長(zhǎng)春真人玄寶觀活死柏碑文考釋
作者：李志常長(zhǎng)虹據(jù)史料記載：長(zhǎng)春真人自雪山應(yīng)聘返回燕京后，于丙戌春(1226年)應(yīng)京東諸紳之請(qǐng)，往盤山棲云觀作醮，據(jù)《寶玄觀活死柏碑》云：路經(jīng)平谷縣玄寶觀，見(jiàn)觀中一枯柏，用手摩之而嘆曰："可惜!可惜!"異年其枝葉復(fù)茂如故，眾人奇之。當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)紳趙鑄為此事寫記，張?zhí)於葘懺?shī)歌頌之。并刻石立碑，以傳永久。現(xiàn)將碑文照錄于下：
趙鑄碑記
竊以理之在天下，未有不以耳目所接為有，而所不接為無(wú)，此事之必然，勢(shì)之必至也。昔東漢任處士，叱未朽黃水邊已枯之楊，而李唐呂仙人藥僅落萌城南久斃之樹，雖聞其語(yǔ)，未見(jiàn)其人，而信之心未篤。歲次丁亥，長(zhǎng)春真人上遣使敕駐于長(zhǎng)春宮，燕京東諸師北面執(zhí)弟禮，請(qǐng)醮于田盤山之棲云觀，雖旦夕稽首，竟不賜諾，托余以詩(shī)起之，隊(duì)仗過(guò)平谷，飯于城東獨(dú)樂(lè)村玄寶觀中，有一柏枯瘁歲久，了無(wú)生態(tài)。師起而摩之，輒嘆可惜者，自明年春，其柯葉復(fù)生，郁茂如故，見(jiàn)者奇之。余方客東皋，與是村相隔一舍耳，熟其事，以傳聞日久，一日以事去京，假道于路，托宿于州之通玄觀，解衣盤礴，日云暮矣，方欲就枕，有道人李志平(應(yīng)為李志寧)者，持松明攜短幅啟戶而入，以幅授余，發(fā)而讀之，乃為南塘老人譽(yù)長(zhǎng)春子活死柏之詩(shī)，疇昔所疑，如見(jiàn)晛(音顯，明的意思)霜釋然消去。真所謂非異人不能成異事，非異書不能表異?ài)E。李從容謂余曰：以欲碑其事，以永其傳，渠為我文之。余予二老俱有一面雅，其義有不可辭者，索筆以書其事?！鯕q次辛卯□三月□□日碑記。
玄寶觀主持女冠□□□等立石。
張?zhí)於茸u(yù)詩(shī)詩(shī)序(略)，詩(shī)曰："山村老宿須眉白，根拔和云移小柏，殷勤擁護(hù)數(shù)十年，直干亭亭高百尺，歲寒曾不變真心，庭雪倒腰才自適，明堂大廈構(gòu)良材，正恐工師來(lái)選擇。奈何亂世生不辰，□有饑民斧斤厄，半身寂寞被戕殘，顏色枝條頓狼籍，堨來(lái)枯槁逮三年，不忍風(fēng)摧并日炙，鬼薪蚊炷世所珍，憂見(jiàn)斬伐無(wú)旦夕。長(zhǎng)春仙子偶經(jīng)過(guò)，兩手摩娑言可惜，明年太歲在玄枵，秀葉參差如舊碧。異事未免眾人疑，不信道人能起虢，君不見(jiàn)，田家荊樹中道枯，孝友一感還復(fù)蘇，又不見(jiàn)，萊公斬竹表忠義，插地乃活元非誣?況乎得道不可測(cè)，招乎元?dú)廪剐嘀?，坐令此柏成郁茂，遭遇不勝愚夫愚，長(zhǎng)春今已歸蓬壺，柏爾善保千金軀。"后為長(zhǎng)春真人摩柏圖。碑文見(jiàn)陳垣《道家金石略》，藝風(fēng)堂拓片，藏北京大學(xué)圖書館(文中缺字據(jù)：《雍正平谷縣志》補(bǔ))。(注：藝風(fēng)堂是繆荃孫(1844-1919)室名。)
