卷之一
作者：王羲之書
遺殷浩書浩楊州刺史，參綜朝權(quán)，與桓溫不協(xié)，羲之以國(guó)家之安，在于內(nèi)外和因與浩書戒之。浩不從，及浩將北伐，羲之以為必?cái)。詴现?。言其切至，浩遂行，果為姚襄所敗，?fù)圖再舉，仍遺浩書。先是安西將軍謝尚為督統(tǒng)，敗績(jī)。
知安西敗喪，公私惋怛，不能須臾去懷，以區(qū)區(qū)江左，所營(yíng)綜如此，天下寒心固以久矣。而加之?dāng)?，此可熟念，往事豈復(fù)可追？愿思弘將來(lái)，今天下寄命有所，自隆中興之業(yè)，政以道勝，寬和為本，力爭(zhēng)武功，作非所當(dāng)，因循所長(zhǎng)，以固大業(yè)，想識(shí)其由來(lái)也。自冠亂以來(lái)，處內(nèi)外之任者，未有深謀遠(yuǎn)慮，括囊至計(jì)，而疲竭根本，各從所志，竟無(wú)一功可論，一事可記，忠言嘉謀，棄而莫用，遂令天下將有土崩之勢(shì)，何能不痛心悲慨也。任其事者，豈得辭四海之責(zé)。追咎往事，亦何所復(fù)及？宜更虛已求賢，當(dāng)與有識(shí)共之，不可復(fù)令忠允之言，常屈于當(dāng)權(quán)今軍破于外，資竭于內(nèi)，?；粗?，非復(fù)所及，莫過(guò)還保長(zhǎng)江。都督將各復(fù)舊鎮(zhèn)，自長(zhǎng)江以外，羈縻而已。任國(guó)鈞者，引咎責(zé)躬，深自貶降，以謝百姓，更與朝賢，思布平正。除其煩苛，省其賦役，與百姓更始，庶可以允塞群望，救倒懸之急。使君起于布衣，任天下之重，尚德之舉，未能事事允稱，當(dāng)董統(tǒng)之任，而喪敗至此，恐闔朝群賢，未有與人分其謗者。今亟脩德補(bǔ)闕，廣延群賢，與之分任，尚未知獲濟(jì)所期，若猶以前事為未工，故復(fù)求之余分外，宇宙雖廣，自容何所？知言不必用，或取怨執(zhí)政，然當(dāng)情慨所在，正自不能不盡懷極言，若必親征，未達(dá)此旨，果行者，愚智所不解也。愿復(fù)與眾共之，復(fù)被州符，增運(yùn)千石，征役兼至，皆以軍期，對(duì)之喪氣，罔知所厝，自傾年割剝遺黎，刑徒竟路，殆同秦政，惟未加參夷之刑耳，恐勝?gòu)V之憂，無(wú)復(fù)日矣。北堂書鈔載羲之與浩書，下官勸令畫廉藺于屏風(fēng)。
報(bào)殷浩書
吾素自無(wú)廟廊，直王丞相時(shí)，果欲內(nèi)吾，誓不許之，手跡猶存，由來(lái)尚矣。不于足下參政而方進(jìn)退，俟兒婚女嫁，便懷向子乎之志，數(shù)與親知言之，非一日也。若蒙驅(qū)使，關(guān)隴巴蜀，皆所不辭。吾雖無(wú)專對(duì)之能，直謹(jǐn)守時(shí)命，宣國(guó)家威德，固當(dāng)不同于凡使，必令遠(yuǎn)近咸知朝廷留心于無(wú)外，此所益殊不同居護(hù)軍也。漢末使太傅馬日磾慰撫關(guān)東，若不以吾輕微，無(wú)所為疑，宜及冬初以行，吾惟恭以俟命。與會(huì)稽王箋簡(jiǎn)文帝初為會(huì)稽王輔政，羲之與王箋，陳殷浩不宜北伐，并論時(shí)事。
古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不愿尊其所事，比隆往代？況遇千載一時(shí)之運(yùn)，顧智力屈于當(dāng)年，何得不權(quán)輕重而處之也？今雖有可欣之會(huì)，內(nèi)求諸己，而所憂乃重于所欣，傳云：自非圣人，外寧必有內(nèi)憂。今外不寧，內(nèi)憂已深，古之弘大業(yè)者，或不謀于眾，傾國(guó)以濟(jì)一時(shí)之功者，亦往往而有之。誠(chéng)獨(dú)運(yùn)之明，足以邁眾；蹔勞之弊，終獲永逸者可也。求之于今，可得擬議乎？夫廟筭決勝，必宜審量彼我，萬(wàn)全而后動(dòng)，功就之日，便當(dāng)因其眾而即其實(shí)。今功未可期，而遺黎殲盡，萬(wàn)不余一，且千里饋糧，自古為難，況今轉(zhuǎn)運(yùn)供繼，西輸許洛，北入黃河，雖秦政之弊，未至于此，而十室之憂。便以交至，今運(yùn)無(wú)還期，征求日重，以區(qū)區(qū)吳越，經(jīng)緯天下，十分之九，不亡何待，而不度德量力，不弊不已，此封內(nèi)所痛心嘆悼，而莫敢吐誠(chéng)。往者不可諫，來(lái)者猶可追，愿殿下更垂三思，解而更張，令殷浩荀羨還據(jù)合肥廣陵，許昌譙郡梁彭城諸軍皆還?；?，為不可勝之基，須根立勢(shì)舉，謀之未晚，此實(shí)當(dāng)今策之上者。若不行此，社稷之憂，可計(jì)日而待，安危之機(jī)，易于反掌，考之虛實(shí)，著于目前，愿獨(dú)斷之明。定之于一朝也地淺而言深，豈不知其未易，然古人處閭行陣之間，尚或于時(shí)謀國(guó)，評(píng)裁者不以為譏，況廁大臣末行，豈可默而不言哉？存亡所系，決在行之，不可復(fù)持疑后機(jī)，不定之于此，后欲悔之，亦無(wú)及也。殿下德冠宇內(nèi)，以公室輔朝，最可直道行之，致隆當(dāng)年，而未允物望，受殊遇者，所以寤寐長(zhǎng)嘆，實(shí)為殿下惜之。國(guó)家之慮深矣，?？治閱T之憂，不獨(dú)在昔，糜鹿之游，將不止林藪而已。愿殿下蹇廢虛遠(yuǎn)之懷，以救倒懸之急，可謂以亡為存，轉(zhuǎn)禍為福，則宗廟之慶，四海有賴矣。
與尚書仆射謝安書羲之為會(huì)稽時(shí)，東土饑荒，輒開倉(cāng)賑貸，朝廷賦役繁重，吳會(huì)尤甚。羲之每上疏爭(zhēng)之，事多見從，又與安書。
頃所陳論，每蒙允納，所以令下，小得蘇息，各安其業(yè)，若不耳，此一郡久以蹈東海矣。今事之大者未布，漕運(yùn)是也。吾意望朝廷可申下定期，委之所司，勿復(fù)催下，但當(dāng)歲終考其殿最，長(zhǎng)吏尤殿，命檻車送詣天臺(tái)，三縣不舉，二千石必免，或可左降，令在疆塞極難之地。又自吾到此，從事常有四五，兼以臺(tái)司及都水御史行臺(tái)文符如雨，倒錯(cuò)違背，不復(fù)可知。吾又暝目循常，推前取重者，及綱紀(jì)輕者，在五曹主者蒞事，未嘗得十日，吏民趨走，功費(fèi)萬(wàn)計(jì)，卿方任其重，可徐尋所言，江左平日，揚(yáng)州一良刺史，便足統(tǒng)之，況以群才而更不理，正由為法不一，牽制者眾，思簡(jiǎn)而易從，便足以保守成業(yè)。倉(cāng)督監(jiān)耗盜官米，動(dòng)以萬(wàn)計(jì)，吾謂諸剪一人，其后便斷，而時(shí)意不同。近檢校諸縣，無(wú)不皆爾。余姚近十萬(wàn)斛，重?cái)恳再Y奸吏，令國(guó)用空乏，良可嘆也。自軍興以來(lái)，征役及充運(yùn)，死亡叛散，不反者眾，虛耗至此，而補(bǔ)代循常，所在凋困，莫知所出。上命所差，上道多叛，則吏及叛者席卷同去。又有常制，輒令其家及同伍課捕，課捕不禽，家及同伍尋復(fù)亡叛，百姓流亡，戶口日減，其源在此。又有百工醫(yī)寺，死亡絕滅，家戶空盡，差代無(wú)所，上命不絕，事起或十年十五年，彈舉獲罪無(wú)懈息，而無(wú)益實(shí)事，何以堪之。謂自今諸死罪原輕者，及五歲刑，可以克此。其減死者可長(zhǎng)充兵役，五歲者可充工醫(yī)寺，皆令移其家以實(shí)都邑，都邑既實(shí)，是政之本。又可絕其亡叛。不移其家，逃亡之患復(fù)如初耳。今除罪而充役，盡移其家，小人愚迷?；蛞詾橹赜跉⒙?，可以絕奸，刑名雖輕，懲肅實(shí)重，豈非適時(shí)之宜邪？
與謝安書
知君嘗得小笙，笙是名器，往聞?wù)?，若令諸君聞之，皆當(dāng)可不言。而云見今笙者，皆不以為佳，恐是不能好也。又
復(fù)與君此章草，所得極不為少，而筆至惡殊不稱意。
與謝安書
蜀中山水，如峨眉山，夏含霜雹，碑板之所聞，昆侖之伯仲也。楊云：逸少慕蜀中山水之奇，見于與周益州及謝東山書，不一而足，然竟不遂其雅志，山水于高人，亦有緣及限耶。蜀中舊有石刻，今亡見峨眉山故志。與地志，山水作山川，峨眉山作岷山。
與桓溫箋萬(wàn)再遷豫州刺史，領(lǐng)淮南太守，監(jiān)司豫冀并四州軍事，羲之與溫箋，又與萬(wàn)書，溫不從萬(wàn)果敗。世說(shuō)，萬(wàn)壽春敗后，還書與右軍云，慚負(fù)宿顧，右軍答書曰，此禹湯之戒。
謝萬(wàn)才流經(jīng)通，處廊廟，參諷議。故是后來(lái)一器，而今屈其邁往之氣，以俯順荒余，近是違才易務(wù)矣。 器通鑒做之秀。
誡謝萬(wàn)書萬(wàn)為豫州都督，羲之遺書誠(chéng)之，萬(wàn)不能用，既受任北伐，矜豪慠物，兵潰被廢。
以君邁往不屑之韻，而俯同群辟，誠(chéng)難為意也。然所謂通識(shí)，正自當(dāng)隨事行藏，乃為遠(yuǎn)耳。愿君每與士之下者同，則盡善矣。食不二味，居不重席，此復(fù)何有，而古人以為美談，濟(jì)否所由，實(shí)在積小以致高大，君其存之。群辟通鑒作群碎每與士卒之下者同甘苦則盡善矣。與吏部郎謝萬(wàn)書萬(wàn)字萬(wàn)石，安之弟。 羲之與王述齊名，而志尚不同，兩不相能。述為會(huì)稽，以母喪居郡境，羲之代為郡，累年止一吊，竟不顧述，及述為揚(yáng)州刺史。檢校會(huì)稽，求其得失，主者疲于課對(duì)，羲之恥慨，遂稱疾去郡，于父母墓前自誓，不復(fù)仕。朝廷以其誓苦，亦不復(fù)征之，與東土人士，窮諸名山，泛滄海，優(yōu)游無(wú)事，弋釣為娛，與萬(wàn)書。
