卷十七 月令第六
作者：鄭玄、孔穎達(dá)季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中。季秋者，日月會(huì)於大火，而斗建戌之辰也。
[疏]“季秋”至“柳中”?！鹫x曰：《茸艸歷》：“九月節(jié)，日在氐五度，昏虛二度中，去日九十七度，旦張初度中。九月中，日在房五度，昏危三度中，去日九十三度，旦張十八度中。按《元嘉歷》：“九月節(jié)，日在亢一度，昏牛八度中，旦井二十九度中。九月中，日在氐七度，昏女十一度中，旦柳十二度中?！?br>其日庚辛。其帝少皞，其神蓐收。其蟲毛。其音商，律中無射。其數(shù)九。其味辛，其臭腥。其祀門，祭先肝。無射者，夾鍾之所生，三分去一，律長(zhǎng)四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四。季秋氣至，則無射之律應(yīng)?！吨苷Z(yǔ)》曰：“無射所以宣布喆人之令德，示小民軌儀。”○射音亦。喆，貞列反。
[疏]注“無射”至“軌儀”。○正義曰：“按夾鍾之律長(zhǎng)七寸二千一百八十七分寸之千七十五，下生者三分去一。今夾鍾七寸，取六寸三分去一，有四寸在。夾鍾以一寸為三千一百八十七分，今更三分之，則一寸者分為六千五百六十一分。夾鍾二千一百八十七分寸之千七十五者，又三分之，則為三千二百二十五，其夾鍾整十有六千五百六十一，又以三千二百二十五益之，總為九千七百八十六分。三分去一，則去三千二百六十二，余有六千五百二十四在，故云無射律長(zhǎng)四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四也。引“《周語(yǔ)》”曰以下者，證無射之義。云“宣布吾人之令德，示民軌儀”者，按《周語(yǔ)》注云“《干》，上九用事”，無射“陽(yáng)氣上升，陰氣收藏，萬物無射者也”。喆人，后稷，布其德教，示以法儀，當(dāng)及時(shí)铚獲而收藏也。鴻雁來賓，爵入大水為蛤，鞠有黃華，豺乃祭獸戮禽。皆記時(shí)候也。來賓，言其客止未去也。大水，海也。戮猶殺也?！饋碣e，高誘注《呂氏春秋》則云“賓雀”，與鄭異。蛤，古答反。鞠，本又作菊，九六反。豺音柴。僇音六，本或作戮。
[疏]注“來賓”至“殺也”?！鹫x曰：上仲秋直云“鴻雁來”，今季秋云“來賓”，以仲秋初來則過去，故不云賓。今季秋“鴻雁來賓”者，客止未去也，猶如賓客，故云“客止未去也”?！按笏?，海也”者，按《國(guó)語(yǔ)》云“雀入于海為蛤”，故知大水是海也。云“戮猶殺也”者，以經(jīng)“祭獸戮禽”，禽獸皆殺之，但殺獸而又陳戮禽，則殺之而巳，不以為祭，故直云“戮禽”，此亦互文也。禽獸初得皆殺而祭之，后得者殺而不祭也。
天子居總章右個(gè)，乘戎路，駕白駱，載白旂，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深?？傉掠覀€(gè)，西堂北偏。
是月也，申嚴(yán)號(hào)令。申，重?！鹬?，直用反。命百官貴賤無不務(wù)內(nèi)，以會(huì)天地之藏，無有宣出。內(nèi)謂收斂入之也。會(huì)猶聚也。
[疏]“命百”至“宣出”?！鹫x曰：於此月之時(shí)，敕命百官貴之與賤無不務(wù)內(nèi)。內(nèi)謂收斂其物，言貴之與賤，無有一人不勤務(wù)收斂?jī)?nèi)物?！耙詴?huì)天地之藏”者，會(huì)猶趣也，言心皆趣鄉(xiāng)天地所藏之事，謂心順天地以深閉藏也?！盁o有宣出”者，以物皆收斂，時(shí)又閉藏，無得有宣露出散其物，以逆時(shí)氣。
乃命冢宰，農(nóng)事備收，備猶盡也。舉五谷之要，定其租稅之簿?！鸩?，步古反，徐步各反。藏帝藉之收於神倉(cāng)，祗敬必飭。重粢盛之委也。帝藉，所耕千畝也。藏祭祀之谷為神倉(cāng)。祗亦敬也?！鹗杖缱?，又守又反。委，紆偽反。
[疏]“藏帝”至“必飭”。○正義曰：“帝藉”者，供上帝之藉田也。“神倉(cāng)”者，貯祀鬼神之倉(cāng)也。言天子於此月，命冢宰藏此帝藉所收禾谷於此神倉(cāng)之中，當(dāng)須敬而復(fù)敬，必使飭正。○注“重粢”至“亦敬”?！鹫x曰：委謂委積之物，重此粢盛委積之物，故內(nèi)於神倉(cāng)?！豆騻鳌坊甘哪?，“御廩災(zāi)。御廩者何？粢盛委之所藏”。皇氏云“委謂輸也”，其義非。云“帝藉所耕千畝”者，鄭康成云“藉之言借也，借民力所治之田也”。《祭義》云：“天子為藉千畝，冕而朱纮，躬秉耒?！薄都澜y(tǒng)》云：“天子親耕於南郊?！笔墙逄镌谀辖家病Ｔ啤安丶漓胫葹樯駛}(cāng)”者，以其供神之物，故曰“神倉(cāng)”?！办笠嗑础闭?，經(jīng)有敬字，祗又訓(xùn)為敬，故云“祗亦敬”，言敬者恒以敬，敬為心，不有怠慢也。是月也，霜始降，則百工休。寒而膠漆之作，不堅(jiān)好也。
[疏]“是月也。霜始降”?！鹫x曰：上文自“申嚴(yán)號(hào)令”至“祗敬必飭”，論務(wù)內(nèi)必須敬慎。從此“霜始降”至“習(xí)吹”，論霜降寒來，人皆入室，又為饗帝，當(dāng)習(xí)吹順時(shí)氣。習(xí)吹雖與入室不同，但饗帝大事，則須更云“是月”，故習(xí)吹之事，附於入室之下。自“大饗帝”至“無有所私”，論大饗明堂，及嘗犧牲、告?zhèn)洌⒅T侯來歲之制，稅民輕重貢賦之?dāng)?shù)，皆大事相連，事異於上，故言“是月”。“天子乃教田獵”及“祭禽于四方”，論順時(shí)田獵，以習(xí)兵戎，事異於前，故言“是月”。“草木黃落”至“供養(yǎng)之不宜”，論草木黃落，蟄蟲閉戶，斷決獄刑，收減祿秩，事異於前，故又言“是月”?！疤熳右匀畤L稻，先薦寢廟”，事重，故特言“是月”也。乃命有司曰：“寒氣總至，民力不堪，其皆入室。”總猶猥卒?！疴洌瑴刈锓?；下七忽反?！鹕隙。鼧氛雽W(xué)習(xí)吹。為將饗帝也。春夏重舞，秋冬重吹也?！鸫?，昌睡反，注同。為，于偽反，下文“縣為”、注“王為”、“又為”同。