碑文考釋
一、時(shí)間方面的考證。
第一、長(zhǎng)春人往盤山棲云觀作醮事，究竟是哪一年?據(jù)真人弟子李志常說(shuō)："丙戌正月，盤山請(qǐng)師黃醮三晝夜。"(見(jiàn)《長(zhǎng)春真人西游記》)丙戌年，是成吉思汗二十一年(1226年)，而趙鑄碑記誤為"丁亥"較實(shí)際提前一年。后人更有甚者，把"丁亥"誤為元世祖忽必烈至元二十四年的"丁亥年(1287年)，相差一個(gè)甲子。如(明)蔣一葵《長(zhǎng)安客話》畿輔雜記"延祥觀柏"條："元至元間，有異人駐馭燕京長(zhǎng)春觀中，京東諸師北面執(zhí)弟子禮，歲丁亥，請(qǐng)建醮于盤山。"(明)劉侗、于奕正著《帝京景物略》等史志均有同樣錯(cuò)誤。
第二、立碑時(shí)間：趙鑄碑記拓片末，幸有"歲次辛卯(1231年)三月□□日碑記"數(shù)字。這說(shuō)明碑記是在長(zhǎng)春真人于丙戌(1226年)正月醮于盤山后的第五年寫的。那么立碑時(shí)間也不會(huì)拖延過(guò)長(zhǎng)，估計(jì)應(yīng)在蒙古窩闊臺(tái)汗初年。
二、趙鑄何許人?據(jù)《雍正平谷縣志·藝文志續(xù)錄》云："玉溪老人趙鑄，榮祿大夫"?！督鹗贰ぐ俟僦疽弧罚?文官?gòu)亩飞显还獾摯蠓颍略粯s祿大夫。"他又在碑記中說(shuō)，他與長(zhǎng)春真人和張?zhí)於染幸幻嫜?，還說(shuō)：燕東諸師北面執(zhí)弟子禮請(qǐng)(長(zhǎng)春真人)醮于盤山之棲云觀，雖旦夕稽首，竟不賜諾，托余以詩(shī)請(qǐng)求，才起程前往的。查長(zhǎng)春真人詩(shī)詞以及《長(zhǎng)春真人西游記》內(nèi)，燕京士大夫中，均不見(jiàn)他的名字。
三、南塘老人是張?zhí)於鹊奶?hào)。南塘，《干隆三河縣志水利·溝洫》云："不老淀，一名南港，又俗稱南塘，在縣南五里通錯(cuò)河。"可知張?zhí)於仁侨涌h人，故以"南塘老人"為號(hào)。張?zhí)於扰c長(zhǎng)春真人有舊誼，見(jiàn)載于《長(zhǎng)春真人西游記》中，金宣宗興定三年，成吉思汗十四年(1219年)四月，丘長(zhǎng)春自山東蓬萊到達(dá)燕京時(shí)，"會(huì)眾請(qǐng)望日醮于天長(zhǎng)觀……。師許之，時(shí)方大旱，十有四日，即啟醮事，雨大落，眾且以行禮為憂。師于午后赴壇，將事，俄而開(kāi)霽，眾喜而嘆曰：’一雨一晴，隨人所欲。非道高德厚者，感應(yīng)若是乎!’明日，師登寶元堂，傳戒時(shí)有數(shù)鶴自西北來(lái)，人皆仰之，焚簡(jiǎn)之際，一簡(jiǎn)飛空而滅，且有五鶴翔舞其上，士大夫咸謂師之至誠(chéng)感動(dòng)天地。南塘老人張?zhí)於?子真)作賦美其事，諸公皆有詩(shī)。"此事引起耶律楚材極大不滿，耶律楚材與張?zhí)於冉徽x甚厚，曾有詩(shī)《寄南塘老人張子真》，詩(shī)云："張侯風(fēng)味詎能忘，黃米曾令我一嘗。