古之辭世者，或被發(fā)佯狂，或污身穢跡，可謂艱矣。今仆坐而獲免，遂其宿心，其為慶幸，豈非天賜？違天不祥。頃東游還，脩植桑果，今盛敷榮，率諸子，抱弱孫，游觀其間，有一味之甘割而分之，以?shī)誓壳啊ｋm植德無(wú)殊邈，猶欲教養(yǎng)子孫，以敦厚退讓，戒以輕薄庶令舉策數(shù)馬，仿佛萬(wàn)石之風(fēng)，君謂此何如。比當(dāng)與安石東游山海，并行田，視地利，頤養(yǎng)閑曠，衣食之余，欲與親知時(shí)其歡宴，雖不能興言高詠，銜杯引滿，語(yǔ)田里所行，故以為撫掌之資，其為得意，可勝言耶？常依陸賈班嗣楊王孫之處世，甚欲希風(fēng)數(shù)子，老夫志愿盡于此矣。閑曠，晉書作閑暇；此矣作此也。法書要錄載云，老夫志愿盡于此也，君察此當(dāng)有二言不真，所謂賢者志于大，不肖志其小，無(wú)緣見君，故悉心而言，以當(dāng)一面，何如？下要錄有重熙去，視作盡，曠作暇。容齋隨筆云：逸少，蓋溫太真、蔡謨、謝安一等人也，直以抗懷物外，不為人役，故功名成就無(wú)一可言。其操履識(shí)見議論閎卓，當(dāng)世亦少其比，而書名所蓋，后世但以翰墨稱藝之，為累大哉。與人書羲之每自稱羲書比鐘繇當(dāng)抗行，比張芝草猶當(dāng)雁行也，曾與人書。
張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。法書要錄載王右軍自論書，吾書比之鐘張當(dāng)抗行，或謂過(guò)之。張草猶當(dāng)雁行，張精熟過(guò)人，臨池學(xué)書，池水盡墨，若吾耽之若此，未必謝之。楊云：由此觀之，右軍之圣于書，亦由積習(xí)苦學(xué)而能也。今有妄男子，師心狂涂，信手繆繞，以誑愚俗，而張?zhí)撁Ｊ褂臆娂遗徐`，必見咲于地下矣，豈復(fù)有書乎？
又
君學(xué)書有意，今相與草書一卷。張懷瓘書斷云：右軍草隸八分，飛白章行，備精諸體，自成一家，千變?nèi)f化，得之神功。唐張彥遠(yuǎn)法書要錄，右君書記，至四百六十五帖，其中如蘭亭之屬，多非書記。淳化帖所載，亦僅什一，蓋諸跡宋初已散逸矣。今與閣帖，各以類次于后。
章草帖
皇象章草，旨信送之，勿勿當(dāng)付良信。楊云：旨信送之，笞其人來(lái)旨，欲信送之也。勿勿當(dāng)付良信，言此際勿遽不遐，暇后當(dāng)付良使也。信即使也，今法帖作勿三非。宋太宗淳化中，命中書王著，集古法書為閣帖，右軍父子五卷，此前有法書要錄，其后有建中靖國(guó)淳熙續(xù)帖，清華閣寶晉齊書史東觀余論里秀萬(wàn)王之屬，今各類從淳化，復(fù)注次第，以便臨撫，訛脫仍舊。與所知書王獻(xiàn)之好書，觸遇造玄，嘗日戲北館，??？帚沾泥汁中以書壁，作方丈一字，晻曖斐？，極有好勢(shì)。羲之見而嘆其美，問(wèn)誰(shuí)作，答曰：七郎，羲之。于是作書與所知。
子敬飛白大有意圖書匯粹載云：子敬飛白，大有直。楊云：父稱子字，亦晉人然，鼎按后漢曹大家女誡，述其子曹成之字曰子谷，張母呼其子張邵之字曰元伯，豈有望耶？則漢時(shí)母固有稱子字者。而鼂錯(cuò)父呼子為公。
飛白帖
省飛白，乃致佳，造次尋之，乃欲窮本，無(wú)論小進(jìn)也，稱此將青于藍(lán)。
又
致比四紙飛白，以為何似，能學(xué)不。又
飛白不能，乃佳意，乃篤好此書至難，或作復(fù)與卿。楊用脩注云：右軍飛白，妙絕今古今，不可見矣。臨池之士，亦不知飛白何體也。惟唐順陵碑文中有數(shù)字，可覘古跡，鼎按齊蕭子良古今書體云，飛白書，熹平年治鴻都門，于時(shí)蔡邕方撰圣皇篇。梁庾元威論書云：張芝使作一筆飛白書。
辭舉帖此下并右軍論事諸帖，不詳何與。
前得君書，即有反想至也。謂君前書是戲言耳，亦或謂君當(dāng)是舉不失親，在安石耳。省君今示，頗知如何老仆之懷，謂君體之，方復(fù)致斯言，愧誠(chéng)心之不著，若仆世懷不盡。前者自當(dāng)端坐觀時(shí)，直方其道，或?qū)槭来竺饕空芯绕浔兹惫g之熟悉，不因放恕之，會(huì)得期于奉身而退，良有已，良有已，此共得之心，不待多言，又余年幾何，而逝者相尋。此最所懷之重者，頃勞藥石之資，如有萬(wàn)一，方欲思盡頤養(yǎng)，過(guò)此以往，未乏敢聞言盡于今也。辭郡帖羲之嘗請(qǐng)為宣城，朝廷不許，因?yàn)闀?huì)稽內(nèi)史。
篤不喜見，客篤不堪煩事。此自死不可化而人理所重如此都郡，江東所聚，自非復(fù)弱干所堪。足下未知之耳，給領(lǐng)與卿同殊為過(guò)，差交人士因開門以勉待之，無(wú)所復(fù)言。
恭命帖
六日昨書信未得去時(shí)，尋復(fù)逼，或謂不可以不恭命，遂不獲。已處世之道盡矣，何所復(fù)言？
殊遇帖
羲之死罪，復(fù)蒙殊遇，求之本心，公私愧嘆，無(wú)言以喻。去月十一日發(fā)都，違遠(yuǎn)朝廷，親舊乖離，情懸兼至，良不可言。且轉(zhuǎn)遠(yuǎn)非徒無(wú)諮覲之由，音問(wèn)轉(zhuǎn)復(fù)難通，情慨深矣。故旨遣承問(wèn)還愿具告，羲之死罪。
會(huì)稽帖
會(huì)稽亦復(fù)與選論卿否，吾誠(chéng)敕來(lái)于詥事。然于弟尚不惜小，宜謂選官前意已佳，可不復(fù)煩重，卿更思，必謂宜論者，必有違矣。此郡帖
此郡之弊不謂頓至于此，諸連滯非復(fù)一條獨(dú)坐不知何以為治。自非常才，所濟(jì)吾無(wú)故舍逸而就勞嘆恨，無(wú)所復(fù)及耳。夏人事請(qǐng)托亦所未免小卻，冀得小差，頃日當(dāng)何理。米云：蘇耆書畫記，述此帖，與內(nèi)史王述書，黃伯思云非也。逸少與藍(lán)田方隙，而為？郡，既檢察苛急，主者疲于課對(duì)，正救過(guò)不暇，豈復(fù)尺牘間自彰其逋滯哉？此帖官本，傳摹甚失真，如以就勞為能勞，小卻為小都，皆轉(zhuǎn)失草法也。免一作見，劉次莊作忽，頃作須。上虞縣事帖
賊以還不，知遇官軍云何，可深憂之，欲依上虞初到別上，今來(lái)聽之縣事不同直不相連耳。
又
近所示，欲依上虞別上，申一期，尋案臺(tái)報(bào)，不聽止，當(dāng)戮力于事，不可但復(fù)解散，君縣乃是今勝縣，而復(fù)以為難耶？
又此似即言前事。
知足下以界內(nèi)有此事，便欲去縣，豈有此理。此縣弊久，因足下始有次第耳。便當(dāng)息意，今來(lái)諸處事及□縣者，省馳書于臺(tái)中，論必釋然故遣旨信示意。
諸暨帖
諸暨始寧屬事，自可得如教，丹陽(yáng)意簡(jiǎn)而理通屬所無(wú)復(fù)逮錄之煩為佳。想君不復(fù)須言，謝丹陽(yáng)亦云此語(yǔ)君。
余姚帖
足下所欲余姚地，輒來(lái)驗(yàn)所須輒告。軍府帖
此三頃田樂(lè)吳舊耳，云卿軍府甚多田也，宜須一用心吏可差次忠良。
湖孰帖
吾湖孰縣須水田，卿都可遣僦之，墓不知處去年僦之者，似是俞進(jìn)可問(wèn)之，卿不出停此。
荒郡帖
知郡荒，吾前東周旋五千里，所在皆爾可嘆。江東自有大頓勢(shì)，不知何方以救其弊，民事自欲嘆復(fù)為意，卿示聊及。
斷酒帖
斷酒事終不見許，然守之尚堅(jiān)弟亦當(dāng)思同此懷。此郡斷酒一年，所有百余萬(wàn)斛，未乃過(guò)于租，此救民命，當(dāng)可勝言，近復(fù)重論，相賞有理卿可復(fù)論。
又
百姓之命缺 倒懸，吾夙夜憂此，時(shí)既不能開倉(cāng)庾賑之，因斷酒以救民命，有何不可。而刑猶至此，使人嘆息，吾復(fù)何在，便可放之其罰謫之制宜嚴(yán)重，可如治日，每知卿同在民之主。
奉法帖
省示足下奉法轉(zhuǎn)到，勝理極此，此故蕩滌塵垢，研遺滯累，可謂盡矣，無(wú)以復(fù)加。漆園比之，殊誕謾，如下言也。吾所奉設(shè)，教意政同，但為形跡小異耳。方欲盡心此事，所以重增辭世之篤，今雖形系于俗，誠(chéng)心終日常在于此，足下試觀其終。簿書帖
恐有簿書之煩，益屬所事，可立制縣，不給下貧，而給饒有之家。開令治國(guó)，別許為盛田，不平者嚴(yán)制如此事，省而虛實(shí)可知。其或非所樂(lè)而絕付給者，合為不賦，得里人遂安黃籍。前年皆斯人，非復(fù)一條可嘆，今便獨(dú)坐，令白郗侯求官，邈等想必可得，君亦當(dāng)?shù)靡姇羧f(wàn)一不樂(lè)想，可其思得州數(shù)十家見經(jīng)營(yíng)，不爾，無(wú)坐此理也，別當(dāng)以具慰深共思不待煩言。
增運(yùn)帖
憎運(yùn)白米來(lái)者，云必行此無(wú)所復(fù)云。吾于時(shí)地甚疏卑，致言誠(chéng)不易，然以在大臣之末要為居時(shí)任，豈可坐視危難？今便極言于相，并與殷謝書，皆封示卿，勿廣宣之諸人，皆謂盡當(dāng)今事宜直恐不能行耳。足下亦不可思致若言耶？人之至誠(chéng)，故當(dāng)有所面，不爾坐待死亡耳。然下有太老子三字。
又
知數(shù)致苦言于相時(shí)弊，亦何可不耳，頗得應(yīng)對(duì)不。吾書未被答，得桓護(hù)軍書云：□米增運(yùn)皆當(dāng)停為善。
防民帖
行當(dāng)是防民流逸，不以為利耶。此于郡為由上守郡，更尋詳若不由上命，而斷中求絕者，此為以利。卿絕之是也，縱民所之，恐有如向者流散之患，可無(wú)善詳，具聞。又一帖民作臣。不以作不當(dāng)。二守郡作耶。斷作郎。
深情帖
省足下前后書，為嘗不憂，欲與事地相與。有深情者，何能不恨？然古人云：行其道，忘其為身。真卿今日之謂，政自當(dāng)豁其胸懷，然得公平政直耳，未能忘已便自不得行然，此皆在足下懷，愿卿為復(fù)，廣求于眾，所悟故多。山之高言次何能不。
從宜帖
省告一一，足下此舉，由來(lái)吾所具卿所云，皆是情言。然權(quán)事慮之重，則當(dāng)廢情以從宜，非書所悉，見卿一一。
玄同帖
□亦不能佳體懷省無(wú)所，乏然卿供給人士，及使役吏人，論者亦謂大任，意在世中，政自不得不小，俯仰同異，卿復(fù)為意，卿此懷亦當(dāng)玄同，不能勉人耳。
誠(chéng)理帖
知以智之所無(wú)奈何，不復(fù)稍憂，此誠(chéng)理也。然缺之懷，何能已已乎？未能得面，書何所悉。但深得近期蹔還故因教日月。資生帖
上方寬博多通，資生有十備之覺(jué)，是所委息，乃有南眷，情足謂何，以密示一，勿宣此意，為與卿共思之，省以付火。