[疏]注“為將”至“重也”?！鹫x曰：以下有饗帝之文，此有言吹之事，故云“為將饗帝”。其習(xí)舞吹必用丁者，取其丁壯成就之義，欲使學(xué)者藝業(yè)成故也。
是月也，大饗帝。言大饗者，遍祭五帝也?！肚Y》曰“大饗不問卜”，謂此也。
[疏]注“言大”至“謂此”?！鹫x曰：若祭一帝之時(shí)，則《禮器》謂之饗帝，今云“大饗”，故知“遍祭五帝也”。此大饗與帝連文，故謂祭天。《禮器》“大饗其王事與”，彼下云“三牲魚臘，九州之美味”，是四方助祭之物，故以大饗為祫也。與此不同。引《曲禮》云‘大饗不問卜’，謂此”者，以《曲禮》大饗不云帝，此云“大饗帝”，不云不問卜，恐是別事，諸儒多以為疑，故鄭執(zhí)之云《曲禮》所云“謂此也”。鄭必知《曲禮》大饗非指祫祭，必是此大饗帝者，以《周禮》祀大神享大鬼，帥執(zhí)事而卜日。若祫祭，不得云不問卜也。此謂五帝皆饗，莫適卜可從，故知不問卜，謂此也。
嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳?。嘗者，謂嘗群神也。天子親嘗帝，使有司祭于群神，禮畢而告焉。
[疏]“嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳印??！鹫x曰：“嘗犧牲”者，謂嘗祭群神以犧牲，於時(shí)有司常祭，其事既畢，告祭備具於天子也?！鹱ⅰ皣L者”至“禮畢而告焉”○正義曰：此犧牲之文，繼饗帝之下，知非欲饗帝之時(shí)，使有司展?fàn)奚?，告其備具。而云“嘗謂嘗群神”者，以四月大雩以祈谷實(shí)，雩上帝之后，云“雩祀百辟卿士”，是雩帝以外，別雩群神．九月大饗以報(bào)功。明饗帝之外。亦饗群神，故知此嘗嘗群神。云“使有司祭於群神”者，以其經(jīng)云“告?zhèn)溆谔熳印?，故知是有司。帝是尊神，故知天子親祭。經(jīng)云“饗帝”，鄭云“天子親嘗”者，嘗是秋祭之名，因經(jīng)有“嘗犧牲”之文，雖天子亦曰嘗，以秋物新成故也。合諸侯制，百縣為來歲受朔日，與諸侯所稅於民，輕重之法，貢職之?dāng)?shù)，以遠(yuǎn)近土地所宜為度，以給郊廟之事，無有所私。秦以建亥之月為歲首，於是歲終，使諸侯及鄉(xiāng)遂之官受此法焉。合諸侯制者，定其國(guó)家、宮室、車旗、衣服、禮儀也。諸侯言合制，百縣言受朔日，互文也。貢職所入天子。凡周之法，以正月和之，正歲而縣於象魏?！稹昂现T侯制”，絕句?？h音玄。
[疏]“合諸”至“所私”?！鹫x曰：“合諸侯制”者，秦十月為歲首，此月歲之終也，當(dāng)入新歲，故合此諸侯之法制，又命百縣為來歲受朔日之政令，并授諸侯所稅於民輕重之法，貢職之?dāng)?shù)。天子有朔日政令，諸侯所稅民輕重之法，貢職之?dāng)?shù)，皆天子制之。百縣此來受處分，故云“受朔”?！芭c諸侯所稅於民，輕重之法，貢職之?dāng)?shù)”，皆天子之制，言與者，兼事之辭?！耙赃h(yuǎn)近土地所宜為度”者，言定稅輕重，入貢多少，皆以去京遠(yuǎn)近之差，土地所宜之物為節(jié)度?！盁o有所私”者，言既給郊廟重事，事百縣等物，無得有所偏私，不如法制也?！鹱ⅰ扒匾浴敝痢跋笪骸??！鹫x曰：按《史記》秦文公獲黑龍，自為水瑞，命河為德水，以十月為歲首。云“定其國(guó)家宮室車旗衣服禮儀”者，此皆《周禮·典命》文也。彼注云“國(guó)家，國(guó)之所居，謂成方也”。云“互文”者，諸侯言合制，則百縣亦合制，百縣言來歲受朔日，則諸侯亦來歲受朔日也，故云“互文”。諸侯謂畿外國(guó)，百縣謂鄉(xiāng)遂。云“貢職謂所入天子”者，以經(jīng)云“稅於民，輕重之法”，又云“貢職之?dāng)?shù)”，其文既重，故知稅於民者是積貯本國(guó)，貢職之?dāng)?shù)者是輸納天子。云“周之法，以正月和之”者，按《大宰職》“正月之吉始和，布治于邦國(guó)都鄙”。云“正歲而縣於象魏”者，《小宰職》云“正歲縣治象之法于象魏”是也。是月也，天子乃教於田獵，以習(xí)五戎，班馬政。教於田獵，因田獵之禮教民以戰(zhàn)法也。五戎，謂五兵：弓矢、殳、矛、戈、戟也。馬政，謂齊其色，度其力，使同乘也。《校人職》曰：“凡軍事，物馬而頒之?！薄痨羰?。矛，亡侯反。度，大各反。乘，繩證反。校，戶教反。頒音班。
[疏]“是月”至“馬政”?！鹫x曰：“天子乃教於田獵”者，天子於此陰殺之時(shí)，乃教人以戰(zhàn)法於田獵之事，謂因田獵而教之也。○“以習(xí)五戎”者，謂於田獵之時(shí)，令人習(xí)用五種兵戎之器?！稹鞍囫R政”者，謂班布乘馬之政令?！鹱ⅰ拔迦帧敝痢邦C之”?！鹫x曰：知五器是五兵者，以別云“班馬政”，則五戎非馬也。下文云“七騶咸駕”，則知五戎非五戎車也。且車不須更習(xí)，故知五戎五矢也。按《周禮·司兵》“掌五兵”，鄭司農(nóng)注“五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛”，后鄭又注云：“步卒之五兵，則無夷矛而有弓矢。”如鄭所云，則此注據(jù)步卒五兵：弓矢，一也；殳長(zhǎng)丈二，二也；矛長(zhǎng)二丈，三也；戈長(zhǎng)六尺六寸，四也；戟長(zhǎng)一丈六尺，五也。此隨便而言，不依《周禮》長(zhǎng)短之次也。云“馬政，謂齊其色，度其力”者，按《毛詩(shī)傳》云：“宗廟齊豪，尚純也。戎事齊色，尚強(qiáng)也。田獵齊足，尚疾也。”此對(duì)文言之，則戎事齊力，故《校人職》云：“凡軍事，物馬而頒之。”注云：“物馬齊其力?！钡质乱怨瓰橹鞫?，亦須齊色，故《詩(shī)》云“駟騵彭彭”，是齊色也。
