卷十 檀弓下第四

公叔文子卒，文子，衛(wèi)獻(xiàn)公之孫，名拔，或作發(fā)?！鸢危寻朔?。其子戍請(qǐng)謚於君，曰：“日月有時(shí)，將葬矣。請(qǐng)所以易其名者?！敝u者，行之跡。有時(shí)，猶言有數(shù)也，大夫士三月而葬?！鹦?，下孟反。君曰：“昔者衛(wèi)國(guó)兇饑，夫子為粥與國(guó)之餓者，是不亦惠乎？君，靈公也。○粥音祝。昔者衛(wèi)國(guó)有難，夫子以其死衛(wèi)寡人，不亦貞乎？難，謂魯昭公二十年盜殺衛(wèi)侯之兄縶也。時(shí)齊豹作亂，公如死鳥。○難，乃旦反，注同。夫子聽衛(wèi)國(guó)之政，修其班制，以與四鄰交，衛(wèi)國(guó)之社稷不辱，不亦文乎？班制，謂尊卑之差。故謂夫子貞惠文子?！焙蟛谎载懟菡?，文足以兼之。
[疏]“公叔”至“文子”?！鹫x曰：此一節(jié)論請(qǐng)君誄臣之謚法，各依文解之?！鹱ⅰ拔淖印敝痢白靼l(fā)”。○正義曰：案《世本》：“衛(wèi)獻(xiàn)公生成子當(dāng)，當(dāng)生文子拔?！卑问谦I(xiàn)公孫也。“或作發(fā)”者，以《春秋左氏傳》作發(fā)，故云“或作發(fā)”?！稹罢?qǐng)所以易其名”者，生存之日，若呼其名，今既死將葬，故請(qǐng)所以誄行為之作謚，易代其名者?！鹱ⅰ半y謂”至“死鳥”?！鹫x曰：案昭二十年《左傳》云：“衛(wèi)公孟縶狎齊豹，奪之司寇與鄄。公孟惡北宮喜、褚?guī)熎?，欲去之。公子朝通于襄夫人宣姜，懼而欲以作亂，故齊豹、北宮喜、褚?guī)熎?、公子朝作亂。丙辰，衛(wèi)侯在平壽，公孟有事於蓋獲之門外。”又云：“齊氏用戈擊公孟，宗魯以背蔽之，斷肱，以中公孟之肩，皆殺之。公聞亂，乘驅(qū)自閱門入，載寶以出。又云：“公如死鳥。”注云：“死鳥，衛(wèi)地?！薄稹肮手^”至“文子”者，案《謚法》：“愛民好與曰惠，外內(nèi)用情曰貞，道德博聞曰文?！奔扔械赖?，則能惠能貞，故鄭云：“后不言貞惠者，文足以兼之?！卑肝拇蜗取盎荨焙蟆柏憽?，此先云“貞”者，以其致死死君事重，故在前，上先言“惠”者，據(jù)事先后言之。石駘仲卒。駘仲，衛(wèi)大夫石碏之族?！瘃~，大來(lái)反。碏，七略反。無(wú)適子，有庶子六人，卜所以為后者，莫適立也。○適，下歷反，注同。曰：“沐浴佩玉則兆?！毖札R絜則得吉兆?！瘕R，側(cè)皆反。五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：“孰有執(zhí)親之喪，而沐浴佩玉者乎？”不沐浴佩玉。心正且知禮。石祁子兆，衛(wèi)人以龜為有知也。
[疏]“石駘”至“知也”?！鹫x曰：此一節(jié)論龜兆知賢知之事，各依文解之?！稹安匪敝痢皠t兆”?！鸺扔惺恿耍m立也，故卜所以堪為后者。其掌卜之人謂之曰：“若沐浴佩玉，則得吉兆?！彼皂氂胁氛撸洞呵镒笫稀分x，故昭三十六年云：“年鈞以德，德鈞以卜。王不立愛，公卿無(wú)私?！比簟豆颉冯[元年云：“立適以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。”何休云：“適夫人無(wú)子，立右媵。右媵無(wú)子，立左媵。左媵無(wú)子，立嫡侄娣。嫡侄娣無(wú)子，立右媵侄娣。右媵侄娣無(wú)子，立左媵侄娣。質(zhì)家親親，先立娣。文家尊尊，先立侄。嫡子有孫而死，質(zhì)家親親，先立弟。