慕容帖
諸人十二日書云，慕容乃抄梁下，得數(shù)缺目下疾疫非常，乃以至京，極有傷此，憂之下者，想君勤勤之。
渭南帖
二十三日發(fā)至長(zhǎng)安，云渭南患無(wú)他，然云苻健眾尚七萬(wàn)，茍及最近雖眾由匹夫耳。即今克此一假，不知?dú)q終云何守之，想勝才弘之，自當(dāng)有方耳。
方軌帖
賊勢(shì)可見，此云方軌，萬(wàn)萬(wàn)如志，但守之尚足，令智者勞心，此回書恒懷湯火，處世不易，豈惟公道？
群兇帖
卿事時(shí)了，甚快，群兇日夕云云，此使鄴下一日為戰(zhàn)場(chǎng)，極令人惆悵，豈復(fù)有慶年之樂(lè)耶？思卿一面無(wú)緣，可嘆可嘆。送袍帖
可委行使耶，遲還具問(wèn)，亦以與尚書諮懷，今復(fù)遣諮吳興也。
志嶠帖
良深路滯久矣，況今季末，無(wú)所多怪足荒何祁于此，足下志嶠外，有由來(lái)及，然以勢(shì)觀之，卿入貴于不令耳，書政當(dāng)爾，王羲之白。
此聲帖
吾為卿任此聲者，但此懷自不復(fù)得闕之于時(shí)。
又
十四日諸問(wèn)如昨，云西有伐蜀意，復(fù)是大事，速送袍來(lái)。
給船帖
君欲船，輒來(lái)給，所須告之。功曹帖
省告攝功曹事，一一屬以所求，寬逋廢守命必欲肅之，是以間意其志，既立不得不必行。
發(fā)詔帖
遂當(dāng)發(fā)詔催吾，帝王之命，是何等事。而辱在草澤，憂嘆之懷，當(dāng)復(fù)何言。見足下一一。軍使帖
直遣軍使者，可各差十五人耶，合三十人足周事。
仲舒帖
足下似有董仲舒開閉殷陽(yáng)法，可來(lái)令，料付不雨憂之深珍重□謝二侯。
尚書帖
見尚書一日遣信以具，必宜有行者，情事恐不，足下當(dāng)為遠(yuǎn)慮，不可計(jì)目前。
又
所欲論事，今付。
荀葛帖
羲之死罪，荀葛各一國(guó)佐命宗臣，觀其輒跡，實(shí)奇士也。然荀獲譏于憂卒，意長(zhǎng)恨恨，謂其弘濟(jì)之心，宜被大道諸葛經(jīng)國(guó)，達(dá)治無(wú)閑然，處事而無(wú)玷累，獲全名于數(shù)代，至于建鼎足之勢(shì)，未能忘已。所謂命世大才，以天下為心者，容得爾乎？前試論意久欲呈，多疾憒憒遂忘致今送愿因暇日，可垂試省，大期賢達(dá)興廢之道，不審謂粗得阡陌不。
文集帖
比日尋省卿文集，雖不能悉，周遍尋玩，以為佳者，名固不虛，序述高士，所傳小有異同。見卿一一問(wèn)應(yīng)，止楊王孫前以共及意同，可誠(chéng)述敘之耶？暇日無(wú)為想不忘之。
歌章帖
歌章輒復(fù)卿，或有寫書人者可，寫一道與吾也。
戲詠帖
得君戲詠承念至此年，乃未見。
月儀書此似元會(huì)詩(shī)之屬，當(dāng)非書箋也，與索靖月儀帖不同。
日往月來(lái)，元正首祚，太簇告辰，微陽(yáng)始布，罄無(wú)不宜，和神養(yǎng)素。
十七帖張彥遠(yuǎn)法書要錄，右軍書記云：十七帖長(zhǎng)一丈二尺，即貞觀中內(nèi)本，一百七行，九百四十二字，是烜赫者名帖也。十七帖者，以卷首有十七日字，故號(hào)之二王書。后人亦有內(nèi)一句稍異者，標(biāo)為帖名，大約多取卷首三兩字，及帖首三兩字也。黃伯思云：當(dāng)時(shí)書卷首帖有十七日字，故諸帖總謂之十七耳，非帖數(shù)也，本二十七條，今官法帖有其十五，散置逸少書三卷中，又續(xù)法帖有五，而邛竹杖絲布衣漢講堂諸葛颙天鼠膏四果種虞安吉七條不載，當(dāng)是亡軼而世有完卷者，傳模殊精，非此比也。此卷有帖云：周益州送此邛竹杖云云。案十七帖有云：去夏足下致邛竹杖云云。以前帖觀之，即知此帖蓋與周益州矣。自昔相傳十七帖，乃逸少與蜀太守者，未必盡然，然其中間蜀事為多，是亦應(yīng)皆與周益州書也。但來(lái)禽一帖，則或以為與桓溫而已，本朝僧邦者，有寄李昌武翰林詩(shī)云，來(lái)禽簡(jiǎn)寄桓宣武，不知何據(jù)，案此帖有云，今在田里，惟以此為事，足下致此子大惠也。逸少視桓公位殊遼絕，與書不當(dāng)爾耳。然當(dāng)時(shí)真長(zhǎng)子猷輩，猶嫚侮桓公，彼亦能容，逸少作書若交友，蓋無(wú)足怪。溫飛卿詩(shī)云：畫圖驚畏獸，書帖得來(lái)禽。此帖垂寶，非一世也。按周撫永和三年為益州刺史，有惠政，見成都古今記，據(jù)黃則十七帖悉與周益州書矣。內(nèi)如來(lái)居龍保六日胡母從妹等，并不似與周書，六日帖叔當(dāng)西耶，語(yǔ)猶非類，楊用脩四川總志，載七十邛竹諸葛颙譙周山川諸奇講堂嚴(yán)君平鹽井八帖，為與周益州，亦以八帖皆論益州故實(shí)耳。要錄所載，數(shù)止二十，而無(wú)絲布衣邛竹杖七十胡母鹽井五條，君服食久合積雪凝寒嚴(yán)君平并譙周為一帖，今傳十七帖，講堂以后并闕。然右軍法書，此最先出，故仍舊統(tǒng)題十七帖，若淳化長(zhǎng)沙二王有帖名者，附往各下。米云：關(guān)杞嘗謂余曰，昔越州一寺，修佛殿，于梁栱內(nèi)藏一函，古模數(shù)十本，所可記者，王右軍十七帖，虞世南枕臥等帖，皆有儲(chǔ)氏圖書印。黃亦云：十七帖必多臨本，永禪師及虞世南褚庭誨臨字，皆不甚遠(yuǎn)，故世有數(shù)本皆不同，此帖全是庭誨筆意。
十七日先書，郗司馬未去，即日得足下書為慰，先書以具，示復(fù)數(shù)字。復(fù)一在以下
又
吾前東粗足作佳觀，吾為逸民之懷久矣，足下何以方復(fù)及此，似夢(mèng)中語(yǔ)耶。無(wú)緣言面為嘆，書何能悉？方一作等。二王帖云：新安所刻，至數(shù)字而止，自吾前東粗足作佳觀以下，自為四行，恐是二帖，然他本皆合為一，長(zhǎng)沙帖又誤并來(lái)居一帖。
又
瞻近無(wú)緣省告，但有悲嘆，足下小大悉，平安也云。卿當(dāng)來(lái)居此，喜遲不可言，想必果言告有期耳。亦度卿當(dāng)不居京，此既僻，又節(jié)氣佳，是以欣卿求也。此信旨還，具示問(wèn)。告一并作苦僻，案刻是避字，要錄作僻，或刻傳久小誤耳。二王帖云：避與僻，皆與辟通用，非也，避安可通辟。又
龍保等平安也，謝之甚遲見，卿舅可早至為簡(jiǎn)隔也。早疑是耳。見下有之字，無(wú)卿舅以下。
又
今往絲布單衣財(cái)一端示致意。
又尺牘作與周益州。
足下今年政七十耶，知體氣常佳，此大慶也。想復(fù)懃加頤養(yǎng)，吾年垂耳順，推之人理，得爾以為厚幸，但恐前路轉(zhuǎn)欲逼耳，以爾要欲一游目汶領(lǐng)，非復(fù)常言。足下但當(dāng)保護(hù)，以俟此期，勿謂虛言，得果此緣，一段奇事也。楊云汶古岷字見史記又
省別具足下小大問(wèn)為慰，多分張，念足下懸情武昌，諸子亦多遠(yuǎn)宦，足下兼懷，并數(shù)問(wèn)不，老婦頃疾篤，救命恒憂慮，余粗平安，知足下情至。
又
六日知足下行至吳，念違離不可居，叔當(dāng)西耶？遲知問(wèn)。淳化帖，離不可居，叔當(dāng)西耶？遲知問(wèn)。
又
計(jì)與足下別廿六年于今，雖時(shí)書問(wèn)，不解闊懷。省足下先后二書，但增嘆慨，頃積雪凝寒，五十年中所無(wú)，想頃如常。來(lái)夏秋間，或復(fù)得足下問(wèn)耳，比者悠悠，如何可言？
又
吾服食久，猶為劣劣，大都比之年時(shí)，為復(fù)可耳。足下保愛為上，臨書但有惆悵。淳化帖，愛為上，臨書但有惆悵，知足下行至吳，念違。又尺牘作與周益州。
去夏得足下致邛竹杖皆至此，士人多有尊老者，皆即分布，令知足下遠(yuǎn)惠之至卬。山在蜀，生竹高節(jié)，可作杖，見張蹇傳。
又
旦夕都邑動(dòng)靜清和，想足下使還，具時(shí)州將桓公告慰，情企足下，數(shù)使命也。謝無(wú)奕外任，數(shù)書問(wèn)無(wú)他，仁祖日任，言尋悲，酸如何可言？又
諸從并數(shù)有問(wèn)，粗平安，唯脩載在遠(yuǎn)，音問(wèn)不數(shù)，懸情司州，疾篤不果西，公私可恨。足下所云，皆盡事勢(shì)，吾無(wú)間然。諸問(wèn)想足下別具，不復(fù)乙乙。乙乙作具。
又
胡母氏從妹平安，故在永興居，去此七十也。吾在官諸理極差，頃比復(fù)勿勿，來(lái)示云具，其婢問(wèn)來(lái)信缺不得也。
又
得足下旃胡桃藥二種，知足下至戒鹽乃要也。是服食所須，知足下謂須服食，方回近之，未許吾此志，知我者希，此有成言，無(wú)緣見卿，以當(dāng)一笑。須一作頃。
又
省足下別疏，具彼土山川諸奇，揚(yáng)雄蜀都，左太沖三都殊為不備，悉彼故為多奇，益令其游目意足也?？傻霉?dāng)告卿求迎，少人足耳，至?xí)r示意，遲此期，真以日為歲，想足下鎮(zhèn)彼土，未有動(dòng)理耳。要欲及卿在彼，登汶嶺峨眉而旋，實(shí)不朽之盛事，但言此心以馳于彼矣。迎一作近又作進(jìn)。
又
知有漢時(shí)講堂在，是漢何帝時(shí)立。此知畫三皇五帝以來(lái)備有，畫又精妙，甚可觀也。彼有能畫者不，欲因摹取，當(dāng)可得不？須具告。
又
云譙周有孫，高尚不出。今為所在其人有以副此志不令人依依，足下具示。淳化無(wú)為所在至志十字。又淳化及要錄合譙周一帖。
嚴(yán)君平司馬相如楊子云皆有后否。大觀帖，米云真。
又
天鼠膏治耳聾，有驗(yàn)不有驗(yàn)者，乃是要藥。又
朱處仁今所在，住得其書信，遂不取答，今因足下答其書，可令必達(dá)。黃云：謂昔嘗得其書，而信人竟不取報(bào)書，世俗遂誤讀為往得其書信，殊不知信者，乃使人也。又
往在都見諸葛颙，曾具問(wèn)蜀中事云：成都城池門屋樓觀，皆是秦時(shí)司馬錯(cuò)所脩，令人遠(yuǎn)想慨然，為爾不信。一一示為欲廣異聞。
又
彼鹽井火井皆有不？足下目見不？為欲廣異聞具示。又二王帖足下所疏別為一帖。
