卷 一
作者：敦煌變文集新書(shū)一、八相押座文始從兜率降人間，先向王宮示生相，九龍齊嗢香和水，爭(zhēng)浴蓮花葉上身。
圣主摩耶往后園，頻（嬪）妃綵女走樂(lè)喧，魚(yú)透碧波堪賞玩，無(wú)憂花色最宜觀。
無(wú)憂花樹(shù)葉敷榮，夫人彼中緩步行，舉手或攀枝余（余）葉，釋迦圣主袖中生。
釋迦慈父降生來(lái)，還從右脅出身胎，九龍灑水早是●，千輪足下有瑞蓮。
阿斯陀仙啟大王，太子瑞應(yīng)□（極）貞祥，不是尋常等閑事，必作箇菩提大法王，前生與殿下結(jié)良緣，賤妾如今豈敢專(zhuān)，是日耶輸再三請(qǐng)，太子當(dāng)時(shí)脫指環(huán)。
長(zhǎng)成不戀世榮華，●（厭）患深宮為太子，舍卻金輪七寶位，夜半逾城愿出家。六年苦行在山中，鳥(niǎo)獸同●（居）為伴侶，長(zhǎng)飢不食真修飯，麻麥將來(lái)便短終。
得證菩提樹(shù)下身，降伏眾魔成正覺(jué)，鷲領(lǐng)（嶺）峰頭放毫相，鹿苑初度五俱輪。
先開(kāi)有教益群情，次說(shuō)空宗令悟解，后向靈山談妙法，益今利后不思議。今晨擬說(shuō)此甚深經(jīng)，唯愿慈悲來(lái)至此，聽(tīng)眾聞經(jīng)愿罪消滅。今晨□□□□□□□□□不似聽(tīng)經(jīng)求（原文至此缺）。
賦就中地足悲哀，暫到城南便不回，侵晨行早尋沙徑，博（?。┠盒莩贪?。
憶兒母子應(yīng)長(zhǎng)（腸）斷，應(yīng)須會(huì)裏見(jiàn)如來(lái)，今日講經(jīng)功德分，愿因逢便早歸來(lái)。就中此地足別離，每夜唯聞處處悲，借問(wèn)因何懷悵惘，昨朝強(qiáng)賊\捉余兒。孤貧臨老遭如此，啟告黃（皇）天愿照之，黨（儻）令母子重相見(jiàn)，由如枯樹(shù)再生枝。
弟子布施一索分難之時(shí)，愿平善孩兒早出來(lái)，久住令賤。
此方日沒(méi)西方照，莫道西沈日便無(wú)。此方入滅化余方，莫道世尊真滅度。
譬如長(zhǎng)天有月，被浮云障翳不出來(lái)。
身中有佛性甚分明，被業(yè)障覆藏都不現(xiàn)。
欲長(zhǎng)空月現(xiàn)，先須要假狂風(fēng)。
欲得身中佛性明，事須懃聽(tīng)大乘經(jīng)。
纔（殘）云被狂風(fēng)吹散去，月影長(zhǎng)空便出來(lái)。
在聽(tīng)甚深微妙法，身中●性甚分明。
一沾兩沾三沾雨，滅卻衢中多少塵。
一句兩句大乘經(jīng)，滅卻身中多少罪。
我擬請(qǐng)佛恐人坐多時(shí)，便擬說(shuō)經(jīng)。愿不愿。愿者檢心掌待著。西方還有白銀臺(tái)，四眾聽(tīng)法心總開(kāi)，愿聞法者合掌著，都講經(jīng)題唱將來(lái)。
（原文至此完）二、三身押座文常嗟多劫處輪回，末法世中多障難。慚愧我世尊悲愿重，唯留佛教在世間。向娑婆世界作舟船，五濁劫中為導(dǎo)首。
只是眾生惡業(yè)重，敬信之心大曬希。
