卷 上 辨惑〔一〕第五

〔一〕黃震曰：“辨惑言不茍合?！贝鲝┥唬骸氨婊笃勒灾瓒?，傷流言之害圣，而深?lèi)嚎v橫家之阿從意旨，規(guī)則乎孔門(mén)也。”唐晏曰：“此篇義主遠(yuǎn)佞人，去其害仁義者也?！?br>夫舉事者或?yàn)樯贫环Q(chēng)善，或不善而稱(chēng)善者，何？視之者謬而論之者誤也。故行或合于世，言或順于耳〔一〕，斯乃阿〔二〕上之意，從上之旨，操直而乖方，懷曲而合邪，因〔三〕其剛?cè)嶂畡?shì)，為作縱橫之術(shù)〔四〕，故無(wú)忤逆之言，無(wú)不合之義者〔五〕。
〔一〕“言”字原無(wú)，今據(jù)孫詒讓說(shuō)訂補(bǔ)。孫詒讓曰：“案：行不可言順于耳，此篇多以言行對(duì)舉，此亦當(dāng)作‘言或順于耳’，今本誤挩一‘言’字?！苯癜福赫撜Z(yǔ)為政：“六十而耳順。”邢昺疏曰：“耳順者，順不逆也。”
〔二〕呂氏春秋長(zhǎng)見(jiàn)篇：“阿鄭君之心?！备哒T注：“阿，從也?！?br>〔三〕“因”，天一閣本誤“囚”。
〔四〕史記平津侯主父列傳：“學(xué)長(zhǎng)短縱橫之術(shù)。”案：史記蘇秦傳：“太史公曰：‘其術(shù)長(zhǎng)于權(quán)變?！睆垉x傳：“太史公曰：‘三晉多權(quán)變之士，夫言從橫強(qiáng)秦者，大抵皆三晉之人也?！眲t縱橫有權(quán)變之意也。
〔五〕唐晏曰：“按：此即孟子‘以順為正者，妾婦之道’之謂?！?br>昔哀公問(wèn)于有若曰：“年饑〔一〕，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”〔二〕蓋損上而歸之于下，則忤于耳而不合于意，遂逆而不用也。此所謂正其行而不茍合〔三〕于世也。有若豈不知阿哀公之意，為益國(guó)〔四〕之義哉？夫君子直道而行〔五〕，知必屈辱而不避也〔六〕。故行不敢茍合，言不為茍容〔七〕，雖無(wú)功于世，而名足稱(chēng)也；雖言不用于國(guó)家，而舉措之言可法也〔八〕。
〔一〕宋翔鳳曰：“子匯本‘饑’作‘饑’?！卑福豪畋尽删┍疽嘧鳌梆嚒?，二字古混用，后不復(fù)出。
〔二〕案：見(jiàn)論語(yǔ)顏淵篇。集解引鄭玄曰：“盍，何不也。周法什一而稅謂之徹。徹，通也，為天下之通法?！毙蠒m疏曰：“魯君哀公問(wèn)于孔子弟子有若曰：‘年谷不熟，國(guó)用不足，如之何使國(guó)用得足也？’有若對(duì)曰：‘盍徹乎’者，盍猶何不也。周法什一而稅謂之徹，徹，通也，為天下之通法。有若意譏哀公重?cái)?，故?duì)曰：‘既國(guó)用不足，何不依通法而稅取乎？’”
〔三〕史記孟子荀卿列傳：“故武王以仁義代紂而王，伯夷餓不食周粟；衛(wèi)靈公問(wèn)陳，而孔子不答；梁惠王謀欲攻趙，孟軻稱(chēng)大王去邠；此豈有意阿世俗茍合而已哉？持方枘欲內(nèi)圜鑿，其能入乎？”
〔四〕器案：“益”讀如“附益”之“益”。論語(yǔ)先進(jìn)：“季氏富于周公，而求也為之聚歛而附益之?！奔猓骸翱自唬骸角鬄榧臼显?，為之急賦稅?！毙鲜柙唬骸皶r(shí)冉求為季氏家宰，又為之急賦稅，聚歛財(cái)物，而陪附益助季氏也?！薄参濉痴撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公：“斯民也，三代之所以直道而行也?！奔猓骸榜R曰：‘無(wú)所阿私，所以云直道而行?！?br>〔六〕王守溪曰：“先把有若作個(gè)君子直道而行，見(jiàn)此等人不肯阿意◆人，后方說(shuō)到邪佞易惑上，血脈相關(guān)，精神聯(lián)貫?！碧脐淘唬骸鞍创岁懮撜Z(yǔ)說(shuō)也?！?br>〔七〕戰(zhàn)國(guó)策秦策下：“言不取茍合，行不取茍容?！闭Z(yǔ)又見(jiàn)史記蔡澤傳。疑此文“敢”字亦“取”之誤也。
