卷三 龍韜
作者：姜子牙王翼武王問(wèn)太公曰：“王者帥師，必有股肱羽翼①，以成威神，為之奈何？”太公曰：“凡舉兵帥師，以將為命。命在通達(dá)，不守一術(shù)。因能授職，各取所長(zhǎng)，隨時(shí)變化，以為綱紀(jì)。故將有股肱羽翼七十二人，以應(yīng)天道。備數(shù)如法，審知命理，殊能異技，萬(wàn)事畢矣。”
武王曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”
太公曰：“腹心一人：主潛謀應(yīng)猝，揆②天消變，總攬計(jì)謀，保全民命。謀士五人：主圖安危，慮未萌，論行能，明賞罰，授官位，決嫌疑，定可否。
天文三人：主司星歷，候風(fēng)氣，推時(shí)日，考符驗(yàn)，校災(zāi)異，知人心去就之機(jī)。地利三人：主三軍行止形勢(shì)，利害消息，遠(yuǎn)近險(xiǎn)易，水涸山阻，不失地利。
兵法九人：主講論異同，行事成敗，簡(jiǎn)練兵器，刺舉③非法。通糧四人：主度飲食，備蓄積，通糧道，致五谷，令三軍不困乏。奮威四人：主擇材力，掄兵革，風(fēng)馳電掣，不知所由。
伏旗鼓三人：主伏旗鼓，明耳目，詭符印，謬號(hào)令，暗忽往來(lái)，出入若神。
股肱四人：主任重持難，修溝塹，治壁壘，以備守御。通材三人：主拾遺補(bǔ)過(guò)，應(yīng)偶賓客，議論談?wù)Z，消患解結(jié)。
權(quán)士三人：主行奇譎，設(shè)殊異，非人所識(shí)，行無(wú)窮之（權(quán)）［變］。
耳目七人：主往來(lái)，聽(tīng)言視變，覽四方之士，軍中之情。
爪牙五人：主揚(yáng)威武，激勵(lì)三軍，使冒難攻銳，無(wú)所疑慮。
羽翼四人：主揚(yáng)名譽(yù)，震遠(yuǎn)方，搖動(dòng)四境，以弱敵心。
游士八人：主伺奸候變，開(kāi)闔④人情，觀敵之意，以為間諜。
術(shù)士二人：主為譎詐，依托鬼神，以惑眾心。
方士二人：主百藥，以治金瘡，以痊萬(wàn)病。
法算二人：主計(jì)會(huì)三軍營(yíng)壘糧食、財(cái)用出入?！薄咀⑨尅?br>①股肱羽翼：比喻得力的輔佐和幫手。
②揆：觀測(cè)，揣度。
③刺：偵察。舉：檢舉。
④開(kāi)闔：開(kāi)啟與關(guān)閉，此指控制。
論將
武王問(wèn)太公曰：“論將之道奈何？”太公曰：“將有五材、十過(guò)。”
武王曰：“敢問(wèn)其目？”太公曰：“所謂五材者：勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛(ài)人，信則不欺，忠則無(wú)二心。
所謂十過(guò)者：有勇而輕死者，有急而心速①者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛(ài)人者，有智而心緩②者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。勇而輕死者，可暴也。急而心速者，可久也。貪而好利者，可遺③也。仁而不忍人者，可勞也。智而心怯者，可窘也。信而喜信人者，可誑也。廉潔而不愛(ài)人者，可侮也。智而心緩者，可襲也。剛毅而自用者，可事④也。懦而喜任人者，可欺也。
故兵者，國(guó)之大事，存亡之道，命在于將。將者，國(guó)之輔，先王所重也。故置將不可不察也。故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不十日，不有亡國(guó)，必有破軍殺將?！?br>武王曰：“善哉！”
【注釋】
①心速：指急功近利，草率行事。
②心緩：猶豫不決。
③遺：賄賂。
④事：恭維。選將
武王問(wèn)太公曰：“王者舉兵，簡(jiǎn)練①英雄，知士之高下，為之奈何？”
太公曰：“夫士外貌不與中情相應(yīng)者十五：有賢而不肖者，有溫良而為盜者，有貌恭敬而心慢者，有外廉謹(jǐn)而內(nèi)無(wú)至誠(chéng)者，有精精而無(wú)情者②，有湛湛③而無(wú)誠(chéng)者，有好謀而無(wú)決者，有如果敢而不能者，有悾悾④而不信者，有恍恍惚惚而反忠實(shí)者，有詭激而有功效者，有外勇而內(nèi)怯者，有肅肅而反易人者⑤，有嗃嗃而反靜愨者⑥，有勢(shì)虛形劣而出外無(wú)所不至、無(wú)所不遂者。天下所賤，圣人所貴。凡人莫知，非有大明，不見(jiàn)其際。此士之外貌不與中情相應(yīng)者也?！?br>武王曰：“何以知之？”
太公曰：“知之有八征：一曰問(wèn)之以言，以觀其辭。二曰窮之以辭，以觀其變。三曰與之間諜，以觀其誠(chéng)。四曰明白顯問(wèn)，以觀其德。五曰使之以財(cái)，以觀其廉。六曰試之以色，以觀其貞。七曰告之以難，以觀其勇。八曰醉之以酒，以觀其態(tài)。八征皆備，則賢不肖別矣?！?br>【注釋】
①簡(jiǎn)練：選拔。