見(jiàn)人造惡處強(qiáng)攢頭，聞道說(shuō)經(jīng)則佯不採(cǎi)（睬）。
今生少善不曾作，來(lái)世覓人身大曬難。不知不覺(jué)大忙忙，不怕不驚長(zhǎng)造罪。若不是者死王押頭著，準(zhǔn)擬千年余萬(wàn)年。
今朝希遇大乘經(jīng)，似見(jiàn)優(yōu)曇花一種；暫解聞聽(tīng)微妙法，萬(wàn)劫身中惡業(yè)消。
輪王髻寶此時(shí)逢，窮子衣珠今日得，十法行中行一行，六千功德用嚴(yán)身。
既能來(lái)至道場(chǎng)中，定是愿聞微妙法；樂(lè)者一心合掌著，經(jīng)題名字唱將來(lái)。
今朝法師說(shuō)其真，坐下聽(tīng)眾莫因循；念佛急乎歸舍去，遲歸家中阿婆嗔。
三、維摩經(jīng)押座文頂禮上方香積世，妙喜如來(lái)化相身。
示有妻兒眷屬徒，心凈常修於梵行。
智力神通難可測(cè)，手搖日月動(dòng)須彌。念菩薩佛子我佛如來(lái)在菴園，宣說(shuō)甚深普集教；長(zhǎng)者身心歡喜了，持其寶蓋詣如來(lái)。念菩薩佛子偏偏搖動(dòng)布金鈴，七寶雙雙相送遠(yuǎn)，直到菴園法會(huì)上，捧其寶蓋上如來(lái)。佛子五百花蓋立其前，圣力合成為一蓋，日月星辰皆總現(xiàn)，山河大地及龍宮。佛子世界搖時(shí)寶蓋搖，世界動(dòng)時(shí)寶蓋動(dòng)，一切十方諸凈土，三世如來(lái)悉現(xiàn)中。佛子毗耶離國(guó)地中心，寶樹(shù)光暉金●爛，多出人賢惟慈愍，久曾過(guò)去早修行。佛子居士維摩眾中尊，十德圓明人所重，親近無(wú)邊三世佛，故號(hào)維摩長(zhǎng)者身。佛子五百聲聞皆被訶，住相法空分所證，更有光嚴(yán)彌勒眾，身心皆拜道徒中。佛子不二真門(mén)性自融，只有維摩親證悟，示疾室中而獨(dú)臥，廣談六品不思議。佛子大圣牟尼悲愿深，一一親呼十大眾，皆曰不堪而問(wèn)疾，唯有文殊千佛師。佛子巍巍身動(dòng)寶星宮，岌岌珠搖飛寶座，八萬(wàn)仙人香滿(mǎn)國(guó)，千千圣眾遍長(zhǎng)空。佛子請(qǐng)飯上方香積中，化座燈王師子吼，盡到毗耶方丈室，作其佛事對(duì)弘經(jīng)。佛子今晨擬說(shuō)甚深文，惟愿慈悲來(lái)至此，聽(tīng)眾聞經(jīng)罪消滅，總證菩提法寶身。佛子火宅茫茫何日休，五欲終朝生死苦，重述不似聽(tīng)經(jīng)求解脫，學(xué)佛修行能不能？
能者虔恭合掌著，經(jīng)提名目唱將來(lái)。
四、溫室經(jīng)講唱押座文頂禮上方大覺(jué)尊，歸命難思清凈眾，四智三身隨眾愿，慈悲丈六釋迦文。百千萬(wàn)劫作輪王，不樂(lè)王宮恩愛(ài)事，舍命舍身千萬(wàn)劫，直至今身證菩提。
生死海中久沉淪，不覺(jué)不知業(yè)力引，垢障消除今睹佛，光照三千世界中。
毗耶離國(guó)有菴園，奈女還生奈花中，寶樹(shù)枝條光色好，非凡非圣化生身。
祇城●（還）從奈女生，妙通法術(shù)救眾生，能療眾病一切差，國(guó)稱(chēng)之寶大醫(yī)王。