文家尊尊，先立孫。其雙生也，質(zhì)家據(jù)見立先生，文家據(jù)本意立后生。”何休作《膏肓》難《左氏》云：“若其以卜，隱、桓以禍，皆由此作，乃曰古制，固亦謬矣?！编嶓鹬疲骸傲㈤L(zhǎng)以嫡不以賢，固立長(zhǎng)矣。立子以貴不以長(zhǎng)，固立貴矣。若長(zhǎng)均貴均，何以別之？故須卜。《禮》有詢立君、卜立君，是有卜也?！笔菑摹蹲笫稀分x?！稹笆胗小敝痢罢吆酢??！鹁佑H之喪，必衰绖憔悴，安有居親之喪，而沐浴佩玉者乎？言不可，鄭云“心正且知禮”者，不信邪言是心正，居喪不沐浴佩玉是知禮也。
陳子車死於衛(wèi)，其妻與其家大夫謀以殉葬，子車，齊大夫。定而后陳子亢至。以告曰：“夫子疾，莫養(yǎng)於下，請(qǐng)以殉葬。”子亢，子車弟，孔子弟子。下，地下?！鹂阂魟?，又苦浪反。養(yǎng)，羊尚反，下皆同。子亢曰：“以殉葬，非禮也。雖然，則彼疾當(dāng)養(yǎng)者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已。不得已，則吾欲以二子者之為之也。”度諫之不能正，以斯言拒之，已猶止也?！鸲龋舐宸?。於是弗果用。果，決。
[疏]“陳子”至“果用”?！鹫x曰：此一節(jié)論殉葬非禮之事，各依文解之?！鹱ⅰ白涌骸敝痢暗茏印??！鹫x曰：知“孔子弟子”者，以《論語(yǔ)》“陳亢?jiǎn)栰恫~”，與伯魚相問(wèn)，故知孔子弟子。又知“子車，齊大夫”者，昭二十六年《左傳》齊師圍成，魯師及齊師戰(zhàn)于炊鼻。魯人將擊子車，子車射之，殪。鄭蓋據(jù)此謂“齊大夫”。知亢是子車弟者，以子車之妻，謀欲殉葬子車，子亢不能止之。若是子車之兄，當(dāng)處分由已，故知是子車弟也。“子亢”至“之也”?！鹱涌杭纫娦旨抑\殉葬非禮之事，自度不能止，故云“殉葬，非禮也”。又云雖非禮，彼疾當(dāng)養(yǎng)者，彼死者疾病，當(dāng)須養(yǎng)侍於下者，以外人疏，誰(shuí)若妻之與宰？言妻、宰最親，當(dāng)須侍養(yǎng)。若得休已，不須侍養(yǎng)，吾意欲休已。若其不止，必須為殉葬，則吾欲以妻之與宰二子為之。
子路曰：“傷哉，貧也！生無(wú)以為養(yǎng)，死無(wú)以為禮也?！笨鬃釉唬骸班ㄝ娘嬎M其歡，斯之謂孝。斂手足形，還葬而無(wú)槨，稱其財(cái)，斯之謂禮?！边€猶疾也。謂不及其日月。○啜，昌劣反。叔或作菽，音同，大豆也；王云：“熬豆而食曰啜菽?！睌?，力檢反。還音旋，后同。稱，尺證反，下注“之稱”同。
[疏]“子路”至“謂禮”。○正義曰：此一節(jié)論孝子事親稱家之有無(wú)之事?！翱鬃印敝痢爸^禮”?！鹂鬃右宰勇穫?，故答之云“啜菽飲水”，以菽為粥，以常啜之。飲水更無(wú)余物，以水而已。雖使親啜菽飲水，盡其歡樂(lè)之情，謂使親盡其歡樂(lè)，此之謂孝。答上“生無(wú)以為養(yǎng)”。○“斂手足形”者，親亡，但以衣棺斂其頭首及足，形體不露，還速葬而無(wú)槨材，稱其家之財(cái)物所有以送終，此之謂禮。答上“死無(wú)以為禮”。衛(wèi)獻(xiàn)公出奔，反於衛(wèi)，及郊，將班邑於從者而后入。欲賞從者，以懼居者，獻(xiàn)公以魯襄十四年出奔齊，二十六年復(fù)歸於衛(wèi)。○從，才用反，注下同。柳莊曰：“如皆守社稷，則孰執(zhí)羈靮而從？如皆從，則孰守社稷？”言從、守若一。靮，纼也?！鹆b音基。靮，丁歷反。纼，陳忍反。君反其國(guó)而有私也，毋乃不可乎！”言有私則生怨。弗果班。