命仆及七騶咸駕，載旌旐，授車以級(jí)，整設(shè)于屏外。仆，戎仆及御夫也。七騶，謂趣馬，主為諸官駕說者也。既駕之，又為之載旌旗?！端抉R職》曰“仲秋教治兵，如振旅之陳，辨旗物之用，王載大常，諸侯載旂，軍吏載旗，師都載旃，師遂載物，郊野載旐，百官載旟”是也。級(jí)，等次也。整，正列也。設(shè)，陳也。屏，所田之地，門外之蔽?！痱|，側(cè)求反。載，丁代反，又如字，注同。旐音兆。級(jí)，九立反。趣，七住反，又七走反。說，始銳反。陳，直覲反。大音太。旟音余?！?br>[疏]“命仆”至“屏外”?！鹫x曰：前既班馬政，乃命戎仆御夫及七騶等，皆以馬駕車，又載旌旐既畢，授此七戎之車，以其尊卑等級(jí)，正其行列，設(shè)於軍門屏之外東西廂，以為行陳，於是司徒在兩行之間，北面誓之?；蛘咂林猓笥伊娻l(xiāng)南而陳，司徒於陳前，北面誓之也?！鹱ⅰ捌腿帧敝痢爸巍??！鹫x曰：按《周禮·戎仆》“掌馭戎車”，故知仆是戎仆也，以其教戰(zhàn)，故不用田仆。云“及御夫”者，按《周禮·馭夫》“掌馭從車使車”，注云“從車戎路，田路之副也；使車，驅(qū)逆之車”，故知及御夫也。云“七騶，謂趣馬，主為諸官駕說”者，按《周禮·趣馬職》云“掌駕說之頒”，謂第次也，是貴賤等列，故云“為諸官駕說也”。七騶者，皇氏云：“天子馬有六種，種別有騶，則六騶也。又有總主之人，并六騶為七，故為七騶?！币端抉R職》以下者，證九旗之異也?！拜d旌旐”者，雜舉以言之。按《周禮·司?！吩疲骸叭赵聻槌＃积垶閿?，通帛為旃，雜帛為物，熊虎為旗，鳥隼為旟，龜蛇為旐，全羽為旞，析羽為旌。及國(guó)之大閱，替司馬，頒旗物。王建大常，諸侯建旂，孤卿建旃，大夫士建物，師都建旗，州里建旟，縣鄙建旐。道車載旞、斿車載旌。”注云“師都，六鄉(xiāng)、六遂大夫也”，“州里、縣鄙，鄉(xiāng)遂之官，互約言之”。則州里謂鄉(xiāng)中之州長(zhǎng)、黨正、族師、遂中里宰、鄰長(zhǎng)也?？h鄙者，遂中縣正、鄙師、酂長(zhǎng)及鄉(xiāng)之閭胥、比長(zhǎng)也。道車，象路也。視朝行道。斿車，木路也。王以田以鄙，此是仲冬大閱之時(shí)，各象治民之事，空習(xí)其事，故所建旌旗，不如仲秋治兵，實(shí)出軍之事，故鄭注《大司馬》云“空，辟實(shí)”也。言大閱是空，治兵是實(shí)，故云“空，辟實(shí)”。實(shí)者，則此所引《司馬職》“仲秋治兵”是也。按《司馬職》云：“王載大常，諸侯載旂，軍吏載旗，師都載旃。鄉(xiāng)遂載物，郊野載旐，百官載旟。”注：“軍吏，諸帥也。師都，遂大夫也。鄉(xiāng)遂，鄉(xiāng)大夫也。或載旃，或載物，眾屬軍吏，無所將也。郊謂鄉(xiāng)遂之州長(zhǎng)，縣正以下也。野謂公邑大夫。載旐者，以其將羨卒也。百官，卿大夫也。載旟者，以其屬衛(wèi)王也?！卑础吨芏Y》云“鄉(xiāng)遂”，今此注“師遂載物”者，轉(zhuǎn)寫誤也。既以師都為遂大夫載旃，無容故違《周禮》云“鄉(xiāng)遂載物”。然王侯所載，與仲冬大閱同，尊，故不變也。其余則異，隨時(shí)事也。以其出兵教戰(zhàn)，故無道車、斿車也。其王建大常，皆乘戎路，異於在國(guó)也。故《司常注》云：“玉路、金路不出，春教振旅者，以陽(yáng)氣方長(zhǎng)，兵宜止息也。”“夏教茇舍”者，以草木茂盛，故教以草舍。“秋教治兵”者，以殺氣方盛，則匿邪惡，故教兵。“冬教大閱”者，以冬閉無事，備習(xí)威儀，故因其田獵，教以簡(jiǎn)閱。云“屏所田之地，門外之蔽”者，按《詩(shī)傳》云：“揭纏旃以為門，驅(qū)而入擊，則不得入?！奔乳T外驅(qū)車，則不得有屏。此門外之屏者，蓋車入之時(shí)，則去屏，無事之時(shí)，則設(shè)屏也。
司徒搢撲，北面誓之。誓眾以軍法也。○搢如字，又音箭。撲，普卜反。
[疏]“司徒”至“誓之”?！鹫x曰：司徒，地官，掌邦教誓者也，故《司徒職》云“施十有二教”，“八曰以誓教恤，則民不怠”?！端抉R職》云：“遂以蒐田，有司表貉，誓民?！编嵲疲骸坝兴荆笏就揭?。掌大田役，治徒庶之政令”，“誓民，誓以犯田法之罰也。誓曰‘無于車，無自后射’?！卑挫督?jīng)注則司徒主誓，今田獵出軍，亦於所獵之地而搢撲北面誓之也。搢，插也?！鹱ⅰ笆谋娨攒姺ㄒ病薄！鹫x曰：軍法之誓，有異田獵之誓，則云無于車，如蒐田之法也。今此大閱之誓，以依軍法，故《司馬》中冬大閱云，“群吏聽誓于陳前，斬牲，以左右徇陳，曰‘不用命者斬之’”。鄭注云“凡誓之大略，《甘誓》、《湯誓》之屬是也”。今又按經(jīng)注，則軍法之誓，必?cái)貧⒁?。其誓，《尚書·甘誓》云“左不攻于左”、“右不攻于右”、“予則孥戮汝”之屬是也。然鄭注《司馬》中冬大閱，引此九月季秋之令，將為大閱之誓，而云作《月令》者，說季秋之政於周為中冬，失之矣。而今在此不非之者，緣巳非於彼，不復(fù)重言於此也。而注“旌旂不作冬法，而依秋禮言之”者，此文記者，雖誤將作周中冬，而文既在夏秋，故因言秋禮也。熊氏以為此文載旌旐，故解為中秋治兵?！洞笏抉R》有群吏聽誓，故引此司徒北面以誓，證為中冬，兩解其義，俱得通也。天子乃厲飾，執(zhí)弓挾矢以獵。厲飾，謂戎服，尚威武也。今《月令》“獵”為“射”?！饞?，于協(xié)反，又音協(xié)。
[疏]注“厲飾”至“為射”?！鹫x曰：厲飾，謂嚴(yán)厲武猛容飾。冠本飾謂容儀也。俗本作餝，非也。熊氏云：“謂戎服者，韋弁服也。以秋冬之田，故韋弁服。若春夏則冠弁服，故《司服》云‘凡甸，冠弁服’。”義或然也。
命主祠祭禽于四方。以所獲禽祀四方之神也?！端抉R職》曰：“羅弊，致禽以祀祊?！薄鸬p，鄭注《周禮》音方。
[疏]“命主”至“四方”?！鹫x曰：謂獵竟也。主祠，謂典祭祀者也。禽者，獸之通名也。四方，四方有功於方之神也。四時(shí)田獵皆祭宗廟，而分時(shí)各以為主也。春時(shí)四方施生，獵則祭社為主也。夏時(shí)陰氣始起，象神之在內(nèi)，獵則祭宗廟為主也。秋時(shí)萬物以成，獵則以報(bào)祭社及四方為主也。冬時(shí)萬物眾多，獵則主用眾物，以祭宗廟，而亦報(bào)於物有功之神於四方也。此天子獵既畢，因命典祀之官，取田獵所獲之禽，還祭於郊，以報(bào)四方之神也。冬獵亦何以知然？按鄭注“秋狝祀方”云：“秋田主祭四方，報(bào)成萬物?！薄对?shī)》曰：“以社以方?！毕略疲骸胺剑姆綒忪督家?。”鄭又云：“秋祭社與四方，為五谷成熟，報(bào)其功也?！庇帧端抉R》冬狩云：“致禽馌獸于郊，入獻(xiàn)禽以享蒸?！编嵲疲骸岸?，主用祭物多，眾得取也。致禽馌獸于郊，聚所獲禽，因以祭四方神於郊也。《月令》季秋，天子既田，‘命主祠祭禽四方’是也。入又以禽祭宗廟?！卑挫督?jīng)注，更相引證，如可見矣。其祭四方，但用此禽，又用別牲，故《甫田》云“與我犧羊，以社以方”是也。此祀四方者，謂四方五行之神也。