②精精：精明強(qiáng)干。情：才情。
③湛湛：忠厚老實(shí)。
④悾悾：誠(chéng)懇。
⑤肅肅：嚴(yán)肅，易，平易。
⑥嗃嗃：嚴(yán)酷。靜愨：沉靜誠(chéng)實(shí)。
立將武王問(wèn)太公曰：“立將之道奈何？”
太公曰：“凡國(guó)有難，君避正殿，召將而詔之曰：‘社稷安危，一在將軍。今某國(guó)不臣，愿將軍帥師應(yīng)之?！瘜⒓仁苊?，乃命太史鉆靈龜，卜吉日。齋三日，至太廟，以授斧鉞①。
君入廟門(mén)，西面而立。將入廟門(mén)，北面而立。君親操鉞，持首，授將其柄，曰：‘從此上至天者，將軍制之?！瘡?fù)操斧，持柄，授將其刃，曰：‘從此下至淵者，將軍制之。見(jiàn)其虛則進(jìn)，見(jiàn)其實(shí)則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見(jiàn)而違眾，勿以辯說(shuō)為必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此，則士眾必盡死力?！?br>將已受命，拜而報(bào)君曰：‘臣聞國(guó)不可從外治，軍不可從中御。二心不可以事君，疑志不可以應(yīng)敵。臣既受命，專(zhuān)斧鉞之威，臣不敢生還，愿君亦垂②一言之命于臣。君不許臣，臣不敢將’君許之，乃辭而行。
軍中之事，不聞君命，皆由將出。臨敵決戰(zhàn)，無(wú)有二心。若此，則無(wú)天于上，無(wú)地于下，無(wú)敵于前，無(wú)君于后。是故智者為之謀，勇者為之斗，氣厲青云，疾若馳騖③，兵不接刃，而敵降服。戰(zhàn)勝于外，功立于內(nèi)。吏遷士賞，百姓歡悅，將無(wú)咎殃。是故，風(fēng)雨時(shí)節(jié)，五谷豐熟，社稷安寧?！蔽渫踉唬骸吧圃眨 ?br>【注釋】
①斧鉞：本為古代軍中的兩種行刑兵器，后成為指揮軍隊(duì)的權(quán)力象征。
②垂：降，此指頒布詔命。
③馳騖：奔馳的群馬。
將威
武王問(wèn)太公曰：“將何以為威？何以為明？何以為禁止而令行？”太公曰：“將以誅大為威，以賞小為明，以罰審①為禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之。賞一人而萬(wàn)人悅者，賞之。殺貴大，賞貴小。殺及當(dāng)路②貴重之臣，是刑上極也。賞及牛豎馬洗廄養(yǎng)之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之所行也。”
【注釋】①審：周密，慎重。
②當(dāng)路：身居要職。
勵(lì)軍
武王問(wèn)太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭(zhēng)先登，野戰(zhàn)爭(zhēng)先赴，聞金①聲而怒，聞鼓聲而喜，為之奈何？”
太公曰：“將有三武。”武王曰：“敢聞其目？”
太公曰：“將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將。將不身服禮，無(wú)以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，將必先下步，名曰力將。將不身服力，無(wú)以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍；炊者皆熟，將乃就食；軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將。將不身服止欲，無(wú)以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭(zhēng)先登。白刃始合，士爭(zhēng)先赴。士非好死而樂(lè)傷也，為其將知寒暑饑飽之審，而見(jiàn)勞苦之明也。”
【注釋】①金：古代金屬樂(lè)器。軍中用其作指揮工具，擊之以發(fā)出停止進(jìn)攻的命令。
陰符
武王問(wèn)太公曰：“引兵深入諸侯之地，三軍猝有緩急，或利或害。吾將以近通遠(yuǎn)，從中應(yīng)外，以給三軍之用。為之奈何？”
太公曰：“主與將，有陰符①。凡八等：有大勝克敵之符，長(zhǎng)一尺；破軍殺將之符，長(zhǎng)九寸；降城得邑之符，長(zhǎng)八寸；卻敵報(bào)遠(yuǎn)之符，長(zhǎng)七寸；誓眾堅(jiān)守之符，長(zhǎng)六寸；請(qǐng)糧益兵之符，長(zhǎng)五寸；敗軍亡將之符，長(zhǎng)四寸；失利亡士之符，長(zhǎng)三寸。諸奉使行符，稽留者，若符事泄，聞?wù)吒嬲呓哉D之。八符者，主將秘聞，所以陰通言語(yǔ)，不泄中外相知之術(shù)。敵雖圣智，莫之能識(shí)。”
武王曰：“善哉！”【注釋】①陰符：古代進(jìn)行秘密通信的兵符