[疏]“衛(wèi)獻(xiàn)”至“果班”。○正義曰：此一節(jié)論衛(wèi)君歸國(guó)不合私賞從者之事。○注“欲賞”至“於衛(wèi)”?！鹫x曰：經(jīng)直云“班邑於從者”，鄭知“以懼居者”，見下柳莊云“如皆從，則孰守社稷”，為居者而言，明知獻(xiàn)公欲懼居者也。故《左傳》云“獻(xiàn)公反國(guó)，使人責(zé)大叔儀”是也。知“獻(xiàn)公以魯襄公十四年出奔齊”者，案襄十四年《左傳》云，衛(wèi)獻(xiàn)公戒孫文子、寧惠子食。二子皆朝服而朝，日旰不召。公射鴻於囿，二子從之，公不釋皮冠而與之言。二子怒，故攻公，公出奔齊。二十六年傳云，寧惠子之子寧喜以父言攻孫氏而納衛(wèi)侯，二十六年復(fù)歸于衛(wèi)。是獻(xiàn)公以魯襄公十四年出奔，二十六年復(fù)歸于衛(wèi)也。
衛(wèi)有大史曰柳莊，寢疾。公曰：“若疾革，雖當(dāng)祭必告。”革，急也。○革本又作亟，居力反，注同。公再拜稽首，請(qǐng)於尸曰：“有臣柳莊也”者，非寡人之臣，社稷之臣也。聞之死，請(qǐng)往?！奔钡踬t者。不釋服而往，遂以襚之。脫君祭服以襚臣，親賢也。所以此襚之者，以其不用襲也，凡襚以斂?！鹨`音遂。脫，本亦作說(shuō)，又作稅，同，他活反。與之邑裘氏與縣潘氏，書而納諸棺曰：“世世萬(wàn)子孫無(wú)變也?！彼院褓t也。裘、縣潘，邑名?！鹂h音玄，注同。潘，普干反。
[疏]“衛(wèi)有”至“變也”?！鹫x曰：此一節(jié)論君急吊臣之事。柳莊為衛(wèi)大史。今寢疾，其家自告，公報(bào)之曰：“若疾急困，雖當(dāng)我祭，必須告也?！逼浜罅f果當(dāng)公祭之時(shí)卒，而來(lái)告公。公祭事雖了，與尸為禮未畢，公再拜稽首，請(qǐng)於尸曰：有臣柳莊也者，才能賢異，非唯寡人之臣，乃是社稷之臣。今聞之身死，請(qǐng)往赴之。又不釋祭服，即往哭，遂以所著祭服脫而襚之。又與之采邑，曰裘氏及縣潘氏。與二邑，又書錄其賞辭而納之棺，云：世世恒受此邑，至萬(wàn)世子孫，無(wú)有改變。案《禮》：君入廟門，全為臣，請(qǐng)尸得言“寡人”者，是后人作記者之言也?！鹱ⅰ懊摼敝痢耙詳俊??！鹫x曰：案《士喪禮》“君使人襚”，不云祭服襚臣。今君以祭服襚，故云：“親賢也?！钡靡约婪`之者，《禮》：諸侯玄冕祭廟，大夫自玄冕而下。以其俱是玄冕，故得襚也。祭服既尊，得以襚臣者，以其臣卑，不敢用君襚衣而襲之也。所以不用襲者，襲是近尸形體，事褻惡，故不敢用君之襚衣也。案《士喪禮》云君襚衣，及親者及庶兄弟之襚，皆不用襲。故《士喪禮》云“庶襚繼陳不用”，注云：“不用，不用襲也?！敝列?，則得用庶襚，故《士喪禮》小斂“凡有十九稱，陳衣繼之，不必盡用”，鄭云：“陳衣，庶襚也?！奔仍啤安槐乇M用”，明有用者，至大斂得用君襚，故《士喪禮》“大斂君襚，祭服、散衣、庶襚，凡三十稱”，又云“君襚不倒”，是大斂得用襚也。云“凡襚以斂”者，謂庶襚以小斂，君襚以大斂也。鄭言此者，明襚衣不用襲也。
陳干昔寢疾，屬其兄弟而命其子尊已，曰：“如我死，則必大為我棺，使吾二婢子夾我?！辨咀樱?。○干音干。屬，之玉反。夾，古洽反。陳干昔死，其子曰：“以殉葬，非禮也，況又同棺乎？”弗果殺。善尊已不陷父於不義。
