第十四類
作者：張應(yīng)俞設(shè)假元寶騙鄉(xiāng)農(nóng)
昔有一人，本農(nóng)家者流也，辛苦耕田，服食淡薄，而性甚慳吝，家頗充裕。外省有騙棍到此地方，知這鄉(xiāng)農(nóng)性貪識(shí)惘，遂探其某日當(dāng)在某處耕田，預(yù)將假元寶二個(gè)，重一百兩，埋藏其處。俟鄉(xiāng)農(nóng)正在力耕之時(shí)，賊棍故意在其山畔，作左尋右尋狀。鄉(xiāng)農(nóng)問曰：“你這人在此處尋甚么？”棍云：“我在此尋些東西，你問我則甚？”鄉(xiāng)農(nóng)只得默然。棍又認(rèn)此樹，復(fù)認(rèn)彼樹，如有所失狀。鄉(xiāng)農(nóng)又曰：“你這人好笑，只管滿山認(rèn)樹何為？”棍曰：“實(shí)不相瞞，我先父往歲曾被流賊所劫，亦同入伙，后來銀子甚多，孤身難帶，將銀埋在各處，留下一帳登記，欲再來取，不幸死矣。今我依帳來尋此處樹下的，不知那個(gè)樹是，幸遇你在此，可來助我尋。若尋得分些與你不妨?！编l(xiāng)農(nóng)遂帶鋤同尋，果在一樹下尋得元寶二個(gè)。棍佯作喜甚之態(tài)。說：“此若尋得，則他處皆可尋了。我實(shí)肯分些與你，只是此處無槌鑿?！庇衷唬骸按算y我無貯藏所在，不如去你家下，代我尋完，分?jǐn)?shù)個(gè)元寶謝你，尊意如何？”鄉(xiāng)農(nóng)云：“甚好。但我與你素不相識(shí)，一旦至家下來往，豈不招人疑猜?！惫髟疲骸爱?dāng)詐稱是何親故方好?！编l(xiāng)農(nóng)云：“有了。我有一妻舅，六七歲時(shí)曾賣外江客人，至今并無下落，只認(rèn)作我妻舅回來看取姊姊、姊夫，有何不可。”遂將妻父妻母姓名形狀，一一對(duì)棍說乞。
遂領(lǐng)至家下。叫妻子出來見舅。其妻相見，問弟郎面貌如何與我不相類。棍應(yīng)云：“弟出外省，那邊風(fēng)土不同，以此不類?！?br>其妻又問云：“我父何名，形狀何如？母何名，形狀何如。”
其棍對(duì)言不差。又問：“我叔何名，形狀何如。”棍應(yīng)曰：“我小時(shí)出去，只記得父母，記不得叔了?！逼匏煨胖?，殺雞烹鮮設(shè)為盛饌，以侍其弟。鄉(xiāng)農(nóng)兄弟諸人，各設(shè)席相待甚厚。棍對(duì)姊夫曰：“我要些零碎銀用，可在你家取過十五六兩與我雜用。”鄉(xiāng)農(nóng)遂群真銀十余兩，與棍用。
過數(shù)日，棍將帳與姊夫查，更有元寶十余個(gè)，在某山某庵中。其庵無人居住，姊夫帶飲食二盒挑至庵中。時(shí)庵中棍已預(yù)令二賊在彼伺候，即將鄉(xiāng)農(nóng)背縛于柱中。其二賊抽出牛尾尖刀，再三要?dú)⒅?。棍佯勸云：“我受姊夫厚款，吃得他兄弟雞魚多，勿殺我姊夫?！比\將飲食吃了即去。其鄉(xiāng)農(nóng)叫天不應(yīng)，入地?zé)o門。
