納諫第五

大禹為傾聽(tīng)臣民的呼聲，在皇宮前放一個(gè)小鼓，誰(shuí)有冤屈就可以搖鼓伸冤；堯帝專置“謗木”于宮前，以求下民之諫。連圣賢都如此注重聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，而況常人乎？
《尚書(shū)》曰：“朝夕納諫，以輔臺(tái)德。”又傅說(shuō)謂高宗曰：“惟木從繩則直，后從諫則圣。后圣，臣不命其承。疇敢不祗若王之休命?！毖阅疽岳K直，君以諫圣。明君能受諫則臣不待其命承意而諫之也。既王能如此，則誰(shuí)敢不敬順王之美命而諫者乎？是以堯舜衢室之問(wèn)，總章之訪，以來(lái)天下之諫，以通天下之情。故至圣至明，以配天也。至如桀紂拒諫飾非，直至于焚放而不自覺(jué)者，誠(chéng)可悲哉！疇，誰(shuí)也。祗，敬也。
休，美也。]
【原文】夫王者，高居深視，虧聽(tīng)阻明。[《書(shū)》曰：視遠(yuǎn)惟明，聽(tīng)德惟聰。人君深處獨(dú)陽(yáng)之地，九重之宮，與民懸隔。所聽(tīng)不及遠(yuǎn)，所視不得遍，復(fù)有五色以障乎目，五音以塞乎耳，雖欲視而弗明，雖欲聽(tīng)而弗聰矣。此謂虧聽(tīng)阻明。虧，損也。阻，障也。]恐有過(guò)而不聞，懼有闕而莫補(bǔ)。所以設(shè)鞀樹(shù)木，[鬻子曰：禹之治天下也，縣五聲以聽(tīng)，曰：“語(yǔ)寡人獄訟者，揮鞀。”《世紀(jì)》曰：“帝嚳命垂作鞀鞞”。《釋名》曰：“鞀，道也?！薄吨芏Y》注曰：如鼓而小，持其柄搖之，旁耳還自擊。與鼗同。樹(shù)木謂謗木也。《管子》云：“堯置謗木以求下民之諫。”]思獻(xiàn)替之謀；[后漢《胡廣傳》曰：“臣以獻(xiàn)可替否為忠?！盷傾耳虛心，佇忠正之說(shuō)。[傾，側(cè)也。言側(cè)耳而聽(tīng)，虛心而受，無(wú)一物之私蔽，企望其告以正直之言也。]【譯述】君主深處九重之宮，與民隔絕，不能看到天下所有的東西，不能聽(tīng)到天下所有的聲音。惟恐自己有過(guò)失而不能聽(tīng)到，自己有缺失而不能及時(shí)補(bǔ)救。因此，大禹治理天下，專門(mén)設(shè)立了一個(gè)如同小鼓一樣的鞀，并且對(duì)百姓說(shuō)：如果誰(shuí)有訴訟和不平，就可以搖鞀；堯帝也專門(mén)樹(shù)起一根“謗木”，表示愿意傾聽(tīng)老百姓的呼聲。他們這樣做都是為了能夠吸納正確的意見(jiàn)和謀略。他們側(cè)耳傾聽(tīng)，虛心納諫，期望有識(shí)之士能以正直之言相告。
【原文】言之而是，雖在仆隸芻蕘，猶不可棄也；[《毛詩(shī)》曰：“先民有言，詢于芻蕘。”又《六韜》有曰：謀及負(fù)薪，功乃可述。夫智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。以采言評(píng)事，豈獨(dú)專于有位者哉！至于賤役之人，言果中理合道，亦不可違。仆隸芻蕘，至賤役者。刈草曰芻，采薪曰蕘。]言之而非，雖在王侯卿相，未必可容。[《左傳》：莊十年，齊伐魯，魯莊公將戰(zhàn)。有魯人曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)云云，終成大功而還。言肉食者，在位之人也。且曹劌以匹夫之賤，一時(shí)一言而立長(zhǎng)勺莫大之功，可貴賤論乎？于斯時(shí)也，以肉食者竟何為哉！位高而祿厚，食肉衣錦，無(wú)良謀奇策，亦贅疣耳，焉足容受哉！容，受也。]
