應(yīng)身

詞語(yǔ)解釋

1. 1.佛教語(yǔ)。指佛﹑菩薩為度化眾生，隨宜顯現(xiàn)各種形象不同的化身。

網(wǎng)絡(luò)解釋

1. 應(yīng)身
   1. 梵語(yǔ)nirma^n!a-ka^ya。又稱應(yīng)佛、應(yīng)身佛、應(yīng)化身、應(yīng)化法身。即佛為教化眾生，應(yīng)眾生之根機(jī)而變化顯現(xiàn)之身。有數(shù)種分類：（一）二身之一。為‘真身’之對(duì)稱。大乘義章卷十九分佛身為真身、應(yīng)身二種，而以隨化所現(xiàn)之身，稱為應(yīng)身，其形有？所在，故生彼此之別，諸根相好各有分限。故知此處乃統(tǒng)稱應(yīng)、化二身為應(yīng)身。[菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)卷下]（參閱‘二身’199） （二）三身之一。（一）法、報(bào)二身之對(duì)稱。同于變化身。大乘同性經(jīng)卷下分佛身為報(bào)身、應(yīng)身、真身三種，而以穢土成佛、當(dāng)成佛、兜率以下，乃至住持一切正、像、末法所顯現(xiàn)者，皆稱為應(yīng)身。此外，如攝大乘論（魏譯）卷上以之與真身、報(bào)身共為三身，十地經(jīng)論卷三以之與報(bào)身佛、法身佛共為三身佛。另天臺(tái)宗于藏、通、別、圓之化法四教謂有能說(shuō)之教主，乃立四佛。其中藏教之教主稱劣應(yīng)身，現(xiàn)丈六卑小之身，住于凡圣同居土；通教之教主稱勝應(yīng)身，又作帶劣勝應(yīng)身，乃丈六之佛，具神通變現(xiàn)自在，住于方便有余土。（二）法、化二身之對(duì)稱。即指八相成道之佛，此佛身具足三十二相、八十種好、項(xiàng)背圓光，隨機(jī)化現(xiàn)，忽有忽無(wú)。（三）法、化二身之對(duì)稱。指為十地菩薩說(shuō)法之佛身。[金光明最勝王經(jīng)卷二、梁譯攝大乘論卷上、觀經(jīng)疏玄義分（善導(dǎo)）] （三）四身之一。法、報(bào)、化三身之對(duì)稱。即為地前諸菩薩而現(xiàn)之佛身，此佛身系依定力而現(xiàn)起者，故不攝于五趣。[合部金光明經(jīng)卷一]