至次日午后，一牧童至，鄉(xiāng)農(nóng)叫救命，得解縛歸家。妻子問曰：“何待今日方歸，舅何不回？”鄉(xiāng)農(nóng)誚曰：“勿說他，勿說他，”至今被人騙者，俗語(yǔ)曰：“勿說他?！?br>近有江源地方一人，被一棍亦如此騙，其妻有智，即以其元寶鑿來與他，知是錫鏪，遂將此棍捆打，勒其供狀，始釋之。
茍非其妻有識(shí)，亦蹈前鄉(xiāng)農(nóng)之覆轍也，彼時(shí)悔之，寧不晚乎。
按：此鄉(xiāng)農(nóng)，心苦力勤，嗇用薄奉，以致富幸矣。
何乃為貪心所使，落賊牢籠，以致失財(cái)被辱，反不如江源之婦之智哉。然末世滋偽，奸宄百出，近有丟包賊騙人甚多。更江淮間，又有扯遂法，尤難防檢。賊只問你一句，你若答應(yīng)一句，即被他迷，此妖術(shù)也，害人尤多。世道人心，一變此至極乎。你因前事，遂備述之，以為出途者警。
冒州接著漂白鏪錢天廣，福建安海人也。時(shí)買機(jī)布往山東冒州藥王會(huì)賣。
會(huì)期四月十五日起，二十五日止，天下貨物咸在斯處交卸。無牙折中，貿(mào)易二家自處。一棍以漂白鏪銀來買布，每五兩一錠，內(nèi)以真銀如假銀一般，色同一樣。棍將絲銀先對(duì)廣以鐵椎鑿打，并無異樣，打至十余錠，通是一色。廣說不須再鑿椎打。棍遂以漂白鏪出對(duì)，共銀六百余兩，內(nèi)只有細(xì)絲乙百余兩，余者皆假鏪也。銀交完訖，布搬去了。廣收其銀，檢束行李，與鄉(xiāng)里即雇騾車，直到臨清去買回頭貨物，取出其銀，皆假銀也。那時(shí)雖悔不及，然廣不甚動(dòng)情，只說：“是我方承得此會(huì)，他人出外貿(mào)易，從此止矣。”人慨斯人量大，有此大跌，后必有大發(fā)也。棍雖脫騙得金數(shù)百，然天理昭昭，子孫必不昌攏蓋假銀天下處處有之，故錄此以為后人之提防，勿蹈天廣之覆轍也。
按：棍之用假銀，此為商者最難提防，必得其梗概方能辨認(rèn)。余于壬子秋，在書坊檢得一小本子，辨說銀之真假甚是明白，故錄之以為江湖諸君覽之，則假銀若一入眼，灼然明白。略陳其一二于左：夫元寶者坑淘出而原寶，今之官解錢糧，亦傾煎如坑淘出原色，而成元寶也。俗云：“員寶是也。松紋與細(xì)系一樣，其皆足色也。搖絲，色未甚足，銀瀉入鏪，以手搖動(dòng)而成系也，曰搖絲。水絲又名曰干系，自七程八程九程九五止，通名曰水系。畫系即水系瀉出而無系，以鐵錐畫系于其上，曰畫系。吹系即九程水系，銀一入鏪，口含吹筒即吹之以成系也，曰吹系，吸系以濕紙蓋其鏪上，中取一孔，以銀從孔瀉下，吸以成其系也，曰吸系。今人以鐵薄蓋于鏪上，亦中取一孔，銀從孔瀉下，亦吸以成系也。蓋吸系自七程起，九五止。
