土團(tuán)
- 拼音tǔ tuán
- 近義詞
- 反義詞
詞語(yǔ)解釋
- 由當(dāng)?shù)厝私M成的武裝集團(tuán)。
網(wǎng)絡(luò)解釋
- 土團(tuán)
- 詞目：土團(tuán)
- 拼音：tǔ tuán
- 1、“土團(tuán)”是唐代后期南方“土軍”的構(gòu)成之一，它常見(jiàn)諸于晚唐史籍。意思由當(dāng)?shù)厝私M成的武裝集團(tuán)。張澤咸認(rèn)為“土團(tuán)”是團(tuán)練兵的一種，它比團(tuán)練兵更具地方色彩；而徐嫩棠依據(jù)《資治通鑒》卷225大歷十二年五月中書(shū)門(mén)下的狀，認(rèn)為“團(tuán)結(jié)又稱(chēng)土團(tuán)、鄉(xiāng)兵”，即“土團(tuán)”兵等同于團(tuán)結(jié)兵；方積六認(rèn)為“土團(tuán)”是唐代后期團(tuán)結(jié)兵最重要的一種。筆者認(rèn)為如果從寬泛的意義而言，將“土團(tuán)”歸于團(tuán)結(jié)兵的范疇?wèi)?yīng)該可以接受，但它們之間畢竟是有區(qū)別的。《新唐書(shū)·王式傳》：“集土團(tuán)諸兒為向?qū)?，?甫 斬之?！薄顿Y治通鑒·唐武宗會(huì)昌元年》：“軍士八百，外有土團(tuán)五百人。” 胡三省 注：“團(tuán)結(jié)土人為兵，故謂之土團(tuán)?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·崔猛》：“由此威聲大震，遠(yuǎn)近避亂者從之如市，得土團(tuán)三百馀人?！薄痘ㄔ潞邸返谒牧兀骸耙蝗仗岫礁。瑩屓思覌D女，土團(tuán)不依，鬧起事來(lái)，幕中朋友說(shuō)，須地方官?gòu)棄??！?/li>
- 2、土團(tuán)全稱(chēng)為土團(tuán)網(wǎng) 是中國(guó)首家以男人產(chǎn)品、服務(wù)需求為核心的團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站。土團(tuán)以教育融入銷(xiāo)售的模式，針對(duì)“男性消費(fèi)市場(chǎng)”而創(chuàng)立的中國(guó)首個(gè)專(zhuān)注于全面“土改”男人的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。土團(tuán)以“讓男性覺(jué)醒”為核心戰(zhàn)略，以喚醒中國(guó)男人對(duì)自身健康與時(shí)尚追求的需求為己任，倡導(dǎo)“護(hù)膚非女性特權(quán)”、“粗糙非粗獷”、“時(shí)尚非奢侈”的價(jià)值觀，從而深化 時(shí)尚、健康應(yīng)是現(xiàn)代睿智的成功男人必備條件的理念，促使男性對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的“男性美”有重新的理解。從“氣質(zhì)、禮儀、細(xì)節(jié)、著裝”四個(gè)方面的綜合素養(yǎng)提升著手，全方位對(duì)男性進(jìn)行由內(nèi)而外的立體包裝教育，使之更重視個(gè)人身心健康、家庭和睦、事業(yè)發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。
- 鑒于男性群體不愛(ài)繁瑣的消費(fèi)特點(diǎn)，土團(tuán)拋開(kāi)了琳瑯滿(mǎn)目的傳統(tǒng)電子商城模式，轉(zhuǎn)向采用專(zhuān)注于優(yōu)質(zhì)單品推廣的團(tuán)購(gòu)模式作為產(chǎn)品銷(xiāo)售與推廣教育的切入點(diǎn)，簡(jiǎn)單的版面設(shè)計(jì)，讓男性能對(duì)單品能有更專(zhuān)注的了解和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，而簡(jiǎn)潔、明了更容易讓男人產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲。土團(tuán)整合了國(guó)內(nèi)外知名品牌商、服務(wù)商、設(shè)計(jì)師等，為男性消費(fèi)者提供包括個(gè)人護(hù)理用品、培訓(xùn)、旅游、健身、服飾、體檢、攝影、電子產(chǎn)品、戶(hù)外活動(dòng)等等的一站式消費(fèi)教育和購(gòu)物體驗(yàn)。
