卷七

作者:班固
○文質(zhì)
王者始立,諸侯皆見何?當受法稟正教也。《尚書》:“輯五瑞,覲四岳?!敝^舜始即位,見四方諸侯,合符信。《詩》云:“玄王桓撥,受小國是達,受大國是達?!毖詼跆煜?,大小國諸侯皆來見,湯能通達以禮義也?!吨茼灐吩唬骸傲椅谋俟?,錫茲祉福。”言武王伐紂定天下,諸侯來會,聚于京師受法度也。遠近莫不至,受命之君天之所興,四方莫敢違,夷狄咸率服故也。
何謂五瑞,謂、璧、琮、璜、璋也。《禮》曰:“天子尺有二寸?!庇衷唬骸安┤纾呱洗绨?,厚半寸。半為璋。方中圓外曰璧。半璧曰璜。圓中牙身玄外曰琮。《禮記王度》曰:“王者,有象君之德,燥不輕,濕不重,薄不澆,廉不傷,疵不掩,是以人君寶之?!碧熳又冇癯哂卸?。公侯九寸,四玉一石也。伯、子、男俱三玉二石也。
五玉者各何施?蓋以為璜以征召,璧以聘問,璋以發(fā)兵,以信質(zhì),琮以起土功之事也。
以為信者何?者兌上,象物皆生,見于上也。信莫著于作見,故以為信,而見萬物之始,莫不自潔。之為言潔也,上兌陽也,下方陰也。陽尊,故其禮順備也。在位東方,陽見義于上也。
璧以聘問何?璧者,方中圓外,象地,地道安寧而出財物,故以璧聘問也。方中,陰德方也。圓外,陰系于陽也。陰德盛于內(nèi),故見象于內(nèi),位在中央。璧之為言積也,中央,故有天地之象,所以據(jù)用也。內(nèi)方象地,外圓象天也。
璜所以征召何?璜者,半璧,位在北方,北陰極而陽始起,故象半陰。陽氣始施,征召萬物,故以征召也。不象陰何?陽始物微,未可見。璜者,橫也,質(zhì)尊之命也。陽氣橫于黃泉,故曰璜。璜之為言光也,陽光所及,莫不動也。象君之威命所加,莫敢不從,陽之所施,無不節(jié)也。璋以發(fā)兵何?璋半,位在南方,南方陽極而陰始起,兵亦陰也,故以發(fā)兵也。不象其陰何?陰始起物尚凝,未可象也。璋之為言明也,賞罰之道,使臣之禮,當章明也。南方之時,萬物莫不章,故謂之璋。
琮以起土功發(fā)聚眾何?琮之為言圣也,象萬物之宗聚圣也,功之所成,故以起土功發(fā)眾也。位西方,西方陽收功于內(nèi),陰出城于外,內(nèi)圓象陽,外直為陰,外牙而內(nèi)湊,象聚會也,故謂之琮。后夫人之財也。
五玉所施非一,不可勝條,略舉大者也。
合符信者,謂天子執(zhí)瑁以朝諸侯,諸侯執(zhí)圭以覲天子。瑁之為言冒也,上有所覆,下有所冒。故《覲禮》曰:“侯氏執(zhí)圭升堂?!薄渡袝髠鳌罚骸疤熳訄?zhí)瑁以朝諸侯?!庇衷唬骸爸T侯執(zhí)所受圭與璧朝于天子,無過者復得其以歸其拜,有過者留其圭,能正行者復還其。三年不復,少絀以爵。圭所以還何?以為琮信瑞也。璧所以留者,以財幣盡輒更造。何以言之?《禮》曰:“圭造尺八寸?!庇性旃纾T得造璧也。公圭九寸,四玉一石。何以知不以玉為四,器石持為也?以《尚書》合言五玉也。臣見君所以有贄何?贄者,質(zhì)也,質(zhì)己之誠,致己之悃幅也。王者緣臣子心以為之制,差其尊卑,以副其意也。公、侯以玉為贄者,玉取其燥不輕,濕不重,公之德全,輕以羔者,取其群不黨。卿職在盡忠率下,不阿黨也。大夫以雁為贄者,取其飛成行,列。大夫職在以奉命之適四方,動作當能自正以事君也。士以雉為贄者,取其不可誘之以食,懾之以威,必死不可生畜。士行威守節(jié)死義,不當移轉(zhuǎn)也。《曲禮》曰:“卿羔、大夫以雁、士以雉為贄,庶人之贄匹,童子委贄而退。野外軍中無贄,以纓、拾、矢可也?!毖员赜匈椧病Fブ^鶩也。卿、大夫贄,古以鹿今以羔、雁何?以為古者質(zhì),取其內(nèi),謂得美草鳴相呼;今文取其外,謂羔跪乳、雁有行列也。《禮

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