第一尊 長(zhǎng)眉羅漢

商那和修尊者，姓毗舍多，摩空羅國(guó)人。在母腹數(shù)年，不行分娩。胡人貌雖古怪，言雖侏離，而心性則一。父母亦兢兢惶惶，莫知所為。有一比丘善人抵其家提化，蓋亦西方有道僧也，夫婦性極慈悲，待之非假情，施之無(wú)吝色。比丘問(wèn)曰：“施主幾位善人？”夫答曰：“山妻懷孕數(shù)年，現(xiàn)今一胎男女未見(jiàn)分娩，何言幾位?！北惹鹪唬骸鞍⒛府a(chǎn)之艱，阿郎生必偉。”其婦問(wèn)曰：“汝方外人，聞見(jiàn)博洽，定知休咎。世間未有婦人懷孕彌月不行分娩之理，亦未有兒在母腹中存留得四五年之理。”比丘曰：“四五年不為多，獨(dú)不聞太上李老君，八十年在母腹耶？”婦曰：“彼異人自宜異產(chǎn)，如長(zhǎng)老言，妾腹中復(fù)一老君耶？”比丘曰：“無(wú)定論，但老君之母感火星入懷而孕，或云天之精魄、元始炁化聽(tīng)儲(chǔ)也，阿母所懷，安知非元精耶？”婦曰：“妾某年某月某日夜，亦夢(mèng)見(jiàn)一星墜入懷中，如火熏灼。今日聞長(zhǎng)老言，喚醒我昔日夢(mèng)占，毋亦符老君之母所感耶？”比丘曰：“施主夫婦貌非兇狠，心甚慈祥，既有夢(mèng)占，應(yīng)生偉器，符彼所感，亦未見(jiàn)得?！逼浞蛟唬骸笆篱g人孰不喜生育，似我夫婦難產(chǎn)如此，不如孤獨(dú)過(guò)此浮生也罷。今若此，意者妖魔作祟，意者冤債索命耶？”比丘曰：“積善人家，必有余慶。二者均非公庭所有也，汝施主自今日后，一味齋素修行，管取分娩平善。貧僧得異人傳授『瑞應(yīng)先聲咒』，將來(lái)教汝，謹(jǐn)當(dāng)佩之：
真如真如，非是凡軀。
事同捕影，行若筌魚(yú)。
杖頭挑月，髻內(nèi)藏珠?！?br>又五言詩(shī)：“
蚌蛤殼中寶，驪龍頷下珠。
沙泥沉不得，什襲待時(shí)沽?！?br>當(dāng)日比丘善人寫(xiě)了數(shù)言，即辭別而去。夫婦二人追悔：“未曾問(wèn)得姓名，但今日聽(tīng)他慰我教我之言，分明是過(guò)往神仙，指出津頭渡處，俾我輩知所行走也。我等當(dāng)從其指引，一味持齋把素，布鈔施錢(qián)，以作后人因果。子雖未必長(zhǎng)大，何如且保眼前誕生安樂(lè)?！狈驄D如此修行一年，母腹?jié)M了六載，尊者一旦降生，初產(chǎn)之母，不坼不副，無(wú)災(zāi)無(wú)害。英兒下地，碩大聲宏，雙手即能合掌作禮佛狀。其父呵呵喜曰：“此我夫婦唱和修行之報(bào)也，”遂取名商那和修。夫婦數(shù)年驚怖，生此一子，愛(ài)之不啻珍寶。只犯夜啼，室中滅燭，常有紅光燦爛。夫婦憂喜相半，謂曰：“此兒以為凡胎，不應(yīng)有此紅光，以為馨兒，不應(yīng)犯此夜啼。未滿百日孩兒，廢寢傷神，如何奈得此啼叫？合求巫醫(yī)調(diào)理。”