(原注：昔予馳驛之漁陽(yáng)，道過(guò)南塘。子真召余，一設(shè)黃飯。)抵死解官違北闕，達(dá)生遁世釣?zāi)咸?。知?lái)何假靈龜兆，(原注：昔論運(yùn)氣頗知未來(lái)事。)作賦能陳瑞鶴祥。豈是西邊無(wú)上物，不如詩(shī)句寄東陽(yáng)。"婉言批評(píng)了他。同時(shí)還寫詩(shī)《寄巨川宣撫》，因?yàn)樗鞘缀腿瘊Q詩(shī)的。詩(shī)云："歷數(shù)興亡掌上看，提兵一戰(zhàn)領(lǐng)清官?！T行百輔君都占，潦到鯫生何處安。"予以無(wú)情的譏笑。又對(duì)沒(méi)和詩(shī)的李子進(jìn)寄詩(shī)稱贊："只貪殢酒長(zhǎng)安市，不肯題詩(shī)瑞鶴圖。我念李侯端的意，大都好事不如無(wú)。"(見(jiàn)耶律楚材《湛然居士集》)
四、李志寧道人生平無(wú)史料可考。
五、張?zhí)於仍?shī)中兩句典故注釋于下："田家荊樹中道枯"。吳均《續(xù)齊諧記》云："京兆田真兄弟三人，共議分財(cái)生貲皆平均，惟堂前一株紫荊樹，共議欲破三片，明日就之，其樹即枯死狀，如火然。田真往見(jiàn)之，大驚。謂諸弟曰：樹本同株，聞將分斫，所以憔悴。是人不如木也，因悲不自勝，不復(fù)解樹，樹應(yīng)聲榮茂，兄弟相感，合財(cái)寶，遂為孝門。"
"萊公折竹表忠義，插地乃活原非誣"。舊版《辭源續(xù)編》"萊公竹"條：《宋史·寇準(zhǔn)傳》："準(zhǔn)貶雷州，卒，遂歸葬西京，道出京南公安縣，人皆設(shè)祭哭于路，折竹植地，掛紙錢，逾月視之，枯竹盡生筍。"故荊州有萊公竹。此外，彭乘《墨客揮犀》云："寇萊公卒于?？担t許歸葬，道出荊南之公安縣，邑人迎祭于道，斷竹插地，以掛紙錢，竹遂不根而生滋茂殆一畝，邑人神之，立廟于側(cè)，祠宇嚴(yán)潔，祀奉甚謹(jǐn)，今侍讀王公樂(lè)道，文其事于石。"
趙鑄碑記
竊以理之在天下，未有不以耳目所接為有，而所不接為無(wú)，此事之必然，勢(shì)之必至也。昔東漢任處士，叱未朽黃水邊已枯之楊，而李唐呂仙人藥僅落萌城南久斃之樹，雖聞其語(yǔ)，未見(jiàn)其人，而信之心未篤。歲次丁亥，長(zhǎng)春真人上遣使敕駐于長(zhǎng)春宮，燕京東諸師北面執(zhí)弟禮，請(qǐng)醮于田盤山之棲云觀，雖旦夕稽首，竟不賜諾，托余以詩(shī)起之，隊(duì)仗過(guò)平谷，飯于城東獨(dú)樂(lè)村玄寶觀中，有一柏枯瘁歲久，了無(wú)生態(tài)。師起而摩之，輒嘆可惜者，自明年春，其柯葉復(fù)生，郁茂如故，見(jiàn)者奇之。余方客東皋，與是村相隔一舍耳，熟其事，以傳聞日久，一日以事去京，假道于路，托宿于州之通玄觀，解衣盤礴，日云暮矣，方欲就枕，有道人李志平(應(yīng)為李志寧)者，持松明攜短幅啟戶而入，以幅授余，發(fā)而讀之，乃為南塘老人譽(yù)長(zhǎng)春子活死柏之詩(shī)，疇昔所疑，如見(jiàn)晛(音顯，明的意思)霜釋然消去。真所謂非異人不能成異事，非異書不能表異?ài)E。李從容謂余曰：以欲碑其事，以永其傳，渠為我文之。余予二老俱有一面雅，其義有不可辭者，索筆以書其事?！鯕q次辛卯□三月□□日碑記。