〔八〕李為霖曰：“惟名足稱(chēng)，言可法，故君子所以疾末世而戒慎于獨(dú)也?！?br>故殊于世俗，則身孤于士眾。夫邪曲之相銜，枉橈之相錯(cuò)〔一〕，正直故不得容其間〔二〕。諂佞之相扶，讒口之相譽(yù)，無(wú)高而不可上，無(wú)深而不可往者何？以黨輩眾多〔三〕，而辭語(yǔ)諧合。〔一〕宋翔鳳曰：“抄本、子匯本‘錯(cuò)’作‘措’?！卑福簝删┍咀鳌按搿?，李本、天一閣本、唐本、匯函、品節(jié)、金丹、拔萃作“借”。
〔二〕“正”字原缺，子匯本、唐本有，今據(jù)訂補(bǔ)。〔三〕宋翔鳳曰：“‘黨輩’，本作‘當(dāng)背’，依子匯本改?！卑福汉鬂h書(shū)桓譚傳：“黨輩連結(jié)，歲月不解?！秉h輩，猶資質(zhì)篇之言“黨友”也。文選張平子西京賦：“結(jié)黨連群?！弊筇珱_蜀都賦：“結(jié)儔附黨?！辈茏咏ㄆ邌ⅲ骸敖稽h結(jié)倫?！秉h群、黨儔、黨倫，其義亦同。
夫眾口毀譽(yù)〔一〕，浮石沈木〔二〕。群邪相抑〔三〕，以直為曲〔四〕。視之不察〔五〕，以白為黑〔六〕。夫曲直之異形〔七〕，白黑之殊色〔八〕，乃天下之易見(jiàn)也，然而目繆心惑者，眾邪誤之〔九〕。
〔一〕宋翔鳳曰：“‘口’下本有‘之’字，依治要?jiǎng)h?！逼靼福禾接[三六七引此句作“眾口所毀”，義較勝。
　
〔二〕金丹云：“變輕重之常?！敝軓V業(yè)意林附注曰：“變亂物性。”
〔三〕宋翔鳳曰：“‘相’本作‘所’，依治要改。意林引云：‘眾口毀譽(yù)，浮石沈木，群邪相抑，以直為曲’，與治要同?！逼靼福河[引亦作“相”。
〔四〕“以直為曲”，御覽引作“以曲為直”。金丹曰：“變曲直之常?！?br>〔五〕宋翔鳳曰：“四字治要無(wú)。”
〔六〕金丹曰：“變黑白之常。”器案：詩(shī)經(jīng)小雅青蠅，鄭玄箋云：“蠅之為蟲(chóng)，污白使黑，污黑使白，喻佞人變亂善惡也?！?br>〔七〕宋翔鳳曰：“治要無(wú)‘夫’字。”〔八〕宋翔鳳曰：“‘殊’本作‘異’，依治要改?！蓖貘P洲曰：“轉(zhuǎn)折有情，文更纖巧?！?br>〔九〕宋翔鳳曰：“本作‘然自謬也，或不能分明其是非者，眾邪誤之矣’，依治要改?！碧脐淘唬骸埃ā叭蛔灾囈病保┐司渖嫌袏Z文誤字?！?br>秦二世之時(shí)〔一〕，趙高駕鹿而從行，王曰：“丞相何為駕鹿？”高曰：“馬也?！蓖踉唬骸柏┫嗾`邪〔二〕，以鹿為馬也〔三〕?！备咴唬骸澳笋R也〔四〕。陛下以臣之言為不然〔五〕，愿問(wèn)群臣?！擦场庇谑悄藛?wèn)群臣，群〔七〕臣半言馬半言鹿〔八〕。當(dāng)此之時(shí)，秦王不能自信其直目〔九〕，而從邪臣之言〔一０〕。鹿與馬之異形，乃眾人之所知也〔一一〕，然不能別其是非〔一二〕，況于闇昧之事乎〔一三〕？易曰：“二人同心，其義斷金?！薄惨凰摹橙狐h合意，以?xún)A一君，孰不移哉！〔一〕宋翔鳳曰：“此句上本有‘至如’二字，依治要?jiǎng)h?！逼靼福禾接[四九四引亦無(wú)“至如”二字。楊升庵曰：“敘極嚴(yán)整。”〔二〕宋翔鳳曰：“‘邪’本作‘也’，依御覽四百九十四校?！?br>〔三〕宋翔鳳曰：“‘也’字依御覽增?！?br>〔四〕宋翔鳳曰：“（“乃馬也”）三字依御覽增?！卑福核伪居[“馬”誤“焉”。