陰書(shū)武王問(wèn)太公曰：“引兵深入諸侯之地，主將欲合兵①，行無(wú)窮之變，圖不測(cè)之利。其事繁多，符不能明，相去遼遠(yuǎn)，言語(yǔ)不通，為之奈何？”
太公曰：“諸有陰事大慮，當(dāng)用書(shū)，不用符。主以書(shū)遺將，將以書(shū)問(wèn)主。書(shū)皆一合而再離，三發(fā)而一知。再離者，分書(shū)為三部。三發(fā)而一知者，言三人，人操一分，相參而不知情也。此謂陰書(shū)。敵雖圣智，莫之能識(shí)?！?br>武王曰：“善哉！”
【注釋】①合兵：配合作戰(zhàn)。
軍勢(shì)武王問(wèn)太公曰：“攻伐之道奈何？”
太公曰：“勢(shì)因于敵家之動(dòng)，變生于兩陳之間，奇正發(fā)于無(wú)窮之源。故至事①不語(yǔ)，用兵不言。且事之至者，其言不足聽(tīng)也；兵之用者，其狀不足見(jiàn)也。倏而往，忽而來(lái)，能獨(dú)專(zhuān)而不制者兵也。聞則議，見(jiàn)則圖，知?jiǎng)t困，辨則危。故善戰(zhàn)者，不待張軍；善除患者，理于未生；善勝敵者，勝于無(wú)形。上戰(zhàn)無(wú)與戰(zhàn)，故爭(zhēng)勝于白刃之前者，非良將也；設(shè)備于已失之后者，非上圣也；智與眾同，非國(guó)師也；技與眾同，非國(guó)工也。事莫大于必克，用莫大于玄默②，動(dòng)莫大于不意，謀莫大于不識(shí)。
夫先勝者，先見(jiàn)弱于敵而后戰(zhàn)者也，故事半而功倍焉。圣人征于天地之動(dòng)，孰知其紀(jì)③。循陰陽(yáng)之道而從其候，當(dāng)天地盈縮④，因以為常。物有生死，因天地之形。故曰：未見(jiàn)形而戰(zhàn)，雖眾必?cái) ?br>善戰(zhàn)者，居之不撓，見(jiàn)勝則起，不勝則止。故曰：無(wú)恐懼，無(wú)猶豫。用兵之害，猶豫最大；三軍之災(zāi)，莫過(guò)狐疑。
善［戰(zhàn)］者，見(jiàn)利不失，遇時(shí)不疑。失利后時(shí)，反受其殃。故智者從之而不釋?zhuān)烧咭粵Q而不猶豫。是以迅雷不及掩耳，迅電不及瞑目，赴之若驚，用之若狂，當(dāng)之者破，近之者亡。孰能御之！
夫?qū)?，有所不言而守者，神也；有所不?jiàn)而視者，明也。故知神明之道者，野無(wú)衡敵，對(duì)無(wú)立國(guó)?！?br>武王曰：“善哉！”
【注釋】①至事：重大的事。
②玄默：內(nèi)藏玄機(jī)。
③孰：通“熟”。紀(jì)：法則，規(guī)律。
④盈縮：只日月盈虧、晝夜長(zhǎng)短等自然現(xiàn)象。奇兵
武王問(wèn)太公曰：“凡用兵之道，大要何如？”太公曰：“古之善戰(zhàn)者，非能戰(zhàn)于天上，非能戰(zhàn)于地下，其成與敗，皆由神勢(shì)。得之者昌，失之者亡。
夫兩陳之間，出甲陳兵，縱卒亂行者，所以為變也。深草蓊翳①者，所以遁逃也。谿谷險(xiǎn)阻者，所以止車(chē)御騎也。隘塞山林者，所以以少擊眾也。坳澤窈冥②者，所以匿其形也。清明無(wú)隱者，所以戰(zhàn)勇力也。疾如流矢，擊如發(fā)機(jī)者，所以破精微③也。詭伏設(shè)奇，遠(yuǎn)張④誑誘者，所以破軍擒將也。四分五裂者，所以擊圓破方也。因其驚駭者，所以一擊十也。因其勞倦暮舍者，所以十擊百也。奇技者，所以越深水、渡江河也。強(qiáng)弩長(zhǎng)兵者，所以逾水戰(zhàn)也。長(zhǎng)關(guān)遠(yuǎn)候，暴疾謬遁者，所以降城服邑也。鼓行喧囂者，所以行奇謀也。大風(fēng)甚雨者，所以搏前擒后也。偽稱(chēng)敵使者，所以絕糧道也。謬號(hào)令，與敵同服者，所以備走北也。戰(zhàn)必以義者，所以勵(lì)眾勝敵也。尊爵重賞者，所以勸用命也。嚴(yán)刑罰者，所以進(jìn)罷怠也。一喜一怒，一予一奪，一文一武，一徐一疾者，所以調(diào)和三軍，制一臣下也。處高敝者，所以警守也。保險(xiǎn)阻者，所以為固也。山林茂穢者，所以默往來(lái)也。深溝高壘，積糧多者，所以持久也。故曰：不知戰(zhàn)攻之策，不可以語(yǔ)敵。不能分移，不可以語(yǔ)奇。不通治亂，不可以語(yǔ)變。
故曰：將不仁，則三軍不親。將不勇，則三軍不銳。將不智，則三軍大疑。將不明，則三軍大傾。將不精微，則三軍失其機(jī)。將不常戒，則三軍失其備。將不強(qiáng)力，則三軍失其職。
故將者，人之司命⑤。三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者，兵強(qiáng)國(guó)昌。不得賢將者，兵弱國(guó)亡?！?br>武王曰：“善哉！”
【注釋】
①蓊翳：草木茂盛。
②坳澤：低洼潮濕地。窈冥：陰暗隱蔽。
③精微：精心策劃的部署或計(jì)謀。
④遠(yuǎn)張：虛張聲勢(shì)。
⑤司命：掌握命運(yùn)。
五音
