)蹶傷之失。況攻戰(zhàn)之際，馬力居多，平原曠野馳騁，上下無(wú)不從志，克敵追奔，所向無(wú)前，皆在馬力。若不善于調(diào)養(yǎng)，使其力乏，則臨陣之際必至敗事，無(wú)以成功矣?！币蛳铝顚⑹坎坏盟匠藨?zhàn)馬及載他物，違令者罪之。
十月甲子，命中書右丞相信國(guó)公徐達(dá)為征虜大將軍、中書平章掌軍國(guó)重事鄂國(guó)公常遇春為征虜副將軍，率甲士二十五萬(wàn)，由長(zhǎng)淮入大河，北取中原；中書平章胡廷瑞為征南將軍、江西行省左丞何文輝為副將軍，率吉安、寧國(guó)、南昌、袁、贛、滁、和、無(wú)為等衛(wèi)軍，由江西取福建；以湖廣參政戴德隨征湖廣；平章楊璟、左丞周德興、參政張彬，率武昌、荊州、益陽(yáng)、常德、潭、岳、衡、沙等衛(wèi)軍取廣西。太祖召諸將諭之曰：“征伐所以奉天命、平鍋亂、安生民，故命將出師，必在得人。今諸將非不健斗，然能持重，師有紀(jì)律，戰(zhàn)勝攻取，得為將之體者，莫如大將軍達(dá)；當(dāng)百萬(wàn)之眾，勇敢先登，摧降陷陣，所向披靡，莫如副將軍遇春。然吾不患遇春不能戰(zhàn)，但患其輕敵耳。吾前在武昌，親見遇春才遇數(shù)騎挑戰(zhàn)，即輕身赴之。彼陳氏如張定邊者何足稱數(shù)？尚據(jù)城指揮，遇春為大將，顧與小校爭(zhēng)能，甚非所望，切宜戒之。若臨大敵，遇春須領(lǐng)前鋒，或敵勢(shì)強(qiáng)，則遇春與參將馮宗異分為左右翼，各將精銳以擊之。左丞薛顯、參政傅友德，皆勇略冠諸軍，可各領(lǐng)一軍，使當(dāng)一面。或有孤城小敵，但遣一將有膽略者，付以總制之權(quán)，皆可成功。達(dá)則專主中軍，策勵(lì)群帥，運(yùn)籌決勝，不可輕動(dòng)。古云：將在軍，君不與者勝。汝等其識(shí)之。”又謂達(dá)曰：“門外之事，汝實(shí)任之。茲行必自山東次第進(jìn)取。山東，古云十二山河之地。師行之際，須嚴(yán)部伍，明分?jǐn)?shù)，一眾心，審進(jìn)退之機(jī)，適通變之宜。使戰(zhàn)必勝，攻必取。我虛而彼實(shí)則避之，我實(shí)而彼虛則擊之。將者，三軍之司命，立威者勝，任勢(shì)者強(qiáng)。威立則士用命，勢(shì)重則敵不敢犯。吾嘗與諸豪杰并，觀其取敗者，未有不由威不立而勢(shì)輕也。汝其慎之?！敝I友德曰：“此行汝當(dāng)努力。昔漢高祖與項(xiàng)羽爭(zhēng)衡，彭越宣力于山東，今用師自山東始，汝其勉之?！敝I廷瑞曰：“汝以陳氏丞相來歸，事吾數(shù)年，忠實(shí)無(wú)過，故命汝總兵往取福建。何文輝為爾之副，湖廣參政戴德從汝調(diào)發(fā)。二人皆吾親近之人，勿以此故廢軍政。凡號(hào)令征戰(zhàn)，一以軍法從事。吾昔微時(shí)在行伍中，見將帥統(tǒng)御無(wú)法，心竊鄙之。及后握兵柄，所領(lǐng)一軍，皆親附之士，一日驅(qū)之野戰(zhàn)，有二人犯令，即斬以徇，眾皆股栗，莫敢違吾節(jié)度。人能立志，何事不可為？聞汝往年嘗攻閩中，必深知其地理險(xiǎn)易。今總大軍進(jìn)往，凡攻圍城邑，必?fù)癖憷煞駷橹M(jìn)退，無(wú)失機(jī)宜?？硕ㄖ?，全賴于汝?！庇谑沁_(dá)等辭出。