〔五〕宋翔鳳曰：“‘之’字‘為’字依御覽增?！薄擦乘蜗桫P曰：“治要無(wú)‘王曰丞相誤邪’以下廿九字，御覽有之?！薄财摺乘蜗桫P曰：“七字依治要、御覽增?！碧脐淘唬骸耙僧?dāng)有‘群’字?！?br>〔八〕宋翔鳳曰：“本作‘半言鹿，半言馬’，依治要、御覽校?！碧脐淘唬骸鞍词乱嘁?jiàn)史記，作‘高持鹿獻(xiàn)于二世，曰：馬也。二世笑曰：丞相誤耶？謂鹿為馬。問(wèn)左右，或默，或言馬?！耸禄蜿懮H見(jiàn)之，所說(shuō)當(dāng)確于史公。”器案：文選潘岳西征賦：“野蒲變而為脯，苑鹿化以為馬?！崩钌谱⒁L(fēng)俗通曰：“秦相趙高，指鹿為馬，束蒲為脯，二世不覺(jué)?！睆堛娮ⅲ骸摆w高欲為亂，恐群臣不聽(tīng)，乃先設(shè)驗(yàn)，以蒲為脯，以鹿為馬，獻(xiàn)于二世。群臣言鹿言脯者皆誅之。”北堂書(shū)鈔一四五引古今注：“秦二世時(shí)，丞相趙高用事，乃先獻(xiàn)蒲脯、鹿馬，以驗(yàn)群臣也?！苯饦亲芋鸾淦骸扒囟兰次?，自幽深宮，以鹿為馬，以蒲為脯?！睂ざY記禮器鄭注：“秦二世時(shí)，趙高欲作亂，或以青為黑，黑為黃。”然則趙高之混淆黑白，誠(chéng)所謂“迥黃轉(zhuǎn)綠無(wú)定期”者也，豈止鹿馬一事而已哉！
〔九〕宋翔鳳曰：“‘直’字依治要增，御覽作‘不敢信其目’。”
〔一０〕宋翔鳳曰：“‘言’本作‘說(shuō)’，依治要、御覽校。”
〔一一〕宋翔鳳曰：“本作‘夫馬鹿之異形，眾人所知也’，依治要、御覽校。”案：荀子儒效篇：“眾人者，工農(nóng)商賈也。”〔一二〕宋翔鳳曰：“本作‘分別是非也’，依御覽校，治要無(wú)‘其’字?！?br>〔一三〕金丹曰：“馬且不能辯，而況他事乎？”
〔一四〕唐晏曰：“‘義’，今易作‘利’?！逼靼福阂渍?，系辭上文也。正義曰：“二人若同齊其心，其纖（盧文弨曰：“當(dāng)作‘鑯’?！保├軘嘟赜诮?。金是堅(jiān)剛之物，能斷而截之，盛言利之甚也。此謂二人心行同也?！?br>人有與曾子同姓名者殺人〔一〕，有人告曾子母曰：“參乃殺人?！薄捕衬阜娇?，如故〔三〕，有頃復(fù)告云〔四〕，若是者三〔五〕，曾子母投杼踰垣而去〔六〕。曾子之母非不知子不殺人也，言之者眾〔七〕。夫流言〔八〕之并至，眾人之所是非〔九〕，雖賢智不敢自畢〔一０〕，況凡人乎〔一一〕？〔一〕宋翔鳳曰：“本作‘昔人有與曾子同姓亦名參’，依治要改?！鼻f定山曰：“上段言奸黨蔽君，此言正直難信?！逼靼福簯?zhàn)國(guó)策秦策上以與曾參同姓名者為費(fèi)人，新序雜事二作鄪，史記樗里子傳則又作魯人也。
〔二〕宋翔鳳曰：“本作‘有人告其母參殺人’，依治要校?！?br>〔三〕宋翔鳳曰：“本無(wú)‘方’字?！?br>〔四〕器案：云，猶然也，說(shuō)詳經(jīng)傳釋詞。凡“云”字在句尾不作“曰”字解者，皆為“然”義也。
〔五〕宋翔鳳曰：“本作‘人復(fù)來(lái)告，如是者三’?！?br>〔六〕宋翔鳳曰：“‘母’下本有‘乃’字，并依治要校。”
〔七〕宋翔鳳曰：“十六字治要無(wú)?！?br>〔八〕詩(shī)大雅蕩：“流言以對(duì)?！敝祆浼瘋鳎骸傲餮裕±瞬桓砸?。”
〔九〕宋翔鳳曰：“本無(wú)此句。”
〔一０〕宋翔鳳曰：“本作‘雖圣賢不敢自安’，并依治要校。治要舊校：‘畢’作‘安’，恐‘必’?！薄惨灰弧辰谷鹾钤唬骸凹辄h成群，賢士擯斥，可為寒心。”
魯定公之時(shí)〔一〕，與齊侯〔二〕會(huì)于夾谷〔三〕，孔子行相事〔四〕。兩君升壇〔五〕，兩相處下，兩相欲揖〔六〕，君臣之禮，濟(jì)濟(jì)〔七〕備焉。齊人鼓噪而起〔八〕，欲執(zhí)魯公。孔子歷階〔九〕而上，不盡一等而立，謂齊侯曰：“兩君合好，以禮相率，以樂(lè)相化。臣聞嘉樂(lè)不野合，犧〔一０〕象之薦不下堂〔一一〕。夷、狄之民何求為？〔一二〕”命司馬請(qǐng)止之〔一三〕。定公曰：“諾?！饼R侯逡巡〔一四〕而避席〔一五〕曰：“寡人之過(guò)?！蓖硕载?zé)大夫。罷會(huì)。齊人使優(yōu)●于魯公之幕下〔一六〕，傲戲，欲候魯君之隙，以執(zhí)定公。孔子嘆曰：“君辱臣當(dāng)死〔一七〕。”使司馬行法斬焉，首足異門(mén)而出〔一八〕。