九五者亦看得足色也。茶花以紋銀九錢，入鉛一錢，入爐中鍋內(nèi)不用一毫之硝，明傾取出，以鏪把淡底填于鏪腳，然后瀉銀于鏪內(nèi)，鉛方不露，而自成其粗系也，曰茶花。鼎銀即汞銀也，又曰水銀，以紋銀五錢，以汞五錢半，入鐵鼎中，傾其色通紅于內(nèi)，取出候冷拿出其銀，只有一兩，拆汞五分，可打之而成鏪，或造之以成餅。以銀薄貼于外，以墨微灑之，以掩其太白，更能造酒器及諸項(xiàng)首飾，能拔銀系，亦猶細(xì)絲者。只是色略青些。更有赤腳汞銀，文銀三錢，銅系二錢，汞五錢半，如同前傾煎，取出不能打造，亦如同水系一般。若辨汞銀，其色腳嫩，上面銀薄，貼色不同。
赤腳者，然色赤而帶嫩，終不如水系色老。此上古所傳，造此換人，亦發(fā)家數(shù)千，子孫繼跡不肖，而家即蕭條，害眾成家，終不悠久，吊銅以銅篏四傍，而后以銀瀉下，藏其銅于中，日吊銅。辨之難看其系，終不如細(xì)系之明。其系粗而帶滯礙，即可疑而鑿之，方露其銅。鐵碎鏪，以鐵碎先入于鏪內(nèi)，然后以銀瀉諸鏪，適均，入其銀內(nèi)，包藏鐵于其中，至低者亦有九程。九五者有系。或以銅碎如前，名曰包銪銀，至低者亦有九程。九五有系，九程無系。鈔子銅，用銅乙兩，入銀三分，入爐中以白信石如硝抽入，瀉入鏪中，取出鋏四傍者三四分重片。中心者又入爐中傾，再鋏，如此者數(shù)次，然后用銀陶末以石禹碗石禹極細(xì)，用酸砒草搗汁，入硼砂三分，以罐子同煮，后放前銀末三分，入砒草汁內(nèi)。以前銅入罐中，以箸炒之，取出以白水洗去其砒草汁，其色甚白。有一人問曰：“銅中只用銀三分，后又以銀末三分，何能使銀相交于外?！逼淙藢?duì)曰：“世間寶物，惟金銀為至寶，若先不以銀三分入銅傾煎，則后用銀末，亦為煎煮，必不能入。先以銀三分入內(nèi)，則后用此銀末煮之，自然相應(yīng)也，故造假銀。俗曰神仙?！比槐娲算~，當(dāng)認(rèn)銀色，乃死魚白，無青白之色。再看其腳，有兩樣，或用胭脂點(diǎn)，或用石朱點(diǎn)，須在點(diǎn)腳，及死魚白處辨之，則真膺了然。漂用白鏪銀傾煎，細(xì)系一樣。只是鏪甚熱，而壁乃薄，而后以騵陶。去其下面者，只留上面其薄者，中以白銅傾一鏪無壁，以前上面安于其上，下面用銀薄合其下，用焊焊之后用滓槌槌其腳，為風(fēng)鍋無二。
雖以鑿鑿開，必不能辨。如辨此，則當(dāng)時(shí)燒焊之際，以火燒去其青青自然之色。如死魚之白，故曰漂白，以此辨之，灼然明白矣。煎餅銀法，每鉛一錢，銷銅一分，若九程銀一兩，可用鉛一兩。八程可用鉛二兩，七程可用鉛三兩。灰堤中，用炭裝爐，慢扇其火，煎至鉛花。若過，后必急扇其火，待油珠大如豆者，即以蓋蓋之。煞出只九五色。如待金花燦爛，煞出即結(jié)果布于上曰布心餅，又曰焦心餅。下面蟹眼回珠二面皆白，即松紋足色。九程餅，亦出爐白，上乃雞瓜面，下面腳亦白。八程餅，出爐略黑，必用天砂擦之方白，上面蚤班之痕，剪開略白。七程餅，出爐墨黑，亦用砂擦，及用鹽梅梅洗之方白，其剪口帶赤。六程比七程猶不同些。五程，即梅白餅。鹽燒餅，二錢五分銀出一兩，取出以鹽石禹爛水調(diào)上一重，在其餅上，入火燒之，取出以錘打去一重銅钅屁，又用鹽燒之，再錘打，如此者數(shù)次，則外面銅去，而自然白，曰鹽燒。白銅傾者，即白鹽燒。三鋏餅底是足色餅。