武王問(wèn)太公曰：“律音①之聲，可以知三軍之消息，勝負(fù)之決乎？”
太公曰：“深哉！王之問(wèn)也。夫律管十二，其要有五音：宮、商、角、征、羽，此真正聲也，萬(wàn)代不易。五行②之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其勝攻也。古者三皇之世，虛無(wú)之情，以制剛強(qiáng)。無(wú)有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。其法：以天清靜，無(wú)陰云風(fēng)雨，夜半遣輕騎往至敵人之壘，去九百步外，遍持律管當(dāng)耳，大呼驚之。有聲應(yīng)管③，其來(lái)甚微。角聲應(yīng)管，當(dāng)以白虎；征聲應(yīng)管，當(dāng)以玄武；商聲應(yīng)管，當(dāng)以朱雀；羽聲應(yīng)管，當(dāng)以勾陳；五管聲盡不應(yīng)者，宮也，當(dāng)以青龍。此五行之符，佐勝之征，成敗之機(jī)也?！蔽渫踉唬骸吧圃?！”
太公曰：“微妙之音，皆有外候?！?br>武王曰：“何以知之？”
太公曰：“敵人驚動(dòng)則聽(tīng)之：聞桴④鼓之音者，角也；見(jiàn)火光者，征也；聞金鐵矛戟之音者，商也；聞人嘯呼之音者，羽也；寂寞無(wú)聞?wù)?，宮也。此五者，聲色之符也?！?br>【注釋】
①律音：古代音樂(lè)中的十二律和五音。古人以十二只長(zhǎng)短不同的竹管定出使二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音，稱(chēng)為十二律。十二律又分陰陽(yáng)，陽(yáng)律稱(chēng)六律，陰律稱(chēng)六呂。五音指下文所說(shuō)的宮、商、角、征、羽五個(gè)音階。
②五行：古人認(rèn)為金、木、水、火、土是構(gòu)成天地萬(wàn)物的基本物質(zhì)，稱(chēng)之為五行。
③有聲應(yīng)管：律管發(fā)出相應(yīng)的聲音。
④桴：鼓槌。兵征
武王問(wèn)太公曰：“吾欲未戰(zhàn)先知敵人之強(qiáng)弱，預(yù)見(jiàn)勝負(fù)之征，為之奈何？”
太公曰：“勝敗之征，精神先見(jiàn)。明將察之，其效在人。謹(jǐn)候敵人出入進(jìn)退，察其動(dòng)靜，言語(yǔ)妖祥，士卒所告。凡三軍悅懌，士卒畏法，敬其將命，相喜以破敵，相陳以勇猛，相賢以威武，此強(qiáng)征也。三軍數(shù)驚，士卒不齊，相恐以[強(qiáng)]敵，相語(yǔ)以不利，耳目相屬，妖言不止，眾口相惑，不畏法令，不重其將，此弱征也。
三軍齊整，陳勢(shì)以固，深溝高壘，又有大風(fēng)甚雨之利，三軍無(wú)故①，旌旗前指，金鐸之聲揚(yáng)以清，鼙鼓之聲宛以鳴，此得神明之助，大勝之征也。行陳不固，旌旗亂而相繞，逆大風(fēng)甚雨之利，士卒恐懼，氣絕而不屬，戎馬驚奔，兵車(chē)折軸，金鐸之聲下以濁，鼙鼓之聲濕如沐，此大敗之征也。
凡攻城圍邑，城之氣色如死灰，城可屠；城之氣出而北，城可克；城之氣出而西，城必降；城之氣出而南，城不可拔；城之氣出而東，城不可攻。城之氣出而復(fù)入，城主逃北；城之氣出而覆我軍之上，軍必病②；城之氣出高而無(wú)所止，用兵長(zhǎng)久。凡攻城圍邑，過(guò)旬不雷不雨，必亟去之，城必有大輔。此所以知可攻而攻，不可攻而止?！?br>武王曰：“善哉！”【注釋】
①故：事故，變故。
②?。合萑肜Ь?。
農(nóng)器
武王問(wèn)太公曰：“天下安定，國(guó)家無(wú)事。戰(zhàn)攻之具，可無(wú)修乎？守御之備，可無(wú)設(shè)乎？”
太公曰：“戰(zhàn)攻守御之具，盡在于人事：耒耜①者，其行馬蒺藜②也；馬牛車(chē)輿者，其營(yíng)壘蔽櫓③也；鋤耰④之具，其矛戟也；蓑薜簦笠⑤者，其甲胄干楯也；镢鍤斧鋸杵臼，其攻城器也；牛馬，所以轉(zhuǎn)輸糧用也；雞犬，其伺候也；婦人織纴⑥，其旌旗也；丈夫平壤，其攻城也；春鈸草棘，其戰(zhàn)車(chē)騎也；夏耨⑦田疇，其戰(zhàn)步兵也；秋刈⑧禾薪，其糧食儲(chǔ)備也；冬實(shí)倉(cāng)廩，其堅(jiān)守也；田里相伍，其約束符信也；里有吏，官有長(zhǎng)，其將帥也；里有周垣，不得相過(guò)，其隊(duì)分也；輸粟收芻，其廩庫(kù)也；春秋治城郭，修溝渠，其塹壘也。
故用兵之具，盡在于人事也。善為國(guó)者，取于人事，故必使遂其六畜，辟其田野，究其處所。丈夫治田有畝數(shù)，婦人織纴有尺度，是富國(guó)強(qiáng)兵之道也。”
武王曰：“善哉！”【注釋】
①耒耜：古代用來(lái)翻土的農(nóng)具。
②行馬：古代用來(lái)阻止敵人車(chē)騎的防御器具，亦稱(chēng)拒馬。蒺藜：一種形似蒺藜的木制帶刺的防御器具，用來(lái)阻塞道路、設(shè)置障礙。
