卷九

張丞相草書(shū)亦自不識(shí)其字
張丞相好草書(shū)而不工，當(dāng)時(shí)流輩皆譏笑之，丞相自若也。一日得句，索筆疾書(shū)，滿紙龍蛇飛動(dòng)，使侄錄之。當(dāng)波險(xiǎn)處，侄罔然而止，執(zhí)所書(shū)問(wèn)曰：「此何字也？」丞相熟視久之，亦自不識(shí)，詬其侄曰：「胡不早問(wèn)，致予忘之?！?br>當(dāng)出汝詩(shī)示人
沈東陽(yáng)《野史》曰：「晉桓溫少與殷浩友善，殷嘗作詩(shī)示溫，溫玩侮之，曰：『汝慎勿犯我，犯我當(dāng)出汝詩(shī)示人?！弧共莺Ｌ莫?dú)香為佳郡
李丹大夫客都下，一年無(wú)差遣，乃受昌州。議者以去家遠(yuǎn)，乃改受鄂倅。淵材聞之，吐飯大步往謁李，曰：「今日聞大夫欲受鄂倅，有之乎？」李曰：「然?！箿Y材悵然曰：「誰(shuí)為大夫謀？昌，佳郡，奈何棄之?！估铙@曰：「供給豐乎？」曰：「非也?！埂该裨A簡(jiǎn)乎？」曰：「非也。」曰：「然則何以知其佳？」淵材曰：「天下海棠無(wú)香，昌州海棠獨(dú)香，非佳郡乎？」聞?wù)邆饕詾樾Α?br>鶴生卵
淵材迂闊好怪，嘗畜兩鶴，客至，指以夸曰：「此仙禽也。凡禽卵生，而此胎生?！拐Z(yǔ)未卒，園丁報(bào)曰：「此鶴夜產(chǎn)一卵，大如梨。」淵材面發(fā)赤，訶曰：「敢謗鶴也?！棺淙?，鶴輒兩展其脛伏地，淵材訝之，以杖驚使起，忽誕一卵。淵材嗟咨曰：「鶴亦敗道，吾乃為劉禹錫《佳話》所誤。自今除佛、老子、孔子之語(yǔ)，余皆勘驗(yàn)。」予曰：「淵材自信之力，然讀《相鶴經(jīng)》未熟耳?！褂謬L曰：「吾平生無(wú)所恨，所恨者五事耳?！谷藛?wèn)其故。淵材斂目不言，久之曰：「吾論不入時(shí)聽(tīng)，恐汝曹輕易之?！箚?wèn)者力請(qǐng)說(shuō)，乃答曰：「第一恨鰣魚(yú)多骨，第二恨金橘大酸，第三恨莼菜性冷，第四恨海棠無(wú)香，第五恨曾子固不能作詩(shī)。」聞?wù)叽笮?，而淵材瞠目曰：「諸子果輕易吾論也。」課術(shù)有驗(yàn)無(wú)驗(yàn)
靈源禪師住龍舒太平精舍，有日者能課，使之課，莫不奇中。蘇朝奉者至寺使課，無(wú)驗(yàn)，非特為蘇課無(wú)驗(yàn)，凡為達(dá)官要人言皆無(wú)驗(yàn)。至為市井凡庸、山林之土課，則如目見(jiàn)而言。靈源問(wèn)其故，答曰：「我無(wú)德量，凡見(jiàn)尋常人，則據(jù)術(shù)而言，無(wú)所緣飾。見(jiàn)貴人則畏怖，往往置術(shù)之實(shí)，而務(wù)為諛詞。其不驗(yàn)，要不足怪?！?br>郭注妻未及門而死
韓魏公客郭注者，才而美，然求室則病。行年五十，未有室家。魏公憐之，百計(jì)赒恤，為求婚，將遂，其人必死。公以侍兒賜之，未及門而注死。郭注殆可與范公客同科也。魏、范功名富貴如太山黃河，日月所不能老，兩客乃爾可笑耶。
癡人說(shuō)夢(mèng)夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)
僧伽，龍朔中游江淮間，其跡甚異。有問(wèn)之曰：「汝何姓？」答曰：「姓何?！褂謫?wèn)：「何國(guó)人？」答曰：「何國(guó)人?！固评铉咦鞅?，不曉其言，乃書(shū)傳曰：「大師姓何，何國(guó)人?！勾苏^對(duì)癡人說(shuō)夢(mèng)耳。李邕遂以夢(mèng)為真，真癡絕也。僧贊寧以其傳編入《僧史》，又從而解之曰：「其言姓何，亦猶康會(huì)本康居國(guó)人，便命為康僧會(huì)。詳何國(guó)在碎葉東北，是碎葉國(guó)附庸耳?！勾擞謮?mèng)中說(shuō)夢(mèng)，可掩卷一笑。
不欺神明
徐鉉曰：「江南處士朱貞，每語(yǔ)人曰：『世皆云不欺神明，此非天地百神，但不欺心，即不欺神明也?！弧褂杪勊抉R溫公曰：「我平居無(wú)大過(guò)人，但未嘗有不可對(duì)人語(yǔ)者耳?！勾瞬黄凵衩饕?。
聞遠(yuǎn)方不死之術(shù)