【譯述】如果他說(shuō)的話有道理，他即便是個(gè)草民奴仆，也不能因?yàn)樗麤](méi)有身份和地位而不去聽(tīng)他的話；如果他說(shuō)的話沒(méi)有道理，他即便是王侯卿相，也不能因?yàn)樗錾砀哔F就采納他的意見(jiàn)。
【原文】其義可觀，不責(zé)其辯；[果合大義，豈在言之巧拙耳?？毡娌蛔阈拧其理可用，不責(zé)其文。[果依正理，豈在文之華質(zhì)耳。虛文不足用。]【譯述】如果一個(gè)人所說(shuō)的話在道理上合乎大義，那么他的辯辭巧拙是無(wú)關(guān)緊要的；如果他說(shuō)的事理可以采用，我們又何在乎他表達(dá)事理的文采呢？【原文】至若折檻懷疏，標(biāo)之以作戒；[漢朱云，字游，魯人也，徙平陵。
少時(shí)通輕俠，借客報(bào)仇。長(zhǎng)八尺余，容貌甚壯，以勇力聞。年四十，乃變節(jié)從博士白子友受《易》。又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》，皆能傳其業(yè)。好倜儻大節(jié)，當(dāng)世以是高之。元帝時(shí)，五鹿充宗貴幸，為《梁丘易》。自宣帝時(shí)善梁氏說(shuō)，元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸《易》家論。
充宗乘貴辯口，諸儒莫能抗，皆稱疾不敢會(huì)。有薦云者，召入，攝登堂，抗首而請(qǐng)，音動(dòng)左右。既論難，連拄五鹿君，故諸儒為之語(yǔ)曰：“五鹿岳岳，朱云折其角?！庇墒菫椴┦?。遷杜陵令，又為槐里令。累上書(shū)論議大臣。至成帝時(shí)，丞相故安昌侯張禹以帝師位特進(jìn)，甚尊重。云上書(shū)求見(jiàn)，公卿在前。云曰：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐?？鬃又^‘鄙夫不可與事君’，‘茍患失之，亡所不至’者也。臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人頭，以厲其余?！鄙蠁?wèn)：“誰(shuí)也？”“對(duì)曰：“安昌侯張禹?！鄙洗笈?，曰：“小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦！”御史將云出，云攀殿檻，折。云呼曰：“臣得下從龍逢、比干于地下，足矣！未知圣朝，如何耳？”御史遂將云去。于是左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下，曰：“此臣素著狂直于世，使其言是，不可誅；其言非，固當(dāng)容之。臣敢以死爭(zhēng)?！睉c忌叩頭流血。上意解，然后得已。及后當(dāng)治殿檻，上曰：“勿易，因而輯之，以旌直臣。”○按：懷疏，疏字疑誤。]引裾卻坐，顯之以自非。[《三國(guó)志》：魏文帝欲徙冀州士家十萬(wàn)戶實(shí)河南。時(shí)連蝗民饑，群司以為不可，而帝意甚盛。辛毗與朝臣俱求見(jiàn)，帝知其欲諫，作色以見(jiàn)之，皆莫敢言。毗曰：“陛下欲徙士家，其計(jì)安出？”帝曰：“卿謂我徙之非耶？”毗曰：“誠(chéng)以為非也?！钡墼唬骸拔岵慌c卿共議也。”毗曰：“陛下不以臣不肖，置之左右，廁謀議之官，安得不與謀耶！臣所言非私，乃社稷之慮也，安得怒臣！”