青李來(lái)禽櫻桃，日給藤子皆囊盛，為佳函封多不生，足下所疏云：此果佳可為致子當(dāng)種之此種，彼胡桃皆生也，吾篤喜種果，今在田里，惟以此為事。故遠(yuǎn)及足下，致此子者大惠也。黃伯思跋唐摹十七帖云：予嘗見畢文將叔云：家有唐初人所摹此帖，來(lái)禽等四物外，又有密蒙華一種，故先相文簡(jiǎn)公。答王黃門寄密蒙華詩(shī)云：多病眼昏書懶讀，煩君遠(yuǎn)寄密蒙華，愁無(wú)內(nèi)史詞兼筆，為覺(jué)真方到海涯，今諸本并無(wú)此一種，法書要錄亦不載。
又
后所須此藥草，可示當(dāng)致。
又薦虞安吉帖。
虞安吉者，昔與共事，常念之。今為殿中將軍，前過(guò)云：與足下中表，不以年老，甚欲與足下為下寮，意其資可得小郡。足下可思致之耶，所念故遠(yuǎn)及。
又
吾有七兒一女，皆同生，婚娶以畢，惟一小者，尚為婚耳。過(guò)此一婚，便得至彼，今內(nèi)外孫有十六人，足慰目前，足下情至委曲，故具示。已上并十七帖
桓公帖凡稱某帖者，非與此人也，帖言其人耳，聊以其名類次，如桓公仁祖之屬。
得都下九日書，見桓公當(dāng)陽(yáng)去月九日書，久當(dāng)至洛。但運(yùn)遲可憂耳，蔡公遂委篤又加廗下，日數(shù)十行，深可憂慮，得仁祖廿六日問(wèn)，疾更委篤，深可憂。當(dāng)今人物眇然，而艱疾若此，令人短氣。黃云：九日帖云蔡公者，蔡謨也。仁祖者謝尚也。晉穆帝永和十二年秋，桓公破姚襄至洛，故此云久當(dāng)至洛。是時(shí)將以謝尚鎮(zhèn)司州，以病止，故此云得仁祖二十六日問(wèn)，疾更委篤，與陶谷所畜破羌帖事正同。跋云：晉穆帝永和十二年秋，桓溫破姚襄于伊水，遂至洛，時(shí)將以謝尚鎮(zhèn)之，屬病不行，所云桓公摧破羌賊，及仁祖小差，正當(dāng)時(shí)事也。是時(shí)逸少去會(huì)稽內(nèi)史已歲余，方遯跡山水間，宜不復(fù)以世務(wù)經(jīng)懷。而此書乃嘆宣武之威略，悲舊都之始平，憂國(guó)嗟時(shí)志猶不息，惜其一憤達(dá)引，使才猷約結(jié)。弗光于世，獨(dú)區(qū)區(qū)遺翰，見寶后人，覽之深為興嘆。
又
知虞帥云：桓公以至洛，即催破羌賊，賊重命，想必禽之，王略始及舊都，使人悲慨深。此公威略實(shí)著，自當(dāng)求之于古，真可以戰(zhàn)使人嘆息。知仁祖小差，此慰可言，適范生書，如其語(yǔ)，無(wú)異故須后問(wèn)，為定今以書示君。
又
得謝范六日書為慰，桓公威勛，當(dāng)求之古，令人嘆息，比當(dāng)梟姚襄也。
又
虞義興適送此，桓公摧寇，罔不如志，今以當(dāng)平定，古人之美，不足比蹤，使人嘆慨無(wú)以為喻。
又
數(shù)得桓公問(wèn)，疾轉(zhuǎn)佳也，每懸胡云征事未有日佳也。以逼勢(shì)不知卒云何爾？
又
鄙故勿勿，飲日三，小行四升，至可憂慮，如桓公書旨，闕其不去，恐不能平。
又
桓公以江州還臺(tái)選每事勝也，不可當(dāng)在誰(shuí)耳。云子帖桓云字云子，溫兄
桓公不得敘情，不可居處云子諸人何似，耿耿能數(shù)省否。
又
云停云子代萬(wàn)頃，桓公至，今令荀臨淮權(quán)領(lǐng)其府，懷祖都共事已行。
又
羲之死罪，前得云子諸人書，并毀頓胡之惟分推難為心，當(dāng)有分西者否，羲之死罪。
又
十四日疏，昨信未即取遣，適得孔彭祖書，得其弟都下七日書，說(shuō)云子暴霍亂，亡人理乃當(dāng)可耳，惋惋桓公周生之痛，豈可為心？
安西帖庾翼字稚恭，安西將軍
一昨得安西六日書，無(wú)他，無(wú)所知說(shuō)，故不復(fù)付送，讓都督表，亦復(fù)常言耳。如兄子書道嵩自必果，今復(fù)與書督之。足下來(lái)令至，并與遠(yuǎn)書也。黃云：翼鎮(zhèn)荊州，以石虎衰暴，婁表北伐，康帝及朝士，皆遣使譬止，孫紳輩亦致書諫之。則逸少所見之表，殆亦論北伐事也，翼之此舉，朝論弗以為然。故逸少以為常言，及聞其遷襄陽(yáng)，乃云稚恭遂進(jìn)鎮(zhèn)，東西齊舉，想克定有期也。則始雖同群議，而終以為當(dāng)然，翼有志無(wú)年，徒能奮十倍之氣，而蔑一統(tǒng)之功。此志士所嗟慨者，知一作大督劉作共，又一帖云：無(wú)所知表，亦復(fù)常言耳。
又
羲之死罪，伏想朝廷清和，稚恭遂進(jìn)，鎮(zhèn)東西齊舉想克定有期也，羲之死罪死罪。又
伏想清和士人皆佳，適桓公十月末書為慰云：所在荒甚可憂，殷生數(shù)問(wèn)北事，勢(shì)復(fù)云何，想安西以至，能數(shù)面不，或云頓歷陽(yáng)爾耶，無(wú)緣同為嘆，遲知問(wèn)。
又
運(yùn)民不可得而要當(dāng)?shù)蒙鯌]叛散，頃為此足勞人意。
又
安復(fù)后問(wèn)不？想必停君諸舍，即苦差也，便疾綿篤，了不欲食，轉(zhuǎn)側(cè)須人憂懷深，小妹亦故進(jìn)退不孤，得散力煩不得眠食至少，疾患經(jīng)月兼，燋勞不可言，迎集中表，親疏略盡實(shí)望投老，得盡田里骨肉之歡。此一條不謝二疏，而人理難知，此不知小卻，得遂本心，不交衰朽羸劣。所憂營(yíng)如此君視是頤養(yǎng)之功，當(dāng)有何理，今都絕思此事也，冀疾患差，末秋初冬，必思與君一佳，集遣無(wú)益，快共為樂(lè)，欲以少日補(bǔ)頃者之慘戚也。追尋前者意事，豈可復(fù)得？且當(dāng)率目前，及當(dāng)此急要，愿諸君各保愛，以俟此期未近見君，有諸結(jié)力，聊以當(dāng)面，各間意必欲省安西，知今意無(wú)前卻也。想君必俱賊勢(shì)可之者，必進(jìn)許洛無(wú)可不，果相遇于一世，豈可度之尋常？以此至終，故當(dāng)極盡志氣之所托也。君此意弘足，然決在必行。少日一合作者，戚一作戚，結(jié)下一無(wú)力字。
又
得征西近書，委悉為慰，不得安西許有問(wèn)，不知何。久長(zhǎng)風(fēng)書平安，今知殷侯不久留之，甚善甚善。
庾丹陽(yáng)帖庾和，升平中代孔嚴(yán)為丹陽(yáng)尹。
知庾丹陽(yáng)差數(shù)深深，致心致心。并法書要錄。
又
適知十五日問(wèn)：清和為慰，復(fù)得南后問(wèn)，不想二庾速王之始興，奴長(zhǎng)就令人邑邑。想無(wú)所至耳，還具示問(wèn)。庾一作康，陳作庚，速一作建，王作至，至作主。丹陽(yáng)帖
昨即得丹陽(yáng)水上書，與足下書同，故不送，昨諸書付還。
又
想大小皆佳，丹陽(yáng)頃極佳也。云自有書，不附此信耳，大小問(wèn)多患懸心，想二奴母子佳，遲卿問(wèn)也。
又
丹陽(yáng)旦送吾體氣極佳共在卿故處增思詠。
又
知比得丹陽(yáng)書，甚慰。乖離之嘆，當(dāng)復(fù)可言，尋答其書，足下反事復(fù)行便為索然良不可言，此亦分耳，遲面具。比一作以，當(dāng)一作尚，反作友，具作一一。
殷侯帖
昨送諸書，令示卿，想見之，恐殷侯必行義望，雖宜爾然，今此集信為未，易卿若便西者，良不可言。
又
昨得殷侯答書，今寫示，君承無(wú)怒意。既而意謂速思順從，或有怨理，大小宜盤桓，或至嫌也，想復(fù)深思。此二帖似為言浩北伐事。又一帖意作詔，速作連，怨理大小宜，作怨望其不宜。
又孔嚴(yán)，字彭祖，殷浩臨揚(yáng)州，請(qǐng)為別駕。
得孔彭祖十七日具問(wèn)為慰，云襄經(jīng)還蠡，是反善之誠(chéng)也。于殷必得速還，無(wú)復(fù)道路之憂，比者尚懸悒，得其去月書，省之悲慨也。殷浩為中軍將軍，北伐時(shí)，羌帥姚襄降，浩使龍?bào)J將軍劉啟守譙，遷襄于梁，襄遂反，浩退譙城，器械軍儲(chǔ)，皆為襄所掠。又
得豫章書為慰，想以具問(wèn)，昨得都十七日書，賊徑還蠡臺(tái)，不攻譙是其反善之誠(chéng)也。想殷生得過(guò)此者，猶令人憂，期諸處分猶未定，羊參軍旦夕至也，遲一一。即言前書事。
又
殷廢責(zé)事便行也，令人嘆悵無(wú)也。此言浩廢徙東陽(yáng)。
又
云殷生得快罔大事，謝生書，但有藥耳，云彥仁或缺宣城甚佳，情事實(shí)宜，今有云：想深復(fù)征許也。又
與殷侯彼此格卿取。
又
與殷侯物，示當(dāng)爾不？可不？卿定之，勿疑。
又
宰相安和，殷生無(wú)恙，時(shí)面兄，當(dāng)宣兄懷。黃云：宰相安和帖，乃郗愔書。宰相者，簡(jiǎn)文作相王時(shí)，殷生者殷浩也。然此或是書郗愔帖語(yǔ)耳，而結(jié)字實(shí)近世偽作。
彭祖帖
想清和，士人皆佳，彭祖諸人得足下，慰旦夕也。此諸賢平安，每面粗有嘆慨，追恨近日不得木善散，無(wú)已口度足下還期不久耳。此者數(shù)令知問(wèn)。
袁彭祖帖
袁彭祖何日過(guò)江，想安穩(wěn)耳。失此諸賢，至不可言，足下分離，如何可言？
孔建安帖
太保思一散，知足下歸，乃至孔建安家乃爾。柱還以十，實(shí)非乏所堪，若之不復(fù)，更克近道，惟命是往矣。
與郗家論婚書
十一月四日，右將軍會(huì)稽內(nèi)史瑯玡王羲之，敢致書司空高平郗公足下。上祖舒散騎常侍撫軍將軍會(huì)稽內(nèi)史鎮(zhèn)軍儀同三司，夫人右將軍劉缺女誕晏之允之，允之。建威將軍錢塘令會(huì)稽都尉義興太守南中郎將江州刺史衛(wèi)將軍，夫人，散騎常侍荀文女，誕希之仲之，及尊叔廙平。南將軍荊州刺史侍中驃騎將軍武陵康侯，夫人雍州刺史濟(jì)陰郗說(shuō)女，誕順之胡之耆之美之，內(nèi)兄胡之，侍中丹陽(yáng)尹西中郎將司州刺史，妻常侍譙國(guó)夏侯女，誕茂之承之羲之，妻，太宰高平郗鑒女，誕玄之凝之肅之徽之操之獻(xiàn)之，肅之，授中書郎驃騎諮議太子左率，不就，徽之黃門郎，獻(xiàn)之字子敬，少有清譽(yù)，善隸書，咄咄逼人。與公宿舊通家，光陰相接，承公賢女，淑質(zhì)直亮，確懿純美，敢欲使子敬為門閭之賓。故具書祖宗職諱，可否之言，進(jìn)退惟命羲之再拜。張?jiān)疲捍耸芹艺摶闀瑫E似夫人。