于是齊人懼然而恐〔一九〕，君臣易操，不安其〔二０〕故行，乃歸魯四邑之侵地〔二一〕，終無(wú)乘魯〔二二〕之心，鄰□〔二三〕振動(dòng)，人懷向魯〔二四〕之意，強(qiáng)國(guó)驕君，莫不恐懼，邪臣佞人，變行易慮，天下之政，□□而折中〔二五〕；而定公拘于三家〔二六〕，陷于眾口〔二七〕，不能卒用孔子者，內(nèi)無(wú)獨(dú)見(jiàn)〔二八〕之明，外惑邪臣之黨，以弱其國(guó)而亡〔二九〕其身，權(quán)歸于三家，邑土單〔三０〕于強(qiáng)齊〔三一〕。夫用人若彼，失人若此；然定公不覺(jué)悟，信季孫之計(jì)，背貞臣〔三二〕之策，以獲拘弱〔三三〕之名，而喪丘山之功〔三四〕，不亦惑乎！
〔一〕案：見(jiàn)定公十年。
〔二〕齊侯，景公也。
〔三〕左傳定公十年：“夏，公會(huì)齊侯于祝其，實(shí)夾谷?！惫?、谷梁作“頰谷”。
〔四〕左傳云：“孔丘相?！倍抛ⅲ骸跋鄷?huì)儀也?！?br>〔五〕史記孔子世家：“為壇位，土階三等?！惫攘簜麽屛模骸胺馔猎粔??！薄擦乘蜗桫P曰：“子匯本、鈔本無(wú)‘欲’字，‘兩’作‘●’?！卑福簝删┍?、天一閣本、傅校本俱作“而”。唐晏曰：“谷梁傳作‘相揖’?！卑阜蹲ⅲ骸皩⒂忻藭?huì)之禮?！?br>〔七〕禮記玉藻：“朝廷濟(jì)濟(jì)翔翔。”注：“濟(jì)濟(jì)，莊敬貌也?！闭x：“濟(jì)濟(jì)，有威儀矜莊也。”
〔八〕宋翔鳳曰：“‘躁’本作‘噪’，依子匯校?！逼靼福菏酚浛鬃邮兰易鳌肮脑搿?，家語(yǔ)相魯篇作“鼓噪”，谷梁范注曰：“群呼曰噪?！弊髠鞒晒迥辏骸叭A元享之，請(qǐng)鼓噪以出，鼓噪以入?！倍抛ⅲ骸俺鋈胼m擊鼓?！?br>〔九〕谷梁范寧注：“階，會(huì)壇之階?！逼靼福嚎鬃邮兰宜麟[：“謂歷階級(jí)也。故王肅云：‘歷階，登階不聚足。’”禮記曲禮上：“拾級(jí)聚足。”注：“‘拾’當(dāng)為‘涉’，聲之誤也。級(jí)，等也。涉等聚足，謂前足躡一等，后足從之并。”正義：“拾級(jí)聚足者，此上階法也。拾，涉也。級(jí)，等也。聚足，謂前足躡一等，后足從而并之也。”
〔一０〕“犧”，唐本作“羲”。
〔一一〕左傳作“犧象不出門(mén)，嘉樂(lè)不野合?！倍抛ⅲ骸盃尴螅破鳡拮鹣笞鹨?。嘉樂(lè)，鐘磬也?！闭x：“此言不出門(mén)不野合者，謂享燕正禮，當(dāng)設(shè)于宮內(nèi)，不得違禮而行，妄作于野耳，非謂祭祀之大禮也。諸侯相見(jiàn)之禮、享在廟，燕在寢，不得行于野。僖二十八年，晉侯朝王于踐土，王享醴，命之宥。襄十年，宋公享晉侯于楚丘，請(qǐng)以桑林。十九年，公享晉六卿于蒲圃。二十七年，鄭伯享趙孟于垂隴。如此之類(lèi)，春秋多矣，或特賞殊功，或畏敬大國(guó)，皆權(quán)時(shí)之事，非正禮也。此時(shí)，齊、魯敵國(guó)，釋怨和平，未有殊異之歡，無(wú)假非常之事，孔子知齊懷詐，慮其掩襲，托正禮以拒之，故言不野合?！薄惨欢乘蜗桫P曰：“‘求’當(dāng)依谷梁作‘來(lái)’?！碧脐淘唬骸肮攘鹤鳌畞?lái)’。”案：范寧注云：“兩君合會(huì)，以結(jié)親好，而齊人欲執(zhí)魯君，此為無(wú)禮之甚，故謂夷、狄之民。”唐本“狄”誤“秋”。
〔一三〕范寧注云：“司馬，主兵之官，使御止之?！?br>〔一四〕文選上林賦注、雪賦注引廣雅：“逡巡，卻退也?！?br>〔一五〕孝經(jīng)開(kāi)宗明義章：“曾子避席。”唐明皇注：“避席起答?！卑钢^離席卻退也。文選司馬相如上林賦：“逡巡避席。”〔一六〕案：谷梁作“罷會(huì)，齊人使優(yōu)施舞于魯君之幕下”。范注：“優(yōu)，俳。施其名也。幕，帳。欲嗤笑魯君?！狈秾幊觥坝托︳斁敝?，似即為“傲戲”作注者，豈谷梁古本有此文耶？孔子世家作“有頃，齊有司趨而進(jìn)曰：‘請(qǐng)奏宮中之樂(lè)。’景公曰：‘諾。’優(yōu)倡侏儒，為戲而前?！?br>〔一七〕唐晏曰：“按‘君辱臣當(dāng)死’，谷梁作‘笑君者罪當(dāng)死’；詳此文義，當(dāng)作‘臣辱君當(dāng)死’，為后人妄改。又此段乃引谷梁傳文，而小有異同，足征陸生治谷梁學(xué)也?！逼靼福禾普f(shuō)是，孔子世家作“匹夫而營(yíng)惑諸侯者罪當(dāng)誅”。
