卷二
作者：譚峭二、術(shù)化¤云龍
云龍風(fēng)虎，得神氣之道者也。神由母也，氣由子也，以神召氣，以母召子，孰敢不至也？夫蕩穢者，必召五帝之氣，茍召不至，穢何以蕩？伏虺者，必役五星之精，茍役不至，虺何以伏？小人由是知陰陽可以作，風(fēng)云可以會，山陵可以拔，江海可以覆。然召之于外，不如守之于內(nèi)，然后用之于外，則無所不可。
¤猛虎
猛虎行，草木偃；毒鴆怒，土石揭。威之所爍，氣之所搏，頑qB為之作。小人由是知鋏可使之飛，山河可使之移，萬物可使之相隨。夫神全則威大，精全則氣雄。萬惑不能溺，萬物可以役。是故一人所以能敵萬人者，非弓刀之技，蓋威之至也；一人所以能悅?cè)f人者，非言笑之惠，蓋和之至也?！栌蒙?br>蟲之無足：蛇能屈曲，蛭能掬蹙，蝸牛能蓄縮。小人所以見其機，由是得其師，可以坐致萬里而不馳。是故足行者有所不達(dá)，翼飛者有所不至，目視者有所不見，耳聽者有所不聞。夫何故？彼知形而不知神，此知神而不知形。以形用神則亡，以神用形則康。
¤水竇
水竇可以下溺，杵糠可以療噎。斯物也，始制于人，又復(fù)用于人。法本無祖，術(shù)本無狀，師之于心，得之于象。陽為陰所伏，男為女所制，剛為柔所克，智為愚所得。以是用本無，得虛之竊者，知法術(shù)之要乎！¤魍魎
魍魎附巫祭言禍福事，每來則飲食言語皆神，每去則飲食言語皆人。不知魍魎附巫祭也，不知巫祭之附魍魎也。小人由是知心可以交，氣可以易，神可以奪，魄可以錄。形為神之宮，神為形之容。以是論之，何所不可？
¤虛無
鬼之神可以御，龍之變可以役，蛇虺可以不能螫，戈矛可以不能擊。唯無心者火不能燒，水不能溺，兵刃不能加，天命不能死。其何故？志于樂者猶忘饑，志于憂者猶忘痛，志于虛無者可以忘生死。
¤虛實
方咫之木置于地之上，使人蹈之而有余。方尺之木置于竿之端，使人踞之而不足。非物有小大，蓋心有虛實。是故冒大暑而撓者愈熱，受灸灼而懼者愈痛。人無常心，物無常性。小人由是知水可使不濕，火可使不燥。
¤狐貍
狐貍之怪，雀鼠之魅，不能幻明鏡之鑒者，明鏡無心之故也。是以虛空無心而無所不知，昊天無心萬象自馳，行師無狀而敵不敢欺，大人無慮而元精自歸，能師于無者，無所不之。
¤轉(zhuǎn)舟
轉(zhuǎn)萬斛之舟者，由一尋之木；發(fā)千鈞之弩者，由一寸之機。一目可以觀大天，一人可以君兆民。太虛茫茫而有涯，太上浩浩而有象。得天地之綱，知陰陽之房，見精神之藏，則數(shù)可以奪，命可以活，天地可以反覆。
¤心變
至淫者化為婦人，至暴者化為猛虎，心之所變，不得不變。是故樂者其形和，喜者其形逸，怒者其形剛，憂者其形戚。斯亦變化之道也。小人由是知顧六尺之軀，可以為龍蛇，可以為金石，可以為草木。大哉斯言！
¤珠玉悲則雨淚，辛則雨涕；憤則結(jié)癭，怒則結(jié)疽。心之所欲，氣之所屬，無所不育。邪茍為此，正必為彼。是以大人節(jié)悲辛，誡憤怒；得灝氣之門，所以收其根；知元神之囊，所以韜其光；若蚌內(nèi)守，若石內(nèi)藏，所以為珠玉之房。
¤蠮々
