序

漢之高祖，明之太祖，皆以布衣而得承天運。在七國之余，紛爭五百秋，歲無寧日。漢高承秦苛改六國之后，項氏出而合立楚義帝。項羽強橫而弒其君，漢高入關(guān)與父老約法，議除秦弊政，后與項羽紛爭，不五載而滅之垓下。是藉文武智略以混歸一統(tǒng)，以不嗜殺人而得之，項羽不強乎？唯強暴而敗，是可鑒也。明太祖亦以淮右布衣而興?？挥邪蔡煜轮?，救拯生民之心。倡大義人濠，一時豪客云集，定都于金陵。命將出師，一舉而平西漢，再戰(zhàn)而滅東吳，三駕而克先都。不數(shù)載遂成帝業(yè)，的是王者之師。所至者皆以民為重，故以得之易。且享國久，是恩澤洽于民深也。豈若此闖、獻(xiàn)二賊，為盜之初即以劫掠。初劫邊民，后殘暴蹂州喘府無遺類。剖腹剜心、挖目刖足、割耳切鼻。堆薪以焚尸，剖人腹以暖馬足，鉤人耳以馬飲血。攻城五六日不下，城陷之日，必盡屠戮。城將陷，以兵圍外濠，縫城者殺之。故一城之陷，殘殺過多，豈體上蒼好生之德者，是闖與獻(xiàn)終于賊焉。至于承天門是人，御座是升，亦云得矣，何至升座輒得目眩頭暈？鑄永昌錢不成，鑄洪基錢又不成者何哉？蓋失其民者失天下，得其民斯得天下。故為淵驅(qū)魚者獺，為叢驅(qū)雀者鹯，為湯武驅(qū)民者桀紂，圣賢之訓(xùn)，千古不忽之則。故秦楚為漢高祖之獺鹯，漢吳又為明太祖之獺鹯。然則令之闖獻(xiàn)又為大清圣主之獺鹯。癸乎是以為之序云。