帝不答，起入內(nèi)。毗隨而引衣裾，帝遂奮衣不還，良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急耶？”毗曰：“今徙，既失民心，又無(wú)以食也?！钡鬯灬闫浒?。毗，字佐治，穎川陽(yáng)翟人。明帝時(shí)為大將軍軍師，使持節(jié)，節(jié)度司馬仲達(dá)六軍，以敵諸葛亮。還為衛(wèi)尉。薨，謚肅侯。]【譯述】漢朝的時(shí)候，有一個(gè)人叫朱云，他身長(zhǎng)八尺，身材魁梧，喜好接交俠客，以有勇力而聞名以當(dāng)時(shí)。到四十歲的時(shí)候，他突然又愛(ài)好學(xué)問(wèn)，從師學(xué)習(xí)《易經(jīng)》和《論語(yǔ)》，竟然都能得其傳授。時(shí)人都佩服他風(fēng)流倜儻，不拘小節(jié)。他常上書(shū)議論朝中大臣。
漢成帝的時(shí)候，安昌侯張禹被特進(jìn)為帝師，漢成帝對(duì)他非常尊重。
有一次，朱云給皇帝上書(shū)求見(jiàn)，在殿上當(dāng)著眾大臣的面說(shuō)：“當(dāng)今朝臣，上不能輔佐君主，下不能有益于人民，都像死人一樣占據(jù)著位子，又白吃飯。臣愿圣上賜給我尚方斬馬劍，殺死一個(gè)奸臣，以警戒其余?！被噬蠁?wèn)道：“你說(shuō)的奸臣是指誰(shuí)呢？”朱云答道：“安昌侯張禹?！被噬喜淮笈?，喝道：“你作為一個(gè)級(jí)別并不高的小臣，竟敢當(dāng)眾侮辱帝師，死罪不赦！”當(dāng)時(shí)就有御史上前將朱云架出去要斬首。朱云用手攀住大殿的門(mén)檻，竟將門(mén)檻折斷。朱云大呼道：“我能像從前的忠臣龍逢和比干那樣死去，已經(jīng)很滿足了。但不知國(guó)家的命運(yùn)將會(huì)如何？”這時(shí)，御史已將朱云拖了出去。在這危急關(guān)頭，左將軍辛慶忌摘掉烏紗帽，解下為官的印綬，一邊給皇上叩頭，一邊說(shuō)：“這個(gè)人一向以狂妄耿直著稱，如果他說(shuō)的對(duì)，本不應(yīng)該殺他；如果他說(shuō)的不對(duì)，也應(yīng)當(dāng)寬恕他。如果皇上今天不赦免他，我甘愿死在這里！”說(shuō)罷，叩頭流血?；噬系呐瓪庀饬?，也就原諒了朱云。
等到后來(lái)修理大殿門(mén)檻的時(shí)候，皇上說(shuō)：“不要更換，就把這根壞的留著，以表彰那些敢于犯顏直諫的大臣。”《三國(guó)志》里有一段記載，魏文帝想把冀州的居民十萬(wàn)戶遷徙到河南。正好這幾年連年蝗災(zāi)，老百姓都在挨餓，朝中的各有關(guān)部門(mén)都認(rèn)為這時(shí)遷徙人口不妥，但是皇上的主意非常堅(jiān)決。大臣辛毗和其他朝臣一起去見(jiàn)皇上，皇上知道這些人要阻攔他，便一副怒氣沖沖的樣子。于是眾大臣都不敢說(shuō)話。唯辛毗問(wèn)道：“陛下遷徙十萬(wàn)戶人口，是怎么打算的呢？”皇上反問(wèn)道：“你是不是說(shuō)我的做法錯(cuò)了呢？”辛毗直截了當(dāng)?shù)卮鸬溃骸拔掖_實(shí)覺(jué)得您錯(cuò)了?！被噬险f(shuō)：“我不愿再和你商談這事了?！毙僚f(shuō)：“陛下既然不嫌棄我，把我安排在您的左右，作為給您出謀劃策的官員，為什么就不愿和我商議了呢？再說(shuō)，我所說(shuō)的也不是為了我自己，而是為了國(guó)家，陛下為什么對(duì)我發(fā)怒呢？”皇上不再回答，起身進(jìn)了里邊。辛毗伸手拉住皇帝的衣服，皇上奮力一扯，掙脫辛毗而去。