夫蠮々之蟲，孕螟蛉之子，傳其情，交其精，混其氣，和其神。隨物大小，俱得其真。蠢動無定情，萬物無定形。小人由是知馬可使之飛，魚可使之馳，土木偶可使之有知，嬰兒似乳母，斯道不遠(yuǎn)矣。
¤胡夫胡夫而越婦，其子髯面而矬足；蠻夫而羌婦，其子拗鼻而昂首。梨接桃而本強者其實毛，梅接杏而本強者其實甘。以陰孕陽，以柔孕剛，以曲孕直，以短孕長，以大孕小，以圓孕方，以水孕火，以丹孕黃。小人由是知可以為金石，可以為珠玉，可以為異類，可以為怪狀，造化之道也。
¤陰陽
陰陽相搏，不根而生芝菌；燥濕相育，不母而生蝤蠐。是故世人體陰陽而根之，學(xué)燥濕而母之，無不濟者。小人由是知陶煉五行，火之道也；流行無窮，水之道也；八卦環(huán)轉(zhuǎn)，天地之道也；神物乃生，變化之道也。是以君子體物而知身，體身而知道。夫大人之道幽且微，則不知其孰是孰非。
¤海魚
海魚有以蝦為目者，人皆笑之。殊不知古人以囊螢為燈者，又不知書非日之光則不能馳，夜非燭之明則有所欺。觀傀儡之假而不自疑，嗟明友之逝而不自悲，賢興愚莫知，唯抱純白、養(yǎng)太玄者，不入其機。
¤ju松
ju松所以能凌霜者，藏正氣也；美玉所以能犯火者，蓄至精也。是以大人書運靈旗，夜錄神芝，覺所不覺，思所不思，可以冬御風(fēng)而不寒，夏御火而不熱。故君子藏正氣者，可以遠(yuǎn)鬼神、伏奸佞；蓄至精者，可以福生靈、保富壽。夫何為？多少之故也。
¤動靜
動靜相磨，所以化火也；燥濕相蒸，所以化水也；水火相勃，所以化云也；湯盎投井，所以化雹也；飲水雨日，所以化虹霓也。小人，由是知陰陽可以召，五行可以役，天地可以別構(gòu)，日月可以我作。有聞是言者，必將以為誕。夫民之形也，頭圓而足方，上動而下靜，五行運于內(nèi)，二曜明于外。斯亦構(gòu)之道也。
¤聲氣
操琴瑟之音，則jr然而閑；奏鄧衛(wèi)之音，則樂然而逸；碎瓴甓之音，則背膂凜森；撾鼓鼙之音，則鴻毛躑躅，其感激之道也如是。以其和也，召陽氣，化融風(fēng)，生萬物也。其不和也，作陰氣，化厲風(fēng)，辱萬物也。氣由聲也，聲由氣也，氣動則聲發(fā)，聲發(fā)則氣振，氣振則風(fēng)行而萬物變化也。是以風(fēng)云可以命，霜雹可以致，鳳凰可以歌，熊羆可以舞，神明可以友，用樂之術(shù)也甚大。
¤大同
虛含虛，神含神，氣含氣，明含明，物含物。達(dá)此理者，情可以通，形可以同。同于火者化為火，同于水者化為水，同于日月者化為日，同于金石者化為金石。唯大人無所不同，無所不化，足可以興虛皇并駕。
¤帝師
鏡非求鑒于物，而物自投之；橐非求飽于氣，而氣自實之。是故鼻以虛受臭，耳以虛受聲，目以虛受色，舌以虛受味。所以心同幽冥，則物無不受；神同虛無，則事無不知。是以大人奪其機，藏其微，羽符至怪，陰液甚奇，可以守國，可以救時，可以坐為帝王之師。¤琥珀
琥珀不能呼腐芥，丹砂不能入焦金，磁石不能取憊鐵，元氣不能發(fā)陶爐。所以大人善用五行之精，善奪萬物之靈，食天人之祿，駕風(fēng)馬之榮。其道也在忘其形而求其情。