是日，大將軍徐達(dá)等與諸將各率兵啟行。太祖復(fù)大召諸將士諭之曰：“今命爾諸將各率所部以定中原，汝等師行，非必略地攻城而已，要在削平禍亂，以安生民。凡遇敵則戰(zhàn)，若所經(jīng)之處，及城下之日，勿妄殺人，勿奪民財(cái)，勿毀民居，勿廢農(nóng)具，勿殺耕牛，勿掠人子女。民間或有遺棄孤幼在營(yíng)，父母親戚來求者，即還之。此陰騭美事，好共為之。”復(fù)諭楊田等曰：“南方之地皆入版圖，惟北山東尚未寧一，兩廣、八閩尚未歸附。已命丞相徐達(dá)、平章常遇春等北定中原，平章胡廷瑞等分道南征，以取八閩。俟八閩既定，就以其師航海趨廣東。故命爾等率荊湘之眾，進(jìn)取廣西。兩軍合勢(shì)，何征不克？何堅(jiān)不摧？爾其務(wù)靖亂止暴，撫綏順附，使遠(yuǎn)人畏服，懋建乃勛，毋替予命。”諸將皆頓首受命，各引兵發(fā)。
十二月辛亥，太祖遣人諭大將軍徐達(dá)、副將軍常遇春曰：“聞將軍已下齊魯諸郡，中外皆慶，予獨(dú)謂勝而能戒者，可以常勝；安而能警者，可以常安。戒者，雖勝若始戰(zhàn)；警者，雖安若履危。夫?qū)覄僦昨湥脛谥畮熞诐?。能慮千敗，乃可以無(wú)??；能慎于成，乃可以有成。必須周防謹(jǐn)密，常若臨敵，勿生懈怠，為人所乘。慎之！慎之！”
洪武元年正月丙子，征南將軍湯和移師進(jìn)攻延平，太祖遣使賞敕諭和曰：“軍中之事，難于執(zhí)一，惟當(dāng)以德服人，必其負(fù)固弗順，然后威以震之。凡推德必先邇者，邇者遠(yuǎn)之所瞻，示威必先大者，大者小之所憑。邇服則遠(yuǎn)來，大懾則小懼?！庇衷唬骸叭粲瞬贿`己，當(dāng)使之以信；欲人成功，當(dāng)任之以專。不信則令不一，不專則權(quán)有所分矣。凡此皆汝所短，故特諭之?！?br>三月甲戌，太祖諭武臣曰：“汝曹從朕起兵，攻城略地，多宣勞力。然近日新降附者，亦有升擢居汝輩之上，而爾反在其下，非棄舊取新。今天下一家，用人之道，至公無(wú)私。彼有智謀才略，克建功勛，故居汝輩之上。夫有兼人之才，出眾之智，乃有超人之爵賞。汝輩茍能日親賢士大夫以廣其智識(shí)，努力以建業(yè)，不患爵位之不顯也?！庇谑墙灶D首感激。各賜繡衣以慰勉之。
乙酉，太祖御奉天門，與劉基論兵事。太祖曰：“克敵在兵，而制兵在將。兵無(wú)節(jié)制則將不任，將非人則兵必?cái)?。是以兩軍之間，決死生成敗之際，有精兵不如（有）良將?！被鶎?duì)曰：“臣荷圣上厚思，得侍左右。每觀廟算，初謂未必皆然，及至摧鋒破敵，動(dòng)若神明，臣由是知任將在陛下，將之勝不若主之勝也。然臣觀陛下常不拘古法而勝，此尤所難也。”太祖曰：“兵者，謀也。因敵制勝，豈必泥于古哉？朕嘗親當(dāng)矢石，觀戰(zhàn)陳之事，闔辟奇正，頃刻變化，猶風(fēng)云之無(wú)常勢(shì)，要在通其變耳。亦何暇論古法耶？”