遺殷浩書浩楊州刺史，參綜朝權(quán)，與桓溫不協(xié)，羲之以國(guó)家之安，在于內(nèi)外和因與浩書戒之。浩不從，及浩將北伐，羲之以為必?cái)。詴现?。言其切至，浩遂行，果為姚襄所敗，?fù)圖再舉，仍遺浩書。先是安西將軍謝尚為督統(tǒng)，敗績(jī)。
知安西敗喪，公私惋怛，不能須臾去懷，以區(qū)區(qū)江左，所營(yíng)綜如此，天下寒心固以久矣。而加之?dāng)?，此可熟念，往事豈復(fù)可追？愿思弘將來(lái)，今天下寄命有所，自隆中興之業(yè)，政以道勝，寬和為本，力爭(zhēng)武功，作非所當(dāng)，因循所長(zhǎng)，以固大業(yè)，想識(shí)其由來(lái)也。自冠亂以來(lái)，處內(nèi)外之任者，未有深謀遠(yuǎn)慮，括囊至計(jì)，而疲竭根本，各從所志，竟無(wú)一功可論，一事可記，忠言嘉謀，棄而莫用，遂令天下將有土崩之勢(shì)，何能不痛心悲慨也。任其事者，豈得辭四海之責(zé)。追咎往事，亦何所復(fù)及？宜更虛已求賢，當(dāng)與有識(shí)共之，不可復(fù)令忠允之言，常屈于當(dāng)權(quán)今軍破于外，資竭于內(nèi)，?；粗?，非復(fù)所及，莫過(guò)還保長(zhǎng)江。都督將各復(fù)舊鎮(zhèn)，自長(zhǎng)江以外，羈縻而已。任國(guó)鈞者，引咎責(zé)躬，深自貶降，以謝百姓，更與朝賢，思布平正。除其煩苛，省其賦役，與百姓更始，庶可以允塞群望，救倒懸之急。使君起于布衣，任天下之重，尚德之舉，未能事事允稱，當(dāng)董統(tǒng)之任，而喪敗至此，恐闔朝群賢，未有與人分其謗者。今亟脩德補(bǔ)闕，廣延群賢，與之分任，尚未知獲濟(jì)所期，若猶以前事為未工，故復(fù)求之余分外，宇宙雖廣，自容何所？知言不必用，或取怨執(zhí)政，然當(dāng)情慨所在，正自不能不盡懷極言，若必親征，未達(dá)此旨，果行者，愚智所不解也。愿復(fù)與眾共之，復(fù)被州符，增運(yùn)千石，征役兼至，皆以軍期，對(duì)之喪氣，罔知所厝，自傾年割剝遺黎，刑徒竟路，殆同秦政，惟未加參夷之刑耳，恐勝?gòu)V之憂，無(wú)復(fù)日矣。北堂書鈔載羲之與浩書，下官勸令畫廉藺于屏風(fēng)。
報(bào)殷浩書
吾素自無(wú)廟廊，直王丞相時(shí)，果欲內(nèi)吾，誓不許之，手跡猶存，由來(lái)尚矣。不于足下參政而方進(jìn)退，俟兒婚女嫁，便懷向子乎之志，數(shù)與親知言之，非一日也。若蒙驅(qū)使，關(guān)隴巴蜀，皆所不辭。吾雖無(wú)專對(duì)之能，直謹(jǐn)守時(shí)命，宣國(guó)家威德，固當(dāng)不同于凡使，必令遠(yuǎn)近咸知朝廷留心于無(wú)外，此所益殊不同居護(hù)軍也。漢末使太傅馬日磾慰撫關(guān)東，若不以吾輕微，無(wú)所為疑，宜及冬初以行，吾惟恭以俟命。與會(huì)稽王箋簡(jiǎn)文帝初為會(huì)稽王輔政，羲之與王箋，陳殷浩不宜北伐，并論時(shí)事。
古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不愿尊其所事，比隆往代？況遇千載一時(shí)之運(yùn)，顧智力屈于當(dāng)年，何得不權(quán)輕重而處之也？今雖有可欣之會(huì)，內(nèi)求諸己，而所憂乃重于所欣，傳云：自非圣人，外寧必有內(nèi)憂。今外不寧，內(nèi)憂已深，古之弘大業(yè)者，或不謀于眾，傾國(guó)以濟(jì)一時(shí)之功者，亦往往而有之。誠(chéng)獨(dú)運(yùn)之明，足以邁眾；蹔勞之弊，終獲永逸者可也。求之于今，可得擬議乎？夫廟筭決勝，必宜審量彼我，萬(wàn)全而后動(dòng)，功就之日，便當(dāng)因其眾而即其實(shí)。今功未可期，而遺黎殲盡，萬(wàn)不余一，且千里饋糧，自古為難，況今轉(zhuǎn)運(yùn)供繼，西輸許洛，北入黃河，雖秦政之弊，未至于此，而十室之憂。便以交至，今運(yùn)無(wú)還期，征求日重，以區(qū)區(qū)吳越，經(jīng)緯天下，十分之九，不亡何待，而不度德量力，不弊不已，此封內(nèi)所痛心嘆悼，而莫敢吐誠(chéng)。往者不可諫，來(lái)者猶可追，愿殿下更垂三思，解而更張，令殷浩荀羨還據(jù)合肥廣陵，許昌譙郡梁彭城諸軍皆還?；?，為不可勝之基，須根立勢(shì)舉，謀之未晚，此實(shí)當(dāng)今策之上者。若不行此，社稷之憂，可計(jì)日而待，安危之機(jī)，易于反掌，考之虛實(shí)，著于目前，愿獨(dú)斷之明。定之于一朝也地淺而言深，豈不知其未易，然古人處閭行陣之間，尚或于時(shí)謀國(guó)，評(píng)裁者不以為譏，況廁大臣末行，豈可默而不言哉？存亡所系，決在行之，不可復(fù)持疑后機(jī)，不定之于此，后欲悔之，亦無(wú)及也。殿下德冠宇內(nèi)，以公室輔朝，最可直道行之，致隆當(dāng)年，而未允物望，受殊遇者，所以寤寐長(zhǎng)嘆，實(shí)為殿下惜之。國(guó)家之慮深矣，?？治閱T之憂，不獨(dú)在昔，糜鹿之游，將不止林藪而已。愿殿下蹇廢虛遠(yuǎn)之懷，以救倒懸之急，可謂以亡為存，轉(zhuǎn)禍為福，則宗廟之慶，四海有賴矣。
與尚書仆射謝安書羲之為會(huì)稽時(shí)，東土饑荒，輒開倉(cāng)賑貸，朝廷賦役繁重，吳會(huì)尤甚。羲之每上疏爭(zhēng)之，事多見從，又與安書。
頃所陳論，每蒙允納，所以令下，小得蘇息，各安其業(yè)，若不耳，此一郡久以蹈東海矣。今事之大者未布，漕運(yùn)是也。吾意望朝廷可申下定期，委之所司，勿復(fù)催下，但當(dāng)歲終考其殿最，長(zhǎng)吏尤殿，命檻車送詣天臺(tái)，三縣不舉，二千石必免，或可左降，令在疆塞極難之地。又自吾到此，從事常有四五，兼以臺(tái)司及都水御史行臺(tái)文符如雨，倒錯(cuò)違背，不復(fù)可知。吾又暝目循常，推前取重者，及綱紀(jì)輕者，在五曹主者蒞事，未嘗得十日，吏民趨走，功費(fèi)萬(wàn)計(jì)，卿方任其重，可徐尋所言，江左平日，揚(yáng)州一良刺史，便足統(tǒng)之，況以群才而更不理，正由為法不一，牽制者眾，思簡(jiǎn)而易從，便足以保守成業(yè)。倉(cāng)督監(jiān)耗盜官米，動(dòng)以萬(wàn)計(jì)，吾謂諸剪一人，其后便斷，而時(shí)意不同。近檢校諸縣，無(wú)不皆爾。余姚近十萬(wàn)斛，重?cái)恳再Y奸吏，令國(guó)用空乏，良可嘆也。自軍興以來(lái)，征役及充運(yùn)，死亡叛散，不反者眾，虛耗至此，而補(bǔ)代循常，所在凋困，莫知所出。上命所差，上道多叛，則吏及叛者席卷同去。又有常制，輒令其家及同伍課捕，課捕不禽，家及同伍尋復(fù)亡叛，百姓流亡，戶口日減，其源在此。又有百工醫(yī)寺，死亡絕滅，家戶空盡，差代無(wú)所，上命不絕，事起或十年十五年，彈舉獲罪無(wú)懈息，而無(wú)益實(shí)事，何以堪之。謂自今諸死罪原輕者，及五歲刑，可以克此。其減死者可長(zhǎng)充兵役，五歲者可充工醫(yī)寺，皆令移其家以實(shí)都邑，都邑既實(shí)，是政之本。又可絕其亡叛。不移其家，逃亡之患復(fù)如初耳。今除罪而充役，盡移其家，小人愚迷?；蛞詾橹赜跉⒙?，可以絕奸，刑名雖輕，懲肅實(shí)重，豈非適時(shí)之宜邪？
與謝安書
知君嘗得小笙，笙是名器，往聞?wù)?，若令諸君聞之，皆當(dāng)可不言。而云見今笙者，皆不以為佳，恐是不能好也。又
復(fù)與君此章草，所得極不為少，而筆至惡殊不稱意。
與謝安書
蜀中山水，如峨眉山，夏含霜雹，碑板之所聞，昆侖之伯仲也。楊云：逸少慕蜀中山水之奇，見于與周益州及謝東山書，不一而足，然竟不遂其雅志，山水于高人，亦有緣及限耶。蜀中舊有石刻，今亡見峨眉山故志。與地志，山水作山川，峨眉山作岷山。
與桓溫箋萬(wàn)再遷豫州刺史，領(lǐng)淮南太守，監(jiān)司豫冀并四州軍事，羲之與溫箋，又與萬(wàn)書，溫不從萬(wàn)果敗。世說(shuō)，萬(wàn)壽春敗后，還書與右軍云，慚負(fù)宿顧，右軍答書曰，此禹湯之戒。
謝萬(wàn)才流經(jīng)通，處廊廟，參諷議。故是后來(lái)一器，而今屈其邁往之氣，以俯順荒余，近是違才易務(wù)矣。 器通鑒做之秀。
誡謝萬(wàn)書萬(wàn)為豫州都督，羲之遺書誠(chéng)之，萬(wàn)不能用，既受任北伐，矜豪慠物，兵潰被廢。
以君邁往不屑之韻，而俯同群辟，誠(chéng)難為意也。然所謂通識(shí)，正自當(dāng)隨事行藏，乃為遠(yuǎn)耳。愿君每與士之下者同，則盡善矣。食不二味，居不重席，此復(fù)何有，而古人以為美談，濟(jì)否所由，實(shí)在積小以致高大，君其存之。群辟通鑒作群碎每與士卒之下者同甘苦則盡善矣。與吏部郎謝萬(wàn)書萬(wàn)字萬(wàn)石，安之弟。 羲之與王述齊名，而志尚不同，兩不相能。述為會(huì)稽，以母喪居郡境，羲之代為郡，累年止一吊，竟不顧述，及述為揚(yáng)州刺史。檢校會(huì)稽，求其得失，主者疲于課對(duì)，羲之恥慨，遂稱疾去郡，于父母墓前自誓，不復(fù)仕。朝廷以其誓苦，亦不復(fù)征之，與東土人士，窮諸名山，泛滄海，優(yōu)游無(wú)事，弋釣為娛，與萬(wàn)書。