云龍風(fēng)虎，得神氣之道者也。神由母也，氣由子也，以神召氣，以母召子，孰敢不至也？夫蕩穢者，必召五帝之氣，茍召不至，穢何以蕩？伏虺者，必役五星之精，茍役不至，虺何以伏？小人由是知陰陽可以作，風(fēng)云可以會，山陵可以拔，江海可以覆。然召之于外，不如守之于內(nèi)，然后用之于外，則無所不可。
¤猛虎
猛虎行，草木偃；毒鴆怒，土石揭。威之所爍，氣之所搏，頑qB為之作。小人由是知鋏可使之飛，山河可使之移，萬物可使之相隨。夫神全則威大，精全則氣雄。萬惑不能溺，萬物可以役。是故一人所以能敵萬人者，非弓刀之技，蓋威之至也；一人所以能悅?cè)f人者，非言笑之惠，蓋和之至也?！栌蒙?br>蟲之無足：蛇能屈曲，蛭能掬蹙，蝸牛能蓄縮。小人所以見其機，由是得其師，可以坐致萬里而不馳。是故足行者有所不達(dá)，翼飛者有所不至，目視者有所不見，耳聽者有所不聞。夫何故？彼知形而不知神，此知神而不知形。以形用神則亡，以神用形則康。
¤水竇
水竇可以下溺，杵糠可以療噎。斯物也，始制于人，又復(fù)用于人。法本無祖，術(shù)本無狀，師之于心，得之于象。陽為陰所伏，男為女所制，剛為柔所克，智為愚所得。以是用本無，得虛之竊者，知法術(shù)之要乎！¤魍魎
魍魎附巫祭言禍福事，每來則飲食言語皆神，每去則飲食言語皆人。不知魍魎附巫祭也，不知巫祭之附魍魎也。小人由是知心可以交，氣可以易，神可以奪，魄可以錄。形為神之宮，神為形之容。以是論之，何所不可？
¤虛無
鬼之神可以御，龍之變可以役，蛇虺可以不能螫，戈矛可以不能擊。唯無心者火不能燒，水不能溺，兵刃不能加，天命不能死。其何故？志于樂者猶忘饑，志于憂者猶忘痛，志于虛無者可以忘生死。
¤虛實
方咫之木置于地之上，使人蹈之而有余。方尺之木置于竿之端，使人踞之而不足。非物有小大，蓋心有虛實。是故冒大暑而撓者愈熱，受灸灼而懼者愈痛。人無常心，物無常性。小人由是知水可使不濕，火可使不燥。
¤狐貍
狐貍之怪，雀鼠之魅，不能幻明鏡之鑒者，明鏡無心之故也。是以虛空無心而無所不知，昊天無心萬象自馳，行師無狀而敵不敢欺，大人無慮而元精自歸，能師于無者，無所不之。
¤轉(zhuǎn)舟
轉(zhuǎn)萬斛之舟者，由一尋之木；發(fā)千鈞之弩者，由一寸之機。一目可以觀大天，一人可以君兆民。太虛茫茫而有涯，太上浩浩而有象。得天地之綱，知陰陽之房，見精神之藏，則數(shù)可以奪，命可以活，天地可以反覆。
¤心變
至淫者化為婦人，至暴者化為猛虎，心之所變，不得不變。是故樂者其形和，喜者其形逸，怒者其形剛，憂者其形戚。斯亦變化之道也。小人由是知顧六尺之軀，可以為龍蛇，可以為金石，可以為草木。大哉斯言！
¤珠玉悲則雨淚，辛則雨涕；憤則結(jié)癭，怒則結(jié)疽。心之所欲，氣之所屬，無所不育。邪茍為此，正必為彼。是以大人節(jié)悲辛，誡憤怒；得灝氣之門，所以收其根；知元神之囊，所以韜其光；若蚌內(nèi)守，若石內(nèi)藏，所以為珠玉之房。
¤蠮々