③蔽櫓：盾牌之類(lèi)的遮蔽器具。
④耰：古代用來(lái)碎土平田的農(nóng)具。
⑤蓑薜：古代的雨衣。
⑥纴：織布。
⑦耨，鋤草。
⑧刈：收割。
武王曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”
太公曰：“腹心一人：主潛謀應(yīng)猝，揆②天消變，總攬計(jì)謀，保全民命。謀士五人：主圖安危，慮未萌，論行能，明賞罰，授官位，決嫌疑，定可否。
天文三人：主司星歷，候風(fēng)氣，推時(shí)日，考符驗(yàn)，校災(zāi)異，知人心去就之機(jī)。地利三人：主三軍行止形勢(shì)，利害消息，遠(yuǎn)近險(xiǎn)易，水涸山阻，不失地利。
兵法九人：主講論異同，行事成敗，簡(jiǎn)練兵器，刺舉③非法。通糧四人：主度飲食，備蓄積，通糧道，致五谷，令三軍不困乏。奮威四人：主擇材力，掄兵革，風(fēng)馳電掣，不知所由。
伏旗鼓三人：主伏旗鼓，明耳目，詭符印，謬號(hào)令，暗忽往來(lái)，出入若神。
股肱四人：主任重持難，修溝塹，治壁壘，以備守御。通材三人：主拾遺補(bǔ)過(guò)，應(yīng)偶賓客，議論談?wù)Z，消患解結(jié)。
權(quán)士三人：主行奇譎，設(shè)殊異，非人所識(shí)，行無(wú)窮之（權(quán)）［變］。
耳目七人：主往來(lái)，聽(tīng)言視變，覽四方之士，軍中之情。
爪牙五人：主揚(yáng)威武，激勵(lì)三軍，使冒難攻銳，無(wú)所疑慮。
羽翼四人：主揚(yáng)名譽(yù)，震遠(yuǎn)方，搖動(dòng)四境，以弱敵心。
游士八人：主伺奸候變，開(kāi)闔④人情，觀敵之意，以為間諜。
術(shù)士二人：主為譎詐，依托鬼神，以惑眾心。
方士二人：主百藥，以治金瘡，以痊萬(wàn)病。
法算二人：主計(jì)會(huì)三軍營(yíng)壘糧食、財(cái)用出入?！薄咀⑨尅?br>①股肱羽翼：比喻得力的輔佐和幫手。
②揆：觀測(cè)，揣度。
③刺：偵察。舉：檢舉。
④開(kāi)闔：開(kāi)啟與關(guān)閉，此指控制。
論將
武王問(wèn)太公曰：“論將之道奈何？”太公曰：“將有五材、十過(guò)。”
武王曰：“敢問(wèn)其目？”太公曰：“所謂五材者：勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛(ài)人，信則不欺，忠則無(wú)二心。
所謂十過(guò)者：有勇而輕死者，有急而心速①者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛(ài)人者，有智而心緩②者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。勇而輕死者，可暴也。急而心速者，可久也。貪而好利者，可遺③也。仁而不忍人者，可勞也。智而心怯者，可窘也。信而喜信人者，可誑也。廉潔而不愛(ài)人者，可侮也。智而心緩者，可襲也。剛毅而自用者，可事④也。懦而喜任人者，可欺也。
故兵者，國(guó)之大事，存亡之道，命在于將。將者，國(guó)之輔，先王所重也。故置將不可不察也。故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不十日，不有亡國(guó)，必有破軍殺將?！?br>武王曰：“善哉！”
【注釋】
①心速：指急功近利，草率行事。
②心緩：猶豫不決。
③遺：賄賂。
④事：恭維。選將
武王問(wèn)太公曰：“王者舉兵，簡(jiǎn)練①英雄，知士之高下，為之奈何？”
太公曰：“夫士外貌不與中情相應(yīng)者十五：有賢而不肖者，有溫良而為盜者，有貌恭敬而心慢者，有外廉謹(jǐn)而內(nèi)無(wú)至誠(chéng)者，有精精而無(wú)情者②，有湛湛③而無(wú)誠(chéng)者，有好謀而無(wú)決者，有如果敢而不能者，有悾悾④而不信者，有恍恍惚惚而反忠實(shí)者，有詭激而有功效者，有外勇而內(nèi)怯者，有肅肅而反易人者⑤，有嗃嗃而反靜愨者⑥，有勢(shì)虛形劣而出外無(wú)所不至、無(wú)所不遂者。天下所賤，圣人所貴。凡人莫知，非有大明，不見(jiàn)其際。此士之外貌不與中情相應(yīng)者也?！?br>武王曰：“何以知之？”
太公曰：“知之有八征：一曰問(wèn)之以言，以觀其辭。二曰窮之以辭，以觀其變。三曰與之間諜，以觀其誠(chéng)。四曰明白顯問(wèn)，以觀其德。五曰使之以財(cái)，以觀其廉。六曰試之以色，以觀其貞。七曰告之以難，以觀其勇。八曰醉之以酒，以觀其態(tài)。八征皆備，則賢不肖別矣?！?br>【注釋】
①簡(jiǎn)練：選拔。
②精精：精明強(qiáng)干。情：才情。
③湛湛：忠厚老實(shí)。
④悾悾：誠(chéng)懇。
⑤肅肅：嚴(yán)肅，易，平易。
⑥嗃嗃：嚴(yán)酷。靜愨：沉靜誠(chéng)實(shí)。