是月也，草木黃落，乃伐薪為炭。伐木必因殺氣?！鹛浚碌┓??！鹣U蟲咸俯在內(nèi)，皆墐其戶。墐，為涂閉之，辟殺氣?！饓?，其靳反。辟音避。
[疏]“蟄蟲”至“其戶”?！鹫x曰：俯，垂頭也。墐，涂也。前月但藏而壞戶，至此月既寒，故垂頭向下，以隨陽(yáng)氣，陽(yáng)氣稍沈在下也。而又涂塞其戶穴，以避地上陰殺之氣也。乃趣獄刑，毋留有罪。殺氣巳至，有罪者即決也?！鹑ひ舸伲制咦》?。收祿秩之不當(dāng)，供養(yǎng)之不宜者，天氣殺而萬物咸藏，可以去之也。祿秩之不當(dāng)，恩所增加也。供養(yǎng)之不宜，欲所貪耆熊蹯之屬非常食?！甬?dāng)，丁浪反，注同。供養(yǎng)，九用反；下余亮反，注同。去，起呂反。耆，市志反。熊，乎弓反。蹯音煩。
[疏]“收祿”至“宜者”。○正義曰：春夏陽(yáng)氣寬施，許人主從時(shí)，雖祿秩不當(dāng)，亦所權(quán)許。今秋陰氣急斂，禁罰必當(dāng)，是春夏所權(quán)置者，今悉收停之也。祿秩不當(dāng)，謂彼人不應(yīng)得祿，而王恩私與之者；供養(yǎng)不宜，謂非常之膳，求不可得者也。
是月也，天子乃以犬嘗稻，先薦寢廟。稻始孰也。
季秋行夏令，敗其國(guó)大水，冬藏殃敗，民多鼽嚏。未之氣乘之也。六月宿宜東井，氣多暑雨?！瘅羟?，《說文》云：“病塞鼻窒?！碧?，丁計(jì)反。
[疏]“季秋”至“鼽嚏”。○正義曰：“其國(guó)大水”，天災(zāi)?！岸匮陻 ?，地災(zāi)?！懊穸圜纭保藶?zāi)。行冬令，則國(guó)多盜賊，邊竟不寧，土地分裂。丑之氣乘之也。極陰為外，邊竟之象也。大寒之時(shí)，地隆坼也?！鹁挂艟?，注及后同。隆，六中反。坼，丑白反。
[疏]“行冬”至“分裂”。正義曰：“國(guó)多盜賊，邊竟不寧”，人災(zāi)；“土地分裂”，地災(zāi)。○注“極陰”至“之象”。○正義曰：以十一月一陽(yáng)生，十二月二陽(yáng)生。陽(yáng)在內(nèi)，伏於地下，四陰在地上，故云“極陰為外”也。
行春令，則暖風(fēng)來至，民氣解惰，辰之氣乘之也。《巽》為風(fēng)?！鹋斯芊?，又許元反。解，古買反。惰，徒臥反。師興不居。辰宿直角，角主兵，不居，象風(fēng)行不休止也。
[疏]“行春”至“不居”?！鹫x曰：“暖風(fēng)來至”，天災(zāi)。“民氣解惰，師興不居”，人災(zāi)。
孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。孟冬者，日月會(huì)於析木之津，而斗建女之辰也?！鹞?，思?xì)v反。
[疏]“孟冬”至“星中”?！鹫x曰：按《三統(tǒng)歷》：“十月節(jié)，日在尾十度，昏危十四度中，去日八十九度，旦翼初度中。十月中，日在箕七度，昏室十度中，去日八十六度，旦軫五度中。”按《元嘉歷》：“十月節(jié)，日在心二度，昏危一度中，且張八度中。十月中，日在尾十二度，昏危十三度中，旦翼八度中?！?br>其日壬癸。壬之言任也。癸之言揆也。日之行，東北從黑道，閉藏萬物，月為之佐。時(shí)萬物懷任於下，揆然萌牙，又因以為日名焉。
其帝顓頊，其神玄冥。此黑精之君，水官之臣，自古以來，著德立功者也。顓頊，高陽(yáng)氏也。玄冥，少皞氏之子曰脩，曰熙，為水官?！痤呉魧?。頊音許玉反。冥，亡丁反。
[疏]注“顓頊”至“水官”?！鹫x曰：按《五帝德》云：“顓頊高陽(yáng)氏，姬姓也?！庇帧兜弁跏兰o(jì)》云：“生十年而佐少皞，十二年而冠，二十年而登帝位，在位七十八年而崩，以水承金也。”云“玄冥，少皞氏之子曰脩曰熙”者，按昭二十九年《左傳》云“少皞氏有子曰脩曰熙，又云脩及熙為玄冥”，是相代為水官也。其蟲介。介，甲也。象物閉藏地中，龜鱉之屬。○鱉，必滅反。其音羽。三分商去一以生羽，羽數(shù)四十八。屬水者，以為最清，物之象也。冬氣和則羽聲調(diào)。《樂記》曰：“羽亂則危，其財(cái)匱?！薄饏T，其位反。
[疏]注“三分”至“十八”?！鹫x曰：商數(shù)七十二，三分之，每一分有二十四，去其二十四，余有四十八，故羽數(shù)四十八也。其數(shù)既少，故為最清，清者最賤，物比於人亦為賤，故云“物之象也”。律中應(yīng)鍾。孟冬氣至，則應(yīng)鍾之律應(yīng)。應(yīng)鍾者，姑洗之所生，三分去一，律長(zhǎng)四寸二十七分寸之二十?！吨苷Z(yǔ)》曰：“應(yīng)鍾，均利器用，俾應(yīng)復(fù)。”○應(yīng)，應(yīng)對(duì)之應(yīng)，注同。
[疏]注“應(yīng)鍾”至“應(yīng)復(fù)”?！鹫x曰：姑洗之律長(zhǎng)六寸九分寸之一，三分去一，則六寸去二寸，有四寸在。余有整一寸九分寸之一，更三分，一寸為二十七分，九分寸之一為三分，并二十七分，總為三十分，三分去一，去其十分，余有二十分在，故云應(yīng)鍾“律長(zhǎng)四寸二十七分寸之二十”也。引《周語(yǔ)》以下者，證應(yīng)鍾之義。按《春秋》說云：“應(yīng)其鍾?！弊⒃疲骸皯?yīng)鍾，應(yīng)其種類?！薄堵蓺v志》：“應(yīng)鍾，言陰氣應(yīng)無射，該藏萬物，而雜陽(yáng)閡種?！弊⒃疲骸伴u，藏塞也。陰雜陽(yáng)氣藏塞，為萬物作種?！睍x灼曰：“外閉曰閡?！币源搜灾啤皯?yīng)其種類”，正謂應(yīng)無射也。云“均利器用，俾應(yīng)復(fù)”者，按《周語(yǔ)注》：“《坤》六三用事，應(yīng)，當(dāng)也?！毖躁幃?dāng)代陽(yáng)用事，百物可鍾藏，則均利百工之器，俾應(yīng)復(fù)者，陰陽(yáng)用事，終而復(fù)始也。