用陶陶如紙薄，中用白銅熔一餅于中，上面用銀入爐中傾出細(xì)系，入鉛二三錢取出瀉入炭鍋成一餅樣。亦用陶陶甚薄，蓋于其上，然后用焊焊成一餅，鋏去其四旁者，中間的餅，對(duì)面剪鋏，盡可瞞人。辨之其餅厚，上下皆真銀，中間色自異樣。知者以銀晐面于杉木中擦之，即見三樣色。車殼即灌鉛。以松紋細(xì)系鏪，晐面以落錐落一孔，然后以割子入其內(nèi)割之，盡取其囊中者，留其銀殼后用鉛灌其內(nèi)填滿，再用銀打一尖子尖之，又以鐵鑿子鑿之，如風(fēng)鍋一般。然辨此銀，要看其兩鑿面之痕處即見明白。倒茅餅，先以上號(hào)白信石，用熔成罐不洧水者，以鹽泥固濟(jì)，入信石于內(nèi)，打二炷香，升燈盞上輕清者聽用。以銀七錢銅三錢五分，熔將起爐時(shí)，以前信石七分入銀內(nèi)，將蓋蓋之。取出天砂擦之，其面上亦雞爪面，如九程銀一般。辨之九程出爐自白，不待砂擦，然此餅鋏口帶黃，九程餅鋏口自白。以此辨之郎然。更有：鐵線餅、江山白、華光橋、神仙餅、糝銅餅、倒插鉛，其余奇巧假銀數(shù)十樣。非言語(yǔ)筆舌所能形容。知者引申觸類觀此，思過半矣。有等游惰好閑，不務(wù)生理，受磨喪心，用此假銀，茍計(jì)衣食，以度時(shí)光，此猶窮徒故不足責(zé)。然今貪黷之輩，家頗殷足，尚換此銀，用以毒眾，自圖富厚，以遺子孫，不知喪心悖理，豈有善報(bào)，子孫其能昌乎。凡四民交易，只可用七程以至細(xì)系，更低者不可用也。如昧心欺人，不惟陰譴之罪難償，而陽(yáng)報(bào)之網(wǎng)，亦不漏矣。
昔有一人，本農(nóng)家者流也，辛苦耕田，服食淡薄，而性甚慳吝，家頗充裕。外省有騙棍到此地方，知這鄉(xiāng)農(nóng)性貪識(shí)惘，遂探其某日當(dāng)在某處耕田，預(yù)將假元寶二個(gè)，重一百兩，埋藏其處。俟鄉(xiāng)農(nóng)正在力耕之時(shí)，賊棍故意在其山畔，作左尋右尋狀。鄉(xiāng)農(nóng)問曰：“你這人在此處尋甚么？”棍云：“我在此尋些東西，你問我則甚？”鄉(xiāng)農(nóng)只得默然。棍又認(rèn)此樹，復(fù)認(rèn)彼樹，如有所失狀。鄉(xiāng)農(nóng)又曰：“你這人好笑，只管滿山認(rèn)樹何為？”棍曰：“實(shí)不相瞞，我先父往歲曾被流賊所劫，亦同入伙，后來銀子甚多，孤身難帶，將銀埋在各處，留下一帳登記，欲再來取，不幸死矣。今我依帳來尋此處樹下的，不知那個(gè)樹是，幸遇你在此，可來助我尋。若尋得分些與你不妨?！编l(xiāng)農(nóng)遂帶鋤同尋，果在一樹下尋得元寶二個(gè)。棍佯作喜甚之態(tài)。說：“此若尋得，則他處皆可尋了。我實(shí)肯分些與你，只是此處無槌鑿?！庇衷唬骸按算y我無貯藏所在，不如去你家下，代我尋完，分?jǐn)?shù)個(gè)元寶謝你，尊意如何？”鄉(xiāng)農(nóng)云：“甚好。但我與你素不相識(shí)，一旦至家下來往，豈不招人疑猜?！惫髟疲骸爱?dāng)詐稱是何親故方好?！编l(xiāng)農(nóng)云：“有了。我有一妻舅，六七歲時(shí)曾賣外江客人，至今并無下落，只認(rèn)作我妻舅回來看取姊姊、姊夫，有何不可。”遂將妻父妻母姓名形狀，一一對(duì)棍說乞。