〔一八〕宋翔鳳曰：“‘門(mén)’本作‘河’，依子匯本改，谷梁傳亦作‘門(mén)’?！庇衢性唬骸伴兄?jǐn)按：宋氏翔鳳依子匯本改‘河’為‘門(mén)’云：‘谷梁傳亦作門(mén)’?！毙抡Z(yǔ)作‘河’，未可據(jù)彼以改此‘河’字，實(shí)非誤文也。漢時(shí)隸書(shū)每以‘河’字作‘何’字，童子逢盛碑：‘無(wú)可柰河?！瘏侵偕奖骸型磋秃印！云渥C也。‘異河而出’，即‘異何而出’，說(shuō)文人部：‘何，儋也?！w今人所用負(fù)荷字，古人止作‘何’，‘異何而出’，謂使一人何其首，又使一人何其身，則首足異何矣。使作‘首足異荷而出’，其文即明顯無(wú)疑；乃古人‘荷’字止作‘何’字，又往往作‘河’，‘異河’之文，讀者不曉，萬(wàn)歷間刻子匯，遂據(jù)谷梁改作‘異門(mén)’，明人率臆妄改，大率類(lèi)此，宋氏從之，誤矣。”器案：孔子世家作“有司加法，手足異處”。
〔一九〕宋翔鳳曰：“按：‘懼’‘瞿’通，別本作‘瞿’。”器案：孔子世家作“景公懼而動(dòng)”。
〔二０〕唐本無(wú)“其”字。
〔二一〕孔子世家：“景公懼而動(dòng)，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：‘魯以君子之道輔其君，而子獨(dú)以夷、狄之道教寡人使得罪于魯君，為之柰何？’有司進(jìn)對(duì)曰：‘君子有過(guò)則謝以質(zhì)，小人有過(guò)則謝以文；君若悼之，則謝以質(zhì)。’于是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽(yáng)、龜陰之田以謝過(guò)?！奔猓骸胺唬骸铮腙?yáng)田也。龜，山名；陰之田，得其田，不得其山也?！蓬A(yù)曰：‘太山博縣北有龜山?！彼麟[：“左傳：‘鄆、讙及龜陰之田?！瘎t三田皆在汶陽(yáng)也。”尋公羊定公十年：“夏，公會(huì)齊侯于頰谷。公至自頰谷。齊人來(lái)歸運(yùn)、讙、龜、陰田?？鬃有泻跫緦O，三月不違，齊人為是來(lái)歸之?！焙涡葑ⅲ骸褒R侯自頰谷歸，謂晏子曰：‘寡人或過(guò)于魯侯，如之何？’晏子曰：‘君子謝過(guò)以質(zhì)，小人謝過(guò)以文?！R嘗侵魯四邑，請(qǐng)皆還之?！笔柙疲骸捌渌囊卣?，蓋運(yùn)也，讙也，龜也，陰也。”范寧谷梁集解亦引何休注為說(shuō)。家語(yǔ)相魯篇亦云：“于是乃歸所侵魯之四邑及汶陽(yáng)之田?！睔w魯四邑之說(shuō)出于新語(yǔ)，蓋亦春秋家舊說(shuō)云。
〔二二〕尚書(shū)西伯戡黎：“周人乘黎?！笨资蟼鳎骸俺耍瑒僖病！闭x：“詩(shī)毛傳云：‘乘，陵也。’乘駕是加陵之意，故乘為勝也?！眹?guó)語(yǔ)周語(yǔ)中：“乘人不義。”韋注：“乘，陵也。”
〔二三〕宋翔鳳曰：“別本作‘鄰邦’，不缺。”
〔二四〕“向”，李本、子匯本、程本、兩京本、天一閣本、唐本作“向”，古通。后不復(fù)出。