其數(shù)六。水生數(shù)一，成數(shù)六，但言六者，亦舉其成數(shù)。其味咸，其臭朽。水之臭味也。凡咸朽者皆屬焉。氣若有若無為朽?！鹦?，許九反，本亦作
[疏]“季秋”至“柳中”?！鹫x曰：《茸艸歷》：“九月節(jié)，日在氐五度，昏虛二度中，去日九十七度，旦張初度中。九月中，日在房五度，昏危三度中，去日九十三度，旦張十八度中。按《元嘉歷》：“九月節(jié)，日在亢一度，昏牛八度中，旦井二十九度中。九月中，日在氐七度，昏女十一度中，旦柳十二度中?！?br>其日庚辛。其帝少皞，其神蓐收。其蟲毛。其音商，律中無射。其數(shù)九。其味辛，其臭腥。其祀門，祭先肝。無射者，夾鍾之所生，三分去一，律長(zhǎng)四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四。季秋氣至，則無射之律應(yīng)?！吨苷Z(yǔ)》曰：“無射所以宣布喆人之令德，示小民軌儀。”○射音亦。喆，貞列反。
[疏]注“無射”至“軌儀”。○正義曰：“按夾鍾之律長(zhǎng)七寸二千一百八十七分寸之千七十五，下生者三分去一。今夾鍾七寸，取六寸三分去一，有四寸在。夾鍾以一寸為三千一百八十七分，今更三分之，則一寸者分為六千五百六十一分。夾鍾二千一百八十七分寸之千七十五者，又三分之，則為三千二百二十五，其夾鍾整十有六千五百六十一，又以三千二百二十五益之，總為九千七百八十六分。三分去一，則去三千二百六十二，余有六千五百二十四在，故云無射律長(zhǎng)四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四也。引“《周語(yǔ)》”曰以下者，證無射之義。云“宣布吾人之令德，示民軌儀”者，按《周語(yǔ)》注云“《干》，上九用事”，無射“陽(yáng)氣上升，陰氣收藏，萬物無射者也”。喆人，后稷，布其德教，示以法儀，當(dāng)及時(shí)铚獲而收藏也。鴻雁來賓，爵入大水為蛤，鞠有黃華，豺乃祭獸戮禽。皆記時(shí)候也。來賓，言其客止未去也。大水，海也。戮猶殺也?！饋碣e，高誘注《呂氏春秋》則云“賓雀”，與鄭異。蛤，古答反。鞠，本又作菊，九六反。豺音柴。僇音六，本或作戮。
[疏]注“來賓”至“殺也”?！鹫x曰：上仲秋直云“鴻雁來”，今季秋云“來賓”，以仲秋初來則過去，故不云賓。今季秋“鴻雁來賓”者，客止未去也，猶如賓客，故云“客止未去也”?！按笏?，海也”者，按《國(guó)語(yǔ)》云“雀入于海為蛤”，故知大水是海也。云“戮猶殺也”者，以經(jīng)“祭獸戮禽”，禽獸皆殺之，但殺獸而又陳戮禽，則殺之而巳，不以為祭，故直云“戮禽”，此亦互文也。禽獸初得皆殺而祭之，后得者殺而不祭也。
天子居總章右個(gè)，乘戎路，駕白駱，載白旂，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深?？傉掠覀€(gè)，西堂北偏。
是月也，申嚴(yán)號(hào)令。申，重?！鹬?，直用反。命百官貴賤無不務(wù)內(nèi)，以會(huì)天地之藏，無有宣出。內(nèi)謂收斂入之也。會(huì)猶聚也。
[疏]“命百”至“宣出”?！鹫x曰：於此月之時(shí)，敕命百官貴之與賤無不務(wù)內(nèi)。內(nèi)謂收斂其物，言貴之與賤，無有一人不勤務(wù)收斂?jī)?nèi)物?！耙詴?huì)天地之藏”者，會(huì)猶趣也，言心皆趣鄉(xiāng)天地所藏之事，謂心順天地以深閉藏也?！盁o有宣出”者，以物皆收斂，時(shí)又閉藏，無得有宣露出散其物，以逆時(shí)氣。
乃命冢宰，農(nóng)事備收，備猶盡也。舉五谷之要，定其租稅之簿?！鸩?，步古反，徐步各反。藏帝藉之收於神倉(cāng)，祗敬必飭。重粢盛之委也。帝藉，所耕千畝也。藏祭祀之谷為神倉(cāng)。祗亦敬也?！鹗杖缱?，又守又反。委，紆偽反。
[疏]“藏帝”至“必飭”。○正義曰：“帝藉”者，供上帝之藉田也。“神倉(cāng)”者，貯祀鬼神之倉(cāng)也。言天子於此月，命冢宰藏此帝藉所收禾谷於此神倉(cāng)之中，當(dāng)須敬而復(fù)敬，必使飭正。○注“重粢”至“亦敬”?！鹫x曰：委謂委積之物，重此粢盛委積之物，故內(nèi)於神倉(cāng)?！豆騻鳌坊甘哪?，“御廩災(zāi)。御廩者何？粢盛委之所藏”。皇氏云“委謂輸也”，其義非。云“帝藉所耕千畝”者，鄭康成云“藉之言借也，借民力所治之田也”。《祭義》云：“天子為藉千畝，冕而朱纮，躬秉耒?！薄都澜y(tǒng)》云：“天子親耕於南郊?！笔墙逄镌谀辖家病Ｔ啤安丶漓胫葹樯駛}(cāng)”者，以其供神之物，故曰“神倉(cāng)”?！办笠嗑础闭?，經(jīng)有敬字，祗又訓(xùn)為敬，故云“祗亦敬”，言敬者恒以敬，敬為心，不有怠慢也。是月也，霜始降，則百工休。寒而膠漆之作，不堅(jiān)好也。
[疏]“是月也。霜始降”?！鹫x曰：上文自“申嚴(yán)號(hào)令”至“祗敬必飭”，論務(wù)內(nèi)必須敬慎。從此“霜始降”至“習(xí)吹”，論霜降寒來，人皆入室，又為饗帝，當(dāng)習(xí)吹順時(shí)氣。習(xí)吹雖與入室不同，但饗帝大事，則須更云“是月”，故習(xí)吹之事，附於入室之下。自“大饗帝”至“無有所私”，論大饗明堂，及嘗犧牲、告?zhèn)洌⒅T侯來歲之制，稅民輕重貢賦之?dāng)?shù)，皆大事相連，事異於上，故言“是月”。“天子乃教田獵”及“祭禽于四方”，論順時(shí)田獵，以習(xí)兵戎，事異於前，故言“是月”。“草木黃落”至“供養(yǎng)之不宜”，論草木黃落，蟄蟲閉戶，斷決獄刑，收減祿秩，事異於前，故又言“是月”?！疤熳右匀畤L稻，先薦寢廟”，事重，故特言“是月”也。乃命有司曰：“寒氣總至，民力不堪，其皆入室。”總猶猥卒?！疴洌瑴刈锓?；下七忽反?！鹕隙。鼧氛雽W(xué)習(xí)吹。為將饗帝也。春夏重舞，秋冬重吹也?！鸫?，昌睡反，注同。為，于偽反，下文“縣為”、注“王為”、“又為”同。
[疏]注“為將”至“重也”?！鹫x曰：以下有饗帝之文，此有言吹之事，故云“為將饗帝”。其習(xí)舞吹必用丁者，取其丁壯成就之義，欲使學(xué)者藝業(yè)成故也。