遂領(lǐng)至家下。叫妻子出來見舅。其妻相見，問弟郎面貌如何與我不相類。棍應(yīng)云：“弟出外省，那邊風(fēng)土不同，以此不類?！?br>其妻又問云：“我父何名，形狀何如？母何名，形狀何如。”
其棍對(duì)言不差。又問：“我叔何名，形狀何如。”棍應(yīng)曰：“我小時(shí)出去，只記得父母，記不得叔了?！逼匏煨胖?，殺雞烹鮮設(shè)為盛饌，以侍其弟。鄉(xiāng)農(nóng)兄弟諸人，各設(shè)席相待甚厚。棍對(duì)姊夫曰：“我要些零碎銀用，可在你家取過十五六兩與我雜用。”鄉(xiāng)農(nóng)遂群真銀十余兩，與棍用。
過數(shù)日，棍將帳與姊夫查，更有元寶十余個(gè)，在某山某庵中。其庵無人居住，姊夫帶飲食二盒挑至庵中。時(shí)庵中棍已預(yù)令二賊在彼伺候，即將鄉(xiāng)農(nóng)背縛于柱中。其二賊抽出牛尾尖刀，再三要?dú)⒅?。棍佯勸云：“我受姊夫厚款，吃得他兄弟雞魚多，勿殺我姊夫?！比\將飲食吃了即去。其鄉(xiāng)農(nóng)叫天不應(yīng)，入地?zé)o門。
至次日午后，一牧童至，鄉(xiāng)農(nóng)叫救命，得解縛歸家。妻子問曰：“何待今日方歸，舅何不回？”鄉(xiāng)農(nóng)誚曰：“勿說他，勿說他，”至今被人騙者，俗語(yǔ)曰：“勿說他?！?br>近有江源地方一人，被一棍亦如此騙，其妻有智，即以其元寶鑿來與他，知是錫鏪，遂將此棍捆打，勒其供狀，始釋之。
茍非其妻有識(shí)，亦蹈前鄉(xiāng)農(nóng)之覆轍也，彼時(shí)悔之，寧不晚乎。
按：此鄉(xiāng)農(nóng)，心苦力勤，嗇用薄奉，以致富幸矣。
何乃為貪心所使，落賊牢籠，以致失財(cái)被辱，反不如江源之婦之智哉。然末世滋偽，奸宄百出，近有丟包賊騙人甚多。更江淮間，又有扯遂法，尤難防檢。賊只問你一句，你若答應(yīng)一句，即被他迷，此妖術(shù)也，害人尤多。世道人心，一變此至極乎。你因前事，遂備述之，以為出途者警。
冒州接著漂白鏪錢天廣，福建安海人也。時(shí)買機(jī)布往山東冒州藥王會(huì)賣。
會(huì)期四月十五日起，二十五日止，天下貨物咸在斯處交卸。無牙折中，貿(mào)易二家自處。一棍以漂白鏪銀來買布，每五兩一錠，內(nèi)以真銀如假銀一般，色同一樣。棍將絲銀先對(duì)廣以鐵椎鑿打，并無異樣，打至十余錠，通是一色。廣說不須再鑿椎打。棍遂以漂白鏪出對(duì)，共銀六百余兩，內(nèi)只有細(xì)絲乙百余兩，余者皆假鏪也。銀交完訖，布搬去了。廣收其銀，檢束行李，與鄉(xiāng)里即雇騾車，直到臨清去買回頭貨物，取出其銀，皆假銀也。那時(shí)雖悔不及，然廣不甚動(dòng)情，只說：“是我方承得此會(huì)，他人出外貿(mào)易，從此止矣。”人慨斯人量大，有此大跌，后必有大發(fā)也。棍雖脫騙得金數(shù)百，然天理昭昭，子孫必不昌攏蓋假銀天下處處有之，故錄此以為后人之提防，勿蹈天廣之覆轍也。