父號(hào)祇婆慈
圣主摩耶往后園，頻（嬪）妃綵女走樂(lè)喧，魚(yú)透碧波堪賞玩，無(wú)憂花色最宜觀。
無(wú)憂花樹(shù)葉敷榮，夫人彼中緩步行，舉手或攀枝余（余）葉，釋迦圣主袖中生。
釋迦慈父降生來(lái)，還從右脅出身胎，九龍灑水早是●，千輪足下有瑞蓮。
阿斯陀仙啟大王，太子瑞應(yīng)□（極）貞祥，不是尋常等閑事，必作箇菩提大法王，前生與殿下結(jié)良緣，賤妾如今豈敢專(zhuān)，是日耶輸再三請(qǐng)，太子當(dāng)時(shí)脫指環(huán)。
長(zhǎng)成不戀世榮華，●（厭）患深宮為太子，舍卻金輪七寶位，夜半逾城愿出家。六年苦行在山中，鳥(niǎo)獸同●（居）為伴侶，長(zhǎng)飢不食真修飯，麻麥將來(lái)便短終。
得證菩提樹(shù)下身，降伏眾魔成正覺(jué)，鷲領(lǐng)（嶺）峰頭放毫相，鹿苑初度五俱輪。
先開(kāi)有教益群情，次說(shuō)空宗令悟解，后向靈山談妙法，益今利后不思議。今晨擬說(shuō)此甚深經(jīng)，唯愿慈悲來(lái)至此，聽(tīng)眾聞經(jīng)愿罪消滅。今晨□□□□□□□□□不似聽(tīng)經(jīng)求（原文至此缺）。
賦就中地足悲哀，暫到城南便不回，侵晨行早尋沙徑，博（?。┠盒莩贪?。
憶兒母子應(yīng)長(zhǎng)（腸）斷，應(yīng)須會(huì)裏見(jiàn)如來(lái)，今日講經(jīng)功德分，愿因逢便早歸來(lái)。就中此地足別離，每夜唯聞處處悲，借問(wèn)因何懷悵惘，昨朝強(qiáng)賊\捉余兒。孤貧臨老遭如此，啟告黃（皇）天愿照之，黨（儻）令母子重相見(jiàn)，由如枯樹(shù)再生枝。
弟子布施一索分難之時(shí)，愿平善孩兒早出來(lái)，久住令賤。
此方日沒(méi)西方照，莫道西沈日便無(wú)。此方入滅化余方，莫道世尊真滅度。
譬如長(zhǎng)天有月，被浮云障翳不出來(lái)。
身中有佛性甚分明，被業(yè)障覆藏都不現(xiàn)。
欲長(zhǎng)空月現(xiàn)，先須要假狂風(fēng)。
欲得身中佛性明，事須懃聽(tīng)大乘經(jīng)。
纔（殘）云被狂風(fēng)吹散去，月影長(zhǎng)空便出來(lái)。
在聽(tīng)甚深微妙法，身中●性甚分明。
一沾兩沾三沾雨，滅卻衢中多少塵。
一句兩句大乘經(jīng)，滅卻身中多少罪。
我擬請(qǐng)佛恐人坐多時(shí)，便擬說(shuō)經(jīng)。愿不愿。愿者檢心掌待著。西方還有白銀臺(tái)，四眾聽(tīng)法心總開(kāi)，愿聞法者合掌著，都講經(jīng)題唱將來(lái)。
（原文至此完）二、三身押座文常嗟多劫處輪回，末法世中多障難。慚愧我世尊悲愿重，唯留佛教在世間。向娑婆世界作舟船，五濁劫中為導(dǎo)首。
只是眾生惡業(yè)重，敬信之心大曬希。
見(jiàn)人造惡處強(qiáng)攢頭，聞道說(shuō)經(jīng)則佯不採(cǎi)（睬）。