是月也，大饗帝。言大饗者，遍祭五帝也?！肚Y》曰“大饗不問卜”，謂此也。
[疏]注“言大”至“謂此”?！鹫x曰：若祭一帝之時(shí)，則《禮器》謂之饗帝，今云“大饗”，故知“遍祭五帝也”。此大饗與帝連文，故謂祭天。《禮器》“大饗其王事與”，彼下云“三牲魚臘，九州之美味”，是四方助祭之物，故以大饗為祫也。與此不同。引《曲禮》云‘大饗不問卜’，謂此”者，以《曲禮》大饗不云帝，此云“大饗帝”，不云不問卜，恐是別事，諸儒多以為疑，故鄭執(zhí)之云《曲禮》所云“謂此也”。鄭必知《曲禮》大饗非指祫祭，必是此大饗帝者，以《周禮》祀大神享大鬼，帥執(zhí)事而卜日。若祫祭，不得云不問卜也。此謂五帝皆饗，莫適卜可從，故知不問卜，謂此也。
嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳?。嘗者，謂嘗群神也。天子親嘗帝，使有司祭于群神，禮畢而告焉。
[疏]“嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳印??！鹫x曰：“嘗犧牲”者，謂嘗祭群神以犧牲，於時(shí)有司常祭，其事既畢，告祭備具於天子也?！鹱ⅰ皣L者”至“禮畢而告焉”○正義曰：此犧牲之文，繼饗帝之下，知非欲饗帝之時(shí)，使有司展?fàn)奚?，告其備具。而云“嘗謂嘗群神”者，以四月大雩以祈谷實(shí)，雩上帝之后，云“雩祀百辟卿士”，是雩帝以外，別雩群神．九月大饗以報(bào)功。明饗帝之外。亦饗群神，故知此嘗嘗群神。云“使有司祭於群神”者，以其經(jīng)云“告?zhèn)溆谔熳印?，故知是有司。帝是尊神，故知天子親祭。經(jīng)云“饗帝”，鄭云“天子親嘗”者，嘗是秋祭之名，因經(jīng)有“嘗犧牲”之文，雖天子亦曰嘗，以秋物新成故也。合諸侯制，百縣為來歲受朔日，與諸侯所稅於民，輕重之法，貢職之?dāng)?shù)，以遠(yuǎn)近土地所宜為度，以給郊廟之事，無有所私。秦以建亥之月為歲首，於是歲終，使諸侯及鄉(xiāng)遂之官受此法焉。合諸侯制者，定其國(guó)家、宮室、車旗、衣服、禮儀也。諸侯言合制，百縣言受朔日，互文也。貢職所入天子。凡周之法，以正月和之，正歲而縣於象魏?！稹昂现T侯制”，絕句?？h音玄。
[疏]“合諸”至“所私”?！鹫x曰：“合諸侯制”者，秦十月為歲首，此月歲之終也，當(dāng)入新歲，故合此諸侯之法制，又命百縣為來歲受朔日之政令，并授諸侯所稅於民輕重之法，貢職之?dāng)?shù)。天子有朔日政令，諸侯所稅民輕重之法，貢職之?dāng)?shù)，皆天子制之。百縣此來受處分，故云“受朔”?！芭c諸侯所稅於民，輕重之法，貢職之?dāng)?shù)”，皆天子之制，言與者，兼事之辭?！耙赃h(yuǎn)近土地所宜為度”者，言定稅輕重，入貢多少，皆以去京遠(yuǎn)近之差，土地所宜之物為節(jié)度?！盁o有所私”者，言既給郊廟重事，事百縣等物，無得有所偏私，不如法制也?！鹱ⅰ扒匾浴敝痢跋笪骸??！鹫x曰：按《史記》秦文公獲黑龍，自為水瑞，命河為德水，以十月為歲首。云“定其國(guó)家宮室車旗衣服禮儀”者，此皆《周禮·典命》文也。彼注云“國(guó)家，國(guó)之所居，謂成方也”。云“互文”者，諸侯言合制，則百縣亦合制，百縣言來歲受朔日，則諸侯亦來歲受朔日也，故云“互文”。諸侯謂畿外國(guó)，百縣謂鄉(xiāng)遂。云“貢職謂所入天子”者，以經(jīng)云“稅於民，輕重之法”，又云“貢職之?dāng)?shù)”，其文既重，故知稅於民者是積貯本國(guó)，貢職之?dāng)?shù)者是輸納天子。云“周之法，以正月和之”者，按《大宰職》“正月之吉始和，布治于邦國(guó)都鄙”。云“正歲而縣於象魏”者，《小宰職》云“正歲縣治象之法于象魏”是也。是月也，天子乃教於田獵，以習(xí)五戎，班馬政。教於田獵，因田獵之禮教民以戰(zhàn)法也。五戎，謂五兵：弓矢、殳、矛、戈、戟也。馬政，謂齊其色，度其力，使同乘也。《校人職》曰：“凡軍事，物馬而頒之?！薄痨羰?。矛，亡侯反。度，大各反。乘，繩證反。校，戶教反。頒音班。
[疏]“是月”至“馬政”?！鹫x曰：“天子乃教於田獵”者，天子於此陰殺之時(shí)，乃教人以戰(zhàn)法於田獵之事，謂因田獵而教之也。○“以習(xí)五戎”者，謂於田獵之時(shí)，令人習(xí)用五種兵戎之器?！稹鞍囫R政”者，謂班布乘馬之政令?！鹱ⅰ拔迦帧敝痢邦C之”?！鹫x曰：知五器是五兵者，以別云“班馬政”，則五戎非馬也。下文云“七騶咸駕”，則知五戎非五戎車也。且車不須更習(xí)，故知五戎五矢也。按《周禮·司兵》“掌五兵”，鄭司農(nóng)注“五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛”，后鄭又注云：“步卒之五兵，則無夷矛而有弓矢。”如鄭所云，則此注據(jù)步卒五兵：弓矢，一也；殳長(zhǎng)丈二，二也；矛長(zhǎng)二丈，三也；戈長(zhǎng)六尺六寸，四也；戟長(zhǎng)一丈六尺，五也。此隨便而言，不依《周禮》長(zhǎng)短之次也。云“馬政，謂齊其色，度其力”者，按《毛詩(shī)傳》云：“宗廟齊豪，尚純也。戎事齊色，尚強(qiáng)也。田獵齊足，尚疾也。”此對(duì)文言之，則戎事齊力，故《校人職》云：“凡軍事，物馬而頒之。”注云：“物馬齊其力?！钡质乱怨瓰橹鞫?，亦須齊色，故《詩(shī)》云“駟騵彭彭”，是齊色也。