〔二五〕宋翔鳳曰：“別本作‘就而折中’?！卑福嚎鬃邮兰遥骸爸袊?guó)言六藝者，折中于夫子。”漢書(shū)藝文志諸子略：“使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。”漢書(shū)貢禹傳：“四海之內(nèi)，天下之君，微孔子之言，亡所折中?！睅煿旁唬骸罢?，斷也。非孔子之言，則無(wú)以為中也?！?br>〔二六〕論語(yǔ)八佾：“三家者以雍徹?！奔猓骸榜R曰：‘三家，謂仲孫、叔孫、季孫?！毙蠒m疏：“三孫同是魯桓公之后，桓公適子莊公為君，庶子公子慶父、公子叔牙、公子季友。仲孫是慶父之后，叔孫是叔牙之后，季孫是季友之后，其后子孫皆以其仲、叔、季為氏，故有此氏，并桓公子孫，故俱稱(chēng)孫也。至仲孫氏后世改仲曰孟，孟者，庶長(zhǎng)之稱(chēng)也，言己是庶，不敢與莊公為伯仲叔季之次，故取庶長(zhǎng)為始也。”
〔二七〕孔子世家：“桓子卒受齊女樂(lè)，三日不聽(tīng)政，郊又不致膰俎于大夫，孔子遂行，宿乎屯，而師己送曰：‘夫子則非罪?！鬃釉唬骸岣瑁煞?！’歌曰：‘彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲?！北藡D之口，蓋眾口之一耳。謁音靄，與敗協(xié)韻。
〔二八〕淮南子兵略篇：“夫?qū)⒄弑鬲?dú)見(jiàn)獨(dú)知。獨(dú)見(jiàn)者，見(jiàn)人所不見(jiàn)也。獨(dú)知者，知人所不知也。見(jiàn)人所不見(jiàn)謂之明，知人所不知謂之神?！薄捕拧场巴觥?，唐本作“忘”。
〔三０〕唐晏曰：“‘單’與‘磾’，古通用字?！?br>〔三一〕“強(qiáng)”，崇文本誤作“疆”，傅校改為“強(qiáng)”。
〔三二〕說(shuō)苑臣術(shù)篇：“人臣之行有六正六邪，……六正者，……五曰，守文奉法，任官職事，辭祿讓賜，不受贈(zèng)遺，衣服端齊，飲食節(jié)儉，如此者貞臣也。”案：公羊傳定公十二年：“叔孫州仇帥師墮?quán)C?！緦O斯、仲孫何忌帥師墮費(fèi)。曷為帥師墮?quán)C。帥師墮費(fèi)？孔子行乎季孫，三月不違，曰：家不藏甲，邑?zé)o百雉之城。于是帥師墮?quán)C，帥師墮費(fèi)?！焙涡葑ⅲ骸班C，叔孫氏所食邑。費(fèi)，季氏所食邑。二大夫宰吏數(shù)叛，患之，以問(wèn)孔子，孔子曰：‘陪臣執(zhí)國(guó)命，采長(zhǎng)數(shù)叛者，坐邑有城池之固，家有甲兵之藏故也?！臼险f(shuō)其言而墮之。故君子時(shí)然后言，人不厭其言。書(shū)者，善定公任大圣，復(fù)古制，弱臣勢(shì)也?！标懯纤裕?dāng)指此事。疏又云：“傳云：‘孔子行乎季孫，三月不違?！源搜灾?，三月之外違之明矣?！卑福捍思搓懯纤^“定公不覺(jué)悟，信季孫之計(jì)，背貞臣之策”者，蓋陸氏得之春秋舊說(shuō)，惜未能詳之也?！踩称靼福骸熬腥酢睙o(wú)義，疑當(dāng)作“極弱”，形近而誤，太史公所謂：“余聞孔子稱(chēng)曰：‘甚矣，魯?shù)乐ヒ??！保ㄒ?jiàn)史記魯周公世家）蓋亦傷定、哀之間之不振也。程本“獲”誤“獾”。
〔三四〕丘山，喻重大。文選東方朔答客難：“功若丘山?！庇株惪阻跋瓍菍⑿２壳模骸肮誓私ㄇ鹕街Α！庇肿魈┥?，義同。文選楊子云解嘲：“功若泰山?！弊ⅲ骸绊n子曰：‘泰山之功，長(zhǎng)立于國(guó)家?！?br>故邪臣之蔽賢，猶浮云之鄣日月也〔一〕，非得神靈之化，罷〔二〕云霽翳，令歸山海，然后乃得睹其光明，暴天下之濡濕，照四方之晦冥〔三〕。今上無(wú)明王圣主，下無(wú)貞正諸侯〔四〕，誅鉏〔五〕奸臣〔六〕賊子之黨〔七〕，解釋凝滯〔八〕紕繆之結(jié)，然后忠良方直〔九〕之人，則得容于世而施于政〔一０〕。故孔子遭君暗〔一一〕臣亂，眾邪在位，政道隔于三家〔一二〕，仁義閉于公門(mén)〔一三〕，故作公陵之歌〔一四〕，傷無(wú)權(quán)力于世，大化〔一五〕絕而不通，道德施〔一六〕而不用，故曰：無(wú)如之何者，吾末如之何也已矣〔一七〕。夫言道因權(quán)而立〔一八〕，德因勢(shì)而行，不在其位者〔一九〕，則無(wú)以齊其政〔二０〕，不操其柄者，則〔二一〕無(wú)〔二二〕以制其剛〔二三〕。詩(shī)云：“有斧有柯?！薄捕摹逞院我灾沃病捕濉?。