洪武二年正月丙申，太祖御奉天殿受朝賀，大宴群臣，宴畢，太祖見諸功臣進(jìn)退有禮，召前諭之曰：“朝廷之間，以禮為主。人之有禮，如衣之有章。朕聞元世祖命伯顏、阿術(shù)二人平江南，班師之日，世祖遣儒臣許衡齋酒郊迎之，兩人推讓，莫肯先飲。伯顏曰：阿術(shù)之功當(dāng)先酌。阿術(shù)曰：伯顏之功當(dāng)先酌。相讓者久之。衡嘆曰：賢矣哉！古有拔劍擊柱而爭(zhēng)功者，視此何如？今觀卿等雖出身行陣，而進(jìn)退周旋，不失禮度，朕為之宴。卿等能始終如此，何患后世無(wú)稱道之者?！比卤辏┬l(wèi)將士練習(xí)武藝。是時(shí)諸將率師平定中原，入關(guān)陜，而將士之留京師者多安逸。太祖諭之曰：“凡事必預(yù)備然后有濟(jì)。先時(shí)浚流，臨旱免憂，已涸而汲，沃焦弗及。汝等當(dāng)閑暇之日，宜練習(xí)武藝，不可謂無(wú)事，使可宴安也。夫溺于宴安者，必至于危亡；安而慮危者，乃可以常安?！庇衷唬骸俺晒Ψ且祝５撚入y。今國(guó)家之用人，正如用車，茍有齟齬不行，即移載他車矣。汝等其戒之！”諸將皆頓首謝。戊戌，太祖諭指揮同知袁義曰：“爾所統(tǒng)軍士，多山東健兒，勇而好斗，若加訓(xùn)練，悉是精兵。然當(dāng)推恩意以懷之，嚴(yán)號(hào)令以一之，庶幾臨敵之際得其死力。今新升武職者多，不知訓(xùn)練之法，不思今日富貴皆自戰(zhàn)功得之。且智超百人，為百人之長(zhǎng)，智超千人，為千人之長(zhǎng)；智超萬(wàn)人，為萬(wàn)人之長(zhǎng)。昔平章俞通海與陳氏戰(zhàn)鄱陽(yáng)湖，陳氏以巨艦壓通海舟，勢(shì)危急，其所統(tǒng)軍士皆?shī)^勇力，以首（舟氐）艦，鐵帽盡壞而后得脫。非通海訓(xùn)練有素，恩威兼濟(jì)，安能得其死力若此？爾等宜效之，慎毋愈惰廢事?！?br>庚子，太祖諭諸將校曰：“自古帝王，居安慮危，處治思亂。今天下初定，豈可遽以為安而忘警戒？朕觀爾等智慮多不及此，唯知享富貴，取娛樂，于所統(tǒng)軍士懵然不知簡(jiǎn)練。倘一旦有警，將安用之？朕昔下金華時(shí)，館于廉訪司，有給掃除老兵數(shù)人，能言元時(shí)點(diǎn)兵事。使者問其主將曰：爾兵有乎？曰：有。使者曰：何在？主將舉所佩繁囊，出片紙，指其名曰：盡在此矣。其怠弛如此。及天下亂，無(wú)兵可用，乃集農(nóng)夫、驅(qū)市民為兵，至不能彎弓發(fā)一矢，駢首就戮，妻子為俘。國(guó)之亡者，實(shí)此輩亡之矣。汝等可不戒哉！”
洪武三年六月庚辰，以大都督府都督僉事張溫兼陜西行都督府前事。溫先從大將軍攻蘭州有功，及是入謝，太祖諭之曰：蘭州之捷，可謂奇功。夫?qū)浿?，有功不伐則功益顯，恃功驕恣則名益隳。是故惟仁者不矜其功，而智者克成其名。仁智兼全，所向無(wú)敵。若乏仁寡智，雖有勇敢之士百萬(wàn)，不足恃也。古者仁智之將，撫摩安輯，見情達(dá)變，坐而制勝，以樹勛立名于當(dāng)時(shí)者，國(guó)家莫不倚重之。功名始終，萬(wàn)古不朽。