序
作者：天花藏主人人之涉世，欲取功名富貴，莫不貴乎能文，然而劉蕢不第；莫不貴乎善武，然而李廣難封。此中得失似別有主之者。惟其有主，故營(yíng)求百出，攘奪萬(wàn)端。無(wú)論搏沙捕影，徒勞智計(jì)，即僥幸于始，亦必淪喪于終，安能獲悠久自然之享。若然，則富貴功名，終將誰(shuí)屬？
吾見(jiàn)香山發(fā)還帶之裴，竺橋付渡蟻之宋，埋枯骨開(kāi)八百之基，哀王孫獲千金之報(bào)，此俱不過(guò)一念之仁耳。而善念動(dòng)天，早已錫福于無(wú)窮矣。
請(qǐng)論之，廉老一窮夫婦也，推其愿，衣食飽暖足矣，何暇作白屋公卿之想？即勛之曰為善降祥，亦不敢以一蔬一飯之小惠，而妄思其厚報(bào)。孰知德不在大小，貴乎真誠(chéng)。真誠(chéng)，則己飽而念人之饑，己暖而念人之寒。不待來(lái)求，而先為之心動(dòng)?？v使無(wú)力，亦為之不倦。此其心何心？天高地厚之心也；此其量何量？民包物與之量也。有此心量，雖對(duì)之圣賢而不慚，質(zhì)之鬼神而無(wú)愧。即闇然一室，而理之所在，必感必通。何況恰恰逢仙，安有不明承其指點(diǎn)，暗示其機(jī)關(guān)，以廣上天錫善之旨，而不忍為善付之空言也。故溝渠老蚌，一旦生明月之珠；破櫪小駒，千里逞渥洼之駿。至于幸尚書(shū)之巨眼，迥異塵僚；幸小姐之幽貞，超邁閨秀。忽被斧柯作惡，遭逆明不得已妝男私奔，迫窮途沒(méi)奈何就女成婚。其中隱藏慧識(shí)，巧弄姻緣。按之人事，無(wú)因無(wú)依，驚以為奇；揆之天理，皆從風(fēng)雪中來(lái)，信其不爽。嗟嗟，天心甚巧，功名富貴不能加于無(wú)文無(wú)武之廉老，乃榮其子以榮其父母。所以謂之麟兒報(bào)也。處世者，必樂(lè)覽于茲篇。
時(shí)康熙壬子孟秋月天花藏主人題于素政堂
吾見(jiàn)香山發(fā)還帶之裴，竺橋付渡蟻之宋，埋枯骨開(kāi)八百之基，哀王孫獲千金之報(bào)，此俱不過(guò)一念之仁耳。而善念動(dòng)天，早已錫福于無(wú)窮矣。
請(qǐng)論之，廉老一窮夫婦也，推其愿，衣食飽暖足矣，何暇作白屋公卿之想？即勛之曰為善降祥，亦不敢以一蔬一飯之小惠，而妄思其厚報(bào)。孰知德不在大小，貴乎真誠(chéng)。真誠(chéng)，則己飽而念人之饑，己暖而念人之寒。不待來(lái)求，而先為之心動(dòng)?？v使無(wú)力，亦為之不倦。此其心何心？天高地厚之心也；此其量何量？民包物與之量也。有此心量，雖對(duì)之圣賢而不慚，質(zhì)之鬼神而無(wú)愧。即闇然一室，而理之所在，必感必通。何況恰恰逢仙，安有不明承其指點(diǎn)，暗示其機(jī)關(guān)，以廣上天錫善之旨，而不忍為善付之空言也。故溝渠老蚌，一旦生明月之珠；破櫪小駒，千里逞渥洼之駿。至于幸尚書(shū)之巨眼，迥異塵僚；幸小姐之幽貞，超邁閨秀。忽被斧柯作惡，遭逆明不得已妝男私奔，迫窮途沒(méi)奈何就女成婚。其中隱藏慧識(shí)，巧弄姻緣。按之人事，無(wú)因無(wú)依，驚以為奇；揆之天理，皆從風(fēng)雪中來(lái)，信其不爽。嗟嗟，天心甚巧，功名富貴不能加于無(wú)文無(wú)武之廉老，乃榮其子以榮其父母。所以謂之麟兒報(bào)也。處世者，必樂(lè)覽于茲篇。
時(shí)康熙壬子孟秋月天花藏主人題于素政堂