古之辭世者，或被發(fā)佯狂，或污身穢跡，可謂艱矣。今仆坐而獲免，遂其宿心，其為慶幸，豈非天賜？違天不祥。頃東游還，脩植桑果，今盛敷榮，率諸子，抱弱孫，游觀其間，有一味之甘割而分之，以?shī)誓壳啊ｋm植德無(wú)殊邈，猶欲教養(yǎng)子孫，以敦厚退讓，戒以輕薄庶令舉策數(shù)馬，仿佛萬(wàn)石之風(fēng)，君謂此何如。比當(dāng)與安石東游山海，并行田，視地利，頤養(yǎng)閑曠，衣食之余，欲與親知時(shí)其歡宴，雖不能興言高詠，銜杯引滿，語(yǔ)田里所行，故以為撫掌之資，其為得意，可勝言耶？常依陸賈班嗣楊王孫之處世，甚欲希風(fēng)數(shù)子，老夫志愿盡于此矣。閑曠，晉書作閑暇；此矣作此也。法書要錄載云，老夫志愿盡于此也，君察此當(dāng)有二言不真，所謂賢者志于大，不肖志其小，無(wú)緣見君，故悉心而言，以當(dāng)一面，何如？下要錄有重熙去，視作盡，曠作暇。容齋隨筆云：逸少，蓋溫太真、蔡謨、謝安一等人也，直以抗懷物外，不為人役，故功名成就無(wú)一可言。其操履識(shí)見議論閎卓，當(dāng)世亦少其比，而書名所蓋，后世但以翰墨稱藝之，為累大哉。與人書羲之每自稱羲書比鐘繇當(dāng)抗行，比張芝草猶當(dāng)雁行也，曾與人書。
張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。法書要錄載王右軍自論書，吾書比之鐘張當(dāng)抗行，或謂過(guò)之。張草猶當(dāng)雁行，張精熟過(guò)人，臨池學(xué)書，池水盡墨，若吾耽之若此，未必謝之。楊云：由此觀之，右軍之圣于書，亦由積習(xí)苦學(xué)而能也。今有妄男子，師心狂涂，信手繆繞，以誑愚俗，而張?zhí)撁Ｊ褂臆娂遗徐`，必見咲于地下矣，豈復(fù)有書乎？
又
君學(xué)書有意，今相與草書一卷。張懷瓘書斷云：右軍草隸八分，飛白章行，備精諸體，自成一家，千變?nèi)f化，得之神功。唐張彥遠(yuǎn)法書要錄，右君書記，至四百六十五帖，其中如蘭亭之屬，多非書記。淳化帖所載，亦僅什一，蓋諸跡宋初已散逸矣。今與閣帖，各以類次于后。
章草帖
皇象章草，旨信送之，勿勿當(dāng)付良信。楊云：旨信送之，笞其人來(lái)旨，欲信送之也。勿勿當(dāng)付良信，言此際勿遽不遐，暇后當(dāng)付良使也。信即使也，今法帖作勿三非。宋太宗淳化中，命中書王著，集古法書為閣帖，右軍父子五卷，此前有法書要錄，其后有建中靖國(guó)淳熙續(xù)帖，清華閣寶晉齊書史東觀余論里秀萬(wàn)王之屬，今各類從淳化，復(fù)注次第，以便臨撫，訛脫仍舊。與所知書王獻(xiàn)之好書，觸遇造玄，嘗日戲北館，??？帚沾泥汁中以書壁，作方丈一字，晻曖斐？，極有好勢(shì)。羲之見而嘆其美，問(wèn)誰(shuí)作，答曰：七郎，羲之。于是作書與所知。
子敬飛白大有意圖書匯粹載云：子敬飛白，大有直。楊云：父稱子字，亦晉人然，鼎按后漢曹大家女誡，述其子曹成之字曰子谷，張母呼其子張邵之字曰元伯，豈有望耶？則漢時(shí)母固有稱子字者。而鼂錯(cuò)父呼子為公。
飛白帖
省飛白，乃致佳，造次尋之，乃欲窮本，無(wú)論小進(jìn)也，稱此將青于藍(lán)。
又
致比四紙飛白，以為何似，能學(xué)不。又
飛白不能，乃佳意，乃篤好此書至難，或作復(fù)與卿。楊用脩注云：右軍飛白，妙絕今古今，不可見矣。臨池之士，亦不知飛白何體也。惟唐順陵碑文中有數(shù)字，可覘古跡，鼎按齊蕭子良古今書體云，飛白書，熹平年治鴻都門，于時(shí)蔡邕方撰圣皇篇。梁庾元威論書云：張芝使作一筆飛白書。
辭舉帖此下并右軍論事諸帖，不詳何與。
前得君書，即有反想至也。謂君前書是戲言耳，亦或謂君當(dāng)是舉不失親，在安石耳。省君今示，頗知如何老仆之懷，謂君體之，方復(fù)致斯言，愧誠(chéng)心之不著，若仆世懷不盡。前者自當(dāng)端坐觀時(shí)，直方其道，或?qū)槭来竺饕空芯绕浔兹惫g之熟悉，不因放恕之，會(huì)得期于奉身而退，良有已，良有已，此共得之心，不待多言，又余年幾何，而逝者相尋。此最所懷之重者，頃勞藥石之資，如有萬(wàn)一，方欲思盡頤養(yǎng)，過(guò)此以往，未乏敢聞言盡于今也。辭郡帖羲之嘗請(qǐng)為宣城，朝廷不許，因?yàn)闀?huì)稽內(nèi)史。
篤不喜見，客篤不堪煩事。此自死不可化而人理所重如此都郡，江東所聚，自非復(fù)弱干所堪。足下未知之耳，給領(lǐng)與卿同殊為過(guò)，差交人士因開門以勉待之，無(wú)所復(fù)言。
恭命帖
六日昨書信未得去時(shí)，尋復(fù)逼，或謂不可以不恭命，遂不獲。已處世之道盡矣，何所復(fù)言？
殊遇帖
羲之死罪，復(fù)蒙殊遇，求之本心，公私愧嘆，無(wú)言以喻。去月十一日發(fā)都，違遠(yuǎn)朝廷，親舊乖離，情懸兼至，良不可言。且轉(zhuǎn)遠(yuǎn)非徒無(wú)諮覲之由，音問(wèn)轉(zhuǎn)復(fù)難通，情慨深矣。故旨遣承問(wèn)還愿具告，羲之死罪。
會(huì)稽帖
會(huì)稽亦復(fù)與選論卿否，吾誠(chéng)敕來(lái)于詥事。然于弟尚不惜小，宜謂選官前意已佳，可不復(fù)煩重，卿更思，必謂宜論者，必有違矣。此郡帖
此郡之弊不謂頓至于此，諸連滯非復(fù)一條獨(dú)坐不知何以為治。自非常才，所濟(jì)吾無(wú)故舍逸而就勞嘆恨，無(wú)所復(fù)及耳。夏人事請(qǐng)托亦所未免小卻，冀得小差，頃日當(dāng)何理。米云：蘇耆書畫記，述此帖，與內(nèi)史王述書，黃伯思云非也。逸少與藍(lán)田方隙，而為？郡，既檢察苛急，主者疲于課對(duì)，正救過(guò)不暇，豈復(fù)尺牘間自彰其逋滯哉？此帖官本，傳摹甚失真，如以就勞為能勞，小卻為小都，皆轉(zhuǎn)失草法也。免一作見，劉次莊作忽，頃作須。上虞縣事帖
賊以還不，知遇官軍云何，可深憂之，欲依上虞初到別上，今來(lái)聽之縣事不同直不相連耳。
又
近所示，欲依上虞別上，申一期，尋案臺(tái)報(bào)，不聽止，當(dāng)戮力于事，不可但復(fù)解散，君縣乃是今勝縣，而復(fù)以為難耶？
又此似即言前事。
知足下以界內(nèi)有此事，便欲去縣，豈有此理。此縣弊久，因足下始有次第耳。便當(dāng)息意，今來(lái)諸處事及□縣者，省馳書于臺(tái)中，論必釋然故遣旨信示意。
諸暨帖
諸暨始寧屬事，自可得如教，丹陽(yáng)意簡(jiǎn)而理通屬所無(wú)復(fù)逮錄之煩為佳。想君不復(fù)須言，謝丹陽(yáng)亦云此語(yǔ)君。
余姚帖
足下所欲余姚地，輒來(lái)驗(yàn)所須輒告。軍府帖
此三頃田樂(lè)吳舊耳，云卿軍府甚多田也，宜須一用心吏可差次忠良。
湖孰帖
吾湖孰縣須水田，卿都可遣僦之，墓不知處去年僦之者，似是俞進(jìn)可問(wèn)之，卿不出停此。
荒郡帖
知郡荒，吾前東周旋五千里，所在皆爾可嘆。江東自有大頓勢(shì)，不知何方以救其弊，民事自欲嘆復(fù)為意，卿示聊及。
斷酒帖
斷酒事終不見許，然守之尚堅(jiān)弟亦當(dāng)思同此懷。此郡斷酒一年，所有百余萬(wàn)斛，未乃過(guò)于租，此救民命，當(dāng)可勝言，近復(fù)重論，相賞有理卿可復(fù)論。
又
百姓之命缺 倒懸，吾夙夜憂此，時(shí)既不能開倉(cāng)庾賑之，因斷酒以救民命，有何不可。而刑猶至此，使人嘆息，吾復(fù)何在，便可放之其罰謫之制宜嚴(yán)重，可如治日，每知卿同在民之主。
奉法帖
省示足下奉法轉(zhuǎn)到，勝理極此，此故蕩滌塵垢，研遺滯累，可謂盡矣，無(wú)以復(fù)加。漆園比之，殊誕謾，如下言也。吾所奉設(shè)，教意政同，但為形跡小異耳。方欲盡心此事，所以重增辭世之篤，今雖形系于俗，誠(chéng)心終日常在于此，足下試觀其終。簿書帖
恐有簿書之煩，益屬所事，可立制縣，不給下貧，而給饒有之家。開令治國(guó)，別許為盛田，不平者嚴(yán)制如此事，省而虛實(shí)可知。其或非所樂(lè)而絕付給者，合為不賦，得里人遂安黃籍。前年皆斯人，非復(fù)一條可嘆，今便獨(dú)坐，令白郗侯求官，邈等想必可得，君亦當(dāng)?shù)靡姇羧f(wàn)一不樂(lè)想，可其思得州數(shù)十家見經(jīng)營(yíng)，不爾，無(wú)坐此理也，別當(dāng)以具慰深共思不待煩言。
增運(yùn)帖
憎運(yùn)白米來(lái)者，云必行此無(wú)所復(fù)云。吾于時(shí)地甚疏卑，致言誠(chéng)不易，然以在大臣之末要為居時(shí)任，豈可坐視危難？今便極言于相，并與殷謝書，皆封示卿，勿廣宣之諸人，皆謂盡當(dāng)今事宜直恐不能行耳。足下亦不可思致若言耶？人之至誠(chéng)，故當(dāng)有所面，不爾坐待死亡耳。然下有太老子三字。
又
知數(shù)致苦言于相時(shí)弊，亦何可不耳，頗得應(yīng)對(duì)不。吾書未被答，得桓護(hù)軍書云：□米增運(yùn)皆當(dāng)停為善。
防民帖
行當(dāng)是防民流逸，不以為利耶。此于郡為由上守郡，更尋詳若不由上命，而斷中求絕者，此為以利。卿絕之是也，縱民所之，恐有如向者流散之患，可無(wú)善詳，具聞。又一帖民作臣。不以作不當(dāng)。二守郡作耶。斷作郎。
深情帖
省足下前后書，為嘗不憂，欲與事地相與。有深情者，何能不恨？然古人云：行其道，忘其為身。真卿今日之謂，政自當(dāng)豁其胸懷，然得公平政直耳，未能忘已便自不得行然，此皆在足下懷，愿卿為復(fù)，廣求于眾，所悟故多。山之高言次何能不。
從宜帖
省告一一，足下此舉，由來(lái)吾所具卿所云，皆是情言。然權(quán)事慮之重，則當(dāng)廢情以從宜，非書所悉，見卿一一。
玄同帖
□亦不能佳體懷省無(wú)所，乏然卿供給人士，及使役吏人，論者亦謂大任，意在世中，政自不得不小，俯仰同異，卿復(fù)為意，卿此懷亦當(dāng)玄同，不能勉人耳。
誠(chéng)理帖
知以智之所無(wú)奈何，不復(fù)稍憂，此誠(chéng)理也。然缺之懷，何能已已乎？未能得面，書何所悉。但深得近期蹔還故因教日月。資生帖
上方寬博多通，資生有十備之覺(jué)，是所委息，乃有南眷，情足謂何，以密示一，勿宣此意，為與卿共思之，省以付火。
