附 錄 四 ： 序 跋

（一）宋王銍兩漢紀(jì)后序右荀悅前漢紀(jì)三十卷，袁宏后漢紀(jì)三十卷，祥符中刊版於錢塘。版廢幾百年，今始合二書，用諸家傳本校其異同，撥其訛誤，稍條然可讀，遂再刻之。夫兩漢之事最備者，繇司馬遷、班固、范曄與夫荀悅、袁宏之書俱存故也。其事咸萃於編年，故曰紀(jì)；其事分於傳、表、紀(jì)、志，故曰書。讀荀袁之紀(jì)，如未嘗有班范之書；讀班范之書，亦如未嘗有荀袁之紀(jì)也。各以所存，自達於后世。荀悅之作，后於班固；而袁宏之作，先於范曄?；蛳然蚝?，或略或詳，其體制凡例，則猶黑白之不相亂，河漢之不相涉也。荀袁二紀(jì)，於朝廷紀(jì)綱、禮樂刑政、治亂成敗、忠邪是非之際，指陳論著，每致意焉。故其詞縱橫放肆，反復(fù)辯達，明白條暢，既啟告當(dāng)代，而垂訓(xùn)無窮，其為書卓矣。然比班范二史，缺裂不傳，僅存篇目，蓋因緣世故自有次第，而顯晦若有時也。編修王公，敦閱古訓(xùn)，博極群書。其出使浙東也，既刻劉氏外紀(jì)，以足資治通鑑，又重刻舊唐書。至刻此兩漢紀(jì)，其艱其勤，尤為盡力。諸書咸備，然后綢繹上下數(shù)千載間，侵尋相接矣。其發(fā)揮興廢，用心高遠，以加惠學(xué)者，非異時刻一書集之比。仆嘗謂校讎是正文字，固儒者先務(wù)，然執(zhí)一而意改者，所當(dāng)慎也。蓋一字之疑，后或得善本正之，若率以意改，即疑成實，傳世行后，此字繇我而廢，故學(xué)者貴於弛張變通也。公聞仆語，欣然有取，輒敢載之篇末，因論公覃思。此二紀(jì)謂與漢書不同，使並傳于后，未易以彼廢此，而一字不可相雜之本意，其不茍如此，抑以見瑰奇?zhèn)愔^，必待人而后彰也。
紹興十二年六月甲子日汝陰王銍序。
（二）明黃姬水刻兩漢紀(jì)序夫史以述王道，辨人紀(jì)，彰厥軌跡，以昭法戒，蓋圣人之耳目，來世之龜鏡也。茍是非善惡不足以示懲勸，觀廢興，則雖侈聞淫綴雕琢稱匠者，無所取焉。史官之設(shè)，肇自軒后，虞夏商周，載在詩書。王跡熄而人倫廢，孔子乃遵周公之制，立百王之法，而作春秋。春秋者，經(jīng)之標(biāo)的也。慨夫惇史邈而行漓，素文沒而言絕，后有作者，罕臻茲理。故號良史之才者，議論頗繆于圣人，近通人之作者，甄明或闕于前史，又況情文不類，出二家下者乎？若乃漢侍中悅，晉太守宏，性靜詞華，圖書掌七閣之秘；學(xué)該才逸，文章擅一時之宗。潁川托疾，文若禮敬于微年；牛渚高情，謝尚晤譚于申旦，憤操攬權(quán)明哲，炳幾先之見；當(dāng)溫厚遇不阿，秉亮直之貞。著申鑒，則本仁義以獻替；賦北征，則溯尼父之風(fēng)流。抱結(jié)遐志，泄而為文。故其書也，要在達道義，章法式，篤名教之本，發(fā)帝王之蘊。如論災(zāi)沴，則本疇之休咎，陳天人之際也；如論夷狄，則本謨之即敘，嚴(yán)夏夷之防也；文臣三諫，惋遇主之難也；三游四弊，悼養(yǎng)士之失也；典經(jīng)儒家，斯文教化之任也；井田封建，中正協(xié)和之思也；忠邪著消長之幾，王霸折德刑之辨，禮究承天立政之端，樂契穆倫導(dǎo)俗之本；作營玩好，迪鏤彤貴異之懲；內(nèi)嬖外戚，述倖佞亢龍之戒。言多準(zhǔn)經(jīng)，議不悖圣，其于作者，亦云庶幾矣。且書有二體：曰書曰紀(jì)。書之體創(chuàng)自馬遷，紀(jì)之體沿於左氏。閎衍周贍，區(qū)分條燦，一家之言，固不可少。而平易質(zhì)直，綜括簡要，辭約而事詳，則紀(jì)為得焉。故杜預(yù)有曰：紀(jì)事者以日系月，月系時，時系年，所以紀(jì)遠近，別同異也。兩漢紀(jì)者，則左氏體也。品擬其文，並為嘉藻。荀則典麗婉通，緬嗣西京之絕響；袁則渾深爾雅，一湔江左之靡風(fēng)，誠\藝林之