按：棍之用假銀，此為商者最難提防，必得其梗概方能辨認(rèn)。余于壬子秋，在書坊檢得一小本子，辨說銀之真假甚是明白，故錄之以為江湖諸君覽之，則假銀若一入眼，灼然明白。略陳其一二于左：夫元寶者坑淘出而原寶，今之官解錢糧，亦傾煎如坑淘出原色，而成元寶也。俗云：“員寶是也。松紋與細(xì)系一樣，其皆足色也。搖絲，色未甚足，銀瀉入鏪，以手搖動(dòng)而成系也，曰搖絲。水絲又名曰干系，自七程八程九程九五止，通名曰水系。畫系即水系瀉出而無系，以鐵錐畫系于其上，曰畫系。吹系即九程水系，銀一入鏪，口含吹筒即吹之以成系也，曰吹系，吸系以濕紙蓋其鏪上，中取一孔，以銀從孔瀉下，吸以成其系也，曰吸系。今人以鐵薄蓋于鏪上，亦中取一孔，銀從孔瀉下，亦吸以成系也。蓋吸系自七程起，九五止。
九五者亦看得足色也。茶花以紋銀九錢，入鉛一錢，入爐中鍋內(nèi)不用一毫之硝，明傾取出，以鏪把淡底填于鏪腳，然后瀉銀于鏪內(nèi)，鉛方不露，而自成其粗系也，曰茶花。鼎銀即汞銀也，又曰水銀，以紋銀五錢，以汞五錢半，入鐵鼎中，傾其色通紅于內(nèi)，取出候冷拿出其銀，只有一兩，拆汞五分，可打之而成鏪，或造之以成餅。以銀薄貼于外，以墨微灑之，以掩其太白，更能造酒器及諸項(xiàng)首飾，能拔銀系，亦猶細(xì)絲者。只是色略青些。更有赤腳汞銀，文銀三錢，銅系二錢，汞五錢半，如同前傾煎，取出不能打造，亦如同水系一般。若辨汞銀，其色腳嫩，上面銀薄，貼色不同。
赤腳者，然色赤而帶嫩，終不如水系色老。此上古所傳，造此換人，亦發(fā)家數(shù)千，子孫繼跡不肖，而家即蕭條，害眾成家，終不悠久，吊銅以銅篏四傍，而后以銀瀉下，藏其銅于中，日吊銅。辨之難看其系，終不如細(xì)系之明。其系粗而帶滯礙，即可疑而鑿之，方露其銅。鐵碎鏪，以鐵碎先入于鏪內(nèi)，然后以銀瀉諸鏪，適均，入其銀內(nèi)，包藏鐵于其中，至低者亦有九程。九五者有系。或以銅碎如前，名曰包銪銀，至低者亦有九程。九五有系，九程無系。鈔子銅，用銅乙兩，入銀三分，入爐中以白信石如硝抽入，瀉入鏪中，取出鋏四傍者三四分重片。中心者又入爐中傾，再鋏，如此者數(shù)次，然后用銀陶末以石禹碗石禹極細(xì)，用酸砒草搗汁，入硼砂三分，以罐子同煮，后放前銀末三分，入砒草汁內(nèi)。以前銅入罐中，以箸炒之，取出以白水洗去其砒草汁，其色甚白。有一人問曰：“銅中只用銀三分，后又以銀末三分，何能使銀相交于外?！逼淙藢?duì)曰：“世間寶物，惟金銀為至寶，若先不以銀三分入銅傾煎，則后用銀末，亦為煎煮，必不能入。先以銀三分入內(nèi)，則后用此銀末煮之，自然相應(yīng)也，故造假銀。俗曰神仙?！比槐娲算~，當(dāng)認(rèn)銀色，乃死魚白，無青白之色。再看其腳，有兩樣，或用胭脂點(diǎn)，或用石朱點(diǎn)，須在點(diǎn)腳，及死魚白處辨之，則真膺了然。漂用白鏪銀傾煎，細(xì)系一樣。只是鏪甚熱，而壁乃薄，而后以騵陶。去其下面者，只留上面其薄者，中以白銅傾一鏪無壁，以前上面安于其上，下面用銀薄合其下，用焊焊之后用滓槌槌其腳，為風(fēng)鍋無二。
