作者:松滋山人
漢之高祖,明之太祖,皆以布衣而得承天運。在七國之余,紛爭五百秋,歲無寧日。漢高承秦苛改六國之后,項氏出而合立楚義帝。項羽強橫而弒其君,漢高入關(guān)與父老約法,議除秦弊政,后與項羽紛爭,不五載而滅之垓下。是藉文武智略以混歸一統(tǒng),以不嗜殺人而得之,項羽不強乎?唯強暴而敗,是可鑒也。明太祖亦以淮右布衣而興??挥邪蔡煜轮?,救拯生民之心。倡大義人濠,一時豪客云集,定都于金陵。命將出師,一舉而平西漢,再戰(zhàn)而滅東吳,三駕而克先都。不數(shù)載遂成帝業(yè),的是王者之師。所至者皆以民為重,故以得之易。且享國久,是恩澤洽于民深也。豈若此闖、獻(xiàn)二賊,為盜之初即以劫掠。初劫邊民,后殘暴蹂州喘府無遺類。剖腹剜心、挖目刖足、割耳切鼻。堆薪以焚尸,剖人腹以暖馬足,鉤人耳以馬飲血。攻城五六日不下,城陷之日,必盡屠戮。城將陷,以兵圍外濠,縫城者殺之。故一城之陷,殘殺過多,豈體上蒼好生之德者,是闖與獻(xiàn)終于賊焉。至于承天門是人,御座是升,亦云得矣,何至升座輒得目眩頭暈?鑄永昌錢不成,鑄洪基錢又不成者何哉?蓋失其民者失天下,得其民斯得天下。故為淵驅(qū)魚者獺,為叢驅(qū)雀者鹯,為湯武驅(qū)民者桀紂,圣賢之訓(xùn),千古不忽之則。故秦楚為漢高祖之獺鹯,漢吳又為明太祖之獺鹯。然則令之闖獻(xiàn)又為大清圣主之獺鹯。癸乎是以為之序云。

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