玄寶觀主持女冠□□□等立石。
張?zhí)於茸u(yù)詩(shī)詩(shī)序(略)，詩(shī)曰："山村老宿須眉白，根拔和云移小柏，殷勤擁護(hù)數(shù)十年，直干亭亭高百尺，歲寒曾不變真心，庭雪倒腰才自適，明堂大廈構(gòu)良材，正恐工師來(lái)選擇。奈何亂世生不辰，□有饑民斧斤厄，半身寂寞被戕殘，顏色枝條頓狼籍，堨來(lái)枯槁逮三年，不忍風(fēng)摧并日炙，鬼薪蚊炷世所珍，憂見(jiàn)斬伐無(wú)旦夕。長(zhǎng)春仙子偶經(jīng)過(guò)，兩手摩娑言可惜，明年太歲在玄枵，秀葉參差如舊碧。異事未免眾人疑，不信道人能起虢，君不見(jiàn)，田家荊樹中道枯，孝友一感還復(fù)蘇，又不見(jiàn)，萊公斬竹表忠義，插地乃活元非誣?況乎得道不可測(cè)，招乎元?dú)廪剐嘀?，坐令此柏成郁茂，遭遇不勝愚夫愚，長(zhǎng)春今已歸蓬壺，柏爾善保千金軀。"后為長(zhǎng)春真人摩柏圖。碑文見(jiàn)陳垣《道家金石略》，藝風(fēng)堂拓片，藏北京大學(xué)圖書館(文中缺字據(jù)：《雍正平谷縣志》補(bǔ))。(注：藝風(fēng)堂是繆荃孫(1844-1919)室名。)
碑文考釋
一、時(shí)間方面的考證。
第一、長(zhǎng)春人往盤山棲云觀作醮事，究竟是哪一年?據(jù)真人弟子李志常說(shuō)："丙戌正月，盤山請(qǐng)師黃醮三晝夜。"(見(jiàn)《長(zhǎng)春真人西游記》)丙戌年，是成吉思汗二十一年(1226年)，而趙鑄碑記誤為"丁亥"較實(shí)際提前一年。后人更有甚者，把"丁亥"誤為元世祖忽必烈至元二十四年的"丁亥年(1287年)，相差一個(gè)甲子。如(明)蔣一葵《長(zhǎng)安客話》畿輔雜記"延祥觀柏"條："元至元間，有異人駐馭燕京長(zhǎng)春觀中，京東諸師北面執(zhí)弟子禮，歲丁亥，請(qǐng)建醮于盤山。"(明)劉侗、于奕正著《帝京景物略》等史志均有同樣錯(cuò)誤。
第二、立碑時(shí)間：趙鑄碑記拓片末，幸有"歲次辛卯(1231年)三月□□日碑記"數(shù)字。這說(shuō)明碑記是在長(zhǎng)春真人于丙戌(1226年)正月醮于盤山后的第五年寫的。那么立碑時(shí)間也不會(huì)拖延過(guò)長(zhǎng)，估計(jì)應(yīng)在蒙古窩闊臺(tái)汗初年。
二、趙鑄何許人?據(jù)《雍正平谷縣志·藝文志續(xù)錄》云："玉溪老人趙鑄，榮祿大夫"?！督鹗贰ぐ俟僦疽弧罚?文官?gòu)亩飞显还獾摯蠓颍略粯s祿大夫。"他又在碑記中說(shuō)，他與長(zhǎng)春真人和張?zhí)於染幸幻嫜?，還說(shuō)：燕東諸師北面執(zhí)弟子禮請(qǐng)(長(zhǎng)春真人)醮于盤山之棲云觀，雖旦夕稽首，竟不賜諾，托余以詩(shī)請(qǐng)求，才起程前往的。查長(zhǎng)春真人詩(shī)詞以及《長(zhǎng)春真人西游記》內(nèi)，燕京士大夫中，均不見(jiàn)他的名字。