過(guò)了好半天，皇上才出來(lái)，說(shuō)道：“你為什么逼得我這么緊呢？”辛毗說(shuō)：“如果現(xiàn)在遷徙人口，老百姓既有怨言，又無(wú)法解決糧食問(wèn)題?！?br>皇帝終于聽(tīng)從了辛毗的勸誡，只遷徙了一半人口。
【原文】故云患者瀝其心，智者盡其策。[梅福言災(zāi)異書(shū)曰：“天下之士云合歸漢，智者竭其策，愚者盡其慮?！贝似淞x也。瀝，猶竭也。盡，即終也。言人君能容折檻引裾之諫，可使忠直者得竭瀝其心，智謀者得盡終其策也。]臣無(wú)隔情于上，君能遍照于下。[《文中子》曰：改過(guò)不吝無(wú)咎者，善補(bǔ)過(guò)也。古之明王詎能無(wú)過(guò)，從諫而已矣。故忠臣之事君也，盡忠補(bǔ)過(guò)。君失于上，則臣補(bǔ)于下；臣諫于下，則君從于上。此王道之所以不跌也。夫君臣之道，惟恐其不通。若君能受諫，則明四目，達(dá)四聰，安有間隔哉！既無(wú)所間隔，則至公大明立矣。夫至公無(wú)私親，大明無(wú)私照。故能普燭天下也。遍者，普也。]【譯述】所以說(shuō)，如果人君能夠容忍像朱云折檻、辛毗引裾那樣的規(guī)勸，就可以使忠誠(chéng)正直的臣子竭盡其心，讓那些有謀略的臣子盡獻(xiàn)其良策。這樣，大臣的意見(jiàn)都能上達(dá)于君王，君王的光輝又能普照天下?！驹摹炕柚鲃t不然，說(shuō)者拒之以威；[告之以道德者，乃自尊大，反抗之以威。]勸者窮之以罪。[勉之以禮義者，乃自矜飾，反致之以罪。]大臣惜祿而莫諫，[《文中子》曰：有美不揚(yáng)，天下何觀？君子之于君，贊其美而匡其失也。所以進(jìn)善不暇，天下有不安哉。以尸位保祿者，誦此可無(wú)愧乎？故《記》曰：“為人臣下者，有諫而無(wú)訕，有亡而無(wú)疾。
頌而無(wú)諂，諫而無(wú)驕。怠則張而相之，廢則掃而更之，謂之社稷役。”
此臣之道也。又曰：近而不諫，是為尸位也。豈容惜祿不諫哉！]小臣畏誅而不言。[《記》曰：事君遠(yuǎn)而諫之，僭也。夫祿微職卑，上有當(dāng)職大臣，身離人君甚遠(yuǎn)，又于職分之外，不可越僭而言也。倘召而言之，又何僭哉！今既不召矣，復(fù)言之者又加之以罪，宜其不言也。]恣暴虐之心，[恣，放也。暴，殘也。虐，陵也。]極荒淫之志。[極，窮也。
荒，蕩也。淫，亂也。]其為壅塞，無(wú)由自知。[自以壅蔽障閉，瞽其目，聾其耳，蒙然而無(wú)所知。]以為德超三皇，材過(guò)五帝。[《史記》：“秦始皇初并天下，自以為德兼三皇，功過(guò)五帝?！卑福喝省⑽宓?，“本紀(jì)”以伏羲、女?huà)z、神農(nóng)為三皇；黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜為五帝?？装矅?guó)、皇甫謐及孫氏注，以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，以少昊、高陽(yáng)、高辛、唐、虞為五帝。又一說(shuō)，天皇、地皇、人皇為三皇。