- 土團(tuán)，秉承自軍隊(duì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，堅(jiān)持，堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)定，堅(jiān)守中國(guó)男人團(tuán)購(gòu)領(lǐng)域，誓將打造一個(gè)屬于男人購(gòu)物家園的平臺(tái)。通過(guò)嚴(yán)格的品質(zhì)管理體系及真摯的服務(wù)，土團(tuán)將100%品質(zhì)保證的最新的男士護(hù)膚、個(gè)人清潔用品、各種男性消費(fèi)商品以及中高檔的服務(wù)類(lèi)消費(fèi)產(chǎn)品售予消費(fèi)者。
- “團(tuán)結(jié)”與“土團(tuán)”間究竟存在一種什么關(guān)系?先讓我們從它們的領(lǐng)兵體制進(jìn)行考察。在玄宗的開(kāi)元、天寶之際，團(tuán)結(jié)兵一般由州剌史或上佐統(tǒng)領(lǐng)；而安史之亂后，隨著團(tuán)練使、都團(tuán)練使的大量設(shè)置，團(tuán)練兵之管轄權(quán)則完全歸于兼領(lǐng)本州團(tuán)練使的刺史、諸道兼領(lǐng)都團(tuán)練使的藩帥，即團(tuán)練兵成為由本州、本道統(tǒng)帥的地方(民)兵。唐末，地方政府往往根據(jù)需要臨時(shí)征集鄉(xiāng)民“團(tuán)練”為兵，由于兵丁由本鄉(xiāng)土人組成，故有“土團(tuán)”之謂，這表明“土團(tuán)”具有與團(tuán)練兵相似的一些性質(zhì)。宣宗大中十三年十二月，浙東爆發(fā)了裘甫之變，詔安南經(jīng)略使王式為浙東觀察使，令其率兵彈壓，王式“閱諸營(yíng)見(jiàn)卒及土團(tuán)子弟，得四千人，使導(dǎo)軍分路討賊；府下無(wú)守兵，更籍土團(tuán)千人以補(bǔ)之。乃命宣歙將白琮，浙西將凌茂貞帥本軍，北來(lái)將韓宗政等帥土團(tuán)，合千人，石宗本帥騎兵為前鋒自上虞趨奉化，解象山之圍”。又咸通三年八月，嶺南西道節(jié)度使蔡京為“邕州軍士所逐，奔藤州，乃詐為敕書(shū)及攻討使印，募鄉(xiāng)丁及旁側(cè)土軍以攻邕州”。這兩則材料中的“土團(tuán)”與傳統(tǒng)的團(tuán)練兵并沒(méi)有太大的不同，主要的差異就是“土團(tuán)”的統(tǒng)領(lǐng)者不是本道的藩帥、刺史，而是本藩外的官員(包括將領(lǐng))。其次，在軍隊(duì)的性質(zhì)方面。鑒于團(tuán)練與“土團(tuán)”原則上是地方軍隊(duì)，均由政府征集，但團(tuán)練更多是南方長(zhǎng)期性兵役的執(zhí)行者，而“土團(tuán)”則是臨時(shí)性的征集，團(tuán)練(結(jié))與“土團(tuán)”相比稍稍“正規(guī)”一些。特別在黃巢起義后，唐代社會(huì)秩序全面失控的情況下，由于南方地區(qū)國(guó)家“正規(guī)軍”的嚴(yán)重“缺位”，非正規(guī)化的團(tuán)練兵同樣兵力不足(下文詳論)，而所在地卻“盜賊”蜂起。在這種地方軍力近乎“真空”的條件下，導(dǎo)致唐末南方“土團(tuán)”的惡性膨脹。在混亂中，軍隊(duì)的下級(jí)將校、地方的土豪紛紛粉墨登場(chǎng)，他們召集鄉(xiāng)民組成“土團(tuán)”軍，并成功地獲得“土團(tuán)”的控制權(quán)，使得“土團(tuán)”逐步蛻化為地方豪強(qiáng)的私人軍隊(duì)。譬如：福建土豪陳巖聚眾而成所謂的“九龍軍”、武陵蠻雷滿(mǎn)“擇坐中豪者補(bǔ)置伍長(zhǎng)”的土團(tuán)軍。隨著晚唐中央控制力的消失，土團(tuán)也逐步由地方政府控制下的武裝演變成地方豪強(qiáng)爭(zhēng)奪權(quán)力的工具。如原忠武裨校孫儒，一度依附于“蔡賊”秦宗權(quán)為都將，以數(shù)萬(wàn)之眾的“土團(tuán)白條軍”縱橫馳騁，成為晚唐爭(zhēng)奪地方權(quán)力的一代梟雄。又，杭州臨安人董昌，為抵御黃巢的“寇掠”，在鄉(xiāng)“始籍土團(tuán)軍”；后將這支“土團(tuán)軍”發(fā)展為“杭州八都”兵，并成功地阻止刺史路審的赴任，而時(shí)鎮(zhèn)海節(jié)度使周寶因“不能制”，而表為杭州刺史。