立將武王問(wèn)太公曰：“立將之道奈何？”
太公曰：“凡國(guó)有難，君避正殿，召將而詔之曰：‘社稷安危，一在將軍。今某國(guó)不臣，愿將軍帥師應(yīng)之?！瘜⒓仁苊?，乃命太史鉆靈龜，卜吉日。齋三日，至太廟，以授斧鉞①。
君入廟門(mén)，西面而立。將入廟門(mén)，北面而立。君親操鉞，持首，授將其柄，曰：‘從此上至天者，將軍制之?！瘡?fù)操斧，持柄，授將其刃，曰：‘從此下至淵者，將軍制之。見(jiàn)其虛則進(jìn)，見(jiàn)其實(shí)則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見(jiàn)而違眾，勿以辯說(shuō)為必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此，則士眾必盡死力?！?br>將已受命，拜而報(bào)君曰：‘臣聞國(guó)不可從外治，軍不可從中御。二心不可以事君，疑志不可以應(yīng)敵。臣既受命，專(zhuān)斧鉞之威，臣不敢生還，愿君亦垂②一言之命于臣。君不許臣，臣不敢將’君許之，乃辭而行。
軍中之事，不聞君命，皆由將出。臨敵決戰(zhàn)，無(wú)有二心。若此，則無(wú)天于上，無(wú)地于下，無(wú)敵于前，無(wú)君于后。是故智者為之謀，勇者為之斗，氣厲青云，疾若馳騖③，兵不接刃，而敵降服。戰(zhàn)勝于外，功立于內(nèi)。吏遷士賞，百姓歡悅，將無(wú)咎殃。是故，風(fēng)雨時(shí)節(jié)，五谷豐熟，社稷安寧?！蔽渫踉唬骸吧圃眨 ?br>【注釋】
①斧鉞：本為古代軍中的兩種行刑兵器，后成為指揮軍隊(duì)的權(quán)力象征。
②垂：降，此指頒布詔命。
③馳騖：奔馳的群馬。
將威
武王問(wèn)太公曰：“將何以為威？何以為明？何以為禁止而令行？”太公曰：“將以誅大為威，以賞小為明，以罰審①為禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之。賞一人而萬(wàn)人悅者，賞之。殺貴大，賞貴小。殺及當(dāng)路②貴重之臣，是刑上極也。賞及牛豎馬洗廄養(yǎng)之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之所行也。”
【注釋】①審：周密，慎重。
②當(dāng)路：身居要職。
勵(lì)軍
武王問(wèn)太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭(zhēng)先登，野戰(zhàn)爭(zhēng)先赴，聞金①聲而怒，聞鼓聲而喜，為之奈何？”
太公曰：“將有三武。”武王曰：“敢聞其目？”
太公曰：“將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將。將不身服禮，無(wú)以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，將必先下步，名曰力將。將不身服力，無(wú)以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍；炊者皆熟，將乃就食；軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將。將不身服止欲，無(wú)以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭(zhēng)先登。白刃始合，士爭(zhēng)先赴。士非好死而樂(lè)傷也，為其將知寒暑饑飽之審，而見(jiàn)勞苦之明也。”
【注釋】①金：古代金屬樂(lè)器。軍中用其作指揮工具，擊之以發(fā)出停止進(jìn)攻的命令。
陰符
武王問(wèn)太公曰：“引兵深入諸侯之地，三軍猝有緩急，或利或害。吾將以近通遠(yuǎn)，從中應(yīng)外，以給三軍之用。為之奈何？”
太公曰：“主與將，有陰符①。凡八等：有大勝克敵之符，長(zhǎng)一尺；破軍殺將之符，長(zhǎng)九寸；降城得邑之符，長(zhǎng)八寸；卻敵報(bào)遠(yuǎn)之符，長(zhǎng)七寸；誓眾堅(jiān)守之符，長(zhǎng)六寸；請(qǐng)糧益兵之符，長(zhǎng)五寸；敗軍亡將之符，長(zhǎng)四寸；失利亡士之符，長(zhǎng)三寸。諸奉使行符，稽留者，若符事泄，聞?wù)吒嬲呓哉D之。八符者，主將秘聞，所以陰通言語(yǔ)，不泄中外相知之術(shù)。敵雖圣智，莫之能識(shí)。”
武王曰：“善哉！”【注釋】①陰符：古代進(jìn)行秘密通信的兵符
陰書(shū)武王問(wèn)太公曰：“引兵深入諸侯之地，主將欲合兵①，行無(wú)窮之變，圖不測(cè)之利。其事繁多，符不能明，相去遼遠(yuǎn)，言語(yǔ)不通，為之奈何？”