眾說(shuō)不一，故并存之?！鸢矗鹤ⅰ皩O氏注”下當(dāng)加“世本”二字。]至于身亡國(guó)滅，豈不悲哉！此拒諫之惡也。[此結(jié)上文而言。昏亂之君不能納諫，或有諫者，必拒之以威，窮之以罪。所以大臣惜祿，小臣畏誅，上下相視，以直言為諱。故荒淫暴虐，縱其所為，不知自失，以為德超三皇，材過(guò)五帝，以至身亡國(guó)滅，可不大為悲痛哉！此戒之深者也?！咀g述】那些昏庸的君主就不一樣，如果有對(duì)他的過(guò)失進(jìn)行勸諫的，他就以他的威勢(shì)來(lái)拒諫，或者干脆對(duì)進(jìn)諫者治罪。這樣一來(lái)，大官害怕丟了官位俸祿而不去進(jìn)諫，小官畏懼引來(lái)殺身之禍而不敢說(shuō)話。皇帝便徹底失去了約束，放縱暴虐之心，窮奢極欲。自己蒙蔽自己，從而看不到自己的過(guò)失。以為他的德行超過(guò)了三皇，才能超過(guò)了五帝。直到最后身死國(guó)滅，難道不是非常可悲嗎？這就是拒絕接受勸諫的惡果。
納諫釋評(píng)虛心納諫，聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)并不容易。因?yàn)橐獞?zhàn)勝的乃是皇帝自己的享樂(lè)欲和虛榮心。批評(píng)和意見(jiàn)遠(yuǎn)不如奉承令人悅耳。惟其如此，納諫才是一種難能可貴的美德。
要說(shuō)勇于納諫，唐太宗在中國(guó)歷代帝王中大概算是一個(gè)模范人物了。
他特別注重聽(tīng)取臣下的意見(jiàn)，貞觀之初，他一登上皇位，就屢次提醒手下的大臣，如果發(fā)現(xiàn)皇上的決策有誤，一定要敢于直諫。為了提倡這種進(jìn)諫之風(fēng)，只要大臣進(jìn)諫在理，太宗一般都要給予重賞，以資鼓勵(lì)。
當(dāng)時(shí)的名臣魏征就是以敢于犯顏直諫而聞名于世的。魏征和唐太宗被世人贊譽(yù)為“明君直臣”。確實(shí)有許多關(guān)于魏征和唐太宗進(jìn)諫、納諫的故事，被傳為千古佳話。
在貞觀二年的時(shí)候，有一個(gè)曾在隋朝做過(guò)官的人叫鄭仁基，他有個(gè)女兒，正值十六七歲的妙齡，容貌生得羞花閉月，當(dāng)時(shí)沒(méi)有一位女子能比得上她。長(zhǎng)孫皇后得知后，就派人尋訪這位姑娘，讓太宗將她納為嬪妃。于是太宗就冊(cè)封了這位女子。詔書(shū)已經(jīng)發(fā)布，但冊(cè)封的使節(jié)尚未派出。這時(shí)，魏征聽(tīng)說(shuō)這個(gè)女子已經(jīng)許配給了陸家。他立即請(qǐng)求面見(jiàn)太宗，諫阻說(shuō)：“陛下等同于百姓的父母，應(yīng)該憂百姓之憂，樂(lè)百姓只樂(lè)。自古以來(lái)，凡有道之明君，都想老百姓之所想。在自己安居亭臺(tái)樓閣的時(shí)候，要想到老百姓是否也有房子；在自己吃美味佳肴的時(shí)候，也要想到老百姓是否有飯吃；在自己寵幸嬪妃的時(shí)候，也要想到百姓能否娶妻成家。這才是當(dāng)國(guó)君的正道。如今鄭家的這位姑娘，早就許配給了別的人家，現(xiàn)在陛下聘為嬪妃，如果這件事傳揚(yáng)出去，這難道是為人父母應(yīng)該做的事嗎？我擔(dān)心這件事會(huì)使陛下的崇高品德受到損害，所以不敢隱瞞?！碧诼?tīng)后大吃一驚，對(duì)自己的行為深表自責(zé)，下令停止冊(cè)立，將鄭家的女兒還給她的未婚夫家。房玄齡等大臣說(shuō)：“鄭氏之女有夫家這件事，并沒(méi)有得到證實(shí)，現(xiàn)在既然已經(jīng)冊(cè)立，又何必半途而廢呢？”