夫蠮々之蟲，孕螟蛉之子，傳其情，交其精，混其氣，和其神。隨物大小，俱得其真。蠢動無定情，萬物無定形。小人由是知馬可使之飛，魚可使之馳，土木偶可使之有知，嬰兒似乳母，斯道不遠(yuǎn)矣。
¤胡夫胡夫而越婦，其子髯面而矬足；蠻夫而羌婦，其子拗鼻而昂首。梨接桃而本強者其實毛，梅接杏而本強者其實甘。以陰孕陽，以柔孕剛，以曲孕直，以短孕長，以大孕小，以圓孕方，以水孕火，以丹孕黃。小人由是知可以為金石，可以為珠玉，可以為異類，可以為怪狀，造化之道也。
¤陰陽
陰陽相搏，不根而生芝菌；燥濕相育，不母而生蝤蠐。是故世人體陰陽而根之，學(xué)燥濕而母之，無不濟者。小人由是知陶煉五行，火之道也；流行無窮，水之道也；八卦環(huán)轉(zhuǎn)，天地之道也；神物乃生，變化之道也。是以君子體物而知身，體身而知道。夫大人之道幽且微，則不知其孰是孰非。
¤海魚
海魚有以蝦為目者，人皆笑之。殊不知古人以囊螢為燈者，又不知書非日之光則不能馳，夜非燭之明則有所欺。觀傀儡之假而不自疑，嗟明友之逝而不自悲，賢興愚莫知，唯抱純白、養(yǎng)太玄者，不入其機。
¤ju松
ju松所以能凌霜者，藏正氣也；美玉所以能犯火者，蓄至精也。是以大人書運靈旗，夜錄神芝，覺所不覺，思所不思，可以冬御風(fēng)而不寒，夏御火而不熱。故君子藏正氣者，可以遠(yuǎn)鬼神、伏奸佞；蓄至精者，可以福生靈、保富壽。夫何為？多少之故也。
¤動靜
動靜相磨，所以化火也；燥濕相蒸，所以化水也；水火相勃，所以化云也；湯盎投井，所以化雹也；飲水雨日，所以化虹霓也。小人，由是知陰陽可以召，五行可以役，天地可以別構(gòu)，日月可以我作。有聞是言者，必將以為誕。夫民之形也，頭圓而足方，上動而下靜，五行運于內(nèi)，二曜明于外。斯亦構(gòu)之道也。
¤聲氣
操琴瑟之音，則jr然而閑；奏鄧衛(wèi)之音，則樂然而逸；碎瓴甓之音，則背膂凜森；撾鼓鼙之音，則鴻毛躑躅，其感激之道也如是。以其和也，召陽氣，化融風(fēng)，生萬物也。其不和也，作陰氣，化厲風(fēng)，辱萬物也。氣由聲也，聲由氣也，氣動則聲發(fā)，聲發(fā)則氣振，氣振則風(fēng)行而萬物變化也。是以風(fēng)云可以命，霜雹可以致，鳳凰可以歌，熊羆可以舞，神明可以友，用樂之術(shù)也甚大。
¤大同
虛含虛，神含神，氣含氣，明含明，物含物。達(dá)此理者，情可以通，形可以同。同于火者化為火，同于水者化為水，同于日月者化為日，同于金石者化為金石。唯大人無所不同，無所不化，足可以興虛皇并駕。
¤帝師
鏡非求鑒于物，而物自投之；橐非求飽于氣，而氣自實之。是故鼻以虛受臭，耳以虛受聲，目以虛受色，舌以虛受味。所以心同幽冥，則物無不受；神同虛無，則事無不知。是以大人奪其機，藏其微，羽符至怪，陰液甚奇，可以守國，可以救時，可以坐為帝王之師。¤琥珀
琥珀不能呼腐芥，丹砂不能入焦金，磁石不能取憊鐵，元氣不能發(fā)陶爐。所以大人善用五行之精，善奪萬物之靈，食天人之祿，駕風(fēng)馬之榮。其道也在忘其形而求其情。