太公曰：“諸有陰事大慮，當(dāng)用書(shū)，不用符。主以書(shū)遺將，將以書(shū)問(wèn)主。書(shū)皆一合而再離，三發(fā)而一知。再離者，分書(shū)為三部。三發(fā)而一知者，言三人，人操一分，相參而不知情也。此謂陰書(shū)。敵雖圣智，莫之能識(shí)?！?br>武王曰：“善哉！”
【注釋】①合兵：配合作戰(zhàn)。
軍勢(shì)武王問(wèn)太公曰：“攻伐之道奈何？”
太公曰：“勢(shì)因于敵家之動(dòng)，變生于兩陳之間，奇正發(fā)于無(wú)窮之源。故至事①不語(yǔ)，用兵不言。且事之至者，其言不足聽(tīng)也；兵之用者，其狀不足見(jiàn)也。倏而往，忽而來(lái)，能獨(dú)專(zhuān)而不制者兵也。聞則議，見(jiàn)則圖，知?jiǎng)t困，辨則危。故善戰(zhàn)者，不待張軍；善除患者，理于未生；善勝敵者，勝于無(wú)形。上戰(zhàn)無(wú)與戰(zhàn)，故爭(zhēng)勝于白刃之前者，非良將也；設(shè)備于已失之后者，非上圣也；智與眾同，非國(guó)師也；技與眾同，非國(guó)工也。事莫大于必克，用莫大于玄默②，動(dòng)莫大于不意，謀莫大于不識(shí)。
夫先勝者，先見(jiàn)弱于敵而后戰(zhàn)者也，故事半而功倍焉。圣人征于天地之動(dòng)，孰知其紀(jì)③。循陰陽(yáng)之道而從其候，當(dāng)天地盈縮④，因以為常。物有生死，因天地之形。故曰：未見(jiàn)形而戰(zhàn)，雖眾必?cái) ?br>善戰(zhàn)者，居之不撓，見(jiàn)勝則起，不勝則止。故曰：無(wú)恐懼，無(wú)猶豫。用兵之害，猶豫最大；三軍之災(zāi)，莫過(guò)狐疑。
善［戰(zhàn)］者，見(jiàn)利不失，遇時(shí)不疑。失利后時(shí)，反受其殃。故智者從之而不釋?zhuān)烧咭粵Q而不猶豫。是以迅雷不及掩耳，迅電不及瞑目，赴之若驚，用之若狂，當(dāng)之者破，近之者亡。孰能御之！
夫?qū)?，有所不言而守者，神也；有所不?jiàn)而視者，明也。故知神明之道者，野無(wú)衡敵，對(duì)無(wú)立國(guó)?！?br>武王曰：“善哉！”
【注釋】①至事：重大的事。
②玄默：內(nèi)藏玄機(jī)。
③孰：通“熟”。紀(jì)：法則，規(guī)律。
④盈縮：只日月盈虧、晝夜長(zhǎng)短等自然現(xiàn)象。奇兵
武王問(wèn)太公曰：“凡用兵之道，大要何如？”太公曰：“古之善戰(zhàn)者，非能戰(zhàn)于天上，非能戰(zhàn)于地下，其成與敗，皆由神勢(shì)。得之者昌，失之者亡。
夫兩陳之間，出甲陳兵，縱卒亂行者，所以為變也。深草蓊翳①者，所以遁逃也。谿谷險(xiǎn)阻者，所以止車(chē)御騎也。隘塞山林者，所以以少擊眾也。坳澤窈冥②者，所以匿其形也。清明無(wú)隱者，所以戰(zhàn)勇力也。疾如流矢，擊如發(fā)機(jī)者，所以破精微③也。詭伏設(shè)奇，遠(yuǎn)張④誑誘者，所以破軍擒將也。四分五裂者，所以擊圓破方也。因其驚駭者，所以一擊十也。因其勞倦暮舍者，所以十擊百也。奇技者，所以越深水、渡江河也。強(qiáng)弩長(zhǎng)兵者，所以逾水戰(zhàn)也。長(zhǎng)關(guān)遠(yuǎn)候，暴疾謬遁者，所以降城服邑也。鼓行喧囂者，所以行奇謀也。大風(fēng)甚雨者，所以搏前擒后也。偽稱(chēng)敵使者，所以絕糧道也。謬號(hào)令，與敵同服者，所以備走北也。戰(zhàn)必以義者，所以勵(lì)眾勝敵也。尊爵重賞者，所以勸用命也。嚴(yán)刑罰者，所以進(jìn)罷怠也。一喜一怒，一予一奪，一文一武，一徐一疾者，所以調(diào)和三軍，制一臣下也。處高敝者，所以警守也。保險(xiǎn)阻者，所以為固也。山林茂穢者，所以默往來(lái)也。深溝高壘，積糧多者，所以持久也。故曰：不知戰(zhàn)攻之策，不可以語(yǔ)敵。不能分移，不可以語(yǔ)奇。不通治亂，不可以語(yǔ)變。
故曰：將不仁，則三軍不親。將不勇，則三軍不銳。將不智，則三軍大疑。將不明，則三軍大傾。將不精微，則三軍失其機(jī)。將不常戒，則三軍失其備。將不強(qiáng)力，則三軍失其職。
故將者，人之司命⑤。三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者，兵強(qiáng)國(guó)昌。不得賢將者，兵弱國(guó)亡?！?br>武王曰：“善哉！”
【注釋】
①蓊翳：草木茂盛。
②坳澤：低洼潮濕地。窈冥：陰暗隱蔽。
③精微：精心策劃的部署或計(jì)謀。
④遠(yuǎn)張：虛張聲勢(shì)。
⑤司命：掌握命運(yùn)。
五音
武王問(wèn)太公曰：“律音①之聲，可以知三軍之消息，勝負(fù)之決乎？”
