文武
作者：劉書規(guī)者，所以法圓，裁局則乖；矩者，所以象方，制鏡必背。輪者，所以輾地，入水則溺；舟者，所以涉川，施陸必躓。何者？方圓殊形，舟車異用也。雖形殊而用異，而適用則均。盛暑炎蒸，必藉涼風(fēng)；寒交冰結(jié)，必處溫室。夏不御毯，非憎惡之，炎有余也；冬不臥簞，非怨讎之，涼自足也。不以春日遲遲而毀羔裀、秋露灑葉而剔筍席，白羽相望，霜刃競(jìng)接，則文不及武；干戈既韜，禮樂聿修，則武不及文。不可以九畿懾然而棄武，四郊多壘而擯文，士用各有時(shí)，未可偏無(wú)也。五行殊性，俱為人用，文武異材，為國(guó)大益。
猶救火者，或提盆榼，或執(zhí)瓶盂，其器方圓，形體雖返，名質(zhì)相乖，至于盛水滅火，功亦齊焉。繳者身仰，釣者身俯，俯仰別狀，取利同焉。織者漸進(jìn)，耕者漸退，進(jìn)退異勢(shì)，成務(wù)等焉。
墨子救宋，重趼而行；干木在魏，身不下堂。行止異跡，存國(guó)一焉。文以贊治，武以凌敵，趨舍殊律，為績(jī)平焉。秦之季葉，土崩瓦解，漢祖躬提三尺之劍，為黔首請(qǐng)命，跋涉山川，蒙犯矢石，出百死以績(jī)一生，而爭(zhēng)天下之利，奮武厲誠(chéng)，以決一旦之命。當(dāng)斯之時(shí)，冠章甫，衣縫掖，未若戴金胄而擐犀甲也。嬴項(xiàng)既滅，海內(nèi)大定，以武創(chuàng)業(yè)，以文止戈，征鄒、魯諸生，而制禮儀，修三代之樂，朝萬(wàn)國(guó)于咸陽(yáng)。當(dāng)此之時(shí)，修文者榮顯，習(xí)武者慚忸，一世之間而文武遞為雄雌。以此言之，治亂異時(shí)，隨務(wù)引才也。
今代之人，為武者則非文，為文者則嗤武，各執(zhí)其所長(zhǎng)而相是非，猶以宮笑角，以白非黑，非適才之情、得實(shí)之論也。
猶救火者，或提盆榼，或執(zhí)瓶盂，其器方圓，形體雖返，名質(zhì)相乖，至于盛水滅火，功亦齊焉。繳者身仰，釣者身俯，俯仰別狀，取利同焉。織者漸進(jìn)，耕者漸退，進(jìn)退異勢(shì)，成務(wù)等焉。
墨子救宋，重趼而行；干木在魏，身不下堂。行止異跡，存國(guó)一焉。文以贊治，武以凌敵，趨舍殊律，為績(jī)平焉。秦之季葉，土崩瓦解，漢祖躬提三尺之劍，為黔首請(qǐng)命，跋涉山川，蒙犯矢石，出百死以績(jī)一生，而爭(zhēng)天下之利，奮武厲誠(chéng)，以決一旦之命。當(dāng)斯之時(shí)，冠章甫，衣縫掖，未若戴金胄而擐犀甲也。嬴項(xiàng)既滅，海內(nèi)大定，以武創(chuàng)業(yè)，以文止戈，征鄒、魯諸生，而制禮儀，修三代之樂，朝萬(wàn)國(guó)于咸陽(yáng)。當(dāng)此之時(shí)，修文者榮顯，習(xí)武者慚忸，一世之間而文武遞為雄雌。以此言之，治亂異時(shí)，隨務(wù)引才也。
今代之人，為武者則非文，為文者則嗤武，各執(zhí)其所長(zhǎng)而相是非，猶以宮笑角，以白非黑，非適才之情、得實(shí)之論也。