雖以鑿鑿開，必不能辨。如辨此，則當(dāng)時(shí)燒焊之際，以火燒去其青青自然之色。如死魚之白，故曰漂白，以此辨之，灼然明白矣。煎餅銀法，每鉛一錢，銷銅一分，若九程銀一兩，可用鉛一兩。八程可用鉛二兩，七程可用鉛三兩。灰堤中，用炭裝爐，慢扇其火，煎至鉛花。若過，后必急扇其火，待油珠大如豆者，即以蓋蓋之。煞出只九五色。如待金花燦爛，煞出即結(jié)果布于上曰布心餅，又曰焦心餅。下面蟹眼回珠二面皆白，即松紋足色。九程餅，亦出爐白，上乃雞瓜面，下面腳亦白。八程餅，出爐略黑，必用天砂擦之方白，上面蚤班之痕，剪開略白。七程餅，出爐墨黑，亦用砂擦，及用鹽梅梅洗之方白，其剪口帶赤。六程比七程猶不同些。五程，即梅白餅。鹽燒餅，二錢五分銀出一兩，取出以鹽石禹爛水調(diào)上一重，在其餅上，入火燒之，取出以錘打去一重銅钅屁，又用鹽燒之，再錘打，如此者數(shù)次，則外面銅去，而自然白，曰鹽燒。白銅傾者，即白鹽燒。三鋏餅底是足色餅。用陶陶如紙薄，中用白銅熔一餅于中，上面用銀入爐中傾出細(xì)系，入鉛二三錢取出瀉入炭鍋成一餅樣。亦用陶陶甚薄，蓋于其上，然后用焊焊成一餅，鋏去其四旁者，中間的餅，對(duì)面剪鋏，盡可瞞人。辨之其餅厚，上下皆真銀，中間色自異樣。知者以銀晐面于杉木中擦之，即見三樣色。車殼即灌鉛。以松紋細(xì)系鏪，晐面以落錐落一孔，然后以割子入其內(nèi)割之，盡取其囊中者，留其銀殼后用鉛灌其內(nèi)填滿，再用銀打一尖子尖之，又以鐵鑿子鑿之，如風(fēng)鍋一般。然辨此銀，要看其兩鑿面之痕處即見明白。倒茅餅，先以上號(hào)白信石，用熔成罐不洧水者，以鹽泥固濟(jì)，入信石于內(nèi)，打二炷香，升燈盞上輕清者聽用。以銀七錢銅三錢五分，熔將起爐時(shí)，以前信石七分入銀內(nèi)，將蓋蓋之。取出天砂擦之，其面上亦雞爪面，如九程銀一般。辨之九程出爐自白，不待砂擦，然此餅鋏口帶黃，九程餅鋏口自白。以此辨之郎然。更有：鐵線餅、江山白、華光橋、神仙餅、糝銅餅、倒插鉛，其余奇巧假銀數(shù)十樣。非言語(yǔ)筆舌所能形容。知者引申觸類觀此，思過半矣。有等游惰好閑，不務(wù)生理，受磨喪心，用此假銀，茍計(jì)衣食，以度時(shí)光，此猶窮徒故不足責(zé)。然今貪黷之輩，家頗殷足，尚換此銀，用以毒眾，自圖富厚，以遺子孫，不知喪心悖理，豈有善報(bào)，子孫其能昌乎。凡四民交易，只可用七程以至細(xì)系，更低者不可用也。如昧心欺人，不惟陰譴之罪難償，而陽(yáng)報(bào)之網(wǎng)，亦不漏矣。