今生少善不曾作，來(lái)世覓人身大曬難。不知不覺(jué)大忙忙，不怕不驚長(zhǎng)造罪。若不是者死王押頭著，準(zhǔn)擬千年余萬(wàn)年。
今朝希遇大乘經(jīng)，似見(jiàn)優(yōu)曇花一種；暫解聞聽(tīng)微妙法，萬(wàn)劫身中惡業(yè)消。
輪王髻寶此時(shí)逢，窮子衣珠今日得，十法行中行一行，六千功德用嚴(yán)身。
既能來(lái)至道場(chǎng)中，定是愿聞微妙法；樂(lè)者一心合掌著，經(jīng)題名字唱將來(lái)。
今朝法師說(shuō)其真，坐下聽(tīng)眾莫因循；念佛急乎歸舍去，遲歸家中阿婆嗔。
三、維摩經(jīng)押座文頂禮上方香積世，妙喜如來(lái)化相身。
示有妻兒眷屬徒，心凈常修於梵行。
智力神通難可測(cè)，手搖日月動(dòng)須彌。念菩薩佛子我佛如來(lái)在菴園，宣說(shuō)甚深普集教；長(zhǎng)者身心歡喜了，持其寶蓋詣如來(lái)。念菩薩佛子偏偏搖動(dòng)布金鈴，七寶雙雙相送遠(yuǎn)，直到菴園法會(huì)上，捧其寶蓋上如來(lái)。佛子五百花蓋立其前，圣力合成為一蓋，日月星辰皆總現(xiàn)，山河大地及龍宮。佛子世界搖時(shí)寶蓋搖，世界動(dòng)時(shí)寶蓋動(dòng)，一切十方諸凈土，三世如來(lái)悉現(xiàn)中。佛子毗耶離國(guó)地中心，寶樹(shù)光暉金●爛，多出人賢惟慈愍，久曾過(guò)去早修行。佛子居士維摩眾中尊，十德圓明人所重，親近無(wú)邊三世佛，故號(hào)維摩長(zhǎng)者身。佛子五百聲聞皆被訶，住相法空分所證，更有光嚴(yán)彌勒眾，身心皆拜道徒中。佛子不二真門(mén)性自融，只有維摩親證悟，示疾室中而獨(dú)臥，廣談六品不思議。佛子大圣牟尼悲愿深，一一親呼十大眾，皆曰不堪而問(wèn)疾，唯有文殊千佛師。佛子巍巍身動(dòng)寶星宮，岌岌珠搖飛寶座，八萬(wàn)仙人香滿(mǎn)國(guó)，千千圣眾遍長(zhǎng)空。佛子請(qǐng)飯上方香積中，化座燈王師子吼，盡到毗耶方丈室，作其佛事對(duì)弘經(jīng)。佛子今晨擬說(shuō)甚深文，惟愿慈悲來(lái)至此，聽(tīng)眾聞經(jīng)罪消滅，總證菩提法寶身。佛子火宅茫茫何日休，五欲終朝生死苦，重述不似聽(tīng)經(jīng)求解脫，學(xué)佛修行能不能？
能者虔恭合掌著，經(jīng)提名目唱將來(lái)。
四、溫室經(jīng)講唱押座文頂禮上方大覺(jué)尊，歸命難思清凈眾，四智三身隨眾愿，慈悲丈六釋迦文。百千萬(wàn)劫作輪王，不樂(lè)王宮恩愛(ài)事，舍命舍身千萬(wàn)劫，直至今身證菩提。
生死海中久沉淪，不覺(jué)不知業(yè)力引，垢障消除今睹佛，光照三千世界中。
毗耶離國(guó)有菴園，奈女還生奈花中，寶樹(shù)枝條光色好，非凡非圣化生身。
祇城●（還）從奈女生，妙通法術(shù)救眾生，能療眾病一切差，國(guó)稱(chēng)之寶大醫(yī)王。
父號(hào)祇婆慈