〔一〕唐晏曰：“按文選注引此二句同?！逼靼福菏酚涶蚁壬a(bǔ)龜策傳：“日月之明，而時(shí)蔽于浮云?！背o東方朔七諫：“浮云陳而蔽晦兮，使日月乎無(wú)光?！蓖踝ⅲ骸把宰嬝惲性趥?cè)，則使君不聰明也。”文選古詩(shī)十九首：“浮云蔽白日。”注：浮云之蔽白日，以喻邪佞之毀忠良?！弊⒁抡Z(yǔ)此文，又引文子：“日月欲明，浮云蓋之?！苯癖疚淖由系缕吧w”作“蔽”。又案：太平御覽八引此二句同。
〔二〕宋翔鳳曰：“‘罷’，子匯本、抄本并作‘?dāng)[’?！薄踩硡螙|萊曰：“大有感慨，而文有呼吸馳驟之法?！薄菜摹乘蜗桫P曰：“‘貞’，子匯本、抄本并作‘真’?！逼靼福汗騻髑f公四年：“上無(wú)天子，下無(wú)方伯?！贝思雌淞x。
〔五〕“鉏”，李本、子匯本、程本、兩京本、天一閣本、唐本、匯函、品節(jié)、拔萃作‘鋤’，或體字。后不復(fù)出。
〔六〕說(shuō)苑臣術(shù)篇：“人臣之行有六正六邪，……六邪者，……三曰，中實(shí)頗險(xiǎn)，外貌（“貌”上本有“容”字，據(jù)治要?jiǎng)h）小謹(jǐn)，巧言令色，又心嫉賢，所欲進(jìn)則明其美而隱其惡，所欲退則明其過(guò)而匿其美，使主妄行過(guò)任，賞罰不當(dāng)，號(hào)令不行，如此者奸臣也。”
〔七〕黃震曰：“第五篇云：‘今上無(wú)明正（當(dāng)作“王”）圣主，下無(wú)貞正諸侯，鉏奸臣賊子之黨?！计渖衔?，雖為魯定公而發(fā)，豈所宜言于大漢方隆之日乎？”
〔八〕唐晏曰：“今漢魏本作‘滯’，此從范本，然實(shí)當(dāng)作‘蹛’?！逼靼福豪畋尽⒊瘫?、兩京本、傅校本、唐本作“◆”。尋史記平準(zhǔn)書(shū)：“留蹛無(wú)所食?！彼麟[：“韋昭音滯，謂積也。又案古今字詁：‘墆，今滯字?！瘎t墆與滯同?！睖?、◆、蹛、墆，音義并同?！?，俗別字?！簿拧痴f(shuō)苑臣術(shù)篇：“人臣之行有六正六邪，……六正者，……二曰，虛心白意，進(jìn)善通道，勉主以禮誼，諭主以長(zhǎng)策，將順其美，匡救其惡，功成事立，歸善于君，不敢獨(dú)伐其勞，如此者良臣也。三曰，卑身賤體，夙興夜寐，進(jìn)賢不解，數(shù)稱(chēng)于往古之德行事，以厲主意，庶幾有益，以安國(guó)家社稷宗廟，如此者忠臣也?！?，國(guó)家昏亂，所為不道，然而敢犯主之顏，面言主之過(guò)失，不辭其誅，身死國(guó)安，不悔所行，如此者直臣也?！?br>〔一０〕論語(yǔ)為政：“施于有政。”集解：“施，行也。”
〔一一〕“暗”，匯函、品節(jié)、拔萃作“闇”，古通。后不復(fù)出。
〔一二〕“三家”，李本、程本、兩京本、天一閣本、匯函、品節(jié)、拔萃作“王家”，未可從。
〔一三〕禮記曲禮下：“不入公門(mén)?！闭撜Z(yǔ)鄉(xiāng)黨：“入公門(mén)?！笨资?、邢疏俱以君門(mén)釋之。