這時(shí)，陸家也上書(shū)太宗說(shuō)：“我們家與鄭家關(guān)系不錯(cuò)，平時(shí)多有來(lái)往，但并沒(méi)有結(jié)為婚姻的事。最近的謠傳只是局外人不了解內(nèi)情，胡亂猜測(cè)。”陸家一說(shuō)話，大臣們又都勸太宗納鄭氏之女為嬪妃。太宗也有些猶豫不決，便問(wèn)魏征：“大臣們的做法或許可以說(shuō)是曲意順從我，但陸家又為何要反復(fù)說(shuō)明與鄭家沒(méi)有婚姻關(guān)系呢？”
魏征回答說(shuō)：“陸氏把您看成和太上皇一樣的人了。您不記得太上皇在剛攻下長(zhǎng)安的時(shí)候，得到了辛處儉的妻子，并漸漸寵愛(ài)她。辛處儉當(dāng)時(shí)正擔(dān)任太子舍人一職，太上皇知道這種關(guān)系后，心里很不痛快，于是命令辛處儉離開(kāi)東宮，任萬(wàn)年縣縣令。辛處儉總有一種恐懼感，害怕哪一天自己的腦袋會(huì)搬家。陸家也怕陛下雖一時(shí)能容忍他，但以后說(shuō)不定什么時(shí)候會(huì)責(zé)罰他，所以才不敢承認(rèn)他家與鄭家有婚姻之約。這沒(méi)有什么值得奇怪的。”
太宗聽(tīng)了笑著說(shuō)：“在外人看來(lái)或許就是這樣，我不管說(shuō)得多么誠(chéng)懇，人家也不會(huì)相信的?！庇谑前l(fā)布赦令：現(xiàn)在獲悉鄭家之女在此之前已受別人禮聘，先前發(fā)布冊(cè)立她為嬪妃的詔令時(shí)對(duì)這些情況不了解，這是我的過(guò)失。因此此前的冊(cè)立詔令作廢。當(dāng)時(shí)的輿論莫不對(duì)此舉大加贊嘆。
貞觀七年，唐太宗第六子蜀王妃子的父親楊譽(yù)，在宮禁中追逐婢女，都官郎中薛仁方把他拘禁起來(lái)審訊。楊譽(yù)的兒子當(dāng)時(shí)也在京城做官，他向太宗陳述說(shuō)：“官員在五品以上，倘若所犯不是謀反的重罪，不應(yīng)拘禁，只是因?yàn)槲腋赣H是皇親國(guó)戚，所以才會(huì)這樣?！碧诼?tīng)了，非常生氣地說(shuō)：“好吧，因?yàn)槭俏业挠H戚，所以才故意這樣刁難。”當(dāng)即下令打薛仁方一百棍，并解除了他的職務(wù)。
魏征進(jìn)諫說(shuō)：“在城墻上挖洞而居的狐貍和土地廟里的老鼠，本來(lái)都是些微不足道的小動(dòng)物，但由于它們有所憑借，所以除掉它們非常困難，就是因?yàn)槿藗冇兴櫦?。更何況世家大族、皇親國(guó)戚，過(guò)去多少朝代都認(rèn)為難以管理，甚至朝廷也無(wú)法控制他們。高祖皇帝在位時(shí)，大多數(shù)國(guó)戚驕奢放縱，沒(méi)人敢管，自陛下登上帝位以來(lái)，他們才開(kāi)始有所收斂。這次薛仁方處理?xiàng)钭u(yù)，本來(lái)是他職權(quán)范圍內(nèi)的事，他能為國(guó)家捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)，本該受到嘉獎(jiǎng)才是，怎么能對(duì)他錯(cuò)加懲罰，從而為外戚撐腰呢？如果這個(gè)頭一開(kāi)，今后外戚有恃無(wú)恐，生出各種事端來(lái)，到那時(shí)就后悔也來(lái)不及了。凡事早做準(zhǔn)備，防患于未然，本來(lái)是治理國(guó)家的一般道理，怎么能因?yàn)楹樗形捶簽E，就自己先把堤防毀掉呢？”