太公曰：“深哉！王之問(wèn)也。夫律管十二，其要有五音：宮、商、角、征、羽，此真正聲也，萬(wàn)代不易。五行②之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其勝攻也。古者三皇之世，虛無(wú)之情，以制剛強(qiáng)。無(wú)有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。其法：以天清靜，無(wú)陰云風(fēng)雨，夜半遣輕騎往至敵人之壘，去九百步外，遍持律管當(dāng)耳，大呼驚之。有聲應(yīng)管③，其來(lái)甚微。角聲應(yīng)管，當(dāng)以白虎；征聲應(yīng)管，當(dāng)以玄武；商聲應(yīng)管，當(dāng)以朱雀；羽聲應(yīng)管，當(dāng)以勾陳；五管聲盡不應(yīng)者，宮也，當(dāng)以青龍。此五行之符，佐勝之征，成敗之機(jī)也?！蔽渫踉唬骸吧圃?！”
太公曰：“微妙之音，皆有外候?！?br>武王曰：“何以知之？”
太公曰：“敵人驚動(dòng)則聽(tīng)之：聞桴④鼓之音者，角也；見(jiàn)火光者，征也；聞金鐵矛戟之音者，商也；聞人嘯呼之音者，羽也；寂寞無(wú)聞?wù)?，宮也。此五者，聲色之符也?！?br>【注釋】
①律音：古代音樂(lè)中的十二律和五音。古人以十二只長(zhǎng)短不同的竹管定出使二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音，稱(chēng)為十二律。十二律又分陰陽(yáng)，陽(yáng)律稱(chēng)六律，陰律稱(chēng)六呂。五音指下文所說(shuō)的宮、商、角、征、羽五個(gè)音階。
②五行：古人認(rèn)為金、木、水、火、土是構(gòu)成天地萬(wàn)物的基本物質(zhì)，稱(chēng)之為五行。
③有聲應(yīng)管：律管發(fā)出相應(yīng)的聲音。
④桴：鼓槌。兵征
武王問(wèn)太公曰：“吾欲未戰(zhàn)先知敵人之強(qiáng)弱，預(yù)見(jiàn)勝負(fù)之征，為之奈何？”
太公曰：“勝敗之征，精神先見(jiàn)。明將察之，其效在人。謹(jǐn)候敵人出入進(jìn)退，察其動(dòng)靜，言語(yǔ)妖祥，士卒所告。凡三軍悅懌，士卒畏法，敬其將命，相喜以破敵，相陳以勇猛，相賢以威武，此強(qiáng)征也。三軍數(shù)驚，士卒不齊，相恐以[強(qiáng)]敵，相語(yǔ)以不利，耳目相屬，妖言不止，眾口相惑，不畏法令，不重其將，此弱征也。
三軍齊整，陳勢(shì)以固，深溝高壘，又有大風(fēng)甚雨之利，三軍無(wú)故①，旌旗前指，金鐸之聲揚(yáng)以清，鼙鼓之聲宛以鳴，此得神明之助，大勝之征也。行陳不固，旌旗亂而相繞，逆大風(fēng)甚雨之利，士卒恐懼，氣絕而不屬，戎馬驚奔，兵車(chē)折軸，金鐸之聲下以濁，鼙鼓之聲濕如沐，此大敗之征也。
凡攻城圍邑，城之氣色如死灰，城可屠；城之氣出而北，城可克；城之氣出而西，城必降；城之氣出而南，城不可拔；城之氣出而東，城不可攻。城之氣出而復(fù)入，城主逃北；城之氣出而覆我軍之上，軍必病②；城之氣出高而無(wú)所止，用兵長(zhǎng)久。凡攻城圍邑，過(guò)旬不雷不雨，必亟去之，城必有大輔。此所以知可攻而攻，不可攻而止?！?br>武王曰：“善哉！”【注釋】
①故：事故，變故。
②?。合萑肜Ь?。
農(nóng)器
武王問(wèn)太公曰：“天下安定，國(guó)家無(wú)事。戰(zhàn)攻之具，可無(wú)修乎？守御之備，可無(wú)設(shè)乎？”
太公曰：“戰(zhàn)攻守御之具，盡在于人事：耒耜①者，其行馬蒺藜②也；馬牛車(chē)輿者，其營(yíng)壘蔽櫓③也；鋤耰④之具，其矛戟也；蓑薜簦笠⑤者，其甲胄干楯也；镢鍤斧鋸杵臼，其攻城器也；牛馬，所以轉(zhuǎn)輸糧用也；雞犬，其伺候也；婦人織纴⑥，其旌旗也；丈夫平壤，其攻城也；春鈸草棘，其戰(zhàn)車(chē)騎也；夏耨⑦田疇，其戰(zhàn)步兵也；秋刈⑧禾薪，其糧食儲(chǔ)備也；冬實(shí)倉(cāng)廩，其堅(jiān)守也；田里相伍，其約束符信也；里有吏，官有長(zhǎng)，其將帥也；里有周垣，不得相過(guò)，其隊(duì)分也；輸粟收芻，其廩庫(kù)也；春秋治城郭，修溝渠，其塹壘也。
故用兵之具，盡在于人事也。善為國(guó)者，取于人事，故必使遂其六畜，辟其田野，究其處所。丈夫治田有畝數(shù)，婦人織纴有尺度，是富國(guó)強(qiáng)兵之道也。”
武王曰：“善哉！”【注釋】
①耒耜：古代用來(lái)翻土的農(nóng)具。
②行馬：古代用來(lái)阻止敵人車(chē)騎的防御器具，亦稱(chēng)拒馬。蒺藜：一種形似蒺藜的木制帶刺的防御器具，用來(lái)阻塞道路、設(shè)置障礙。
③蔽櫓：盾牌之類(lèi)的遮蔽器具。
④耰：古代用來(lái)碎土平田的農(nóng)具。
⑤蓑薜：古代的雨衣。
⑥纴：織布。
⑦耨，鋤草。
⑧刈：收割。