〔一四〕“公陵之歌”，唐本、匯函作“丘陵之歌”，品節(jié)、拔萃作“公丘之歌”。唐晏曰：“按：邱陵之歌，今本家語(yǔ)有之，然未必可信。此引論語(yǔ)以證邱陵之歌，與孔注所云：‘禍亂已成，吾亦無(wú)如之何”者義合，然則此亦古論語(yǔ)也?！蔽耐⑹皆唬骸鞍浮疅o(wú)如之何’四字，當(dāng)是公陵歌中之詞。辨惑篇言魯不能用孔子，而引斧柯之詩(shī)，此文言孔子政道隔于王家，仁義閉于公門(mén)，故作公陵之歌、則‘無(wú)如之何’即公陵歌之詞，猶龜山操言‘手無(wú)斧柯，柰龜山何’也。偽孔安國(guó)論語(yǔ)注曰：‘言禍難已成，吾亦無(wú)如之何。’◆本此意。”器案：家語(yǔ)無(wú)丘陵之歌，而孔叢子記問(wèn)篇有之，其文曰：“哀公使人以幣如衛(wèi)迎夫子，而卒不能當(dāng)，故夫子作丘陵之歌曰：‘登彼丘陵，峛崺其阪，仁道在邇，求之若遠(yuǎn)，遂迷不復(fù)，自嬰屯蹇。喟然回慮，題彼泰山，郁確其高，梁甫回連，枳棘充路，陟之無(wú)緣，將伐無(wú)柯，患茲蔓延，惟以永嘆，涕霣潺湲?！?br>〔一五〕尚書(shū)大誥：“肆予大誥，誘我友邦君。”文選王子淵四子講德論：“觀(guān)大化之淳流?！贝蠡^廣大之德化。
〔一六〕“施”疑當(dāng)作“弛”，謂弛廢也。此涉上文“施于政”義形近而誤耳。
〔一七〕論語(yǔ)衛(wèi)靈公：“子曰：‘不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。’”俞樾曰：“按此引論語(yǔ)，與今本不同，句末有‘夫’字，則‘已矣夫’三字為句，翟氏灝作論語(yǔ)考異引此文不連‘夫’字，疏矣。按下文云：‘言道因權(quán)而立，德因勢(shì)而行，不在其位者，則無(wú)以齊其政，不操其柄者，則無(wú)以制其剛?！俗哉f(shuō)論語(yǔ)‘吾末如之何’之義，句首不當(dāng)用‘夫’字，此‘夫’字自屬上讀為論語(yǔ)之文。蓋漢初論語(yǔ)與今本不同，猶上文引周易‘二人同心，其義斷金’，今本周易皆作‘其利斷金’，此亦可見(jiàn)漢初古本之異也。”
〔一八〕王鳳洲曰：“更轉(zhuǎn)折?！?br>〔一九〕論語(yǔ)泰伯：“子曰：‘不在其位，不謀其政?！闭Z(yǔ)又見(jiàn)憲問(wèn)篇。彼文戒人之僭越，此則言無(wú)位者，無(wú)以齊其政也。
〔二０〕禮記王制：“修其教不易其俗，齊其政不易其宜?！弊ⅲ骸敖讨^禮義，政謂刑禁?！闭x：“齊其政者，謂齊其政令之事，當(dāng)逐物之所宜，故云不易其宜。教主教化，故注云教謂禮義；政主政令，故注云政謂刑禁也?！薄捕弧乘蜗桫P曰：“明姜思復(fù)本、鐘惺本、抄本從‘齊夫用人’以下，至此二百廿八字，并錯(cuò)入慎微篇‘人不堪其憂(yōu)’句下，惟此及子匯本不誤?！碧脐淘唬骸鞍创松衔淖浴R夫’至此二百二十八字，訛在第六篇‘人不堪其憂(yōu)’下，惟明人刻子匯本不誤，此外，范氏天一閣本、何氏刻漢魏叢書(shū)本皆誤，而何本妄改尤謬，不可復(fù)正，今依子匯本改正?！薄捕场盁o(wú)”，拔萃誤作“吾”?！捕场皠偂?，唐晏曰：“疑當(dāng)作‘綱’。”器案：疑當(dāng)作“罰”。韓非子二柄篇：“明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣?！庇衷唬骸叭酥鲗⒂?，則審合刑名者，言不異事也。為人臣者陳事而言，君以其言授之事，專(zhuān)以其事責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言則罰。故群臣其言大而功小者則罰，非罰小功也，罰功不當(dāng)名也；群臣其言小而功大者亦罰，非不說(shuō)于大功也，以為不當(dāng)名也害甚于有大功，故罰。”陸氏此言，蓋即本之韓子，“剛”者，“罰”字形近之誤也。慎微篇云：“若湯、武之君，伊、呂之臣，因天時(shí)而行罰?！薄靶辛P”，“制罰”，其義一也?！捕摹程脐淘唬骸敖裨?shī)無(wú)此句?！蔽耐⑹皆唬骸按艘菰?shī)也?！?br>〔二五〕宋翔鳳曰：“文選檄吳將校部曲注引此云：‘有斧無(wú)柯，何以治之？’”丘瓊山曰：此篇說(shuō)忠佞難分，讒邪易惑，在人主辨之；而若此世道，令人擊筑燕市，酣歌易水，涕泗交流。”