命仆及七騶咸駕，載旌旐，授車以級(jí)，整設(shè)于屏外。仆，戎仆及御夫也。七騶，謂趣馬，主為諸官駕說者也。既駕之，又為之載旌旗?！端抉R職》曰“仲秋教治兵，如振旅之陳，辨旗物之用，王載大常，諸侯載旂，軍吏載旗，師都載旃，師遂載物，郊野載旐，百官載旟”是也。級(jí)，等次也。整，正列也。設(shè)，陳也。屏，所田之地，門外之蔽?！痱|，側(cè)求反。載，丁代反，又如字，注同。旐音兆。級(jí)，九立反。趣，七住反，又七走反。說，始銳反。陳，直覲反。大音太。旟音余?！?br>[疏]“命仆”至“屏外”?！鹫x曰：前既班馬政，乃命戎仆御夫及七騶等，皆以馬駕車，又載旌旐既畢，授此七戎之車，以其尊卑等級(jí)，正其行列，設(shè)於軍門屏之外東西廂，以為行陳，於是司徒在兩行之間，北面誓之?；蛘咂林猓笥伊娻l(xiāng)南而陳，司徒於陳前，北面誓之也?！鹱ⅰ捌腿帧敝痢爸巍??！鹫x曰：按《周禮·戎仆》“掌馭戎車”，故知仆是戎仆也，以其教戰(zhàn)，故不用田仆。云“及御夫”者，按《周禮·馭夫》“掌馭從車使車”，注云“從車戎路，田路之副也；使車，驅(qū)逆之車”，故知及御夫也。云“七騶，謂趣馬，主為諸官駕說”者，按《周禮·趣馬職》云“掌駕說之頒”，謂第次也，是貴賤等列，故云“為諸官駕說也”。七騶者，皇氏云：“天子馬有六種，種別有騶，則六騶也。又有總主之人，并六騶為七，故為七騶?！币端抉R職》以下者，證九旗之異也?！拜d旌旐”者，雜舉以言之。按《周禮·司?！吩疲骸叭赵聻槌＃积垶閿?，通帛為旃，雜帛為物，熊虎為旗，鳥隼為旟，龜蛇為旐，全羽為旞，析羽為旌。及國(guó)之大閱，替司馬，頒旗物。王建大常，諸侯建旂，孤卿建旃，大夫士建物，師都建旗，州里建旟，縣鄙建旐。道車載旞、斿車載旌。”注云“師都，六鄉(xiāng)、六遂大夫也”，“州里、縣鄙，鄉(xiāng)遂之官，互約言之”。則州里謂鄉(xiāng)中之州長(zhǎng)、黨正、族師、遂中里宰、鄰長(zhǎng)也?？h鄙者，遂中縣正、鄙師、酂長(zhǎng)及鄉(xiāng)之閭胥、比長(zhǎng)也。道車，象路也。視朝行道。斿車，木路也。王以田以鄙，此是仲冬大閱之時(shí)，各象治民之事，空習(xí)其事，故所建旌旗，不如仲秋治兵，實(shí)出軍之事，故鄭注《大司馬》云“空，辟實(shí)”也。言大閱是空，治兵是實(shí)，故云“空，辟實(shí)”。實(shí)者，則此所引《司馬職》“仲秋治兵”是也。按《司馬職》云：“王載大常，諸侯載旂，軍吏載旗，師都載旃。鄉(xiāng)遂載物，郊野載旐，百官載旟。”注：“軍吏，諸帥也。師都，遂大夫也。鄉(xiāng)遂，鄉(xiāng)大夫也。或載旃，或載物，眾屬軍吏，無所將也。郊謂鄉(xiāng)遂之州長(zhǎng)，縣正以下也。野謂公邑大夫。載旐者，以其將羨卒也。百官，卿大夫也。載旟者，以其屬衛(wèi)王也?！卑础吨芏Y》云“鄉(xiāng)遂”，今此注“師遂載物”者，轉(zhuǎn)寫誤也。既以師都為遂大夫載旃，無容故違《周禮》云“鄉(xiāng)遂載物”。然王侯所載，與仲冬大閱同，尊，故不變也。其余則異，隨時(shí)事也。以其出兵教戰(zhàn)，故無道車、斿車也。其王建大常，皆乘戎路，異於在國(guó)也。故《司常注》云：“玉路、金路不出，春教振旅者，以陽(yáng)氣方長(zhǎng)，兵宜止息也。”“夏教茇舍”者，以草木茂盛，故教以草舍。“秋教治兵”者，以殺氣方盛，則匿邪惡，故教兵。“冬教大閱”者，以冬閉無事，備習(xí)威儀，故因其田獵，教以簡(jiǎn)閱。云“屏所田之地，門外之蔽”者，按《詩(shī)傳》云：“揭纏旃以為門，驅(qū)而入擊，則不得入?！奔乳T外驅(qū)車，則不得有屏。此門外之屏者，蓋車入之時(shí)，則去屏，無事之時(shí)，則設(shè)屏也。
司徒搢撲，北面誓之。誓眾以軍法也。○搢如字，又音箭。撲，普卜反。
[疏]“司徒”至“誓之”?！鹫x曰：司徒，地官，掌邦教誓者也，故《司徒職》云“施十有二教”，“八曰以誓教恤，則民不怠”?！端抉R職》云：“遂以蒐田，有司表貉，誓民?！编嵲疲骸坝兴荆笏就揭?。掌大田役，治徒庶之政令”，“誓民，誓以犯田法之罰也。誓曰‘無于車，無自后射’?！卑挫督?jīng)注則司徒主誓，今田獵出軍，亦於所獵之地而搢撲北面誓之也。搢，插也?！鹱ⅰ笆谋娨攒姺ㄒ病薄！鹫x曰：軍法之誓，有異田獵之誓，則云無于車，如蒐田之法也。今此大閱之誓，以依軍法，故《司馬》中冬大閱云，“群吏聽誓于陳前，斬牲，以左右徇陳，曰‘不用命者斬之’”。鄭注云“凡誓之大略，《甘誓》、《湯誓》之屬是也”。今又按經(jīng)注，則軍法之誓，必?cái)貧⒁?。其誓，《尚書·甘誓》云“左不攻于左”、“右不攻于右”、“予則孥戮汝”之屬是也。然鄭注《司馬》中冬大閱，引此九月季秋之令，將為大閱之誓，而云作《月令》者，說季秋之政於周為中冬，失之矣。而今在此不非之者，緣巳非於彼，不復(fù)重言於此也。而注“旌旂不作冬法，而依秋禮言之”者，此文記者，雖誤將作周中冬，而文既在夏秋，故因言秋禮也。熊氏以為此文載旌旐，故解為中秋治兵?！洞笏抉R》有群吏聽誓，故引此司徒北面以誓，證為中冬，兩解其義，俱得通也。天子乃厲飾，執(zhí)弓挾矢以獵。厲飾，謂戎服，尚威武也。今《月令》“獵”為“射”?！饞?，于協(xié)反，又音協(xié)。
[疏]注“厲飾”至“為射”?！鹫x曰：厲飾，謂嚴(yán)厲武猛容飾。冠本飾謂容儀也。俗本作餝，非也。熊氏云：“謂戎服者，韋弁服也。以秋冬之田，故韋弁服。若春夏則冠弁服，故《司服》云‘凡甸，冠弁服’。”義或然也。
命主祠祭禽于四方。以所獲禽祀四方之神也?！端抉R職》曰：“羅弊，致禽以祀祊?！薄鸬p，鄭注《周禮》音方。
[疏]“命主”至“四方”?！鹫x曰：謂獵竟也。主祠，謂典祭祀者也。禽者，獸之通名也。四方，四方有功於方之神也。四時(shí)田獵皆祭宗廟，而分時(shí)各以為主也。春時(shí)四方施生，獵則祭社為主也。夏時(shí)陰氣始起，象神之在內(nèi)，獵則祭宗廟為主也。秋時(shí)萬物以成，獵則以報(bào)祭社及四方為主也。冬時(shí)萬物眾多，獵則主用眾物，以祭宗廟，而亦報(bào)於物有功之神於四方也。此天子獵既畢，因命典祀之官，取田獵所獲之禽，還祭於郊，以報(bào)四方之神也。冬獵亦何以知然？按鄭注“秋狝祀方”云：“秋田主祭四方，報(bào)成萬物?！薄对?shī)》曰：“以社以方?！毕略疲骸胺剑姆綒忪督家?。”鄭又云：“秋祭社與四方，為五谷成熟，報(bào)其功也?！庇帧端抉R》冬狩云：“致禽馌獸于郊，入獻(xiàn)禽以享蒸?！编嵲疲骸岸?，主用祭物多，眾得取也。致禽馌獸于郊，聚所獲禽，因以祭四方神於郊也。《月令》季秋，天子既田，‘命主祠祭禽四方’是也。入又以禽祭宗廟?！卑挫督?jīng)注，更相引證，如可見矣。其祭四方，但用此禽，又用別牲，故《甫田》云“與我犧羊，以社以方”是也。此祀四方者，謂四方五行之神也。