次日早，其夫正欲出門(mén)覓巫醫(yī)，調(diào)理其子夜啼，忽見(jiàn)一僧人顏容蒼古，身披衲襖，手執(zhí)麈尾，口念彌陀，來(lái)家抄化。見(jiàn)施主匆匆有行色，問(wèn)曰：“布施不用請(qǐng)求，錢(qián)鈔信憑多寡，城中善人，君家當(dāng)在一類(lèi)，今日恁般行忙，莫非為室中夜啼郎耶？”其父驚問(wèn)曰：“上人來(lái)此幾日矣？”僧人答曰：“今日?！痹唬骸敖袢蘸螢橹易右固渎曇?？”僧人曰：“財(cái)之施舍，雖出于心之自然，而行之匆忙，實(shí)屬于情之切至，是以知之?！逼涓冈唬骸安欢抽T(mén)，至誠(chéng)至明，故事必先知之也。小老月前哺育英兒，委犯夜啼，夫婦憂其廢寢傷神，正欲出門(mén)覓巫醫(yī)調(diào)理。高人入門(mén)，不待發(fā)聲，即能洞燭我心，必有奇方針砭此疾，愿和尚明以教我。倘小兒不呱呱夜啼，而食息有常，當(dāng)奉千金為壽。”僧人曰：“巫醫(yī)不用覓，千金不索酬，我有神咒數(shù)言，書(shū)之貼于臥室，賢郎啼聲自止。”其父大喜，即忙奉紙筆，僧人援筆書(shū)云：“也有胎卵濕化，也有菩薩那咤，灑水含月影，說(shuō)法墜天花。父懇切，母咨嗟，且存靈性，莫費(fèi)嘔啞。伎倆君須會(huì)，靈山有祖爺，來(lái)意元如此，菩提早發(fā)芽。”
　
僧人寫(xiě)了數(shù)言，自后尊者夜啼果息。父母善為撫養(yǎng)，其婦謂其夫曰：“異哉此子！前番未產(chǎn)遇一僧人，遺數(shù)言經(jīng)咒，果產(chǎn)之善！今番夜啼，遇一僧人，遺數(shù)言神咒，果啼之息！”其夫曰：“此僧未必非前僧，只幻形爾，此咒未必非前咒，只幻意爾?！比胀箒?lái)，尊者骎骎年已成長(zhǎng)，每堂中嬉戲，好為佛事，所謂不學(xué)而知，不慮而能也。且謂父母曰：“兒本欲濟(jì)渡群生，大施愿力，今日且為汝二人誦經(jīng)設(shè)法，布福田而修善果，以為老父母后日受用。”父母奇而問(wèn)曰：“嗟嗟小子，口尚乳臭，如何為我誦經(jīng)設(shè)法？”尊者首誦云：“也不剩，也不少，信手拈來(lái)恰使好。拙非拙，巧非巧，吩咐蘆花秋月皎。”
次誦云：“天職覆，地職載，清寧默相親康泰。壽岐嶷，福澎湃，雙雙達(dá)覽干坤隘?！?br>父母見(jiàn)夾囟孩兒所談吐者，俱佛語(yǔ)禪機(jī)，相謂曰：“此子天性穎異，甫生即能禮佛，稍長(zhǎng)多為佛語(yǔ)，乃如來(lái)傳燈嫡子也。明日，不如令出家，宣揚(yáng)佛化，更是我等百世修緣?！逼渥勇劯改秆?，即大聲曰：“前村茂盛青林，正如來(lái)建剎之地，亦孩兒明心見(jiàn)性之所，莫若在此處開(kāi)辟，創(chuàng)立山門(mén)，俾孩兒得來(lái)演化?！备改竾@曰：“異哉此子！未出門(mén)前三五步，就知村內(nèi)有青林，殆天授，非人也?！彼鞆钠溲?，捐家財(cái)為勸首，募眾力以贊襄，費(fèi)數(shù)年料理，即構(gòu)成一棟寺宇，取名“青林”。逮子弱冠，令住持其中，宣揚(yáng)佛化，四方多從游之，稱(chēng)為“少年佛子”。