[疏]“陳干”至“果殺”?！鹫x曰：此一節(jié)論人病時(shí)失禮也?！稹皩倨湫值芏渥幼鹨选闭撸鹨?，干昔子名也。兄弟言“屬”，子云“命”，輕重之義也?！稹霸蝗缥宜馈闭撸怂鶎倜o也，欲言其死后事也?！稹皠t必大為我棺，使吾二婢子夾我”者，婢子，妾也。屬命云令大為已棺，又使二婢夾已於棺中也?！稹瓣惛晌羲馈闭?，陳干昔既屬兄弟之后而死。且言“陳干昔”者，謂亦久纓疾病?；颉瓣惛晌簟笨偸侨嗣热鍩o(wú)說(shuō)，未知孰是。案《春秋》魏顆父病困，命使殺妾以殉，又晉趙孟、孝伯并將死，其語(yǔ)偷，又晉程鄭問(wèn)降階之道，鄭然明以將死而有惑疾，此等并是將死之時(shí)，其言皆變常。而《論語(yǔ)》：“曾子曰：‘人之將死，其言也善?！钡酥不加猩钣袦\，淺則神正，深則神亂，故魏顆父初欲嫁妾，是其神正之時(shí)。曾子云“其言也善”，是其未困之日。且曾子賢人，至困猶善。其中庸已下，未有疾病，天奪之魂魄，茍欲偷生，則趙孟、孝伯、程鄭之徒不足怪也。仲遂卒于垂，壬午猶繹，《萬(wàn)》入去《籥》。《春秋經(jīng)》在宣八年。仲遂，魯莊公之子?xùn)|門襄仲。先日辛巳，有事於太廟，而仲遂卒，明日而繹非也?！度f(wàn)》，干舞也?！痘a》，籥舞也。傳曰：“去其有聲者，廢其無(wú)聲者?！薄鹄[音亦。去，羌呂反，注同?；a，羊勺反。仲尼曰：“非禮也，卿卒不繹。”
[疏]“仲遂”至“不繹”。○正義曰：此一節(jié)論卿卒重于繹祭之事?！鹱ⅰ啊洞呵铩贰敝痢奥曊摺?。○正義曰：此經(jīng)所云者，《春秋經(jīng)》文。案宣八年六月“辛巳，有事於大廟。仲遂卒於垂”是也。云“仲遂，魯莊公之子?xùn)|門襄仲”者，《世本》及《左傳》文也。云“《萬(wàn)》，干舞也。《籥》，籥舞也”者，案宣八年《公羊傳》云：“《萬(wàn)》者何？干舞也?！痘a》者何？籥舞也?！薄度f(wàn)》是執(zhí)干而舞，武舞也，即《文王世子》云“春夏學(xué)干戈”是也?！痘a》舞執(zhí)羽吹籥而舞，文舞也，《文王世子》云“秋冬學(xué)羽籥”是也。云“傳曰：去其有聲者，廢其無(wú)聲者”，亦宣八年《公羊傳》文。云“去其有聲”，謂去《籥》舞，以吹籥有聲故也?！皬U其無(wú)聲”，謂廢留《萬(wàn)》舞而不去，以《萬(wàn)》舞無(wú)聲故也?！多嵵尽反饛堃菰疲骸皬U，置也。於去聲者為廢，謂廢留不去也?！比秽嵰啊度f(wàn)》，干舞?！痘a》，籥舞”，雖是傳文，鄭翦略其事，不全寫傳文，故於后始稱“傳曰：去其有聲，廢其無(wú)聲”，以二句全是傳文也。
季康子之母死，公輸若方小。公輸若，匠師。方小，言年尚幼，未知禮也。斂，般請(qǐng)以機(jī)封，斂，下棺於槨。般，若之族，多技巧者，見若掌斂事而年尚幼，請(qǐng)代之，而欲嘗其技巧?！鸢阋舭啵⒓跋峦?。封，彼驗(yàn)反。技，其騎反，下同。將從之。時(shí)人服般之巧。公肩假曰：“不可。夫魯有初，初，謂故事。公室視豐碑，言視者，時(shí)僣天子也。豐碑，斫大木為之，形如石碑，於槨前后四角樹之，穿中於間為鹿盧，下棺以繂繞。天子六繂四碑，前后各重鹿盧也?！鸨?，彼皮反。僣，子念反，后皆同。斫，丁角反?？喴袈?。繞，而沼反。重，直龍反。三家視桓楹。時(shí)僣諸侯。諸侯下天子也，斫之形如大楹耳，四植謂之桓。諸侯四繂二碑，碑如桓矣。大夫二繂二碑，士二繂無(wú)碑。○下，戶嫁反。植，時(shí)力反。般，爾以人之母嘗巧，則豈不得以？以，己字，言寧有強(qiáng)使女者與，僣於禮，有似；作機(jī)巧，非也?！耙浴迸c“己”字本同爾。