- 在唐代南方“土軍”中還存在一種所謂的“子弟”者，最初在開(kāi)天之際，因形勢(shì)所需，在邊地臨時(shí)性征集當(dāng)?shù)氐亩选耙喑Ａ罱塘?xí)，每年秋集本軍，春則放散”。在安史之亂期間，南陽(yáng)節(jié)度使魯炅，曾率“嶺南、黔中、山南東道子弟五萬(wàn)人屯葉縣北”；德宗時(shí)浙江東西道節(jié)度使韓混、憲宗時(shí)東都留守呂元膺、文宗時(shí)徐州節(jié)度使王智興都曾設(shè)置大量的子弟，說(shuō)明子弟不僅在安史之亂期間，而且在和平時(shí)期德、憲、文朝也大規(guī)模地存在，足見(jiàn)子弟是南方兵役的重要承擔(dān)者。又《舊唐書(shū)》卷133《李晟傳》與《新唐書(shū)》卷180《李德裕傳》均有史料關(guān)于南方子弟的記載。張澤咸認(rèn)為，子弟是與鄉(xiāng)兵相近的一種地方兵役形式；而張國(guó)剛則認(rèn)為子弟明顯“具有團(tuán)結(jié)兵的特征”。這里，兩位學(xué)者對(duì)子弟的認(rèn)識(shí)雖略有歧義，但他們都不否認(rèn)“子弟”是存在于南方的地方兵役的一種，故筆者將其歸于南方“土軍”之列。
- 此外，晚唐的史籍也常常提及南方的鄉(xiāng)兵，它本是民間自發(fā)自衛(wèi)鄉(xiāng)土的武裝力量，自然屬于“土軍”的一部分。唐末，社會(huì)極度動(dòng)蕩、匪患嚴(yán)重，地方豪俠之士常常召集鄉(xiāng)民以“護(hù)惜鄉(xiāng)里”為辭，要求鄉(xiāng)民“自備資糧，共相保聚”，以維護(hù)地方的秩序。如果政府有所召喚，則“立可成軍”。眾所周知，唐代在后期南方兵力不敷之際，地方政府常借助于鄉(xiāng)兵之力以彌補(bǔ)地方軍力的不足，如王仙芝騷擾山南，節(jié)度使李福“團(tuán)練鄉(xiāng)兵，屯集要路，賊不敢犯”。不過(guò)，這種鄉(xiāng)兵也屬臨時(shí)性的召集，若動(dòng)動(dòng)戡平，往往會(huì)被放散歸農(nóng)。為了加強(qiáng)對(duì)這種地方性民兵的控制，朝廷有時(shí)以特定的使職對(duì)其進(jìn)行管理，如咸通九年十二月的龐勛起義期間，朝廷派司農(nóng)寺卿薛瓊，充滁、廬、壽州招鄉(xiāng)兵使，令其“點(diǎn)集鄉(xiāng)兵自固”。隨著王室的式微、地方治安的持續(xù)惡化，“鄉(xiāng)兵”逐步成為地方秩序的實(shí)際維護(hù)者。有時(shí)地方當(dāng)局出于實(shí)際需要而“招撫”鄉(xiāng)兵，并吸納其首領(lǐng)進(jìn)入地方機(jī)構(gòu)，如唐末瀘州土豪趙師儒“率鄉(xiāng)兵憑高立寨，刑訟生殺，得以自專(zhuān)，本道署以軍職”。
- 無(wú)論團(tuán)練(結(jié))、土團(tuán)、子弟抑或鄉(xiāng)兵，它們都是從本土征發(fā)的非正規(guī)性的地方武裝，具有民兵“預(yù)備役”之類(lèi)的性質(zhì)，它與健兒一樣都是 構(gòu)成唐代中后期南方“土軍”的重要成分，如果從更寬泛的意義上而言，團(tuán)練、土團(tuán)、子弟均可歸入團(tuán)結(jié)(練)的范疇，因?yàn)樗恰案?、健兒之外的其他臨時(shí)征集組合軍隊(duì)的總稱(chēng)”。由于健兒在南方的“土軍”中占有極低的比例，而府兵早在開(kāi)元天寶年間就已經(jīng)衰弱，此后湮沒(méi)不聞，因此使得南方這種非正規(guī)化“團(tuán)練型”的軍人構(gòu)成了南方“土軍”的主體力量，從而使南方的地方軍隊(duì)——“土軍”具有明顯的“團(tuán)練化”傾向”。