唐太宗聽(tīng)后說(shuō)：“的確像你所講，先前我對(duì)這個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)不夠?！?br>于是采納了魏征的意見(jiàn)。唐太宗身居至尊，能夠虛心聽(tīng)取魏征的意見(jiàn)，確實(shí)氣度非凡。但是唐太宗對(duì)于魏征的進(jìn)諫，并非沒(méi)有一點(diǎn)抵觸情緒。有一次，太宗從朝廷里回到后宮，罵罵咧咧地說(shuō)：“總有一天我要懲罰這個(gè)鄉(xiāng)巴佬?！痹谝慌缘拈L(zhǎng)孫皇后問(wèn)道：“陛下和誰(shuí)生這么大的氣呢？”太宗說(shuō)：“魏征每廷辱我?！遍L(zhǎng)孫皇后聽(tīng)了，立刻進(jìn)里邊換上朝服，來(lái)到太宗面前道賀。太宗不明白，問(wèn)她有什么可賀的。長(zhǎng)孫皇后說(shuō)：“自古以來(lái)，君主胸懷寬廣，才會(huì)有耿直的臣子。今魏征敢于犯顏直諫，說(shuō)明陛下仁德廣厚，這難道不值得道賀嗎？”唐太宗聽(tīng)了，也明白了其中的道理，不再去懷恨魏征。
長(zhǎng)孫皇后可以說(shuō)是一個(gè)非常知禮識(shí)節(jié)的女人。她不但為魏征辯護(hù)，還親自向太宗進(jìn)諫。
太宗曾有一匹駿馬，非常喜歡，派人精心喂養(yǎng)。有一天，這匹馬卻無(wú)疾而死。太宗極為憤怒，認(rèn)為是養(yǎng)馬人沒(méi)有養(yǎng)好這匹馬，要下令殺他。這時(shí)，長(zhǎng)孫皇后勸阻說(shuō)：“過(guò)去齊景公因?yàn)樽约核矏?ài)的馬死了，也要?dú)B(yǎng)馬人，晏子向齊景公請(qǐng)求，允許他數(shù)說(shuō)養(yǎng)馬人的罪過(guò)。晏子訓(xùn)斥養(yǎng)馬人說(shuō)：‘你的職責(zé)是養(yǎng)馬，卻把馬養(yǎng)死了，這是你的第一條罪狀；由此而導(dǎo)致大王為了一匹馬殺人，老百姓知道后，會(huì)怨恨大王不仁慈，這是你的第二條罪狀；各個(gè)諸侯國(guó)聽(tīng)到這件事后，會(huì)因此而看不起我國(guó)，這是你的第三條罪狀?！R景公聽(tīng)了晏子的話，感到羞愧，便赦免了養(yǎng)馬人。陛下讀書(shū)也曾讀到過(guò)這一段，難道你忘了嗎？”太宗于是醒悟。
事后，唐太宗對(duì)房玄齡說(shuō)：“太后在許多事情上給我以開(kāi)導(dǎo)和啟發(fā)，這是對(duì)國(guó)家極為有利的事情啊！”
納諫，道理上很簡(jiǎn)單，但在具體實(shí)踐中認(rèn)真施行，也不是件容易的事。唐太宗對(duì)納諫的認(rèn)識(shí)不能說(shuō)不通達(dá)，可要做到始終如一、持之以恒地虛心納諫，也需要不斷地驚醒自己。貞觀十二年，魏征對(duì)唐太宗的納諫精神作了一番深刻的總結(jié)，對(duì)我們很有啟發(fā)。有一次，太宗問(wèn)魏征：“我的行為和過(guò)去相比，有哪些不同嗎？”
魏征說(shuō)：“在貞觀初年的時(shí)候，你就怕聽(tīng)不到別人的意見(jiàn)，所以想方設(shè)法引導(dǎo)臣下提意見(jiàn)。貞觀三年后，遇到別人提批評(píng)意見(jiàn)總是愉快地接受，并采納實(shí)行。近一二年以來(lái)，不喜歡聽(tīng)批評(píng)意見(jiàn)了，盡管勉強(qiáng)聽(tīng)取不同意見(jiàn)，甚至也采納了，但臉上確實(shí)有為難的表情?！?br>太宗說(shuō)：“從哪些事情上表現(xiàn)出來(lái)的呢？”