是月也，草木黃落，乃伐薪為炭。伐木必因殺氣?！鹛浚碌┓??！鹣U蟲咸俯在內(nèi)，皆墐其戶。墐，為涂閉之，辟殺氣?！饓?，其靳反。辟音避。
[疏]“蟄蟲”至“其戶”?！鹫x曰：俯，垂頭也。墐，涂也。前月但藏而壞戶，至此月既寒，故垂頭向下，以隨陽(yáng)氣，陽(yáng)氣稍沈在下也。而又涂塞其戶穴，以避地上陰殺之氣也。乃趣獄刑，毋留有罪。殺氣巳至，有罪者即決也?！鹑ひ舸伲制咦》?。收祿秩之不當(dāng)，供養(yǎng)之不宜者，天氣殺而萬物咸藏，可以去之也。祿秩之不當(dāng)，恩所增加也。供養(yǎng)之不宜，欲所貪耆熊蹯之屬非常食?！甬?dāng)，丁浪反，注同。供養(yǎng)，九用反；下余亮反，注同。去，起呂反。耆，市志反。熊，乎弓反。蹯音煩。
[疏]“收祿”至“宜者”。○正義曰：春夏陽(yáng)氣寬施，許人主從時(shí)，雖祿秩不當(dāng)，亦所權(quán)許。今秋陰氣急斂，禁罰必當(dāng)，是春夏所權(quán)置者，今悉收停之也。祿秩不當(dāng)，謂彼人不應(yīng)得祿，而王恩私與之者；供養(yǎng)不宜，謂非常之膳，求不可得者也。
是月也，天子乃以犬嘗稻，先薦寢廟。稻始孰也。
季秋行夏令，敗其國(guó)大水，冬藏殃敗，民多鼽嚏。未之氣乘之也。六月宿宜東井，氣多暑雨?！瘅羟?，《說文》云：“病塞鼻窒?！碧?，丁計(jì)反。
[疏]“季秋”至“鼽嚏”。○正義曰：“其國(guó)大水”，天災(zāi)?！岸匮陻 ?，地災(zāi)?！懊穸圜纭保藶?zāi)。行冬令，則國(guó)多盜賊，邊竟不寧，土地分裂。丑之氣乘之也。極陰為外，邊竟之象也。大寒之時(shí)，地隆坼也?！鹁挂艟?，注及后同。隆，六中反。坼，丑白反。
[疏]“行冬”至“分裂”。正義曰：“國(guó)多盜賊，邊竟不寧”，人災(zāi)；“土地分裂”，地災(zāi)。○注“極陰”至“之象”。○正義曰：以十一月一陽(yáng)生，十二月二陽(yáng)生。陽(yáng)在內(nèi)，伏於地下，四陰在地上，故云“極陰為外”也。
行春令，則暖風(fēng)來至，民氣解惰，辰之氣乘之也。《巽》為風(fēng)?！鹋斯芊?，又許元反。解，古買反。惰，徒臥反。師興不居。辰宿直角，角主兵，不居，象風(fēng)行不休止也。
[疏]“行春”至“不居”?！鹫x曰：“暖風(fēng)來至”，天災(zāi)。“民氣解惰，師興不居”，人災(zāi)。
孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。孟冬者，日月會(huì)於析木之津，而斗建女之辰也?！鹞?，思?xì)v反。
[疏]“孟冬”至“星中”?！鹫x曰：按《三統(tǒng)歷》：“十月節(jié)，日在尾十度，昏危十四度中，去日八十九度，旦翼初度中。十月中，日在箕七度，昏室十度中，去日八十六度，旦軫五度中。”按《元嘉歷》：“十月節(jié)，日在心二度，昏危一度中，且張八度中。十月中，日在尾十二度，昏危十三度中，旦翼八度中?！?br>其日壬癸。壬之言任也。癸之言揆也。日之行，東北從黑道，閉藏萬物，月為之佐。時(shí)萬物懷任於下，揆然萌牙，又因以為日名焉。
其帝顓頊，其神玄冥。此黑精之君，水官之臣，自古以來，著德立功者也。顓頊，高陽(yáng)氏也。玄冥，少皞氏之子曰脩，曰熙，為水官?！痤呉魧?。頊音許玉反。冥，亡丁反。
[疏]注“顓頊”至“水官”?！鹫x曰：按《五帝德》云：“顓頊高陽(yáng)氏，姬姓也?！庇帧兜弁跏兰o(jì)》云：“生十年而佐少皞，十二年而冠，二十年而登帝位，在位七十八年而崩，以水承金也。”云“玄冥，少皞氏之子曰脩曰熙”者，按昭二十九年《左傳》云“少皞氏有子曰脩曰熙，又云脩及熙為玄冥”，是相代為水官也。其蟲介。介，甲也。象物閉藏地中，龜鱉之屬。○鱉，必滅反。其音羽。三分商去一以生羽，羽數(shù)四十八。屬水者，以為最清，物之象也。冬氣和則羽聲調(diào)。《樂記》曰：“羽亂則危，其財(cái)匱?！薄饏T，其位反。
[疏]注“三分”至“十八”?！鹫x曰：商數(shù)七十二，三分之，每一分有二十四，去其二十四，余有四十八，故羽數(shù)四十八也。其數(shù)既少，故為最清，清者最賤，物比於人亦為賤，故云“物之象也”。律中應(yīng)鍾。孟冬氣至，則應(yīng)鍾之律應(yīng)。應(yīng)鍾者，姑洗之所生，三分去一，律長(zhǎng)四寸二十七分寸之二十?！吨苷Z(yǔ)》曰：“應(yīng)鍾，均利器用，俾應(yīng)復(fù)。”○應(yīng)，應(yīng)對(duì)之應(yīng)，注同。
[疏]注“應(yīng)鍾”至“應(yīng)復(fù)”?！鹫x曰：姑洗之律長(zhǎng)六寸九分寸之一，三分去一，則六寸去二寸，有四寸在。余有整一寸九分寸之一，更三分，一寸為二十七分，九分寸之一為三分，并二十七分，總為三十分，三分去一，去其十分，余有二十分在，故云應(yīng)鍾“律長(zhǎng)四寸二十七分寸之二十”也。引《周語(yǔ)》以下者，證應(yīng)鍾之義。按《春秋》說云：“應(yīng)其鍾?！弊⒃疲骸皯?yīng)鍾，應(yīng)其種類?！薄堵蓺v志》：“應(yīng)鍾，言陰氣應(yīng)無射，該藏萬物，而雜陽(yáng)閡種?！弊⒃疲骸伴u，藏塞也。陰雜陽(yáng)氣藏塞，為萬物作種?！睍x灼曰：“外閉曰閡?！币源搜灾啤皯?yīng)其種類”，正謂應(yīng)無射也。云“均利器用，俾應(yīng)復(fù)”者，按《周語(yǔ)注》：“《坤》六三用事，應(yīng)，當(dāng)也?！毖躁幃?dāng)代陽(yáng)用事，百物可鍾藏，則均利百工之器，俾應(yīng)復(fù)者，陰陽(yáng)用事，終而復(fù)始也。
其數(shù)六。水生數(shù)一，成數(shù)六，但言六者，亦舉其成數(shù)。其味咸，其臭朽。水之臭味也。凡咸朽者皆屬焉。氣若有若無為朽?！鹦?，許九反，本亦作