《孔叢子》有言：昔有人聞遠(yuǎn)方能不死之術(shù)者，裹糧往從之。及至，而其人已死矣，然猶嘆恨不得聞其道。予愛(ài)其事有中禪者之病。佛法浸遠(yuǎn)，真?zhèn)蜗喟?，唯死生禍福之際不容偽耳。今目識(shí)其偽，猶惑之，可笑也。
惠遠(yuǎn)自以宗教為己任
高仲靈作遠(yuǎn)公影堂記六件事，且罪學(xué)者不能深考遠(yuǎn)行事，以張大其德，著明于世。予曰：「仲靈寧嘗自考其事乎？謝靈運(yùn)欲入社，遠(yuǎn)拒之，曰：是子思亂，將不令終。盧循反，而遠(yuǎn)與之執(zhí)手言笑。謂遠(yuǎn)知人，則何暗于循；謂不知人，則何獨(dú)明于靈運(yùn)。遠(yuǎn)自以宗教為己任，而授《詩(shī)》《禮》于宗、雷輩，與道安諫符堅(jiān)勿伐洛陽(yáng)同科。父子于釋氏，其可謂純正而知大體者邪？」
筠溪快山有虎筠溪快山有虎，嘗搏牧牛童子，為兩牛所逐，虎既去，牛捍護(hù)之，童子竟死。石門老衲文公為予言之，為作詩(shī)記之，以諷含齒被發(fā)而不義者。然予徒能諷之，其能已之哉！「快山山淺亦有虎，時(shí)時(shí)妥尾過(guò)行路。一豎坐地牧兩牯，以捶捶地不復(fù)顧?；⒉Q如鷹搦兔，兩牛來(lái)奔虎棄去。因往荷癢挨老樹(shù)，牯則喘視同守護(hù)。虎竟不能得此豎，豎雖不救牯無(wú)負(fù)。一村囂傳共鳴鼓，而虎已逃不知處。嗟哉異哉兩大武，高義可與貫高伍。今走仁義名好古，臨事真情乃愧汝。此事可信文公語(yǔ)，為君落筆敏風(fēng)雨?！?br>劉野夫約龔德莊觀燈免火災(zāi)
龔德莊罷官河朔，居京師新門。劉野夫上元夕以書(shū)約德莊曰：「今夜欲與君語(yǔ)，令閣必盡室出觀燈，當(dāng)清凈身心相候。」德莊雅敬其為人，危坐，三鼓矣，家人輩未還，野夫亦竟不至。俄火自門而燒，德莊窘，持誥牒犯烈焰而出。頃刻，數(shù)百舍為火礫之場(chǎng)。明日，野未來(lái)吊，且欣曰：「令閣已不出，是吾憂；幸出，可賀也?！沟虑f心異野夫，然不欲詰之也。
開(kāi)井法禁蛇方淵材好談兵，曉太樂(lè)，通知諸國(guó)音語(yǔ)。嘗咤曰：「行師頓營(yíng)，每患乏水，近聞開(kāi)井法甚妙。」時(shí)館大清觀，于是日相其地而掘之，無(wú)水。又遷掘數(shù)尺觀之，四旁遭其掘鑿，孔穴棋布。道士月夜登樓望之，顰頞曰：「吾觀為敗龜殼乎？何四望孔穴之多耶？」淵材不懌。又嘗從郭太尉游園，咤曰：「吾比傳禁蛇方甚妙，但咒語(yǔ)耳，而蛇聽(tīng)約束，如使稚子?！苟碛猩呱趺?，太尉呼曰：「淵材可施其術(shù)?！股吲e首來(lái)奔，淵材無(wú)所施其術(shù)，反走汗喘，脫其冠巾，曰：「此太尉宅，神不可禁也?！固緸橐恍ΑL獻(xiàn)樂(lè)書(shū)，得協(xié)律郎，使予跋其書(shū)曰：「子落筆當(dāng)公，不可以叔侄故溢美也?！褂柙唬骸笢Y材在布衣，有經(jīng)綸志。善談兵，曉太樂(lè)，文章蓋其余事。獨(dú)禁蛇、開(kāi)井，非其所長(zhǎng)。」淵材視之，怒曰：「司馬子長(zhǎng)以酈生所為事事奇，獨(dú)說(shuō)高祖封六國(guó)為失，故于本傳不言者，著人之美為完傳也。又于子房傳載之者，不欲隱實(shí)也。奈何書(shū)禁蛇、開(kāi)井乎？」聞?wù)吣唤^倒。
三十六計(jì)走為上計(jì)
紹圣初，曾子宣在西府，淵材往謁之。論邊事，極言官軍不可用，用士為良，子宣喜之。既罷，與余過(guò)興國(guó)寺河上，食素分茶甚美。將畢，問(wèn)奴楊照取錢，奴曰：「忘持錢來(lái)，奈何？」淵材色窘，予戲曰：「兵計(jì)將安出?！箿Y材以手捋須良久，目予，趨自后門出，若將便旋然。予追逐，淵材以手拏帽搴衣，走如飛，予與奴楊照追逐二相公廟，淵材乃敢回顧，喘立，面無(wú)人色，曰：「編虎頭，撩虎須，幾不免于虎口哉！」予又戲曰：「在兵法何如？」淵材曰：「三十六計(jì)，走為上計(jì)?！?/div>

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