三、南塘老人是張?zhí)於鹊奶?hào)。南塘，《干隆三河縣志水利·溝洫》云："不老淀，一名南港，又俗稱南塘，在縣南五里通錯(cuò)河。"可知張?zhí)於仁侨涌h人，故以"南塘老人"為號(hào)。張?zhí)於扰c長(zhǎng)春真人有舊誼，見(jiàn)載于《長(zhǎng)春真人西游記》中，金宣宗興定三年，成吉思汗十四年(1219年)四月，丘長(zhǎng)春自山東蓬萊到達(dá)燕京時(shí)，"會(huì)眾請(qǐng)望日醮于天長(zhǎng)觀……。師許之，時(shí)方大旱，十有四日，即啟醮事，雨大落，眾且以行禮為憂。師于午后赴壇，將事，俄而開(kāi)霽，眾喜而嘆曰：’一雨一晴，隨人所欲。非道高德厚者，感應(yīng)若是乎!’明日，師登寶元堂，傳戒時(shí)有數(shù)鶴自西北來(lái)，人皆仰之，焚簡(jiǎn)之際，一簡(jiǎn)飛空而滅，且有五鶴翔舞其上，士大夫咸謂師之至誠(chéng)感動(dòng)天地。南塘老人張?zhí)於?子真)作賦美其事，諸公皆有詩(shī)。"此事引起耶律楚材極大不滿，耶律楚材與張?zhí)於冉徽x甚厚，曾有詩(shī)《寄南塘老人張子真》，詩(shī)云："張侯風(fēng)味詎能忘，黃米曾令我一嘗。(原注：昔予馳驛之漁陽(yáng)，道過(guò)南塘。子真召余，一設(shè)黃飯。)抵死解官違北闕，達(dá)生遁世釣?zāi)咸?。知?lái)何假靈龜兆，(原注：昔論運(yùn)氣頗知未來(lái)事。)作賦能陳瑞鶴祥。豈是西邊無(wú)上物，不如詩(shī)句寄東陽(yáng)。"婉言批評(píng)了他。同時(shí)還寫詩(shī)《寄巨川宣撫》，因?yàn)樗鞘缀腿瘊Q詩(shī)的。詩(shī)云："歷數(shù)興亡掌上看，提兵一戰(zhàn)領(lǐng)清官?！T行百輔君都占，潦到鯫生何處安。"予以無(wú)情的譏笑。又對(duì)沒(méi)和詩(shī)的李子進(jìn)寄詩(shī)稱贊："只貪殢酒長(zhǎng)安市，不肯題詩(shī)瑞鶴圖。我念李侯端的意，大都好事不如無(wú)。"(見(jiàn)耶律楚材《湛然居士集》)
四、李志寧道人生平無(wú)史料可考。
五、張?zhí)於仍?shī)中兩句典故注釋于下："田家荊樹中道枯"。吳均《續(xù)齊諧記》云："京兆田真兄弟三人，共議分財(cái)生貲皆平均，惟堂前一株紫荊樹，共議欲破三片，明日就之，其樹即枯死狀，如火然。田真往見(jiàn)之，大驚。謂諸弟曰：樹本同株，聞將分斫，所以憔悴。是人不如木也，因悲不自勝，不復(fù)解樹，樹應(yīng)聲榮茂，兄弟相感，合財(cái)寶，遂為孝門。"
"萊公折竹表忠義，插地乃活原非誣"。舊版《辭源續(xù)編》"萊公竹"條：《宋史·寇準(zhǔn)傳》："準(zhǔn)貶雷州，卒，遂歸葬西京，道出京南公安縣，人皆設(shè)祭哭于路，折竹植地，掛紙錢，逾月視之，枯竹盡生筍。"故荊州有萊公竹。此外，彭乘《墨客揮犀》云："寇萊公卒于?？担t許歸葬，道出荊南之公安縣，邑人迎祭于道，斷竹插地，以掛紙錢，竹遂不根而生滋茂殆一畝，邑人神之，立廟于側(cè)，祠宇嚴(yán)潔，祀奉甚謹(jǐn)，今侍讀王公樂(lè)道，文其事于石。"