其余悍驕恣橫者，及其成功之后，即復(fù)縱肆，以致敗亡。此蓋勇力有余而仁智不足故也?！秱鳌吩唬焊叨晃?，滿而不溢。又曰：功蓋天下，守之以謙。爾能守此為戒，則可以長(zhǎng)保富貴矣?！?br>十一月辛丑，太祖朝罷，退坐東閣，召諸武臣問之曰：“爾等退朝之暇，所務(wù)者何事？所接者何人？亦嘗近親儒生乎？往在戰(zhàn)陣之間，提兵御敵，以勇敢為先，以戰(zhàn)斗為能，以必勝為功。今居閑無(wú)事，勇力無(wú)所施，當(dāng)與儒生講求古之名將成功立業(yè)之后，事君有道，持身有禮，謙恭不伐，能保全其功名者何人？驕淫奢侈，暴橫不法，不能保全始終者何人？常以此為鑒戒，擇其善者而從之，則可與古之賢將并矣?！?br>十二月戊午，太祖聞指揮有笞虐軍士者，乃召羽林衛(wèi)指揮使葉升等諭之曰：“爾等指揮之職，乃五千人之長(zhǎng)也。簡(jiǎn)閱士伍，當(dāng)示以恩信，撫而教之，不可恃威勢(shì)輒加凌虐。且居京師治軍，與閫外行軍之法不同。彼號(hào)令不嚴(yán)則失機(jī)誤事。在京唯當(dāng)勤操練、善撫綏而已。近聞指揮多以細(xì)故箠楚軍士，爾輩獨(dú)不念所得名爵，皆軍士之力也？今天下無(wú)事，爾既各享富貴，軍士無(wú)預(yù)，乃不加撫恤，反凌虐之，大失人心。汝等其戒之。若復(fù)爾，罪必不宥！”
己未，太祖謂諸武臣曰：“治定功成，頒爵授祿。爾等享有富貴，正當(dāng)與賢人君子講學(xué)，以明道理，以廣見聞，通達(dá)古今之務(wù)，以成遠(yuǎn)大之器。豈可茍且自足，止于武夫而已？夫位隆而不知學(xué)，徒長(zhǎng)驕傲之心，生今而不知古，豈識(shí)成敗之跡？古之良將，皆文武相資，爾等不可以為兩途。有識(shí)者必然吾言，其次在從違之間，其下者耳若不聞。吾言諄切，爾等其勉識(shí)之?！?br>洪武五年十一月壬申，命賞征甘肅京衛(wèi)軍士一萬(wàn)四百三十五人白金四萬(wàn)四千兩。時(shí)公侯、都督、指揮、千百戶，以匿所獲馬騾牛羊不賞。太祖因諭之曰：“為將者不私其身，況于物乎？昔祭遵為將，憂國(guó)奉公；曹彬平南唐，所載惟圖書。汝等能法古人，則令名無(wú)窮。今之不賞汝等，當(dāng)省躬以思補(bǔ)過?！敝T將皆叩頭謝罪而退。
洪武六年三月戊申，太祖親閱武于教場(chǎng)。既罷，諭諸將臣曰：“畜兵所以衛(wèi)民，勞民所以養(yǎng)兵。兵民相資，彼此相利。今爾等無(wú)耕耨之勞而充其食，無(wú)織衽之苦而足其衣，是皆出于民也。較于民之勤苦，而衣食常有不足。然無(wú)知之徒，不知捍御之道，橫起凌虐之心，以害其民。民受其害而至于困弊者，是自損其衣食之本也。不仁甚矣！爾等勤勞建功，皆已榮顯，宜戒其縱恣之心，體朕恤下之意。且貴能思賤、富能思貧者，善處富貴也；憂能同其憂、樂能同其樂者，善體眾情也。不違下民之欲，斯能合上天之心；合乎上天之心，斯可以享有富貴矣?！?br>洪武七年四月壬寅，永道、桂陽(yáng)諸州蠻寇竊發(fā)，命金吾右衛(wèi)指揮同知陸齡率兵討之。太祖諭之曰：“蠻夷?；?，自作不靖，今命卿等討之。軍旅之事，以仁為本，以威為用。申明號(hào)令，不可姑息。號(hào)令明則上有勵(lì)心，姑息行則人懷怠志。士心勵(lì)，雖少必濟(jì)；人志怠，雖眾弗克。所謂仁者非姑息，所謂威者非殺伐。仁以撫眾，威以振旅，則鮮有不克。”齡受命行，皆討平之。