慕容帖
諸人十二日書云，慕容乃抄梁下，得數(shù)缺目下疾疫非常，乃以至京，極有傷此，憂之下者，想君勤勤之。
渭南帖
二十三日發(fā)至長(zhǎng)安，云渭南患無(wú)他，然云苻健眾尚七萬(wàn)，茍及最近雖眾由匹夫耳。即今克此一假，不知?dú)q終云何守之，想勝才弘之，自當(dāng)有方耳。
方軌帖
賊勢(shì)可見，此云方軌，萬(wàn)萬(wàn)如志，但守之尚足，令智者勞心，此回書恒懷湯火，處世不易，豈惟公道？
群兇帖
卿事時(shí)了，甚快，群兇日夕云云，此使鄴下一日為戰(zhàn)場(chǎng)，極令人惆悵，豈復(fù)有慶年之樂(lè)耶？思卿一面無(wú)緣，可嘆可嘆。送袍帖
可委行使耶，遲還具問(wèn)，亦以與尚書諮懷，今復(fù)遣諮吳興也。
志嶠帖
良深路滯久矣，況今季末，無(wú)所多怪足荒何祁于此，足下志嶠外，有由來(lái)及，然以勢(shì)觀之，卿入貴于不令耳，書政當(dāng)爾，王羲之白。
此聲帖
吾為卿任此聲者，但此懷自不復(fù)得闕之于時(shí)。
又
十四日諸問(wèn)如昨，云西有伐蜀意，復(fù)是大事，速送袍來(lái)。
給船帖
君欲船，輒來(lái)給，所須告之。功曹帖
省告攝功曹事，一一屬以所求，寬逋廢守命必欲肅之，是以間意其志，既立不得不必行。
發(fā)詔帖
遂當(dāng)發(fā)詔催吾，帝王之命，是何等事。而辱在草澤，憂嘆之懷，當(dāng)復(fù)何言。見足下一一。軍使帖
直遣軍使者，可各差十五人耶，合三十人足周事。
仲舒帖
足下似有董仲舒開閉殷陽(yáng)法，可來(lái)令，料付不雨憂之深珍重□謝二侯。
尚書帖
見尚書一日遣信以具，必宜有行者，情事恐不，足下當(dāng)為遠(yuǎn)慮，不可計(jì)目前。
又
所欲論事，今付。
荀葛帖
羲之死罪，荀葛各一國(guó)佐命宗臣，觀其輒跡，實(shí)奇士也。然荀獲譏于憂卒，意長(zhǎng)恨恨，謂其弘濟(jì)之心，宜被大道諸葛經(jīng)國(guó)，達(dá)治無(wú)閑然，處事而無(wú)玷累，獲全名于數(shù)代，至于建鼎足之勢(shì)，未能忘已。所謂命世大才，以天下為心者，容得爾乎？前試論意久欲呈，多疾憒憒遂忘致今送愿因暇日，可垂試省，大期賢達(dá)興廢之道，不審謂粗得阡陌不。
文集帖
比日尋省卿文集，雖不能悉，周遍尋玩，以為佳者，名固不虛，序述高士，所傳小有異同。見卿一一問(wèn)應(yīng)，止楊王孫前以共及意同，可誠(chéng)述敘之耶？暇日無(wú)為想不忘之。
歌章帖
歌章輒復(fù)卿，或有寫書人者可，寫一道與吾也。
戲詠帖
得君戲詠承念至此年，乃未見。
月儀書此似元會(huì)詩(shī)之屬，當(dāng)非書箋也，與索靖月儀帖不同。
日往月來(lái)，元正首祚，太簇告辰，微陽(yáng)始布，罄無(wú)不宜，和神養(yǎng)素。
十七帖張彥遠(yuǎn)法書要錄，右軍書記云：十七帖長(zhǎng)一丈二尺，即貞觀中內(nèi)本，一百七行，九百四十二字，是烜赫者名帖也。十七帖者，以卷首有十七日字，故號(hào)之二王書。后人亦有內(nèi)一句稍異者，標(biāo)為帖名，大約多取卷首三兩字，及帖首三兩字也。黃伯思云：當(dāng)時(shí)書卷首帖有十七日字，故諸帖總謂之十七耳，非帖數(shù)也，本二十七條，今官法帖有其十五，散置逸少書三卷中，又續(xù)法帖有五，而邛竹杖絲布衣漢講堂諸葛颙天鼠膏四果種虞安吉七條不載，當(dāng)是亡軼而世有完卷者，傳模殊精，非此比也。此卷有帖云：周益州送此邛竹杖云云。案十七帖有云：去夏足下致邛竹杖云云。以前帖觀之，即知此帖蓋與周益州矣。自昔相傳十七帖，乃逸少與蜀太守者，未必盡然，然其中間蜀事為多，是亦應(yīng)皆與周益州書也。但來(lái)禽一帖，則或以為與桓溫而已，本朝僧邦者，有寄李昌武翰林詩(shī)云，來(lái)禽簡(jiǎn)寄桓宣武，不知何據(jù)，案此帖有云，今在田里，惟以此為事，足下致此子大惠也。逸少視桓公位殊遼絕，與書不當(dāng)爾耳。然當(dāng)時(shí)真長(zhǎng)子猷輩，猶嫚侮桓公，彼亦能容，逸少作書若交友，蓋無(wú)足怪。溫飛卿詩(shī)云：畫圖驚畏獸，書帖得來(lái)禽。此帖垂寶，非一世也。按周撫永和三年為益州刺史，有惠政，見成都古今記，據(jù)黃則十七帖悉與周益州書矣。內(nèi)如來(lái)居龍保六日胡母從妹等，并不似與周書，六日帖叔當(dāng)西耶，語(yǔ)猶非類，楊用脩四川總志，載七十邛竹諸葛颙譙周山川諸奇講堂嚴(yán)君平鹽井八帖，為與周益州，亦以八帖皆論益州故實(shí)耳。要錄所載，數(shù)止二十，而無(wú)絲布衣邛竹杖七十胡母鹽井五條，君服食久合積雪凝寒嚴(yán)君平并譙周為一帖，今傳十七帖，講堂以后并闕。然右軍法書，此最先出，故仍舊統(tǒng)題十七帖，若淳化長(zhǎng)沙二王有帖名者，附往各下。米云：關(guān)杞嘗謂余曰，昔越州一寺，修佛殿，于梁栱內(nèi)藏一函，古模數(shù)十本，所可記者，王右軍十七帖，虞世南枕臥等帖，皆有儲(chǔ)氏圖書印。黃亦云：十七帖必多臨本，永禪師及虞世南褚庭誨臨字，皆不甚遠(yuǎn)，故世有數(shù)本皆不同，此帖全是庭誨筆意。
十七日先書，郗司馬未去，即日得足下書為慰，先書以具，示復(fù)數(shù)字。復(fù)一在以下
又
吾前東粗足作佳觀，吾為逸民之懷久矣，足下何以方復(fù)及此，似夢(mèng)中語(yǔ)耶。無(wú)緣言面為嘆，書何能悉？方一作等。二王帖云：新安所刻，至數(shù)字而止，自吾前東粗足作佳觀以下，自為四行，恐是二帖，然他本皆合為一，長(zhǎng)沙帖又誤并來(lái)居一帖。
又
瞻近無(wú)緣省告，但有悲嘆，足下小大悉，平安也云。卿當(dāng)來(lái)居此，喜遲不可言，想必果言告有期耳。亦度卿當(dāng)不居京，此既僻，又節(jié)氣佳，是以欣卿求也。此信旨還，具示問(wèn)。告一并作苦僻，案刻是避字，要錄作僻，或刻傳久小誤耳。二王帖云：避與僻，皆與辟通用，非也，避安可通辟。又
龍保等平安也，謝之甚遲見，卿舅可早至為簡(jiǎn)隔也。早疑是耳。見下有之字，無(wú)卿舅以下。
又
今往絲布單衣財(cái)一端示致意。
又尺牘作與周益州。
足下今年政七十耶，知體氣常佳，此大慶也。想復(fù)懃加頤養(yǎng)，吾年垂耳順，推之人理，得爾以為厚幸，但恐前路轉(zhuǎn)欲逼耳，以爾要欲一游目汶領(lǐng)，非復(fù)常言。足下但當(dāng)保護(hù)，以俟此期，勿謂虛言，得果此緣，一段奇事也。楊云汶古岷字見史記又
省別具足下小大問(wèn)為慰，多分張，念足下懸情武昌，諸子亦多遠(yuǎn)宦，足下兼懷，并數(shù)問(wèn)不，老婦頃疾篤，救命恒憂慮，余粗平安，知足下情至。
又
六日知足下行至吳，念違離不可居，叔當(dāng)西耶？遲知問(wèn)。淳化帖，離不可居，叔當(dāng)西耶？遲知問(wèn)。
又
計(jì)與足下別廿六年于今，雖時(shí)書問(wèn)，不解闊懷。省足下先后二書，但增嘆慨，頃積雪凝寒，五十年中所無(wú)，想頃如常。來(lái)夏秋間，或復(fù)得足下問(wèn)耳，比者悠悠，如何可言？
又
吾服食久，猶為劣劣，大都比之年時(shí)，為復(fù)可耳。足下保愛為上，臨書但有惆悵。淳化帖，愛為上，臨書但有惆悵，知足下行至吳，念違。又尺牘作與周益州。
去夏得足下致邛竹杖皆至此，士人多有尊老者，皆即分布，令知足下遠(yuǎn)惠之至卬。山在蜀，生竹高節(jié)，可作杖，見張蹇傳。
又
旦夕都邑動(dòng)靜清和，想足下使還，具時(shí)州將桓公告慰，情企足下，數(shù)使命也。謝無(wú)奕外任，數(shù)書問(wèn)無(wú)他，仁祖日任，言尋悲，酸如何可言？又
諸從并數(shù)有問(wèn)，粗平安，唯脩載在遠(yuǎn)，音問(wèn)不數(shù)，懸情司州，疾篤不果西，公私可恨。足下所云，皆盡事勢(shì)，吾無(wú)間然。諸問(wèn)想足下別具，不復(fù)乙乙。乙乙作具。
又
胡母氏從妹平安，故在永興居，去此七十也。吾在官諸理極差，頃比復(fù)勿勿，來(lái)示云具，其婢問(wèn)來(lái)信缺不得也。
又
得足下旃胡桃藥二種，知足下至戒鹽乃要也。是服食所須，知足下謂須服食，方回近之，未許吾此志，知我者希，此有成言，無(wú)緣見卿，以當(dāng)一笑。須一作頃。
又
省足下別疏，具彼土山川諸奇，揚(yáng)雄蜀都，左太沖三都殊為不備，悉彼故為多奇，益令其游目意足也?？傻霉?dāng)告卿求迎，少人足耳，至?xí)r示意，遲此期，真以日為歲，想足下鎮(zhèn)彼土，未有動(dòng)理耳。要欲及卿在彼，登汶嶺峨眉而旋，實(shí)不朽之盛事，但言此心以馳于彼矣。迎一作近又作進(jìn)。
又
知有漢時(shí)講堂在，是漢何帝時(shí)立。此知畫三皇五帝以來(lái)備有，畫又精妙，甚可觀也。彼有能畫者不，欲因摹取，當(dāng)可得不？須具告。
又
云譙周有孫，高尚不出。今為所在其人有以副此志不令人依依，足下具示。淳化無(wú)為所在至志十字。又淳化及要錄合譙周一帖。
嚴(yán)君平司馬相如楊子云皆有后否。大觀帖，米云真。
又
天鼠膏治耳聾，有驗(yàn)不有驗(yàn)者，乃是要藥。又
朱處仁今所在，住得其書信，遂不取答，今因足下答其書，可令必達(dá)。黃云：謂昔嘗得其書，而信人竟不取報(bào)書，世俗遂誤讀為往得其書信，殊不知信者，乃使人也。又
往在都見諸葛颙，曾具問(wèn)蜀中事云：成都城池門屋樓觀，皆是秦時(shí)司馬錯(cuò)所脩，令人遠(yuǎn)想慨然，為爾不信。一一示為欲廣異聞。
又
彼鹽井火井皆有不？足下目見不？為欲廣異聞具示。又二王帖足下所疏別為一帖。