魏征答道：“陛下剛登基的時(shí)候，要判處一個(gè)人死刑，大臣孫伏伽進(jìn)諫說(shuō)：‘按照法律規(guī)定，不應(yīng)該判死刑，不允許有超越法律條文的胡亂處罰?！谑潜菹卤銓⑻m陵公主的一處園林賞賜給了孫伏伽，價(jià)值達(dá)百萬(wàn)錢(qián)。當(dāng)時(shí)有人說(shuō)：‘孫伏伽所諫阻的只是一般的事情，而您給他的賞賜卻太重了?！菹禄卮鹫f(shuō)：‘我自登上帝位以來(lái)，還從來(lái)沒(méi)有人提過(guò)批評(píng)意見(jiàn)，所以才這樣重賞他。’這是在引導(dǎo)別人提意見(jiàn)?。『髞?lái)徐州司戶李雄，在申報(bào)隋朝時(shí)代自己的官階時(shí)，弄虛作假。經(jīng)大理寺查獲證據(jù)后，將要判處李雄死刑。但大理寺少卿戴胄奏稱，按照法律只能判服苦役一至三年。陛下說(shuō)：‘我已經(jīng)同意了大理寺的死刑判決，像這樣的人就該判死刑。’戴胄卻爭(zhēng)辯說(shuō)：‘陛下既然不采納我的意見(jiàn)，那就把我交付給司法機(jī)關(guān)治罪吧。我認(rèn)為所犯罪行不該判死刑，就不能胡亂判?！菹履樕甲兞耍贿x連聲地命令殺掉，而戴胄始終堅(jiān)持不同意見(jiàn)，不肯屈服。他反復(fù)辯駁四五次之后，您才同意赦免李雄的死罪。過(guò)后您對(duì)大理寺的官員說(shuō)：‘如果你們都能像戴胄這樣為我捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)，還擔(dān)心什么踐踏法律的事出現(xiàn)呢？’這就是喜歡聽(tīng)批評(píng)意見(jiàn)并能付諸實(shí)踐的例子。最近的一年，陜縣縣丞皇甫德參上書(shū)，大大違背了您的心意，陛下認(rèn)為他是有意誹謗。我當(dāng)時(shí)上奏章為他辯護(hù)說(shuō)：‘上書(shū)如果言辭不激烈就不足以打動(dòng)人主之心，而言辭一旦激烈，就有些近似于誹謗?！菚r(shí)陛下雖然采納了我的意見(jiàn)，并賞賜皇甫德參絹帛二十匹，但內(nèi)心總有些不痛快，這就是您不再愿意接受批評(píng)意見(jiàn)的例子。”
太宗聽(tīng)了，誠(chéng)懇地說(shuō)：“的確像你所講的那樣，除了你，別人不會(huì)對(duì)我說(shuō)這樣直率的話。人做到有自知之明是非常難的，你剛才沒(méi)講那些例子的時(shí)候，我認(rèn)為現(xiàn)在的所作所為與貞觀初年沒(méi)什么兩樣，等到聽(tīng)了你的這一番話，我才感覺(jué)到，這幾年的過(guò)錯(cuò)和失誤令人震驚。你只要繼續(xù)保持勇于進(jìn)諫的精神，我一定不會(huì)辜負(fù)你的?！碧铺谝簧颈３至颂撔募{諫的美德，作為一個(gè)封建帝王，這已是難能可貴的了。在魏征去世的時(shí)候，太宗十分痛惜地對(duì)大臣們說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征去世，朕少了一面鏡子?。　?/div>

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