先是，數(shù)十年前，一釋家如來(lái)同弟子阿難經(jīng)此提化，見(jiàn)青林枝葉茂盛，顧盼良久不去，徐謂阿難曰：“此地百年間，當(dāng)有比丘善人在此開(kāi)創(chuàng)轉(zhuǎn)妙法輪，吾老不及見(jiàn)，汝當(dāng)見(jiàn)之?！敝潦?，如來(lái)已圓寂數(shù)年，阿難弟子行年亦將滿百，復(fù)從此經(jīng)過(guò)，見(jiàn)昔日茂盛青林，鼎新創(chuàng)建院宇，聞?dòng)幸粵_齡比丘住持其中演教。阿難嘆曰：“如來(lái)之言驗(yàn)矣。傳燈舍此其誰(shuí)？盍入寺謁之?！卑㈦y行至法堂，見(jiàn)尊者正在坐禪入定，不驚動(dòng)之，不擾亂之，但持木魚(yú)敲曰：“賓中之賓，人中之人，主中之主，塵中之塵，一片云橫谷口。莫惑塵隨馬走，休疑水逐波流。八萬(wàn)那咤喚處，一條索系烏牛。烏牛烏牛，何時(shí)改變毛色，早晚不用人收?！卑㈦y誦畢，尊者躍身而起，俯拜其前曰：“弟子少室打座，掩耳偷鈴，人中有鏡，鏡中無(wú)人，叢林多少客，哪個(gè)是知音？愿高人為弟子金繩開(kāi)覺(jué)路，寶筏渡迷津?！卑㈦y曰：“凡圣本來(lái)不二，悟迷豈有殊途？終日吃飯，未曾咬著粒米；一世穿衣，未曾掛著絲頭。如此妙悟，方能變大地為黃金，攪長(zhǎng)河為酥酪也。獨(dú)不聞老佛有言：『
出圣超凡行，離緣濟(jì)海舟。
菩提真覺(jué)性，□在布毛頭?！弧?br>和修尊者出家證道，得了阿難點(diǎn)化，亦欲行化四方，以傳衣缽。晚年游至咤利國(guó)，得一優(yōu)婆毱多為行童給侍，此時(shí)和修尊者多歷年數(shù)，眉長(zhǎng)數(shù)寸，發(fā)白如霜。優(yōu)婆毱多年方少壯，欲竇方開(kāi)，尊者因問(wèn)毱多曰：“汝年幾何？”對(duì)：“十七?！睅熆旨円恢囊驎r(shí)變遷，遂問(wèn)曰：“汝十七，性亦十七耶？”毱多恐師皓首窮年了所得，反詰之曰：“師發(fā)已白，果發(fā)白耶？抑心耶？”師曰：“我但發(fā)白，非心白也，宛然見(jiàn)已于有默契也?！睔贫嘁嘧曾Q曰：“我年十七，非性十七也，毅然見(jiàn)已于道有定主也。”一答一對(duì)，是沙門(mén)妙悟。
尊者知?dú)贫嗫蔀榉ㄆ?，遂以授之云：“非法亦非心，無(wú)心亦無(wú)法。
說(shuō)是心法時(shí)，是法非心法?！?br>優(yōu)婆毱多得了和修尊者點(diǎn)化，遂奉法至罽賓國(guó)聚徒演教。此時(shí)和修尊者幸如來(lái)衣缽傳寄有人，本生父母早已逝化，不復(fù)轉(zhuǎn)摩空羅國(guó)，亦投罽賓國(guó)南象白山中歸隱，一則終其修養(yǎng)之功，一則驗(yàn)其傳燈之化。慈悲可以化物，尊者在山中數(shù)年，每遇講經(jīng)，諸象亦馴馴伏階下下去，若有聽(tīng)講之意。周宣王二十三年，尊者親見(jiàn)優(yōu)婆毱多五百?gòu)挠沃?，兢兢依教奉行，又?jiàn)己功成緣滿，先化成一條神龍，飛騰漢表，瞬息又化為三昧真火，用焚其身而逝。有詩(shī)為證：行滿功完道有傳，象山歸隱不多年。
神龍變化空中躍，瞬息真身用火焚。