青李來(lái)禽櫻桃，日給藤子皆囊盛，為佳函封多不生，足下所疏云：此果佳可為致子當(dāng)種之此種，彼胡桃皆生也，吾篤喜種果，今在田里，惟以此為事。故遠(yuǎn)及足下，致此子者大惠也。黃伯思跋唐摹十七帖云：予嘗見畢文將叔云：家有唐初人所摹此帖，來(lái)禽等四物外，又有密蒙華一種，故先相文簡(jiǎn)公。答王黃門寄密蒙華詩(shī)云：多病眼昏書懶讀，煩君遠(yuǎn)寄密蒙華，愁無(wú)內(nèi)史詞兼筆，為覺(jué)真方到海涯，今諸本并無(wú)此一種，法書要錄亦不載。
又
后所須此藥草，可示當(dāng)致。
又薦虞安吉帖。
虞安吉者，昔與共事，常念之。今為殿中將軍，前過(guò)云：與足下中表，不以年老，甚欲與足下為下寮，意其資可得小郡。足下可思致之耶，所念故遠(yuǎn)及。
又
吾有七兒一女，皆同生，婚娶以畢，惟一小者，尚為婚耳。過(guò)此一婚，便得至彼，今內(nèi)外孫有十六人，足慰目前，足下情至委曲，故具示。已上并十七帖
桓公帖凡稱某帖者，非與此人也，帖言其人耳，聊以其名類次，如桓公仁祖之屬。
得都下九日書，見桓公當(dāng)陽(yáng)去月九日書，久當(dāng)至洛。但運(yùn)遲可憂耳，蔡公遂委篤又加廗下，日數(shù)十行，深可憂慮，得仁祖廿六日問(wèn)，疾更委篤，深可憂。當(dāng)今人物眇然，而艱疾若此，令人短氣。黃云：九日帖云蔡公者，蔡謨也。仁祖者謝尚也。晉穆帝永和十二年秋，桓公破姚襄至洛，故此云久當(dāng)至洛。是時(shí)將以謝尚鎮(zhèn)司州，以病止，故此云得仁祖二十六日問(wèn)，疾更委篤，與陶谷所畜破羌帖事正同。跋云：晉穆帝永和十二年秋，桓溫破姚襄于伊水，遂至洛，時(shí)將以謝尚鎮(zhèn)之，屬病不行，所云桓公摧破羌賊，及仁祖小差，正當(dāng)時(shí)事也。是時(shí)逸少去會(huì)稽內(nèi)史已歲余，方遯跡山水間，宜不復(fù)以世務(wù)經(jīng)懷。而此書乃嘆宣武之威略，悲舊都之始平，憂國(guó)嗟時(shí)志猶不息，惜其一憤達(dá)引，使才猷約結(jié)。弗光于世，獨(dú)區(qū)區(qū)遺翰，見寶后人，覽之深為興嘆。
又
知虞帥云：桓公以至洛，即催破羌賊，賊重命，想必禽之，王略始及舊都，使人悲慨深。此公威略實(shí)著，自當(dāng)求之于古，真可以戰(zhàn)使人嘆息。知仁祖小差，此慰可言，適范生書，如其語(yǔ)，無(wú)異故須后問(wèn)，為定今以書示君。
又
得謝范六日書為慰，桓公威勛，當(dāng)求之古，令人嘆息，比當(dāng)梟姚襄也。
又
虞義興適送此，桓公摧寇，罔不如志，今以當(dāng)平定，古人之美，不足比蹤，使人嘆慨無(wú)以為喻。
又
數(shù)得桓公問(wèn)，疾轉(zhuǎn)佳也，每懸胡云征事未有日佳也。以逼勢(shì)不知卒云何爾？
又
鄙故勿勿，飲日三，小行四升，至可憂慮，如桓公書旨，闕其不去，恐不能平。
又
桓公以江州還臺(tái)選每事勝也，不可當(dāng)在誰(shuí)耳。云子帖桓云字云子，溫兄
桓公不得敘情，不可居處云子諸人何似，耿耿能數(shù)省否。
又
云停云子代萬(wàn)頃，桓公至，今令荀臨淮權(quán)領(lǐng)其府，懷祖都共事已行。
又
羲之死罪，前得云子諸人書，并毀頓胡之惟分推難為心，當(dāng)有分西者否，羲之死罪。
又
十四日疏，昨信未即取遣，適得孔彭祖書，得其弟都下七日書，說(shuō)云子暴霍亂，亡人理乃當(dāng)可耳，惋惋桓公周生之痛，豈可為心？
安西帖庾翼字稚恭，安西將軍
一昨得安西六日書，無(wú)他，無(wú)所知說(shuō)，故不復(fù)付送，讓都督表，亦復(fù)常言耳。如兄子書道嵩自必果，今復(fù)與書督之。足下來(lái)令至，并與遠(yuǎn)書也。黃云：翼鎮(zhèn)荊州，以石虎衰暴，婁表北伐，康帝及朝士，皆遣使譬止，孫紳輩亦致書諫之。則逸少所見之表，殆亦論北伐事也，翼之此舉，朝論弗以為然。故逸少以為常言，及聞其遷襄陽(yáng)，乃云稚恭遂進(jìn)鎮(zhèn)，東西齊舉，想克定有期也。則始雖同群議，而終以為當(dāng)然，翼有志無(wú)年，徒能奮十倍之氣，而蔑一統(tǒng)之功。此志士所嗟慨者，知一作大督劉作共，又一帖云：無(wú)所知表，亦復(fù)常言耳。
又
羲之死罪，伏想朝廷清和，稚恭遂進(jìn)，鎮(zhèn)東西齊舉想克定有期也，羲之死罪死罪。又
伏想清和士人皆佳，適桓公十月末書為慰云：所在荒甚可憂，殷生數(shù)問(wèn)北事，勢(shì)復(fù)云何，想安西以至，能數(shù)面不，或云頓歷陽(yáng)爾耶，無(wú)緣同為嘆，遲知問(wèn)。
又
運(yùn)民不可得而要當(dāng)?shù)蒙鯌]叛散，頃為此足勞人意。
又
安復(fù)后問(wèn)不？想必停君諸舍，即苦差也，便疾綿篤，了不欲食，轉(zhuǎn)側(cè)須人憂懷深，小妹亦故進(jìn)退不孤，得散力煩不得眠食至少，疾患經(jīng)月兼，燋勞不可言，迎集中表，親疏略盡實(shí)望投老，得盡田里骨肉之歡。此一條不謝二疏，而人理難知，此不知小卻，得遂本心，不交衰朽羸劣。所憂營(yíng)如此君視是頤養(yǎng)之功，當(dāng)有何理，今都絕思此事也，冀疾患差，末秋初冬，必思與君一佳，集遣無(wú)益，快共為樂(lè)，欲以少日補(bǔ)頃者之慘戚也。追尋前者意事，豈可復(fù)得？且當(dāng)率目前，及當(dāng)此急要，愿諸君各保愛，以俟此期未近見君，有諸結(jié)力，聊以當(dāng)面，各間意必欲省安西，知今意無(wú)前卻也。想君必俱賊勢(shì)可之者，必進(jìn)許洛無(wú)可不，果相遇于一世，豈可度之尋常？以此至終，故當(dāng)極盡志氣之所托也。君此意弘足，然決在必行。少日一合作者，戚一作戚，結(jié)下一無(wú)力字。
又
得征西近書，委悉為慰，不得安西許有問(wèn)，不知何。久長(zhǎng)風(fēng)書平安，今知殷侯不久留之，甚善甚善。
庾丹陽(yáng)帖庾和，升平中代孔嚴(yán)為丹陽(yáng)尹。
知庾丹陽(yáng)差數(shù)深深，致心致心。并法書要錄。
又
適知十五日問(wèn)：清和為慰，復(fù)得南后問(wèn)，不想二庾速王之始興，奴長(zhǎng)就令人邑邑。想無(wú)所至耳，還具示問(wèn)。庾一作康，陳作庚，速一作建，王作至，至作主。丹陽(yáng)帖
昨即得丹陽(yáng)水上書，與足下書同，故不送，昨諸書付還。
又
想大小皆佳，丹陽(yáng)頃極佳也。云自有書，不附此信耳，大小問(wèn)多患懸心，想二奴母子佳，遲卿問(wèn)也。
又
丹陽(yáng)旦送吾體氣極佳共在卿故處增思詠。
又
知比得丹陽(yáng)書，甚慰。乖離之嘆，當(dāng)復(fù)可言，尋答其書，足下反事復(fù)行便為索然良不可言，此亦分耳，遲面具。比一作以，當(dāng)一作尚，反作友，具作一一。
殷侯帖
昨送諸書，令示卿，想見之，恐殷侯必行義望，雖宜爾然，今此集信為未，易卿若便西者，良不可言。
又
昨得殷侯答書，今寫示，君承無(wú)怒意。既而意謂速思順從，或有怨理，大小宜盤桓，或至嫌也，想復(fù)深思。此二帖似為言浩北伐事。又一帖意作詔，速作連，怨理大小宜，作怨望其不宜。
又孔嚴(yán)，字彭祖，殷浩臨揚(yáng)州，請(qǐng)為別駕。
得孔彭祖十七日具問(wèn)為慰，云襄經(jīng)還蠡，是反善之誠(chéng)也。于殷必得速還，無(wú)復(fù)道路之憂，比者尚懸悒，得其去月書，省之悲慨也。殷浩為中軍將軍，北伐時(shí)，羌帥姚襄降，浩使龍?bào)J將軍劉啟守譙，遷襄于梁，襄遂反，浩退譙城，器械軍儲(chǔ)，皆為襄所掠。又
得豫章書為慰，想以具問(wèn)，昨得都十七日書，賊徑還蠡臺(tái)，不攻譙是其反善之誠(chéng)也。想殷生得過(guò)此者，猶令人憂，期諸處分猶未定，羊參軍旦夕至也，遲一一。即言前書事。
又
殷廢責(zé)事便行也，令人嘆悵無(wú)也。此言浩廢徙東陽(yáng)。
又
云殷生得快罔大事，謝生書，但有藥耳，云彥仁或缺宣城甚佳，情事實(shí)宜，今有云：想深復(fù)征許也。又
與殷侯彼此格卿取。
又
與殷侯物，示當(dāng)爾不？可不？卿定之，勿疑。
又
宰相安和，殷生無(wú)恙，時(shí)面兄，當(dāng)宣兄懷。黃云：宰相安和帖，乃郗愔書。宰相者，簡(jiǎn)文作相王時(shí)，殷生者殷浩也。然此或是書郗愔帖語(yǔ)耳，而結(jié)字實(shí)近世偽作。
彭祖帖
想清和，士人皆佳，彭祖諸人得足下，慰旦夕也。此諸賢平安，每面粗有嘆慨，追恨近日不得木善散，無(wú)已口度足下還期不久耳。此者數(shù)令知問(wèn)。
袁彭祖帖
袁彭祖何日過(guò)江，想安穩(wěn)耳。失此諸賢，至不可言，足下分離，如何可言？
孔建安帖
太保思一散，知足下歸，乃至孔建安家乃爾。柱還以十，實(shí)非乏所堪，若之不復(fù)，更克近道，惟命是往矣。
與郗家論婚書
十一月四日，右將軍會(huì)稽內(nèi)史瑯玡王羲之，敢致書司空高平郗公足下。上祖舒散騎常侍撫軍將軍會(huì)稽內(nèi)史鎮(zhèn)軍儀同三司，夫人右將軍劉缺女誕晏之允之，允之。建威將軍錢塘令會(huì)稽都尉義興太守南中郎將江州刺史衛(wèi)將軍，夫人，散騎常侍荀文女，誕希之仲之，及尊叔廙平。南將軍荊州刺史侍中驃騎將軍武陵康侯，夫人雍州刺史濟(jì)陰郗說(shuō)女，誕順之胡之耆之美之，內(nèi)兄胡之，侍中丹陽(yáng)尹西中郎將司州刺史，妻常侍譙國(guó)夏侯女，誕茂之承之羲之，妻，太宰高平郗鑒女，誕玄之凝之肅之徽之操之獻(xiàn)之，肅之，授中書郎驃騎諮議太子左率，不就，徽之黃門郎，獻(xiàn)之字子敬，少有清譽(yù)，善隸書，咄咄逼人。與公宿舊通家，光陰相接，承公賢女，淑質(zhì)直亮，確懿純美，敢欲使子敬為門閭之賓。故具書祖宗職諱，可否之言，進(jìn)退惟命羲之再拜。張?jiān)疲捍耸芹艺摶闀瑫E似夫人。