洪武十二年十二月丁亥，太祖御奉天門，謂左都督丁玉曰：“爾近征威、茂諸州，幸已成功。然聞爾在軍中謀士甚少，間有之，又待之不得其心。夫?yàn)閷⒈叵戎侵\，智謀必在用士。故推誠(chéng)待人，則人為我用；若待之不誠(chéng)，亦孰肯盡心效用哉？蓋得士者勝，失人者弱。茍不知此，推力之是尚，何足以制敵？固有竭萬(wàn)人之力以應(yīng)敵而不足，有用一人之智以制敵而有余，此用智力之殊也。既往之功，幸焉有成，后將有命，宜審于此?！焙槲涠晔壹河?，太祖與諸將論兵政。太祖曰：“國(guó)家用兵，猶醫(yī)之用藥。蓄藥以治疾，不以無(wú)疾而服藥。國(guó)家未寧，用兵以戡定禍亂，及四方承平，只宜修甲兵，練士卒，使常有備也。蓋兵能弭禍，亦能召亂。若恃其富強(qiáng)，喜功生事，結(jié)怨啟釁，適足以召亂耳。正猶醫(yī)家妄以瞑眩之藥強(qiáng)進(jìn)無(wú)病之人，縱不殘軀隕命，亦傷元?dú)?。故為?guó)者但當(dāng)常講武事，不可窮兵黷武。爾等皆有軍旅之寄，宜深體朕意，庶幾無(wú)失?！?br>洪武二十一年六月，是月，太祖聞世襲武臣有苛刻不恤軍士者，特敕諭之曰：“爾今居位食祿者，豈爾之能哉？皆由爾祖父能撫恤軍士，流慶于爾也。朕觀國(guó)初諸老成將官，初起兵時(shí)，收撫士卒，或一二十人，或一百人、二百人，至四五百人，必以恩撫之，親如兄弟，愛如骨肉。故攻戰(zhàn)之際，諸士卒爭(zhēng)先效力，奮身不顧，以此所向克捷。人皆稱其善戰(zhàn)，而不知由其善撫士卒，故能如此。甚至疾患扶持，服勞奔走，一如子弟之于父兄，無(wú)不盡心。至論功定賞，大者為公侯，小者為千百戶。若以一人之身，無(wú)士卒之助，能敵幾何人哉？今爾等承襲祖父之職，自思富貴由士卒而來，或苦虐之，使強(qiáng)者致訟，弱者懷怨，眾心不輔，遇攻戰(zhàn)則先退，遇患難則棄走。上以敗國(guó)事，下以喪身家，此何異農(nóng)夫種田，拔其嘉苗，致饑以死也！夫?yàn)槿酥L(zhǎng)而虐其下，不仁；敗國(guó)之事，不忠；亡先人之業(yè)，不孝。爾等何不思之？其賢父母、兄弟、妻子及鄉(xiāng)黨朋友知事者，亦各以朕言互相勸戒，守法度，恤軍士，則永享太平安樂之福矣?！?br>洪武二十一年七月丙戌，賜天下武臣《大誥》，令其子弟肄習(xí)。太祖謂兵部左侍郎沈溍等曰：“曩因武臣有違法厲軍者，朕嘗著《大誥》昭示訓(xùn)戒，格其非心，開其善道。今思其子孫世襲其職，若不知教，他日承襲，撫馭軍士，或蹈覆轍，必至害車。不治則法不行，治之又非保全功臣之意。蓋導(dǎo)人以善行，如示之以大路；訓(xùn)人以善言，如濟(jì)之以舟楫。爾兵部其申諭之?！?/div>

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